CLNICA, A INTERPRETAO PSICANALTICA E O CAMPO DE EXPERIMENTAO

Leonardo Pinto de Almeida # Raul Marcel Filgueiras Atallah

*

RESUMO. O presente trabalho se prope a questionar se o mtodo de interpretao na clnica psicanaltica pressupe relaes de poder que engessam a experincia clnica em valores universalizantes. Partindo das crticas de Deleuze, Guattari e Foucault psicanlise, os autores concluram que a prtica da interpretao pode obliterar a experincia clnica, enquadrando-a em um ciclo de idias universais e intimistas que apontam para a pressuposio de verdades institudas pelos prprios conceitos psicanalticos. Esta crtica indica que a clnica psicanaltica pode ser um campo de experimentao onde o sofrimento psquico seria tratado sem priorizar a violncia interpretativa.
Palavras-chave: clnica psicanaltica, interpretao, campo de experimentao.

CLINIC, THE PSYCHOANALYTICAL INTERPRETATION AND THE FIELD OF EXPERIENCE

ABSTRACT. The present paper aims to question if the method of interpretation in the psychoanalytical clinic presuppose relations of power that can imprison the clinical experience in universals values. Leaving with the criticism of Deleuze, Guattari and Foucault to the psychoanalysis, the authors had concluded that the practical of the interpretation can obliterate the clinical experience fitting it in a cycle of universal and intimist ideas that points to presupposition of truths instituted by the proper psychoanalytical concepts. This criticism indicates that the psychoanalytical clinic can be an experimentation field where the psychic suffering would be treated without prioritizing the interpretative violence.
Key words: Psychoanalytical clinic, interpretation, field of experience.

CLNICA, LA INTERPRETACIN PSICOANALTICA Y EL CAMPO DE LA EXPERIENCIA

RESUMEN. El presente artculo se propone a la pregunta si el mtodo de interpretacin en la clnica psicoanaltica presupone exp relaciones del poder que encarcelan la experincia clnica en valores universales. Pensando en la crtica de Deleuze, de Guattari y de Foucault a la psicoanlisis, los autores concluyeron que la prctica de la interpretacin puede borrar la experiencia clnica en un ciclo de ideas universales e intimistas que apuntan a la presuposicin de verdades experincia por los propios conceptos psicoanalticos. Esta crtica indica que la clnica psicoanaltica puede ser un campo de la experimentacin donde el sufrimiento psquico sera tratado sin dar la prioridad a la experiencia interpretativa.
Palabras-clave: Clnica psicoanaltica, interpretacin, campo de la experincia.

O presente artigo tem como proposta colocar em questo a interpretao na tcnica psicanaltica, cuja funo clnica, nos dias atuais, imprescindvel analisarmos dentro do campo terico derivado dos princpios estabelecidos por Freud em suas construes tericas.

Para entendermos as condies para o aparecimento da noo de interpretao na teoria freudiana e suas nuanas conceituais precisamos, inicialmente, revisar os fundamentos da psicanlise, alm de identificar suas modificaes ao longo da construo terica de Freud.

*
#

Graduado em Psicologia. Mestre em Psicologia. Doutor em Psicologia. Pesquisador da Ctedra UNESCO de Leitura PUC-Rio de Janeiro. Graduado em Psicologia. Mestre em Psicologia. Professor do Instituto de Psicologia e Psicanlise da Universidade Santa rsula.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

150

Almeida e Atallah

A psicanlise fundamentou-se na aposta de que a cura de um sofrimento psquico poderia ser conduzida pela palavra. Freud, ao longo de sua obra, sempre sustentou que uma cura psicanaltica deveria ser feita dando-se inteligibilidade aos contedos de memria trazidos pelos pacientes. Esses contedos eram comunicados pela fala ao analista, ao qual caberia ajudar a rememorar e reconstruir esse material, como meio de chegar s causas do sofrimento psquico. A causa desse sofrimento teria uma origem especfica, que seria um trauma real ou fantasiado, ao qual se deveria ter acesso pela anlise e interpretao dos sintomas, reconectando-o sua origem. Freud apostou na teoria de que, ao fazer retornar conscincia dos seus pacientes uma lembrana desagradvel, estes poderiam ser capazes de ressignificar o material ideativo que produziria os sintomas, dando-lhe outro sentido simblico. Mas as lembranas estavam presentes de outra forma, no pela racionalizao, mas por manifestaes corporais ou ideativas que produziam os sintomas clnicos. Freud, com seu mtodo de investigao analtica, tentou ir origem das neuroses, s suas causas primeiras, e reconstruir o caminho percorrido pela histria subjetiva de seus pacientes, a fim de estabelecer um entendimento e trazer luz da conscincia a origem subjetiva dos sintomas clnicos que ele observava. Podemos dizer que o mtodo psicanaltico freudiano revolucionou a clnica das neuroses at ento conhecida. Esse mtodo dava aos pacientes a possibilidade de significar seus sintomas e relig-los a uma histria. Ao fazer isso, a psicanlise deslocou o entendimento puramente biolgico das neuroses para uma posio em que eram levadas em considerao as construes simblicas dos pacientes. Ao formular sua concepo de inconsciente, Freud rompeu com uma tradio filosfica dominante que valorizava a conscincia e a racionalidade psquica, fundando sua metapsicologia1. O inconsciente, em Freud, algo que foge ao racional, mas no ao lgico, sendo passvel de interpretao atravs de uma anlise de seus simbolismos. Ele considerava o inconsciente o lugar onde ficava impressa a histria dos investimentos libidinais, que ao se frustrarem na realidade objetiva, retornavam
1

ao aparelho psquico, recalcando-se. O objetivo de uma anlise seria rememorar o recalcado, trazer entendimento e racionalidade ao material inconsciente e fazer com que os afetos que causavam o sofrimento psquico fossem revividos e elaborados no momento presente. A interpretao seria fundamental para o seu mtodo analtico. A traduo dos signos ininteligveis que apareciam num processo de rememorao analtica seria feita pela interpretao, que estabeleceria o sentido dos signos apresentados na clnica. Aqui chegamos ao ponto que apontamos como problema A interpretao psicanaltica, como podemos notar em toda a obra freudiana, emprestou sentido, deu visibilidade, coordenou entendimentos e principalmente, fundou verdades sobre o modo de funcionamento do aparelho psquico. Ela tornou-se a fora primordial de comunicao, de estabelecimento de sentido, de conduo da clnica, e tambm de toda uma rede de poder e saber entre psicanalista e paciente. Freud, com seu mtodo analtico, fundou um campo de embates que se estendem at nossos dias, entre a interpretao calcada em pressupostos tericos rgidos e o discurso do inconsciente e do desejo. A rigidez interpretativa da clnica psicanaltica aqui colocada em questo para podermos valorizar a interpretao no como imputao de sentido ou como forma rgida de entendimento de uma verdade subjetiva, mas como um campo onde se possa constituir a experimentao e o encontro com o novo. Para fundamentar a crtica ao mtodo psicanaltico tradicional precisamos retomar alguns dos conceitos da metapsicologia freudiana e fundamentar algumas crticas possveis, o que ser feito nos prximos tpicos.
METAPSICOLOGIA E A INTERPRETAO

Em O Inconsciente, Freud (1915) mostra que o Inconsciente, como sistema do aparato psquico, difere das outras concepes de inconsciente vigentes em sua poca. A palavra inconsciente era usada adjetivamente por filsofos e mdicos do seu tempo para designarem lacunas da conscincia, elementos que se encontravam fora do foco da conscincia. A novidade em Freud o uso substantivo da palavra, j que ele transforma o Inconsciente em um sistema prprio, marcadamente, diferente da conscincia.

Ao montar o arcabouo terico da metapsicologia, Freud fez algo mais que dar visibilidade aos processos mentais inconscientes: acabou criando uma unidade explicativa da vida mental baseada em conceitos que tentavam ser universais. Ele foi muito criticado por privilegiar determinadas formaes inconscientes em detrimento de outras possveis. O esforo para desenvolver um modelo explicativo das origens da subjetividade2 no homem fez da teoria e da prtica
2

Por subjetividade entendemos um campo de foras semiticas que so ao mesmo tempo coletivas e individualizantes, fundadores de sujeitos, de maneiras de ser e estar no mundo. Subjetividade , portanto, para pensadores como Foucault Deleuze e Guattari, o produto singular de foras provenientes de diversas instncias,

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

Clnica e interpretao psicanaltica

151

clnica um amarrado conceitual inflado de sentido, onde a sugesto poderia estar mais presente do que ele mesmo imaginava. A funo da interpretao modificou-se ao longo da obra freudiana, a ponto de servir tambm para romper com as resistncias dos pacientes ao processo analtico. Ao apontar as resistncias em um discurso do paciente e nas demandas que esse provocava ao analista, Freud, mais do que faz-los falar, demonstrava uma formalizao em sua clnica que os poderia introduzir num sistema de construes de verdade ao qual os pacientes se submetiam. As interpretaes psicanalticas, nesse sentido, criavam um campo de conhecimento baseado nas suposies freudianas sobre a formao do desejo. A releitura de Lacan (1996) trouxe tcnica psicanaltica ares novos, mas no menos problemticos. Ao trazer a lingstica estrutural para a questo psicanaltica, conseguiu deslocar a viso ontolgica do inconsciente de Freud para um universo tico da linguagem. O privilgio do inconsciente como instncia mediadora do sujeito com os objetos caracterstico da teoria lacaniana. Aos objetos s teramos acesso pela representao significante, mediado pelas leis da linguagem. O objeto em si, ao qual o sujeito se dirigiria, estaria perdido na entrada no universo simblico do desejo. Lacan no privilegia nas interpretaes o resgate histrico do sujeito, nem valoriza as imputaes de sentido do analista para com o analisando. As construes em anlise no objetivavam uma estruturao do eu, mas dariam privilgio ao simblico e ao desfile dos significantes dos pacientes em sua fala. Faz-los falar era mais importante, e o analista permanecia no lugar de sujeito faltoso. Na falta do analista, o paciente fala e interpreta por si mesmo. A no-fala do analista, mesmo que no signifique seu silncio objetivo, coloca-o na posio de testemunha dos sintomas, ao qual o paciente deve dirigir-se como se falasse para uma figura mtica, que tudo sabe, mas nada diz. A interpretao no uma fala do analista, do dito do paciente que a interpretao advm. Mas se o sentido dado sempre pelo sujeito, como fica a linguagem em sua perspectiva de acontecimento entre dois? Se uma anlise no um monlogo, a quem se dirige a fala do paciente? No ao analista, ao grande Outro da linguagem. aqui tambm que o inconsciente se produz.

O inconsciente lacaniano uma construo do presente, da relao intersubjetiva entre analista e paciente, sendo o simblico o campo mediador dessa relao. O discurso que ali se produz tem um estatuto de verdade, embora seja sempre uma construo do presente. Renegou-se a histria da verdade individual e a lanou em um a posteriori que sempre se ressignifica, mas que o faz segundo uma lei. Amarrado a esse universo simblico, o sujeito comunica-se com o mundo. Esse sistema explicativo da subjetividade humana tem uma conseqncia: aprisiona o sujeito a uma origem. O momento do recalcamento originrio, como definido por Freud, seria o ponto de fundao de uma subjetividade calcada numa renncia ao objeto primordial de desejo. Na experincia mtica da fundao do inconsciente, Freud pontuar que a renncia ao incesto, colocada pela funo paterna, produz uma marca que funda o desejo. As fantasias seriam produto de uma tentativa reparadora dessa marca deixada pela primeira experincia de renncia a um objeto primeiro; ou seja, o recalque primeiro, que produz acesso linguagem e cultura, seria o processo de formao do inconsciente e do aparelho psquico por uma negatividade, por uma falta estrutural. Crticas a essa concepo de sujeito podem ser vistas nas obras de Deleuze, Guattari e Foucault, principalmente. Para esses autores, seguindo-se o pensamento nietzschiano, a viso de sujeito da psicanlise era reduzida e limitadora. No estava presente a dimenso mltipla das determinaes subjetivas, no havia nesse pensamento estruturalista a dimenso de produo da subjetividade, logo no era questionado que tipo de sujeito era produzido em uma anlise. A criao de modos de existir e a afirmao da diferena no estavam presentes nas teorias freudianas e lacanianas. Ao contrrio, a afirmao constante da negatividade do desejo, ou seja, de apontar o desejo inconsciente como falta, produzia uma subjetividade sujeitada a uma formalidade subjetiva que de nada tinha de livre. Ao mergulhar-se nesse discurso, o que poderia advir com mais facilidade seria a resignao e a aceitao, caracterizando a falta como a impotncia de mudana nos modos de existir. Deleuze, ao criticar a psicanlise lacaniana, afirma:
(...) a significncia substituiu a interpretao, o significante substituiu o significado, o silncio do analista substituiu seu comentrio, a castrao revelou-se mais certa do que dipo, as funes estruturais substituram a imagem dos progenitores, o

sejam elas polticas, econmicas, sociais, histricas, capazes de fundar sujeitos e sua maneira de se relacionar com o mundo e consigo mesmo.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

152

Almeida e Atallah

nome do Pai substitui meu papai. No vemos grandes mudanas na prtica.(...)Por mais que nos digam: vocs no compreendem nada, dipo no papai e mame, o simblico, a lei, o acesso cultura, o efeito do significante, a finitude o sujeito, a falta a ser que a vida. E se no dipo, ser a castrao ou as pretensas pulses de morte. Os psicanalistas ensinam a resignao infinita, so os ltimos padres (no, havero outros depois). (Deleuze, 1998, p. 97)

Poderamos assim nos indagar: que tipo de discurso promove a clnica e que sujeitos ela produz? Tomemos a crtica interpretao como ponto de partida para nossa reflexo. Mesmo com inmeros questionamentos ao mtodo psicanaltico de Freud, percebemos, nos dias atuais, a permanncia de tcnicas e propostas clnicas amarradas a uma noo de subjetividade que , em si, universalizadora e intimista. Muitas tcnicas focadas na pessoalizao da subjetividade provocam um fechamento do campo de conhecimento da psicanlise e de suas concepes de desejo baseado em uma negatividade. H aqui uma notvel viso do sujeito que o aprisiona a uma amarragem simblica identitria, seja pela afirmao de um eu constante e imutvel, seja por uma regra inconsciente que rege seu comportamento. Para fazer frente aos questionamentos contemporneos da clnica, faz-se necessrio abrirmos a psicanlise para outros campos de saber. Ao combin-la com outros instrumentos de inteligibilidade do sujeito, podemos criar novos conceitos para a clnica, para que a experincia de desvio que ela se prope a criar seja tambm uma experincia poltica, de enfrentamento dos processos de assujeitamento do mundo contemporneo. Essa clnica precisa criar um dispositivo que faa desestabilizar as formalizaes que o mundo contemporneo produz. Ao criar formas de ser e de estar no mundo, os processos de subjetivao do mundo contemporneo produzem diversas formas de sofrimento psquico. Na clnica, o processo de desestabilizao das amarras existenciais ao qual o sujeito est submetido feito pela criao de um dispositivo em que seja possvel a experimentao do novo. um espao de criao mais do que uma formalizao, onde o desejo seja visto em sua potencialidade de transformao das formas duras do existir, mais do que em sua negatividade estrutural. A anlise deve possibilitar o questionamento das convices e dos comportamentos repetitivos e engessados, fazendo o sujeito se questionar sobre aquilo que ele acredita que seja seu

eu. Assim, ela deve ser um dispositivo de recriao de si e de questionamento sobre as verdades que atravessam, formam e conformam o sujeito. O sofrimento psquico, hoje em dia mais do que nunca, tratado em suas razes biolgicas pela psiquiatria contempornea. Devido competncia inquestionvel de suas formulaes tericas e suas pesquisas cientficas, passamos a viver um momento em que todas as respostas parecem ser fundamentadas em problemas estruturais, de ordem biolgica. Independentemente de sua eficcia objetiva, seu sistema explicativo do sofrimento psquico eficiente em criar novas frmulas para a felicidade. Com isso cada vez menos se questionam os valores no estritamente orgnicos que tambm produzem os sintomas. A hegemonia das questes biolgicas no saber psiquitrico se faz evidente nesta espcie de veto silencioso s outras possibilidades de leituras sintomatolgicas. Seguindo este raciocnio, Guattari e Rolnik (1986) apontam que a produo de subjetividade no mundo moderno atual amarrada por um conjunto de saberes e poderes que eles chamam de economia subjetiva capitalstica. Segundo sua perspectiva, a economia simblica da atualidade produz cada vez mais verdades sobre o sujeito que dependem e derivam no de uma amarragem simblica parental, mas sim, de uma amarragem mercadolgica, em que o Capital, mais do que qualquer fora, funda subjetividades, valores e modos de ser no homem. Cada vez mais saberes tcnicos - sejam eles mdicos, psicolgicos, cosmticos ou outros - e seus discursos de verdade invadem a vida cotidiana e aprisionam a experincia subjetiva singular. As conseqncias disso so: sujeitos culpados, quando cada vez mais se vem frustrados em atingir suas metas pessoais; segregados, quando se estabelecem normas rgidas do que ser normal e anormal, sobre ser capaz e no ser capaz; e infantilizados, quando existe todo um discurso cientfico do que se deve ou no fazer para ser feliz, para ser bem-sucedido, para fazer amigos, etc. Diramos mais, a experincia do contemporneo, dentro da organizao capitalstica, pode ser a experincia da solido e da falta de acolhimento e de laos sociais duradouros. A psicanlise, para seguir no mundo contemporneo, no pode ficar indiferente a isso. Deve, para acompanhar essas mudanas, potencializar sua clnica e no utilizar sua tcnica e suas interpretaes da mesma forma que um mdico prescreve medicamentos. Ela deve ser um espao de acolhimento da diferena e de encontro. Mais do que

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

Clnica e interpretao psicanaltica

153

uma profilaxia adaptativa, a psicanlise deve positivar a criao de novas formas de subjetivao. Diante do abandono do homem moderno, faz-se necessria a definio de um dispositivo que seja clnico no sentido de ser crtico a todas essas foras, sendo capaz de acolher o indivduo em sua singularidade, respeitando a riqueza da experincia humana e afirmando a vida. Esse seria um espao de resistncia capaz de disparar mudanas, de questionar valores e criar novos modos de ser e de estar no mundo. Dizemos com isso que uma interpretao psicanaltica pode estar do lado dessas foras reativas de aprisionamento, que so ortopdicas, mas no dizem muito sobre a real potncia das afirmaes singulares, que so as foras criativas capazes de produzir o novo.
REFLEXES SOBRE A INTERPRETAO PSICANALTICA: PENSANDO O POSSVEL CAMPO DE EXPERIMENTAO CLNICO

A interpretao na psicanlise freudiana o caminho pelo qual o analista desvenda os sentidos latentes das palavras e comportamentos dos sujeitos em anlise. Ela tem em vista a produo de sentido sobre os sintomas, apontando o desejo inconsciente, por isso um dos pilares da tcnica, funcionando como um campo discursivo que apontaria para o ncleo do inconsciente e da causao psquica. O mtodo psicanaltico fundado na interpretao surge muito cedo na obra de Freud. Desde seus Estudos sobre a Histeria, Freud (1893-1895) j assinalava a ineficcia do mtodo hipntico e catrtico para o tratamento efetivo das neuroses histricas. Para ele, esses mtodos no proporcionavam ao paciente a tomada de conscincia dos contedos latentes ao discurso, responsveis pela produo sintomtica. Surge ento, um novo mtodo investigativo mais capaz de trazer tona os afetos recalcados causadores dos sintomas: a associao livre. Assim sendo, Freud resolve com a associao livre o problema de acessar as lembranas inconscientes de seus pacientes, os quais em suas falas lhe traziam inmeros materiais simblicos provenientes de suas lembranas e de suas construes fantasiosas, o que lhe possibilitou trabalhar minuciosamente nas causas etiolgicas das neuroses atravs da histria de seus pacientes. Baseado em uma concepo de diviso mental e armado do conceito de inconsciente, Freud fundamentou seu mtodo investigativo na produo de sentidos para o sofrimento psquico, rompendo com a

concepo clssica imperante entre os mdicos de seu tempo de uma etiologia orgnica de todas as doenas dos nervos. Desde ento, o discurso de um paciente acometido de um sofrimento psquico entendido como um campo semitico dotado de profundidades, afirmando a existncia de uma transcendncia subjetiva capaz de ocultar significaes. A fala, assim entendida, torna-se um precipitado de signos que encenam uma forma irreal. Existiria por trs dos signos da fala uma verdade a ser revelada. A realidade da fala estaria oculta em uma verdade subjetiva possvel de ser entendida atravs do mtodo interpretativo. O tratamento clnico passaria a ser entendido como uma operao de linguagem, mostrando, atravs da noo de inconsciente, que o aparelho psquico tinha instncias que transcendiam ao corpo biolgico e eram passveis de interpretao. O corpo, em Freud, representvel, ou melhor, passvel de ser fantasiado no aparelho psquico. O desejo seria, portanto, um motor para as fantasias e essas se alimentariam de foras provenientes do corpo. Assim, surge o conceito de pulso, mostrando que o aparelho psquico resultado de inscries representacionais das pulses do corpo na psiqu (Garcia-Roza, 1993). O destino dessas pulses do corpo seria esbarrar em resistncias do aparelho psquico que procuram torn-lo inoperante. O recalcamento que funda o aparelho psquico, segundo Freud, seria relativo aos afetos e pulses sexuais dirigidos a figuras parentais. Esse seria o momento de fundao da subjetividade, quando o aparelho psquico se organiza e estabelece suas relaes objetais. Uma anlise, dentro dessa concepo, seria uma tentativa de reaver o recalcamento, de rememorar para elaborar os representantes mentais das pulses inconscientes. Freud afirma em diversos momentos de sua obra que o trabalho psicanaltico consiste na traduo do texto inconsciente para uma fala consciente, decodificada de modo a alcanar a racionalizao consciente. Esse movimento, porm, no era nada fcil, e uma anlise teria que lidar com as resistncias do sistema psquico. A resistncia ao processo de anlise e a direo da cura passariam pelo enfrentamento das foras que impediam as lembranas de se tornarem conscientes, e o instrumento encontrado por Freud para transpor essas foras seria a anlise da resistncia. As interpretaes passam de uma construo triunfante de significaes sobre os sintomas para uma anlise das resistncias, feita primordialmente atravs de um campo transferencial.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

154

Almeida e Atallah

Seria dentro desse campo que a interpretao funcionaria, dobrando as resistncias e resgatando lembranas afetivas que atualizariam o desejo recalcado nele; e a partir da identificao dessa resistncia poderia surgir uma interpretao (Birman, 1991) No final da obra freudiana aparece o conceito de construo em anlise. No texto Construes em anlise, Freud (1937) ressalta um aspecto das interpretaes em anlise pouco comentado ao longo de sua obra: seu vis construtivo. Uma anlise no seria apenas interpretativa, mas teria como finalidade uma construo do passado esquecido dos pacientes, reconectando fragmentos da histria individual a outros fragmentos de memria. A anlise, junto com as interpretaes, tentaria reconstruir a histria individual do sujeito atravs de uma arqueologia das representaes mentais, que tomariam emprestada a capacidade criadora da interpretao para preencher lacunas das lembranas rememoradas. Uma interpretao ou uma observao qualquer do analista passa a ser entendida nesse momento da obra freudiana como um jogo dialtico entre o analista e o paciente. A confirmao de uma interpretao seria resultante de uma construo simblica que poderia ou no ser verdadeira. Nesse texto, Freud aponta uma diferenciao dos conceitos de interpretao e construo. O termo interpretao seria mais bem entendido como aquela ao do analista sobre algum material simples que apareceria no discurso do paciente, como um chiste, uma associao ou uma parapraxia (ato falho). Uma construo em anlise seria algo mais amplo, seria a reconstruo da histria individual do paciente, histria que ele havia esquecido e que dizia respeito aos seus sintomas atuais. Ela estaria associada ao elaborar em detrimento do recordar. O paciente no pode recordar a totalidade do que nela se acha recalcado, e o que no lhe possvel recordar pode ser exatamente a parte essencial. (Freud, 1920, p. 29) De qualquer forma, Freud, mesmo estabelecendo a construo como substituto do recordar, mantm com ele uma dvida com os estatutos de verdade subjetiva da histria individual. Ao refazer a histria de seus pacientes ele tambm fazia a arqueologia das verdades individuais, e ento, mesmo aqui, podemos identificar a preocupao freudiana com a busca da verdade do sujeito em anlise. Freud preocupou-se em apontar que todo esse processo nada tinha de sugesto. O manejo do analista seria importantssimo para fugir da sugesto, ou seja, para uma anlise ser fidedigna e realmente revelar as

construes desejantes era imprescindvel uma boa operao da tcnica analtica. O ponto de questionamento de toda essa suposio terica de Freud estaria mais alm de suas indagaes sobre a direo de uma anlise. Seria exatamente onde ele funda sua noo de sujeito que o questionamento da prtica clnica da psicanlise freudiana poderia comear. A constituio subjetiva na teoria freudiana amarrada por suas suposies sobre sexualidade. Nesta, fundamentada toda concepo de desejo e vida psquica e a partir dela surge a noo de complexo de dipo e sua teoria da castrao. Esse conceito, extremamente controverso mesmo entre seus seguidores, sustentava a origem da sexualidade em um conflito entre os investimentos libidinais das crianas em seus pais e a renncia a esses mesmos sentimentos. Com essa idia, Freud funda uma concepo de desejo inconsciente baseada na culpa por esses mesmos sentimentos. O interdito do incesto seria considerado o fator de subjetivao primordial do indivduo, responsvel por sua entrada no universo simblico do desejo. claro, isso ter inmeras conseqncias em sua teoria e nas de seus seguidores, baseando a sexualidade e o desejo por uma renncia primordial, a teoria se estabelece como regra universal e condio primordial de subjetivao, afirmando o desejo como falta; mais que isso, a renncia ao incesto seria responsvel pela estruturao dos grupos sociais. Em Totem e Tabu, Freud (1913) reconstri a origem da civilizao por uma mitologia da morte do pai primevo. A mitologia a seguinte: antes da civilizao, indivduos viviam em bandos, e neles um pai violento guardava todas as fmeas para si. Os filhos, medida que cresciam, eram expulsos do territrio. Em um determinado momento, alguns desses filhos se reuniam e retornavam, matavam e devoravam o pai. Este era temido e odiado, mas tambm era amado e invejado. Ao devorar o pai, o bando era tomado de horror e culpa, e o pai morto passava a ser mais temido ainda em sua representao simblica. Como soluo para a culpa, o filhos passaram a reverenciar um substituto do pai morto, uma representao totmica, que proibia o parricdio e incesto. Em psicanlise, os dois desejos recalcados do complexo de dipo so o parricdio e o incesto. O desejo aparece aqui como uma renncia de satisfao que permitiria a entrada dos indivduos no domnio das leis e da linguagem. Deleuze e Guattari (1976), em O Anti-dipo, criticam a idia universalizadora do desejo fundada no drama da trade familiar. Para eles, essa no a verdade que funda o desejo, nem o inconsciente. Mais

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

Clnica e interpretao psicanaltica

155

ainda: a castrao como um desejo universal restringe outras formas de desejo que podem se manifestar. Ento, uma psicanlise que viesse a interpelar o sujeito pelo desejo, estaria fadada a mortificar outras manifestaes desejantes tambm muito importantes para a constituio da subjetividade. Essa viso rompe com a naturalizao de um tipo especfico de desejo fundamentado na castrao para mostrar que, se existe um complexo de dipo, ele produto de um evento coletivo. Esse pensamento questiona a intimizao do desejo e mostra seu carter mltiplo, produto de um campo semitico social. Desde sua obra Vigiar e Punir (2003), Foucault tenta tambm demonstrar que essa intimizao de si, ocorrida com o advento da modernidade, funcionava como um dispositivo de saber-poder de individuao que despotencializava as instncias coletivas da sociedade. Desta forma, poderamos sublinhar que a tcnica psicanaltica e sua produo discursiva estariam fundamentadas em uma viso intimista do sujeito, privilegiando o individual em detrimento do coletivo. Os fundamentos da psicanlise herdam da prtica do confessionrio seu olhar sobre o desejo e este olhar para si prprio. Colocar em palavras os meandros do desejo em relao com a proibio, com o pecado e a culpa, tambm a matriz dos conceitos fundamentais da psicanlise freudiana. Acrescentemos a isso o prprio problema da interpretao que atravessa a prtica psicanaltica como atividade hegemnica que se instaura entre analista e paciente. O prprio da interpretao se fundamenta em um mecanismo de poder que restringe as possibilidades da ao. A interpretao uma prtica que delega ao analista, atravs do manejo clnico, a tarefa de apresentar sentido ao material manifestado pelo seu paciente. Seria uma prtica de recorte e de sistematizao deste material. Atravs disso, poderamos nos indagar: a psicanlise seria uma prtica de engessamento de sujeitos, de naturalizao de formas subjetivas formatadas em um eu invariante a servio das foras institudas do capitalismo? O dispositivo psicanaltico nasceu quando Freud resolveu criar um espao de acolhimento para suas pacientes histricas. Ele percebeu em sua clnica que elas desejavam ser escutadas. Alm disso, queriam dar sentido s suas agruras psquicas atravs da fala. Foi o que Freud fez. O mtodo da associao livre foi estabelecido com o intuito de liberar a fala da histrica do aprisionamento explicativo das neuroses ao mbito puramente biolgico. Freud demonstra com seus estudos que o aparelho psquico estaria alm do corpo biolgico. Ele poderia ser representado de maneira

transcendente ao corpo, e essas representaes do corpo seriam passveis de interpretao. Essa interpretao, ao liberar seus pacientes fala, os aprisionou a uma prtica de inteligibilidade e a um discurso de saber assujeitador. No obstante, o campo de experimentao da clnica foi sendo modificado ao longo da obra, e da primeira tpica at a segunda, muito de seu mtodo analtico se modifica. Se na primeira tpica o mtodo da associao livre e a tomada de conscincia eram predominantes, com a segunda tpica, junto com o surgimento de conceitos como masoquismo, pulso de morte, castrao, resistncia, compulso repetio, etc., a clnica freudiana aponta o tempo todo para uma construo terica baseada em pressupostos que indicam a constituio da vida psquica pela falta. Na nsia por desenvolver um sistema explicativo para a psiqu humana, Freud acabou impedindo seus pacientes de falarem livremente. Se eles falavam, falavam sob as condies do mtodo interpretativo de Freud e sob as rdeas de sua mitologia interpretativa. Esse era o discurso das anlises freudianas e tambm de seus seguidores mais diretos. Era o caso, por exemplo, de M. Klein, que foi muito criticada por seu mtodo interpretativo avassalador. Deleuze escreve sobre o mtodo kleiniano no texto Psicanlise Morta Anlise o seguinte:
Deixa-se psicanalisar, acredita-se falar e aceita-se pagar por essa crena. Mas no se tm a menor chance de falar. A psicanlise toda feita para impedir as pessoas de falarem e para retirar todas as condies de enunciao verdadeira. (...). assombroso. Os dois textos maiores sobre isso so o pequeno Hans, de Freud e o pequeno Richard, Melanie Klein. um forcing incrvel, como uma luta de boxe por demais desiguais. Humor de Richard, no incio que zomba de Melanie Klein. (...) Insensvel e surda, impermevel, a senhora K. vai quebrar a fora do pequeno Richard. Leitmotiv do livro no prprio texto: a senhora K. interpretou, a senhora K. interpretou, a senhora K. INTERPRETOU. (Deleuze, 1998, p. 96-97)

Deleuze critica e ironiza veementemente, nessa passagem, a amarragem simblica das interpretaes kleinianas, e sua luta com seus pacientes para se fazer entender. Em A ordem dos discursos, Foucault (1996) apresenta os mecanismos que rarefazem e controlam os discursos. Poderamos, junto com ele, afirmar que a psicanlise com suas categorias universais poderia vir a ser uma prtica que engessa a relao com o paciente pelo

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

156

Almeida e Atallah

uso da interpretao que direcionada por seu manancial terico-discursivo. Este mtodo possibilita cortes sistemticos na fala do paciente, impondo um discurso de outra ordem fala e inquietao do sujeito. Isso ocorre pelo mpeto psicanaltico de encontrar substratos infantis nos comportamentos repetitivos atuados. Assim, atravs da interpretao, o analista procura e acha, ou melhor, procura e impe aquilo que j supunha encontrar. Da o perigo da prtica cega da interpretao encontrada neste trecho crtico sobre o trabalho clnico de M. Klein. Ela territorializa o desejo. Ser justamente por isso que Deleuze (1998) afirma ser Freud um romano, pois a interpretao um mecanismo de poder que territorializa o desejo. Descobrir aqui seria sinnimo de conquistar um territrio. Deste modo, podemos afirmar que o mtodo interpretativo aqui criticado baseia-se em uma determinada concepo de inconsciente e de processos de subjetivao. O inconsciente como produto do recalcamento e como precipitado de representaes e imagens, pensado como um universal, e nessas anlises tratado como um absoluto do sujeito, que estaria atrelado a uma nica amarragem simblica fundadora da subjetividade: a castrao. Dentro da perspectiva lacaniana, a dinmica inconsciente regida pela lgica lingstica. Nessa teoria, o desejo seria algo esttico, proveniente de fantasias estruturadas por um conjunto de signos e regras de linguagem passveis de interpretao. O inconsciente seria entendido como um campo de onde o tempo est excludo. Para Lacan, o momento da entrada na linguagem o da escolha sintomtica. Essa escolha estrutural rgida, no apresentando grandes mudanas. Disso decorre uma clnica dos diagnsticos estruturais qual o sujeito no escapa. A clnica se fundamentar por uma direo dada pelo analista ao identificar o sintoma estrutural, seja ele histrico, perverso, psictico ou obsessivo (Quinet, 1997). A mudana em uma anlise se daria no nvel dos significantes representantes dessa estrutura. A entrada no universo simblico da cultura s seria possvel por uma mediao lingstica transcendente, fundadora de uma concepo de subjetividade estruturada pela falta. A relao do analista com o paciente, tambm, aqui, fundamenta-se em jogos intersubjetivos de verdade, sendo a nica verdade a falta estrutural do sujeito. Na tcnica lacaniana, a verdade do sujeito a do momento presente, e no campo transferencial que emerge o discurso do sujeito, sendo a interpretao uma construo de dentro desse campo. A teoria lacaniana critica algumas posies que estabelecem o inconsciente em sua perspectiva ontolgica. O inconsciente no um ser, ele tico,

produto da relao intersubjetiva entre analista e analisando. Est na superfcie da relao entre esses dois seres que se encontram no processo analtico; mas de qualquer modo, a perspectiva tica do inconsciente no o livra de uma ontologia do furo da linguagem. Se a linguagem no permite dizer tudo, se sempre falta algo a ser dito, o ser da linguagem o negativo. A clnica, de acordo com essa teoria, baseada em um tempo que no cronolgico, mas lgico, regido pelas regras determinadoras da linguagem. Assim tambm funciona o ato analtico enquanto funo de interpretao. Ele serve produo de sentido dada pelo paciente. O analista no empresta sentido, ele o facilitador, em sua posio de falta a ser, do desfile do significante que nunca cessa de se produzir. No obstante, se fazemos essa crtica aos universais da forma e da linguagem, e da afirmao do impossvel e da negatividade do desejo, como podemos pensar um desvio possvel ao formalismo e em relao s leis universais? O nascimento do discurso moderno e a concepo de homem que dele advm, longe de promover a liberao do sujeito, enclausura-o em um aparato de discursos com estatuto de verdade, capazes de naturalizar formas de ser, alm de engessar e constituir formas de agir e pensar. A psicanlise seria, ela tambm, um discurso sobre a verdade do sujeito, e entraria dentro do aparato regulamentador da sociedade quando se prope a utilizar seu mtodo na produo de um saber individualizador. Dando sentido e significando de acordo com regras estabelecidas que conduzam ao conhecimento, e com seu discurso, a psicanlise corre o risco de calar o paciente e de a ele dirigir um aparato de significao que nada tem de libertador. O poder do dispositivo analtico deve ser levado em considerao sempre que implementamos uma crtica a seu sistema de saber-poder. Sendo assim, as relaes de poder que se espalham pela sociedade no caminham em sentido nico. Elas so o resultado de um equilbrio de foras. Em O sujeito e o poder, Foucault (1995) mostra a dimenso produtiva das relaes de poder e como os processos de subjetivao resultam tambm de uma resistncia s formas duras das instituies sociais. A subjetivao , portanto, um campo de combate onde existem tanto foras assujeitadoras como foras de libertao. nas foras de libertao que podemos identificar novas formas de subjetivao, onde o poder produz uma fuga, um fora do sistema de poder. O fora do poder o momento de ruptura com os institudos que regulam os modos de ser e naturalizam prticas sociais. H nas relaes de poder, portanto,

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009

Clnica e interpretao psicanaltica

157

linhas de fora capazes de fazer valer desvios dos institudos capazes de afirmar a diferena. Assim, os processos de subjetivao so de ordem coletiva, engendrando sujeitos que no so, de forma nenhuma, estticos. O sujeito no possui uma natureza nem uma essncia. Ele constitudo historicamente e resultado de um campo de foras sociais que se dobram, produzindo tanto interioridades como exterioridades. A subjetividade algo que se produz, uma positividade das relaes de poder inerentes ao campo social, e se o poder est em todo lugar, a partir dele que as resistncias so possveis. Assim, pensar a clnica pensar na poltica qual ela est relacionada, as foras coletivas a que ela se conecta, para fazermos dela um espao crtico, um lugar onde possa existir o no-formal, onde resistncias e estratgias de enfrentamento das foras aprisionantes da vida possam ser constitudas. Uma clnica no est desconectada de uma crtica das foras engendradoras de subjetivao. ento um lugar de afirmao da vida. Por isso a clnica pode ser entendida como um campo de experimentao e da afirmao de modos de ser e de estar no mundo, onde o sujeito levado a questionar-se sobre as verdades que o atravessam e o constituem. A clnica deve ser um espao de experimentao onde as verdades institudas so apontadas por um questionamento incisivo que possa no impor o silncio da verdade, mas a inquietao do questionamento que celebra a vida.
CONCLUSO

desvencilhar das amarras da interpretao e resistir assim hegemonia que o prprio papel da interpretao tomou em sua prtica.
REFERNCIAS
Birman, J. (1991). Freud e a interpretao psicanaltica. Rio de Janeiro: Relume-Dumar. Deleuze, G., & Guattari, F. (1976). O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Imago. Deleuze, G., & Parnet, C. (1998). Dilogos (E. Ribeiro Trad.). So Paulo: Escuta. Foucault, M. (1995). O sujeito e o poder. Em R. Dreyfus, Michel Foucault, uma trajetria filosfica (V. P. Carreiro Trad., pp. 231249). Rio de Janeiro: Forense. Foucault, M. (1996). A ordem do discurso. (L. Sampaio Trad.). So Paulo: Edies Loyola. Foucault, M. (2003). Vigiar e Punir: nascimento da priso (R. Ramalhete Trad., 27ed.). Petrpolis: Vozes Freud, S. (1893-1895/1987). Estudos sobre a Histeria. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2ed., Vol. 2, pp. 13-316). Rio de Janeiro: Imago. Freud, S. (1900/1987). A interpretao dos sonhos. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2ed., Vol. 4,5, 13-700). Rio de Janeiro: Imago. Freud, S. (1913/ 1987). Totem e Tabu. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2 ed., Vol. 23, pp. 13-162). Rio de Janeiro: Imago. Freud, S. (1920/1987). Alm do princpio do prazer. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2ed., Vol.18, 13-77). Rio de Janeiro: Imago. Freud, S. (1915/1987). O Inconsciente. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2ed., Vol.14, pp. 165-223). Rio de Janeiro: Imago. Freud, S. (1937/1987). Construes em anlise. Em Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2. ed., Vol.23, pp. 275-289.). Rio de Janeiro: Imago. Garcia-Roza, L. A. (1993). Introduo metapsicologia freudiana. Rio de Janeiro, Zahar. Guattari, F., & Rolnik, S. (1986). Micropoltica. Cartografias do desejo. Petrpolis, Vozes. Lacan, J. (1996). O Seminrio, livro 1 - Os escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro. Zahar. Quinet, A., (1997). As 4+1 condies da anlise. Rio de Janeiro. Zahar.

No decorrer do presente artigo, analisamos o papel preponderante do mtodo interpretativo na prtica psicanaltica, salientando sua relao com a inveno de verdades subjetivas e tericas. Desta maneira, apontamos como a interpretao se instaura atravs de relaes de poder que visam a engessar a fala do paciente em verdades enquadradas pelo prprio manancial conceitual da psicanlise. No entanto, mostramos que a clnica pode ser um espao eminente de questionamento de verdades institudas, de comportamentos e de convices engessadas por certos modos de existir que submetem o homem moderno ao sofrimento psquico. A clnica psicanaltica, pelo meio de uma crtica interna s vicissitudes do mtodo interpretativo, deve explorar o campo clnico como espao de experimentao e de questionamento de si mesma. A clnica pode se
Endereo para correspondncia :

Recebido em 14/06/2007 Aceito em 05/05/2008

Leonardo Pinto de Almeida, Rua Oswaldo Cruz, 28/701, Icara, CEP 24230210, Niteri-RJ, Brasil. E-mail: tazaime@hotmail.com

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 149-157, jan./mar. 2009