Revista Vrtices No.

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rea de Hebraico do Programa de Ps-Graduao em Estudos Judaicos e Estudos rabes do DLO/FFLCH-USP

A UTOPIA PS-SIONISTA DE AMS OZ Ricardo Vaidergorn1

RESUMO Este ensaio aborda o romance A caixa preta de Ams Oz. Observa o confronto de dois personagens opostos; o ex-marido e o atual. O anterior um bem nascido da elite engajada na modernidade. O novo um excludo que vive margem das certezas e ideias nacionais ou institucionais, um desengajado e quer ser reconhecido. Espelha a descentralizao do sujeito em oposio ao institucionalizado. Ao mesmo tempo, socilogos e historiadores de ento, nos anos 1970, ironizavam a nova tendncia da ps-modernidade como mais uma mera utopia. Em Israel o conflito espelhado em A caixa preta, atualmente reconhecido com o impacto dos primrdios da globalizao sobre as ideologias nacionais, na poca foi traduzido como Utopia Ps-Sionista. PALAVRAS CHAVE LITERATURA ISRAELENSE AMS OZ A CAIXA PRETA - PS-SIONISMO MITOS MODERNOS

AMOS OZ AND THE POST-ZIONIST UTOPIA ABSTRACT This essay is an approach of Amos Ozs novel The Black Box It observes the two opposed characters' confrontation; the former-husband and the current. The former is a well-born elite engaged in modernity. The new one is an excluded, an outsider of certainty and national institutional ideas. He is a disengaged who wants to be recognized. This work mirrors the Oz characters decentralization of the subject reaction against the institutionalized system. At the same time, in the years 1970th, sociologists and historians, spokes fun about the new trends of post-modernity as more than a mere utopia. In Israel, the same Black Box mirrored conflict that nowadays we know due in the origins of the globalization impact over the national ideologies; it was called "Post-Zionist Utopia." KEY WORDS ISRAELIS LITERATURE AMOS OZ THE BLACK BOX POST-ZIONISM MODERN MYTHS .

Mestre em Letras pela FFLCH-USP vaidergorn@usp.br

Ps-sionismo um termo adotado por alguns intelectuais israelenses, que expressa um anseio favorvel ao rompimento com velhas frmulas polticas e mitos ideolgicas. Decorre do sentido utpico de uma tendncia almejada nos anos 1980 entre as manifestaes de alguns dos mais renomados cientistas sociais, antroplogos, historiadores e jornalistas do pas. Est presente em diversas reavaliaes sobre temas que envolvem o contexto geral de relaes sociais em Israel. Mas, na arte, na poesia e na literatura que o assunto vem tona e, a partir das vanguardas intelectuais, que se evidencia num grande debate a nvel nacional A questo da utopia ps-sionista transparece especialmente por meio da fico, na linguagem do romance, do cinema ou em publicaes relativas s vrias reas do conhecimento pelos departamentos universitrios de Israel. um conceito ambguo e reflete conflitos de tendncias polticas, muitas vezes, opostas em que o Ps-Sionismo, s vezes, classificado por uns como anti-sionismo, por outros como neo-sionismo e at mesmo citado no contexto da ps-modernidade. Vrios autores abordam a atmosfera de questionamento das identidades culturais e ideolgicas at ento predominantes. Entre vrias interpretaes vigentes, Stuart Hall relaciona o tema, ao processo de globalizao em A Identidade cultural na ps-modernidade (2006). Ele considera o carter da mudana da modernidade tardia na variao constante, rpida e permanente entre contradies sociais que geram diferentes identidades e culminam no descentramento do sujeito ps-moderno sob a instaurao de identidades abertas, inacabadas e fragmentadas. Ele conclui ao considerar que as naes modernas so hbridos culturais, fato que na globalizao pressupe o distanciamento da concepo anterior e ideal de homogeneidade da identidade nacional ou um sistema social bem delimitado. Esse conceito relaciona os anseios que ento emanavam das oscilaes da perspectiva histrica israelense que, ento refletia o vaivm ou tendncias de estados de contnua tenso com alteraes na balana do poder. E evidenciava uma alternncia entre duas tendncias polticas que, respectivamente, aglutinavam vrios grupos em dois lados opostos, na disputa pelo poder; um lado, a favor da instituio do status quo a favor da poltica de direitos para ser igual e o outro a levantar a bandeira da tendncia dos direitos iguais para ser diferente. Em ambos os casos, a chance de paz gerava indagaes sobre alternativas, costumeiramente, at ento, postas em segundo plano diante do estado de guerra

iminente, que sempre impediu a plena consolidao, em paz, do Estado, independente desde 1948. Aps dcadas de instabilidade nas fronteiras, vizinhos arredios, oramento nacional comprometido com gastos militares, no curto perodo de calmaria no ps Guerra dos Seis Dias so levantadas questes de cunho poltico e social sobre a eventual postura institucional diante do prenncio de uma paz duradoura e segura. Muitos dos novos temas vindos at ento, estavam encobertos pelas circunstncias, historicamente, sempre ameaadoras ou de segurana nacional, ante os perigos de invaso iminente e os riscos de aniquilao do pas pelos pases vizinhos. Velhas esperanas ressurgem entre os antigos sionistas. Novas indagaes reacendem o nimo de setores perifricos da sociedade civil, que participam da disputa pela ascenso poltica, econmica e social. Os cenrios da narrativa de Ams Oz deixam transparecer questes praticamente impossveis de serem percebidas sem um esforo com investidas em reas do conhecimento, raramente abordadas em crtica literria. H que ir alm dos mtodos corriqueiros literatura comparada ou teoria literria Sem a leitura de estudos, artigos, textos, de cincias sociais, polticas e humanas a compreenso dos cenrios de Oz, com certeza, ficaria prejudicada. Portanto, alm do trabalho de crtica literria, temos aqui uma nova metodologia que emprega instrumentos considerados, at ento, por alguns, incompatveis entre si, porm buscamos aqui agregar a subjetividade da arte literria com a objetividade das cincias sociais. Neste sentido, retornando temtica Ps-Sionista, cujos conflitos transparecem nos cenrios de A caixa preta de Ams Oz, voltamos s questes pendentes dos anos 1970, relatadas pela mdia israelense e analisadas atravs de citaes de ensaios acadmicos. Diante do fim do estado de guerra, na eventualidade da paz, os anseios pela ascenso de setores sociais, anteriormente perifricos ao poder, provocam ecos naquele momento sobre questes polmicas, em verossimilhana s implcitas aos cenrios do romance de Oz. A perspectiva ansiada, praticamente impossvel, de um eventual redirecionamento da poltica econmica para tempos de paz [1967-73] contrasta com a realidade vigente desde os anos da independncia do Estado [1948], essencialmente, comprometida com a defesa do pas, diante dos vizinhos arredios. Mas, a primeira excita a imaginao, especialmente, dos intelectuais com perguntas

como: Quando a paz for uma realidade consolidada em Israel, quais sero as prioridades dos governos? Acabar com a pobreza? Como ser o Oramento Nacional? Menos comprometido com os gastos militares? Para integrar os excludos, os marginalizados? Viabilizar bons empregos para todos? Casa prpria acessvel para todos igualmente? Educao de alto nvel para crianas de todas as classes sociais e origens tnicas? Para financiar novas ondas imigratrias de pases ocidentais? Ou limit-las e investir na melhoria das condies de vida dos cidados nativos de baixa renda ou com baixa escolaridade? Quais sero as prioridades? Tais questionamentos, dos anos 70, ressurgem nos anos 80 e, novamente, na primeira metade da dcada de 1990, at o fracasso das conversaes de paz de Oslo em 1994. De todo modo, a questo de melhoria nas condies de vida das minorias tnicas de Israel vem tona e comea a ser encarada sob uma tica diferente da oficial de at ento, e reinterpretada em diversos trabalhos acadmicos. Em sua narrativa, Oz narra protagonistas com caractersticas scio-culturais, que poucos anos antes, sequer apareciam to perifricos que antes eram considerados, no contexto israelense. Vale ressaltar, que a insero de novos atores, antes desprezveis, na cena israelense no ocorre apenas na obra de Oz, mas na de outros autores, no cinema, idem, no teatro, na poesia, etc. Este fato, tambm, justifica a compreenso da obra de Oz num contexto cultural e no apenas, literrio, porm, mais amplo. Em A caixa preta [Oz, 2000] os personagens vivem sob o cenrio poltico de fevereiro a outubro de 1976. Socilogos e historiadores como Ilan Papp ou Alex Weingrod sugerem o perodo como um momento de transio. O poder, nas eleies do ano seguinte, mudaria de mos. Configurando-se dos fatos histricos aos cenrios do romance, at ento, o Partido Trabalhista ainda est no poder, desde a formao e a independncia do Estado. O modelo poltico nacional fundase na ideia sionista, da conquista original, herica da terra santa, da terra prometida, implcito identidade nacional, desde a fundao do Estado em 1948. A propaganda da mquina institucional exalta a ocupao herica do territrio, as ondas de imigrantes; as aliot de refugiados dos pases europeus, e dos pases rabes. Essa perspectiva histrica e ideolgica comentada por Marta F. Topel, em

Uma Tradio Milenar, uma Cincia Moderna: A antropologia Israelense: autores e leitores [Tese de Doutorado, 1986, p. 79-80-91]. Aqui h documentos sobre os fatos histricos anteriores e que justificam as indagaes dos anos 1960/70. Marta levanta dados sobre as causas germinais da poltica institucional posterior. Constata as diversas etapas originais da idia sionista e apresenta documentos em relao ao perodo, que se distingue sob a influncia da poltica do Mizug haGaluyiot -- da Mistura ou Fuso dos Exlios ou do Kibutz haGaluyiot -- da Reunio dos Exlios. Este fato, segundo consta na tese de Marta, justifica e caracteriza a frmula institucional adotada desde os primrdios, pela formao da identidade nacional e do Estado de Israel. Mas, tambm revela que as bases originais e ideais da elite dos anos 1970 herdeira das primeiras ondas de imigrao de judeus da dispora europia e do mundo rabe. Mas, tal herana inclui os rancores, as demandas polticas, as diferenas culturais entre os imigrantes da Europa e os do norte da frica, dos perseguidos e dos discriminados pelos regimes nacionalistas dos seus pases de origem. Topel caracteriza o conflito e a disputa pelo poder, que tem como desfecho a queda da hegemonia original do Partido Trabalhista e a ascenso dos partidos religiosos em Israel. Essa atmosfera o pano de fundo da Caixa Preta. Em seu romance, Oz simboliza os dilemas ideolgicos e sociais da sociedade israelense numa teia de relaes entre o mundo interior dos personagens, seus temores, angstias, emoes, cime, inveja, desprezo, vaidade, ganncia, enquanto espelhamentos do mundo real ou exterior, dos cenrios urbanos, dos conflitos pessoais ou de carter intertnico. Oz dispe entre dois personagens-protagonistas, um deles, de formao europeia-ocidental-secular, plenamente, normalizado e engajado no sistema econmico. O mesmo aparece, conscientemente, ativo das manipulaes do poder, ele mesmo, herdeiro e membro da elite dominante que comandava o pas desde a independncia [1948]. O outro protagonista seu oponente, rival e novo marido da sua ex-esposa, ambos inseridos num mesmo tringulo amoroso. O segundo, ao contrrio do primeiro, um judeu-oriental-observante-religioso, empobrecido, mal engajado, o homem da outra ponta do sistema, da comunidade oriental, segundo expresso dos socilogos da poca; de um outro Israel. Entre ambos os protagonistas h uma mulher completando o tringulo amoroso. Trata-se de uma ex-refugiada polonesa, quando adolescente de Kibutz, serve o exrcito e casa-se com o primeiro, ento, um oficial do exrcito, herdeiro da

rica elite ashquenazita [ou de origem europia] local. Anos depois, o casal se divorcia e ele, j maduro, aristocraticamente, viaja para a Amrica a fim de assumir a ctedra de sociologia na Universidade de Chicago. Ela casa novamente. O segundo marido um judeu rabe oriental da Arglia, pobre, sem nvel superior, com um trabalho no normalizado de professor sem diploma, um cargo provisrio, no ensino bsico noturno, sem grandes perspectivas profissionais, s voltas com a sua f na observncia religiosa judaica. Neste tringulo, Oz representa uma reflexo crtica relativa ao dilema dos excludos da sociedade israelense, aos desiguais e ao pensamento do estabilishment da poca. Sobre o estabilisment, Erick Cohen comenta em The Black panthers and israeli society [p. 93-109, 1972] o tema, da presso ashquenazita pela assimilao dos orientais, sob o vis dos protestos e reivindicaes conseqentes ocorridas no pas. Cohen exemplifica o comportamento de um agrupamento de jovens de postura radical, da comunidade oriental, na maioria marroquinos. Segundo o estudo, o grupo abordado chocou a populao ocidental de Jerusalm ao se autodenominar de modo brusco; Panteras Negras, homnimo do movimento negro norte-americano, mas com caractersticas diferentes. As observaes de Cohen inserem-se entre muitas outras, que buscam identificar os efeitos das polticas institucionais nos cenrios de Oz. A maioria dos ensaios acadmicos busca desvendar o lado oculto e constatar os efeitos das aes governamentais, com exemplos levantados na prtica, na realidade de fato. Embora, os mesmos desvendem as contradies institucionais como a censura, especialmente, a censura militar do tempo anterior, narrativa de Oz. Tais ensaios manifestam, implicitamente, suas esperanas em contradio com uma conscincia pragmtica em relao ao risco de aniquilao do estado. Vale notar que tal risco , tambm, um fator que, por si mesmo, justifica medidas extraordinrias e de segurana nacional por causa da constante atmosfera de ameaa por invaso ou estado de guerra. Questes como a da mudana no Acordo do Status Quo so, tambm, comentadas por Eliezer Don-Yehiya em The status quo agreement as a solution to problems of religion and state in Israel, [1971, p. 100-121]. Eliezer observa a influncia da reao de problemas dos excludos na formao de novos paradigmas romnticos e libertrios. Cohen relata no seu ensaio Black panters palavras de ordem entoadas pelo

grupo Panteras nas manifestaes de rua e irnicas ao pblico ashquenazita como: Golda nos educa em diche! [sobre a primeira-ministra de Israel da poca, a sra. Golda Meir, de origem ashquenazita-europia, tambm, de lngua diche]. Ele comenta os efeitos do radicalismo e cita, por exemplo, a adoo pelo grupo, de um espao pblico de Jerusalm para manifestaes de protesto, espao apelidado de Praa do Judasmo de Realidade Silenciosa. Cohen completa com detalhes sobre a retrica dos pronunciamentos oficiais do governo s reivindicaes dos Panteras. Em The status quo agreement, Eliezer observa a parcialidade dos pronunciamentos oficiais e as lacunas da fria e tpica viso de mundo dos burocratas, apontando os progressos em vs tentativas, de ocultar as razes da crise futura com jarges como; devido aos investimentos feitos no campo da educao [...]. Entre as observaes, Eliezer aponta as respostas do governo, sempre tranqilizantes, para o alvio das elites ashkenazitas, ento dominantes. Respostas, algumas vezes to insensveis ou condutoras a crises piores. Um bom exemplo desta insensibilidade so os comentrios oficiais. Cohen tambm exemplifica que entre tais comentrios, em Black panters, os porta-vozes do governo, habitualmente declaravam; que as diferenas entre os judeus de origem rabe oriental e os judeus ashquenazitas [de origem europia] deveriam desaparecer, com o tempo, no decorrer da aplicao dos programas oficiais de assimilao dos orientais ao modo de vida ocidental. Todavia, as alegaes oficiais que justificavam inocncia, comparavam o padro de vida de ambos os grupos, de habitao, empregos, etc. levantando a bandeira com o lema pr-homogeneizao scio-cultural, pr-modernizao. Vale notar que este lema sempre foi considerado uma das vacas sagradas da ideologia sionista, na tica da Fuso dos Exlios. Erick Cohen sugere que tal postura incitou uma intensa reao ideologia original que, ento passou ser contestada 20 anos aps a sua consolidao como doutrina nacional e desde independncia do pas em 1948. O momento do cenrio poltico narrado por Oz faz transparecer um pressentimento implcito a partir do comportamento dos personagens em relao ao futuro poltico do pas. Os fatos encabeados do fim dos anos 1970, de fato, culminaram com a queda da esquerda e ascenso do governo de coalizo. Este ltimo, liderado pelo primeiro-ministro Menachen Beguin do Likud, ento, se coligava com pequenos

partidos de orientao religiosa, com o Mizrahi, o movimento religioso-poltico dos judeus sefaraditas e orientais e setores ashquenazitas neoliberais. Todos exigindo maior flexibilidade da rgida burocracia sionista socialista, enraizada, hierarquizada e no poder desde o surgimento do Estado. Outra referncia importante o artigo The two Israels [1962, p. 313-319.] onde o antroplogo Alex Weingrod, comenta a questo das lutas polticas e as reivindicaes dos excludos. Weingrod exemplifica os distrbios dos judeus Orientais marroquinos na cidade porturia de Haifa e as causas dos ressentimentos para com os burocratas insensveis no s pelas difceis condies de vida, nos anos 1960, nos cortios de Tel Aviv e de Haifa. Tais ressentimentos estendam-se contra a verso oficial ensinada nas escolas infantis, a qual justificava a histria da misria dos primeiros colonos marroquinos como exemplo de herosmo. Weingrod relata a ironia de termos como: Os primeiros chalutzim (Pioneiros) orientais ou descritos como; Os conquistadores do deserto, em relao assistncia a eles prestada pelas autoridades competentes logo aps a chegada daqueles ao pas. Hoje, os relatrios dos historiadores confirmam o sarcasmo que na verdade mais servia para ocultar o desapontamento dos imigrantes, que depois do sofrimento do exlio seja de Bagd, de Tunis, Marrocos, etc. eram encaminhados para as piores reas do pas, no meio do deserto. Quanto aos que de l saiam, segundo o artigo, s restava engrossar as periferias urbanas, como no adaptados cidados de 2a classe. J no livro de Tom Seguev, 1949-The first israelis [1986, p. 155-194] no captulo Nameless people [Gente sem nome] h comentrios de agentes do Mossad (servio secreto de Israel). Tais agentes, em 1949 eram responsveis pelos relatrios sobre os campos de refugiados de judeus orientais oriundos da frica francesa em MarseilleFrana, e dos guetos de Casablanca, Lbia, Imen, Iraque na fila de espera para o embarque Terra Santa. Seguev cita relatrios que contm comentrios jocosos e chauvinistas sobre a separao habitual das crianas em grupos de sexos diferentes, fato comum ao modo de vida daqueles imigrantes dos pases rabes, sendo que os relatrios dos agentes mencionam termos como: os meninos de Marseille mentem [...] ou parecem efeminados -- sobre a observncia religiosa mais intensa dos orientais ou em outros relatrios, os agentes divertiam-se com frases como -- O movimento messinico j est organizado, ou sobre a aparncia deles com exclamaes do tipo: O material humano da frica do Norte no particularmente bom, [...]. O

material humano na Alemanha (refugiados judeus sobreviventes do holocausto europeu) melhor! No bastasse o relato de tais fatos, Seguev descreve outros agravantes histricos sobre o tema. Cita que os judeus rabes de 1949, embora francfonos e sempre se autoconsiderando cidados franceses em terras norte-africanas, embora, habitualmente, acostumados vida segregada no meio ambiente original de maioria muulmana, tiveram o seu primeiro e maior choque, tambm, na sua entrada na Frana. Ali receberam, logo de incio, um tratamento discriminatrio dos prprios franceses, e logo aps o Holocausto europeu. Tais fatos contriburam com crticas anti-ocidentais e justificaram as razes histricas e ideolgicas que marcaram os protestos dos anos 1960-70. Entretanto, os conflitos de rua de Jerusalm, deflagrados pelos Panteras negras [nos anos 1970] desequilibraram a balana de foras do poder. Embora, segundo E. Cohen; eles no tivessem condies polticas ou estruturais de mobilizao de toda a sociedade israelense, para criar um mito social. Mas, suas propostas eram revolucionrias, do tipo Exrcito Nacional de Libertao, contra a conspirao ashquenazita, bem como, outras mais modestas, pela criao de gueto sob orientao de um status quo oriental separatista, contra a ocidentalizao e pr causa do orgulho oriental-sefaradita. O personagem judeu oriental do romance de Oz tambm pragueja contra o modo de vida ocidental, que ele caracteriza como uma heresia do seu rival, o exmarido da sua mulher. O personagem insurge contra o que para ele a heresia da vida profana e secular ashquenazita, mas termina por aceitar as vrias remessas de grandes somas em dinheiro, que o ex-primeiro-marido lhe envia da Amrica. O ex-marido ashquenazita, ironicamente, perverte a relao do segundo com sua exesposa, corrompendo-o progressivamente com dinheiro, a ttulo de ajuda humanitria para o casal. Aos poucos, isso se demonstra no decorrer da narrativa, enquanto uma cmica e certamente suspeita inteno oculta de abalar o casamento da ex-esposa, manipulando-a em silncio ao enriquecer-lhe o segundo marido. Aos poucos, Oz conduz a sua trama com sutil humor e algum paralelo com a realidade poltica e social do pas. Paralelamente, assim como osPanteras negras desabam enquanto movimento de esquerda revolucionria e vem-se suplantados pelos partidos religiosos sefaraditas e da direita, surgem outros grupos fundamentalistas como o Gush Emunim, avaliado no estudo do prof. Gideon Aran, Jewish zionist

fundamentalism: The bloc. of the faithful in Israel: Gush Emunim [1991, p. 265-344.]. Gideon analisa a representao poltica das comunidades de judeus orientais no pas, e o indiscreto ou contraditrio apoio, pelo alivio poltico do estabilishment, das elites burocrticas de Tel Aviv e Jerusalm. Ou seja, a nova gerao da esquerda, ento, dominante reage assustada contra o risco de ascenso de uma nova esquerda mais radical, ao transferir apoios, distribuindo cargos anulando o radicalismo dos radicais com estmulos aos novos lderes da direita. Assim como o protagonista judeu oriental de Oz, em reflexo aos cenrios polticos da poca, justifica a sua nova fortuna como justa redeno, para o cumprimento da misso que ele afirma ter-lhe sido ordenada pelo Eterno. O mesmo, ento, passa a ambicionar prestigio, cargos e ascenso poltica, no atravs de magoadas reivindicaes em moldes de esquerda revolucionria, por exemplo; do tipo Panteras negras, mas para aumentar a sua fortuna a partir da sua nova concepo poltica e religiosa; para que ambas as concepes, em sua opinio, agora juntas e santificadas por uma digna causa, embora encoberta com irnicas e consagradas justificativas. Oz gera uma reflexo sobre o tempo interior, o discernimento e a luta pela autonomia individual, sobre os problemas de ordem emocional e sobre um tempo exterior; de luta pela satisfao das carncias como moradia, alimentao sade, e educao. Problemas e prioridades dos tempos de paz, quando os problemas de segurana se transformam em problemas de sobrevivncia, e os problemas de reforma da sociedade em problemas de identidade, de luta ideolgica, religiosa, de discernimento ou de compreenso intelectual. De todo modo, pensar em garantias de vida quando se tem fome, ou nas prioridades intelectuais mais sutis somente viveis de serem encaradas aps a resoluo dos dilemas mais essenciais da luta pela sobrevivncia so duas bandeiras diferentes e difceis de serem agitadas ao mesmo tempo. Oz reflete sobre o humor, a ironia, o drama, o cinismo, a inveja, o cime, aliados s carncias humanas, somadas viso israelense dos acontecimentos, inclusive sobre o que se passa do outro lado, o que uma caracterstica da expresso literria e artstica na era ps-sionista. Sem dvida sobram perguntas. E os exemplos, segundo Cohen: Em agosto de 1970, quando as fronteiras estavam seguras, muitos israelenses voltaram a sua ateno para os problemas internos. E das conseqncias daquele tempo de paz, ainda segundo Cohen, restam as declaraes oficiais de altos funcionrios do

governo daquela poca, impregnadas de pragmatismo e de explicaes tranqilizantes ao clima de temor poltico em tempos de paz gerado pela atmosfera de ameaa mesmo fracassada da emergncia de grupos radicais de esquerda na disputa pelo poder, a exemplo dos Panteras negras. Restaram relatos de declaraes tais como: Este tipo de posicionamento serviu para testar o estabilishment e comprovou um grande volume de pobreza, a despeito do regime assistencialista de orientao socialista-sionista dos partidos dominantes [...], sendo que; o general Moshe Dayan, ento Ministro da Defesa de Israel veio pblico para dizer: Israel no pode agitar a bandeira da segurana ao mesmo tempo que a bandeira da reforma social. E a coalizo direitista do Likud com alguns pequenos partidos de orientao religiosa e participando do estabilishment poltico israelense, ganhou as eleies de 1977, fato que gerou uma profunda e histrica mudana poltica e na balana do poder, com a queda da coligao do Partido Trabalhista, de orientao sionista-socialista, no poder desde a independncia do Estado em 1948. Do mesmo modo, os personagens de Oz tambm se espelham, sem dvida alguma, em verossimilhana realidade israelense, em que Oz reflete a partir do mesmo paradigma segundo o qual, imitando a vida real, tambm nenhum deles, e principalmente a personagem mulher, a parte central do tringulo amoroso entre o ex-marido ashquenazita (que presta ajuda humanitria ao novo) e o novo marido observante oriental, com suas novas ambies polticas que, alis, pouco a pouco se interpem na vida do casal, o que o impele a distanciar-se um pouco da esposa, ou seja, nenhuma das partes envolvidas detm o poder para agitar mais de uma bandeira ao mesmo tempo, portanto, cada um deles sempre induzido pelas circunstncias a optar, sua maneira: ora por uma, ora pela outra. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDERSON, Benedict, Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Coleccin Popula, 1989, cap. II (Las races culturales) p. 26-62, cap. VIII (Patriotismo y racismo) p. 200-217, cap. XI (La memoria y el olvido) p. 260-286. ARAN, Gideon, Jewish zionist fundamentalism: The bloc of the faithful in Israel (Gush Emunim). In ___ MARTHY, M. E. & APPLEBY, R. S. (org): Fundamentalisms observed. Chicago: The University of Chicago Press, 1991, cap. 5, p. 265-344.

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