TEMA2 A Aronowitz

Currculo sem Fronteiras, v.5, n.2, pp.
5-39, Jul/Dez 2005
CONTRA A ESCOLARIZAO: Educao e Classe Social

Stanley Aronowitz
City University of New York (CUNY) Nova Iorque, EUA
Resumo Neste artigo o autor avalia o processo de escolarizao de massa, mostrando o contedo de classe social que privilegia certos grupos e exclui as classes trabalhadoras. Nesse processo o fracasso da escola como principal instituio formadora fica evidente e o autor demonstra que os jovens aprendem muito mais fora da escola, nas suas experincias culturais, do que atravs da experincia escolar. Traz para o debate a importncia de Dewey e questiona tanto as crticas progressistas e as vises celebradoras da sua filosofia. Defende a idia de um currculo conectado com a vida social e cultural dos jovens e a necessidade de ser pensado um currculo que atenda os desafios colocados pelo mundo contemporneo do trabalho imaterial, do mass media e da cultural popular e que considere os movimentos sociais como espaos educativos. Palavras-chave: escolarizao; classe social; estudos culturais.
Abstract In this article the author evaluates mass schooling, showing the social class content that privileges certain groups and excludes working classes. The clear failure of the school as the main forming institution becomes evident and the author claims that young people learn much more outside schools, in their cultural experiences, than through the schooling experience. It highlights Deweys importance to this debate and questions both progressive critiques and celebratory visions of his philosophy. The article defends the idea of a curriculum connected with the social and cultural lives of young people and the need to conceive a curriculum that meets the challenges set by the contemporary world of immaterial work, the mass media, and popular culture. In this scenario social movements should be considered as educative spaces. Key-words: schooling; social class; cultural studies.
ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org
STANLEY ARONOWITZ
por um lado, a crise na educao americana anuncia a falncia da educao progressista e, por outro, coloca um problema imensamente difcil, uma vez que surgiu sob as condies e em resposta s exigncias de uma sociedade de massas. Hannah Arendt, 1961
1. Introduo 1.1. No incio do novo sculo, a escola pblica constitui a instituio Americana com o papel mais determinante no que diz respeito ao apelo dos jovens e dos seus pais ao regime modernista. A escola comum est incumbida da tarefa de preparar as crianas e os jovens para as suas responsabilidades duplas em relao ordem social: a cidadania e, talvez a sua funo primeira, aprender a trabalhar. Por um lado, luz do currculo mais antigo, cumprindo o propsito de uma cidadania numa sociedade democrtica e secular, suposto que as escolas transmitam os expoentes mximos do esclarecimento intelectual, especialmente a literatura e a cincia. Por outro lado, os alunos devem ser preparados para o mundo do trabalho por meio de uma nfase relaxada mas precisa no valor redentor do trabalho, na importncia da famlia, e, claro, no imperativo do amor e da lealdade ao pas. 1.2. No que diz respeito ao conceito de cidadania do esclarecimento intelectual, os alunos so encorajados pelo menos putativamente a dedicar-se ao pensamento crtico e independente. Mas as funes socializadoras do ensino jogam no sentido da ideia oposta: as crianas pertencentes classe mdia, classe trabalhadora e classe profissional devem ser moldadas aos imperativos industriais e tecnolgicos da sociedade contempornea (Aronowitz & Giroux, 1985). Os alunos aprendem cincia e matemtica no enquanto discurso de libertao do mito e da superstio religiosa, mas como uma srie de algoritmos cuja mestria, se assume, melhorar as capacidades lgicas dos alunos, ou fazem-no com o fito exclusivo do cumprimento das exigncias acadmicas. Na maioria dos locais, os estudos sociais no enfatizam as opes entre formas autoritrias e democrticas de organizao social, ou valores democrticos particularmente a crtica e a renovao. So antes apresentados como pequenas pores de informao que tm pouca relevncia para a regncia da vida. Qui o ensino e a aprendizagem da literatura mundial, em cujo contexto alguns alunos so inspirados pelo poder da histria a segundo os termos de John Dewey (1980) reconstruir a experincia representem uma excepo parcial regra de que para a maioria dos alunos a escola secundria suportada em vez de experienciada como uma srie de exploraes excitantes do eu e da sociedade. 1.3. Seguindo-se a estas espantosas tarefas, exigncia fiscal e misso de mudana combinaram-se para deixar o ensino pblico dos Estados Unidos num estado crnico de 6
Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social
crise. No entender de alguns, a principal questo prende-se com a possibilidade de as escolas estarem a falhar o intento de transmitir a cultura intelectual geral, mesmo aos alunos mais capazes. O que est em risco nesta crtica o destino da Amrica enquanto civilizao, particularmente a condio das suas instituies democrticas e dos cidados que so, em ltima anlise, responsveis pela sua manuteno. Arendt (1961) chega ao ponto de perguntar se amamos o mundo e as nossas crianas o suficiente para criar um sistema educativo capaz de transmitir-lhes as tradies culturais salientes. Outros crticos apontam o facto de que escolas no tm sido capazes de levar a cabo a promessa da igualdade de oportunidades na obteno de bons empregos no que diz respeito aos alunos da classe trabalhadora, aos negros, aos latinos e aos brancos. Ao mesmo tempo que se preocupam em abordar a questo do preconceito de classes no ensino, reforam-no inadvertidamente ao ignorarem o seu contedo. As duas posies, ambas respeitantes aos seus objectivos e s suas filosofias educativas implicadas, podem no ser necessariamente contraditrias mas a sua enunciao simultnea origina uma tenso considervel dado que, salvo excepes que sero em seguida discutidas, o local de trabalho americano no tem virtualmente qualquer espao para a dissenso e para a iniciativa individual ou colectiva no aprovada pela administrao. A fbrica corporativa, que inclui locais onde mercadorias e produo simblica coabitam, , porventura, a instituio mais autoritria da nao. Mas qualquer conceito razovel de cidadania democrtica requer um indivduo que seja capaz de discernir conhecimento de propaganda, seja competente na escolha entre opinies divergentes e programas, e seja capaz de participar activamente nos assuntos do mbito da organizao poltica. Contudo, para alm do ritual do voto, o sistema poltico oferece escassas oportunidades para uma participao do cidado activo (Arendt, 1961). 1.4. Mesmo a identificao do problema de como e por que razo as escolas falham provou ser controverso. Para aqueles que definiriam educao de massas como uma forma de treino para o local de trabalho contemporneo, o problema poder remontar crise de autoridade, particularmente autoridade escolar. O facto de alguns dos mesmos analistas educativos favorecem um currculo que realce o pensamento crtico para um nmero reduzido de alunos num nmero restrito de espaos consistente com as tendncias dominantes do ensino desde a viragem do sculo vinte e um. Numa demanda pela restituio da autoridade, a poltica educativa conservadora causou impetuosamente o abandono, por parte das escolas, tanto retrica como praticamente, dos chamados currculo e pedagogia centrados na criana para dar lugar a uma srie de medidas que responsabilizam os alunos pelo aproveitamento favorvel nos testes estandardizados e pela assimilao de uma quantidade definida de conhecimento escolar, sob pena de serem impedidos de progredir ou mesmo de serem expulsos. Tais polticas impuseram igualmente critrios baseados no desempenho a administradores e professores. Por exemplo, em Nova Iorque, o chancellor of schools distribuiu relatrios a reitores e ameaou despedir aqueles cujas escolas no fossem ao encontro dos padres estabelecidos pelos testes com elevado coeficiente de dificuldade. Estes testes constituem a anttese do pensamento crtico. O seu objectivo preciso o de avaliar a capacidade dos alunos em absorver e regurgitar 7
STANLEY ARONOWITZ
informao e resolver problemas segundo algoritmos prescritos. 1.5. Do outro lado, os progressistas, que interpretam mal a filosofia educativa de Dewey, entendendo que esta veicula a ideia de que o passado no necessita de ser estudado demasiado seriamente, ofereceram pouca resistncia vocacionalizao e estupidificao graduais do currculo da educao de massas. Na verdade, e do ponto de vista histrico, os progressistas eram defensores de um currculo menos formal, da reduo das exigncias, e, com base no argumento degradado de que as crianas aprendem melhor fazendo, promoveram para os alunos do ensino secundrio programas prticos, orientados para o trabalho. A desformalizao curricular era frequentemente fundamentada em critrios interdisciplinares, o que resultava na diluio do contedo do curso e na desvalorizao da escrita. A maioria dos alunos do ensino secundrio Americano, tanto na afluente como nos distritos da aglomerao urbana, podem escrever pequenos trabalhos que, juntos, perfazem crticas a livros ou dissertaes autobiogrficas, mas a maior parte deles conclui os estudos secundrios sem jamais ter desenvolvido qualquer tipo de investigao ou sem ter escrito um trabalho de extenso considervel. Alm disso, numa tentativa de tornar o estudo da histria mais relevante nas vidas dos alunos, desde finais da dcada de 60 o aluno no mais obrigado a memorizar datas; ela/ele pode ter aprendido as narrativas mas no raras vezes era incapaz de enquadr-las num contexto cronolgico especfico. De modo semelhante, a disciplina de economia foi eliminada em muitas escolas ou ensinada enquanto unidade de um programa de estudos sociais gerais. Se a disciplina de filosofia chegar a ser ensinada, ser interpretada em termos de clarificao de valores, uma espcie de tica em que o aluno auxiliado no sentido de descobrir e examinar os seus prprios valores. 1.6. O facto de aps mais de um sculo de ensino universal a relao entre educao e classe ter sido uma vez mais empurrada para a primeira linha do contexto educativo representa apenas mais um indcio da crise na educao americana. A esquerda educativa, nunca convincente na promoo do conhecimento intelectual enquanto exigncia substantiva, prende-se a um dos preceitos cruciais da filosofia educativa progressista: sob os desgnios do igualitarismo, a ideia de que os dfices de classe podem ser ultrapassados tornando, para esse propsito, igual o acesso s oportunidades escolares sem questionar que relao h entre essas oportunidades e educao genuna. A questo do acesso tem estado na primeira linha dos debates do ensino superior desde incios da dcada de 70; mesmo conservadores que aprovam fiadores e outras formas de financiamento pblico de escolas privadas e locais justificaram a privatizao do ensino com base na questo do acesso. 1.7. A estrutura do ensino incorpora j o sistema de classes da sociedade e, por esse motivo, o debate em torno da questo do acesso encontra-se preso numa teia de concreo deslocada (Whitehead, 1931). Ganhar entrada nas escolas requer sempre a colocao naquele sistema. Igualdade de Oportunidade para a mobilidade de classes equivale ao reconhecimento tcito por parte do sistema de que a desigualdade normativa. No sistema 8
de educao de massas, as escolas no mais so constitudas para transmitir as tradies intelectuais do esclarecimento intelectual ou os pr-requisitos fundamentais da cidadania participativa, mesmo para uma minoria substancial. Ao mesmo tempo que a aquisio de credenciais que so conferidas pelas escolas permanece sendo um pr-requisito importante A estrutura do ensino incorpora j o sistema de classes da para muitos empregos, a fuso escolarizao e sociedade e, por esse motivo, o educao errnea. A escolarizao debate em torno da questo do seguramente uma fonte de formao tanto pelo acesso encontra-se preso numa seu regime disciplinar como pelo seu sistema de teia de concreo deslocada credenciais. Mas as escolas no transmitem um (Whitehead, 1931). amor pelo mundo ou pelas nossas crianas, como sugere Arendt (1961), e, contrariamente s suas pretenses democrticas, ensinam a conformidade em relao hierarquia social, cultural e ocupacional. No nosso mundo contemporneo no so constitudas para promover o pensamento independente, muito menos para encorajar o arbtrio social. 1.8. Nos distritos onde encontramos negros e latinos da classe trabalhadora, as escolas so, para muitos alunos, bilhetes de ida para a tropa ou para a priso, mais ainda do que para a fora de trabalho civil e remunerada. Como observa Michael Fine (2003): Visite uma escola secundria do sul do Bronx nos dias de hoje e dar por si rodeado de propaganda do Exrcito, da Marinha e dos Marines (Fuzileiros Navais) atente nas estatsticas e verificar que 70 por cento das mulheres e dos homens que se encontram presos no tm nem um GED nem um diploma; v a Ocean Hill-Brownsville 40ish anos mais tarde e ver uma casa de correco no preciso espao onde queriam construir as suas prprias escolas (comunicao pessoal com o autor). No contexto da actual crise fiscal que aflige a educao e outros servios sociais, h uma excepo notvel: as prises continuam a receber fundos satisfatrios e apesar do declnio dos crimes violentos nas cidades, as apreenses de droga mantm as prises cheias e as comunidades rurais a trabalhar. 1.9. O conhecimento escolar no constitui a nica fonte de educao para os alunos, porventura nem mesmo a mais importante. Os jovens aprendem, para o bem e para o mal, por meio da cultura popular, especialmente pela msica, por intermdio dos pais e estruturas familiares e, talvez mais importante, atravs dos seus pares. As escolas so os substitutos da sociedade, a agregao de indivduos que, por acordo ou coero, est sujeita a autoridades governadoras, e, em troca desta sujeio, ela pode ser admitida no mundo, embora com base em diferentes graus de recompensa. Na medida em que so sinnimo de solidariedade e incorporam sonhos comuns, a cultura popular, os pais e os pares constituem os mundos de quasi-comunidades que representam influncias mais poderosas sobre os seus membros.
STANLEY ARONOWITZ
2. Acesso a Qu? 2.1. De uma forma geral, a crtica da educao foi dirigida no sentido da questo do acesso s suas implicaes particularmente as credenciais que presumivelmente abrem as portas ao ensino superior ou a melhores empregos. Falando de um modo geral, a anlise da educao crtica coloca o enfoque na questo de at que ponto esto as escolas dispostas a e disponveis para abrir as suas portas a alunos da classe trabalhadora, uma vez que, atravs dos seus mecanismos de acesso diferenciado, as escolas so encaradas como sendo porventura as principais instituies reprodutoras das sociedades capitalistas econmica e tecnologicamente avanadas. Salvo algumas excepes, a maioria dos crticos da escolarizao prestaram parca ateno autoridade escolar, s condies para acumulao de capital social a rede intrincada de relaes pessoais que se articulam com o acesso profissional e ao capital cultural a acumulao dos sinais, se no da substncia, de tipos de conhecimento que representam indicadores de distino. 2.2. Os progressistas assumem que o mago da questo da classe se traduz em discernir se a escolarizao faculta aos midos da classe trabalhadora quer sejam Caucasianos, negros, latinos ou Asiticos igualdade de oportunidades na aquisio de conhecimento legtimo e de credenciais acadmicas vendveis. Eles aduziram uma prova concludente que contradiz a doutrina reinante do ensino: que apesar das hierarquias de classe, raa ou gnero no sistema econmico e poltico, o ensino pblico fornece a todos os indivduos as ferramentas para ultrapassarem as condies impostas ao nascimento. Na ver-dade, apenas cerca de um Na verdade, apenas cerca de um quarto das pessoas originrias da quarto das pessoas originrias da classe classe trabalhadora alcana trabalhadora alcana carreiras pro-fissionais, carreiras profissionais, tcnicas e tcnicas e adminis-trativas atravs do sistema administrativas atravs do de credenciais. Encontram nichos ocupacionais, sistema de credenciais. mas no no topo dos respectivos domnios. Formando-se tipicamente em third tier colleges e third tier universities que no desenvolvem investigao, a sua formao no implica a aquisio de conhecimento ligado ao trabalho intelectual substancial: teoria, escrita extensiva e investigao independente. Os alunos que deixam estas instituies arranjam empregos como inspectores de linhas de produo, tcnicos informticos, professores, enfermeiros, assistentes sociais, e noutros nichos no contexto das profisses ligadas aos servios sociais. 2.3. Uma pequena minoria poder juntar-se a colegas com mais estudos na integrao em empregos sem colarinho, termo adiantado por Andrew Ross (2003) e que designa postos que permitem uma considervel autonomia no trabalho, como por exemplo o design de computadores, e que, embora remunerados, no podem ser confortavelmente confinados na diviso convencional entre labor manual e intelectual. Essa denominada mobilidade social foi um produto das condies especficas do desenvolvimento econmico americano num 10
perodo em particular o primeiro quarto do sculo vinte e resultou, principalmente, da ausncia de uma classe de camponeses indgena aquando da revoluo industrial daquele pas, e a confinidade forada de milhes de negros s terras agrcolas do sul convenientemente esquecida ou ignorada pela opinio geral. A escassez de trabalho provocada pela 2 Guerra Mundial e o subsequente domnio Norte-Americano do capitalismo mundial at 1973 no foram igualmente aspectos levados em conta pelos que celebravam a mobilidade. A estagnao econmica atormentou a economia dos Estados Unidos por mais de trs dcadas e, apesar da famosa high-tech bubble dos anos 90, a sua posio deteriorou-se no mercado mundial. Contudo, a mitologia da mobilidade mantm uma presena notria na mente popular. Essa escolarizao torna as credenciais, disponveis para qualquer pessoa independentemente do estatuto, num dos pilares slidos da ideologia americana (Ross, 2003). 2.4. Em anos recentes, a obrigao constitucional e legal dos Estados Unidos e das comunidades locais que se traduz na responsabilidade pelo ensino pblico foi minada pelo que ficou conhecido por movimento dos padres, que constitui hoje a poltica educativa nacional prevalecente, reforada no tanto pela lei federal mas antes pela coero ideolgica. Aos nveis Estatal e distrital a invocao do amor difcil alcanou apoio generalizado. Testemunhamos a anulao, tanto na prtica como na retrica, da tradio da promoo social por meio da qual os alunos se movem no sistema sem a aquisio de competncias acadmicas. Mostrando-se incapaz de facultar maioria das crianas da classe trabalhadora as experincias educativas necessrias que as qualificam para a promoo acadmica, aps mais de uma dcada passada sobre a sua instalao, o movimento dos padres revela o seu contedo subjacente: o mais recente meio de excluso cujo sucesso depende na colocao da responsabilidade pelo insucesso no cumprimento das credenciais acadmicas sobre o indivduo e no tanto sobre o sistema. Embora os ministrios da educao frequentemente imponham que certas disciplinas sejam ensinadas em todas as escolas e tenham estabelecido critrios baseados em testes com elevado coeficiente de dificuldade aplicveis a todos os distritos, do conhecimento comum que distritos com maiorias da classe trabalhadora no fornecem nem um currculo nem uma pedagogia, nem tampouco instalaes que vo ao encontro destes padres uma vez que, entre outros problemas, so cronicamente sub-financiados. Mas no h qualquer escassez de dinheiro para as corporaes privadas que esto a somar lucros colossais a partir da avaliao por meio dos testes com elevado coeficiente de dificuldade que vigora nos sistemas escolares uma forma de privatizao que transfere vastssimas quantidades de dinheiro pblico para editoras, organizaes que desenvolvem os testes e grandes empresas de consultadoria. As frmulas de auxlio do estado, que desde o advento da hegemonia da poltica conservadora recompensam aqueles distritos cujos alunos tm um bom desempenho nos testes com elevado coeficiente de dificuldade estandardizados, tendem a ser desiguais. As polticas de auxlio baseadas no desempenho traduzem-se no seguinte: os distritos escolares onde vivem os ricos recebem mais do que a poro que, partida, lhes estaria destinada e compensam os dfices do oramento de Estado atravs do 11
STANLEY ARONOWITZ
aumento das taxas sobre as propriedades locais e solicitando aos pais subsdios anuais medidas insustentveis mesmo para o mais alto estrato dos trabalhadores assalariados. O resultado visvel: salas de aula sobrepovoadas, instalaes de m qualidade, especialmente livrarias, e professores mal pagos, no raras vezes sem a formao adequada uma consequncia das escolas de educao pertencentes a universidades pblicas financeiramente necessitadas. 2.5. A noo de padres pressupe a posse prvia de capital cultural por parte do aluno uma aquisio que quase invariavelmente requer a condio de ter sido criado ou numa famlia de profissionais ou numa famlia da classe alta. O facto de que, de um modo geral, mesmo as mais privilegiadas escolas bsicas e secundrias esto insuficientemente equipadas para compensar os backgrounds familiares em que a leitura e a escrita esto virtualmente ausentes, tornou-se numa questo de indiferena para com as autoridades escolares. Nesta era de Darwinismo social, provvel que o desempenho escolar pobre seja codificado como um dfice gentico em lugar de ser imputado poltica social. Nesta era de Darwinismo social, Obviamente, a ideia de que as crianas da provvel que o desempenho escolar classe trabalhadora, independentemente do pobre seja codificado como um dfice gentico em lugar de ser imputado seu sexo, raa ou etnia, eram seleccionadas poltica social. ora pela evoluo ora por Deus para desempenhar trabalho material e nunca imaterial no nova; esta viso to antiga quanto as sociedades divididas por classes. Mas, numa poca em que as oportunidades de obteno de um bom emprego tpico da classe trabalhadora diminuram drasticamente, a maioria das crianas depara-se com consequncias terrveis acaso no adquira as competncias necessrias incurso no mundo do trabalho imaterial. Estamos em face da circunstncia de 75 por cento da juventude ser nomeada para empregos da classe trabalhadora, mas tambm do facto de, na ausncia de uma shrinking pool de empregos sindicalizados na rea da indstria que no raras vezes possibilitam salrios mais elevados do que em empregos como o de professor ou assistente social, esses jovens terem de aceitar um emprego mal remunerado no sector dos servios, entrarem no universo da economia informal ou fazerem parte do estatuto dos cronicamente desempregados. 2.6. Entre 1890 e 1920, anos correspondentes ao perodo de mais acrrimo protesto social da histria americana antes da proliferao dos sindicatos industriais da dcada de 30, John Dewey, o filsofo educativo primeiro da era progressista, transformou decisivamente o discurso de classes em torno da educao num discurso de nivelamento de classes. A filosofia da educao de Dewey uma brilhante obra de bricolage: combina uma sensibilidade aguada em relao s desigualdades que prevalecem na sociedade com uma teoria pluralista que, por definio, exclui as lutas de classes como uma estratgia para alcanar a democracia. Tratou-se de uma faanha que s poderia ter sido alcanada atravs do conhecimento da crtica radical prevalecente dirigida aos limites da democracia 12
americana. Mas o propsito de Dewey estava longe de ser o de fundar um novo radicalismo educativo ou poltico. Fiel tradio pragmatista de consertar e no de transformar as instituies, Dewey procurou colmatar a brecha entre trabalho e capital atravs da escolarizao. Desde que as escolas facultassem aos filhos dos trabalhadores o acesso a uma educao genuna, a democracia americana e a Americanizao de vagas de novos imigrantes estaria salvaguardada. 2.7. Dewey no era apenas o filsofo preeminente da Amrica, era um intelectual de destaque, porta-voz do movimento progressista numa altura em que a reforma social havia alcanado grande visibilidade e exercia uma enorme influncia tanto sobre a legislao como sobre a opinio pblica, principalmente no seio de vastas seces da classe mdia e nos mais elevados crculos de poder. Para alm de os seus escritos terem ajudado a que a educao fosse trazida para o centro do discurso intelectual e poltico ao sustentarem que uma sociedade que almejasse ultrapassar o estigma da distino de classes associada ao capitalismo industrial teria de abraar fervorosamente a escolarizao universal , Dewey foi capaz de elaborar a doutrina que definia que a escolarizao era o corao da educao, a instituio principal de reproduo da sociedade liberal e democrtica, e a base para o objectivo do nivelamento de classes. Basicamente, democracia na educao significa que, por meio da escolarizao universal, todas as crianas, independentemente da classe de que provinham, podiam aceder mobilidade social que no de todo igualitria. 2.8. Democracy and Education, a principal declarao filosfica de Dewey (1916) em torno da educao, poder ser visto no contexto da emergncia do ensino pblico das massas verificado na viragem do sculo vinte que, entre outros fitos, foi elaborada para dar resposta a uma srie de problemas que acompanharam o advento da sociedade industrial e a emergncia dos estados Unidos enquanto potncia mundial: a enorme tarefa de americanizar educao ideolgica milhes de filhos de emigrantes, a maioria dos quais pertencente classe trabalhadora; o aparecimento de tecnologias industriais e comerciais baseadas na cincia que, ao servio do capital, requeriam um certo nvel de literacia verbal, cientfica e matemtica por parte de uma poro substancial da fora de trabalho remunerada; o reconhecimento ganho a custo por parte das autoridades econmicas e polticas bem como do movimento trabalhista de que o trabalho infantil comportava consequncias deletrias para o futuro do sistema capitalista; e, numa era de mudana tecnolgica rpida, o facto de que o trabalho industrial se havia tornado relativamente prescindvel. Neste contexto, a escola secundria tornou-se numa importante tina ou armazm em envelhecimento, quer os alunos aprendessem alguma coisa ou no. Como Michael B. Katz (1970) demonstrou, esta ltima preocupao constituiu a base do movimento do ensino pblico no sculo dezanove. Para educadores, juristas e lderes polticos e econmicos a questo residia no que fazer com a juventude desempregada durante o dia. A priso diurna era uma soluo mas Horace Mann persuadiu os seus colegas a estabelecerem a escola pblica como um meio mais produtivo de reter jovens insubordinados. Mais tarde, a instituio foi expandida de seis para doze nveis de 13
STANLEY ARONOWITZ
escolaridade e a idade mnima de abandono aumentou de doze para dezasseis. Aps um sculo de ensino secundrio obrigatrio, ainda se duvida do valor educativo das escolas secundrias (Katz, 1970). 2.9. No princpio, Dewey (1916) especifica os propsitos da educao: atravs da transmisso e da comunicao, por parte dos adultos, com o intuito de auxiliar os jovens na orientao das suas prprias vidas. Dewey adverte os adultos em relao ao facto de que uma vez que os jovens detm nas suas mos o futuro da sociedade, a natureza das suas transmisses comporta inevitveis e srias consequncias. Contudo, tendo reconhecido, brevemente, o papel da educao informal na auto-formao do jovem, Dewey estabelece a regra para virtualmente toda a filosofia educativa subsequente. Em consonncia com uma sociedade democrtica liberal, os educadores so admoestados a de criar um mtodo formal para dirigir o futuro: atravs da organizao de uma escola comum que fornece a disciplina e o conjunto de aprendizagens e mtodos necessrios, por meio dos quais a aprendizagem que reproduz a ordem social pode ter lugar. Ao mesmo tempo que a transmisso e a comunicao do conhecimento tm como propsito facultar significado experincia, e Dewey (1916) invoca critrios democrticos como a base para o seu conceito da reconstruo da experincia, o objectivo do controlo e crescimento de forma a atingir a continuidade social ocupa um espao igualmente importante juntamente com as possibilidades criativas da educao em qualquer empreendimento educativo (331). 2.10. Dewey anda na corda bamba entre o lado criativo da educao enquanto reflexo divertida e imaginativa sobre a experincia e a tarefa necessria de reproduzir a ordem social em que o trabalho, embora criativo tanto quanto possvel, continua sendo o objectivo educativo chave. Mas Dewey tambm apoia o papel da escola enquanto entidade formadora da fora de trabalho. Dewey advogou a capacidades das crianas em obter o conhecimento que poderia ajudar sua demanda por um futuro autnomo mesmo tendo ele abordado o problema da educao moral (construo do carcter, valores) a partir da perspectiva da necessidade da sociedade se reproduzir com base nos critrios herdados do passado. O mesmo autor deplora a separao de trabalho e lazer e a diviso entre artes liberais e educao vocacional, sendo a primeira encarada como actividade a ser tolerada mas no desfrutada. O trabalho no deveria ser visto As distines de classe no so como um emprego, mas antes, tanto quanto negadas mas assume-se que so possvel, como uma vocao. Sem abordar a ofuscadas, se no mesmo natureza do trabalho racionalizado a que os eliminadas, pela educao trabalhadores assalariados, incluindo a maiodemocrtica. ria dos trabalhadores profissionais e tcnicos, esto sujeitos, a filosofia educativa de Dewey norteada, sobretudo, pelo ideal do humanismo educativo. As distines de classe no so negadas mas assume-se que so ofuscadas, se no mesmo eliminadas, pela educao democrtica.
14
2.11. Tanto na variante crtica como na variante celebradora da sua filosofia, os seguidores intelectuais de Dewey, salvo raras excepes, no abordaram a questo de as escolas serem capazes, dados os seus propsito conflituais e a sua organizao hierrquica, de cumprir a promessa democrtico-liberal, para no falar da igualitria. Tendo-se confinado quase exclusivamente a prticas escolares, o pensamento educativo progressista ps-Dewey recodificou a sua filosofia ao invocar expresses como auto-realizao e centrado na criana para descrever os objectivos da educao. Ou, ainda pior, Dewey foi usado para justificar um instrumentalismo implacvel no desenho do currculo: em nome do antitradicionalismo e do nacionalismo as escolas secundrias no ensinam filosofia e histria social principalmente o papel dos movimentos sociais na feitura da histria ou tampouco abordam a literatura mundial enquanto objecto legtimo de estudo acadmico. Escusado ser dizer que poucos crticos, se alguns houve, desafiaram as excluses do currculo da histria da classe trabalhadora, muito menos das histrias das mulheres e dos negros. Os crticos curriculares tampouco abordaram a excluso da filosofia e da teoria social. 2.12. Nos anos recentes, a filosofia da educao morreu e foi substituda por uma srie de projectos de investigao emprica orientados politicamente que fundem democracia e acesso e subordinam abertamente o conhecimento escolar s prioridades do Estado e das corporaes. O pensamento educativo perdeu, renunciou mesmo, o programa de Dewey dirigido reconstruo da experincia. Na verdade, aps os primeiros anos escolares a experincia do aluno encarada por muitos educadores e administradores com suspeita, ou mesmo com hostilidade. A poltica educativa recente mudou a rota no sentido delinear a pr-primria e o jardim-escola enquanto espaos para a preparao acadmica e vocacional. Se suposto que a criana cresa para se tornar num membro produtivo da sociedade em que produtivo equiparado a pronto a trabalhar o divertimento deve ser superintendido e o tempo livre severamente restringido. A mensagem que emana das autoridades escolares a de esquecer todas as outras formas e espaos de aprendizagem. Os conhecimentos acadmico e tcnico transformam-se nas nicas formas legtimas e a escola o nico espao fivel para a sua obteno. Quaisquer que sejam as suas imperfeies, por oposio tendncia dos investigadores educativos modernos em colocar o enfoque na questo da poltica em detrimento da anlise histrica e terica, as ideias de Dewey traduzem uma paixo pela cidadania e uma ambivalncia em relao subordinao da educao aos imperativos do sistema: lamentou a subordinao do conhecimento s prioridades do Estado, exaltando, ao mesmo tempo, as virtudes do Estado liberal; sujeitou a educao vocacional ao escrutnio da prescrio do esclarecimento intelectual que define que a educao seja crtica relativamente ao estado de coisas existente, aprovando, ao mesmo tempo, a funo reprodutiva das escolas.
15
STANLEY ARONOWITZ
2.13. A ascenso do ensino superior desde a 2 Guerra Mundial tem sido vista por muitos como um repdio em relao ao elitismo acadmico. No validaro as crescentes inscries no ensino superior as propostas de mobilidade Em lugar de constiturem um social e educao democrtica? De modo sinal de habilitaes crescentes e algum. Em lugar de constiturem um sinal de de alargamento de habilitaes crescentes e de alargamento de oportunidades, o desabrochar oportunidades, o desabrochar das universidadas universidades e os ingressos des e os ingressos nelas efectuados traduzem a nelas efectuados traduzem a mudana de tendncias econmicas e polmudana de tendncias ticas. A natureza cientfica e tcnica dos noseconmicas e polticas. sos sectores de produo e de servios requer cada vez mais trabalhadores qualificados e credenciados (seria um erro tom-los como idnticos). Alunos que no passado teriam procurado bons empregos em fbricas crem agora, e com razo, que necessitam de credenciais para se candidatarem a um emprego bem remunerado. Por outro lado, mesmo enquanto polticos e educadores censuram publicamente a promoo social e a maioria das escolas secundrias com eleitorado pertencente classe trabalhadora permanece uma tina em envelhecimento, o ensino superior em massa , em grande medida, uma holding pen que mascara, de forma eficiente, o desemprego e a escassa oferta de emprego, o que poder explicar a sua rpida expanso ao longo dos ltimos trinta e cinco anos de estagnao econmica crnica, desindustrializao e proliferao de empregos em part-time ou temporrios, verificada, em grande medida, nos sectores dos servios parcamente remunerados. Consequentemente, os alunos da classe trabalhadora conseguem, e so mesmo encorajados a, entrar em universidades e faculdades no fundo da hierarquia acadmica community colleges mas tambm faculdades pblicas com cursos de quatro anos cumprindo, assim, o compromisso formal da igualdade de oportunidades para a mobilidade social mesmo enquanto a maioria destas instituies suprimem o seu contedo. Mas as mdias feitas a partir das avaliaes por pontos, que na era dos padres dependem tanto quanto o Scholastic Aptitude Test dos testes com elevado coeficiente de dificuldade, que medem o conhecimento adquirido pelo aluno, no raras vezes restringem o seu acesso a instituies de elite do ensino superior os espaos de formao obrigatrios para a obteno de empregos profissionais e administrativos. Uma vez que as credenciais no so todas iguais, formar-se em third e fourth tier institutions no confere ao candidato bem sucedido os prrequisitos para entrar numa universidade ou faculdade de destaque a instituio preparatria para empregos profissionais/administrativos ou nos mais desejveis empre-gos na rea dos servios que apenas requerem um bacharelato (Aronowitz, 2000). 2.14. Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron (1977) sustentam a ideia de que as escolas reproduzem as relaes de classe ao reforarem em lugar de reduzirem o acesso diferencial, baseado no critrio da classe, ao capital social e cultural, indicadores chave da afiliao e mobilidade de classes. Estas formas de capital, afirmam, so sempre j possudas pelos filhos dos ricos, dos profissionais e dos intelectuais. Longe de tornar possvel uma 16
educao intelectual rica, ou de fornecer a possibilidade de associao a redes de alunos e classes profissionais associadas aos melhores empregos, atravs de mecanismos de disciplina e castigo a escolarizao habitua os alunos da classe trabalhadora aos mais humildes cargos do mundo do trabalho, ou do mundo acadmico, subordinando-os ou expulsando-os (Bourdieu & Passeron, 1977). Escassamente preparados pelas suas escolas primrias e secundrias para o trabalho acadmico, e possuindo poucas alternativas para a aquisio de alguma espcie de credencial, muitos dos que se mantm no curso e se formam no ensino secundrio e na third e fourth tier college deparam-se inevitavelmente com uma srie de opes de emprego severamente limitadas ou at mesmo nenhumas. As suas oportunidades de vida so pouco mais numerosas do que aquelas com que se deparam os que no completam a escola secundria ou a universidade. Os seus desempenhos escolares parecem validar aquilo de que o senso-comum sempre suspeitou: dada uma oportunidade igual de alcanar o conhecimento escolar, a nata vem sempre superfcie e aqueles que esto presos no fundo tm de ser biologicamente enfraquecidos ou vitimizados pela infame cultura da pobreza. O facto de a maioria dos alunos do ensino secundrio e da universidade oriundos da classe trabalhadora ser obrigada a assumir empregos em parttime ou em full-time de forma a prosseguirem os estudos no fortalece este juzo, uma vez que, como bem sabido, ideias preconcebidas normalmente vencem os factos (Cicourel & Kitrae, 1963). Nem o facto de os filhos dos 20 milhes de imigrantes oriundos da Amrica Latina e da sia falarem as suas lnguas-me em casa, no bairro e entre eles nas escolas suscitou uma sensibilidade especial por parte dos lderes educativos; nesta era de oramentos escolares apertados os fundos para o Ingls-como-segunda-lngua foram reduzidos ou eliminados em todos os nveis de ensino. 2.15. Mas Paul Willis (1981) insiste na questo de que as crianas da classe trabalhadora tm empregos da classe trabalhadora em razo da sua recusa em aceitar a disciplina requerida pela autoridade curricular e em virtude da sua rebelio contra a autoridade escolar. Desafiando a familiar tese da socializao sendo a verso de Bourdieu, porventura, a mais sofisticada , segundo a qual as crianas da classe trabalhadora chumbam porque so culturalmente privaA fonte da educao das crianas das do ou, na verso Americana, assaltadas da classe trabalhadora no a pelo currculo oculto e pela pedagogia escolar escola mas a unidade de que agrupa as crianas segundo a ordem produo onde os seus pais prevalecente, Willis (1981) recodifica o insutrabalham, a casa e o bairro. cesso dos midos como uma recusa do trabalho [escolar] que os conduz s fbricas ou a empregos de baixo rendimento na rea dos servios. Willis no oferece qualquer modelo educativo alternativo escolarizao: a sua descoberta funciona como crtica. Na verdade, como o prprio Willis reconhece, permanece sendo, na famosa expresso de Louis Althusser (1971), o principal aparelho ideolgico do estado, mas as crianas da classe trabalhadora no so vtimas. Rejeitando implicitamente a noo de Richard Sennet e de Jonathan Cobb (1973) de que o insucesso escolar um mal ocultado da classe at ao ponto 17
STANLEY ARONOWITZ
de as crianas da classe trabalhadora interiorizarem o fraco desempenho escolar como um sinal de dfice pessoal, Willis afirma que aqueles que abandonam a escola mais cedo so agentes activos na produo da sua prpria posio na classe. Ao mesmo tempo que a antipatia dos alunos em relao autoridade escolar levada cena no contexto escola, a sua origem radica na cultura da classe trabalhadora de onde so oriundos. Os trabalhadores no gostam de patres e os midos no gostam de patres escolares os reitores, os directores e, frequentemente, os professores, cuja principal tarefa nos centros urbanos a de manter a ordem. A fonte da educao das crianas da classe trabalhadora no a escola mas a unidade de produo onde os seus pais trabalham, a casa e o bairro. 2.16. No passado meio sculo a questo de classes seguiu uma nova orientao em razo da discriminao de raa e gnero e, ao estilo americano, a expresso raa, gnero, classe implica que estes domnios sejam ontologicamente distintos, seno mesmo inteiramente separados. A questo de raa e gnero no tem sido muitas vezes teorizada enquanto problema de classes, mas enquanto um atributo de bio-identidades. Na verdade, na era da poltica de identidade, a prpria classe permanece lado a lado com a raa e com o gnero como apenas outra identidade. Tendo elaborado o fcil e impreciso juzo de que os alunos brancos, independentemente da sua classe ou gnero, esto numa relao qualitativamente diferente no que diz respeito s oportunidades relacionadas com a escola comparativamente com os negros, a classe frequentemente suprimida como um sinal de excluso. Ao serem privilegiadas questes que tm que ver com o acesso, no s se d o caso de o currculo ser pressuposto, e nesse caso a insistncia de Bourdieu no conceito de capital cultural ignorada, mas tambm toda a questo sobre se a escolarizao pode ser fundida com a educao elidida. S raramente examinam os escritores outras formas de educao. Tanto na tradio Marxista como na liberal presume-se que a escolarizao permanea, sobre um vasto espectro de situaes espaciais e temporais, o teatro no qual as oportunidades da vida so determinadas.
3. Educao e Trabalho Imaterial 3.1. A educao pode ser definida como a reflexo colectiva ou individual sobre a totalidade das experincias de vida: o que aprendemos dos pares, dos pais e das culturas socialmente situadas de que so parte, dos media e das escolas. Ao usar o termo reflexo refiro-me transformao da experincia numa srie de conceitos que constituem as abstraces a que chamamos conhecimento. Quais as formas de aprendizagem que predominam uma questo sempre configurada historicamente. O exclusivo enfoque por parte de tericos e investigadores no conhecimento escolar na verdade, a implicao de que a escola o principal espao que concentra o que entendemos por educao reflecte at que ponto eles prprios interiorizaram a equao da educao com conhecimento escolar e suas pr-condies. A aprendizagem chave a de que eles/ns tm/temos estado habituados a um regime especfico de trabalho intelectual que requer um elevado nvel de 18
auto-disciplina, a aquisio das competncias de leitura e escrita e as expectativas de carreira associadas profissionalizao. 3.2. Dizer isto espelha a auto-reflexo por parte de intelectuais no sentido mais amplo do termo em relao sua prpria relao com a escolarizao. Na poca do declnio da inteligncia crtica e da proliferao da inteligncia tcnica, o termo intelectual designa, na sua conotao actual, trabalho imaterial e no se dirige essencialmente queles que esto envolvidos em propsitos intelectuais tradicionais como a literatura, a filosofia e a arte. O trabalho imaterial descreve aqueles que trabalham no com objectos ou a administrao de coisas ou pessoas, mas com ideias, smbolos e sinais. Alguns dos empregos agrupados no trabalho imaterial possuem uma dimenso afectiva, particularmente se falarmos daqueles que envolvem pessoas que, de uma ou de outra forma, se preocupam com quem as rodeia. O trabalho exige a completa subordinao de crebro, emoo e corpo tarefa, ao mesmo tempo que requer do trabalhador uma exercitao de juzo e da imaginao no seu desempenho (Hardt & Negri, 1994). Em espaos como locais de trabalho dedicados elaborao de software para o sector privado da nova economia, alguns escritrios de advocacia que lidam com questes de propriedade intelectual, interesse pblico, direito constitucional e direito internacional, universidades onde so desenvolvidos trabalhos de investigao e institutos de investigao independentes, e pequenas e inovadoras firmas de design, arquitectura e engenharia, o carcter informal do processo de trabalho, as relaes colaborativas prximas entre membros de equipas orientadas para uma dada tarefa, a inundao do espao da unidade de produo com elementos associados esfera domstica e ao divertimento, evocam, por vezes, um elevado nvel de satisfao, mesmo de loucura ou descomprometimento entre os membros (Ross, 2003). Mas este tipo de relao est presente em trabalhos como o ensino, o cuidado de crianas, o cuidado de idosos e todo o conjunto de servios teraputicos, incluindo a psicoterapia. 3.3. Ser um trabalhador imaterial significa, no interesse de ter trabalho que se gera a si mesmo, render muito tempo. Estas pessoas so obrigadas a quebrar a convencional separao entre trabalho e lazer, a adoptar a viso de que o tempo dedicado ao trabalho criativo, embora mercadorizado, na verdade livre. Ou, para ser mais exacto, mesmo o divertimento tem de ser encarado como um assunto srio. Para muitas destas pessoas o campo de golfe, o bar e o fim-de-semana na praia constituem locais de trabalho onde os sonhos so partilhados, os planos so formulados e os negcios so feitos. medida que o tempo se unifica em torno do trabalho, este perde a sua especificidade geogrfica. Como Ross (2003) demonstra na sua etnografia charneira de um local de trabalho da nova economia, situado em Nova Iorque, e aps a exploso da Internet, a obstinao em relao aos pioneiros deste novo mundo do trabalho constituiu, tacitamente, uma funo do perodo alcinio da indstria do software informtico numa altura em que toda a gente sentia que o cu no mais era o limite. Quando o colapso econmico surgiu inesperadamente em milhares de locais de trabalho, foram despedidas pessoas e aquelas que se mantiveram nos seus postos de trabalho experimentaram uma pesada dose da realidade do mercado. 19
STANLEY ARONOWITZ
3.4. Pode-se afirmar que no seio dos alunos e instituies de elite a escolarizao prepara para o trabalho imaterial ao transmitir um conjunto de conhecimentos legtimos. O aluno diligente e academicamente bem sucedido interioriza a mancha vaga entre a sala de aula, o divertimento e o lar passando uma grande quantidade de tempo na livraria ou brincando ostensivamente no computador. Por conseguinte, o preo da promessa de autonomia, uma situao que intrnseca ideologia profissional, seno sempre a sua prtica no contexto dos sistemas corporativos burocrticos e hierrquicos, o de aceitar o trabalho enquanto modo de vida; vive-se para trabalhar e no o inverso. As esperanas e expectativas destes estratos so criadas no processo de escolarizao; na verdade, assimilaram completamente as ideologias ligadas ao conhecimento escolar e s credencias conferidas pelo sistema. Assim, quer sejam pessoas que trabalham nas escolas, investigadores na rea da educao, profissionais ou no, tendem a avaliar as pessoas segundo os critrios aos quais eles prprios foram sujeitos. Se a criana no abraou inteiramente o trabalho enquanto vida, ela est consignada ao submundo educativo. Mesmo os igualitaristas (ou melhor, os populistas) aceitam este regime: a sua finalidade a de proporcionar queles para quem o trabalho um mal necessrio o mundo social onde a misso o trabalho.
4. Os Mass Media e a Cultura Popular 4.1. A maioria dos educadores e crticos reconhece o papel enorme da media na vida contempornea. A ubiquidade e penetrao da media visual como a televiso, o vdeo, o DVD e de equipamento electrnico como leitores de CD e cassete na casa das pessoas trouxe a lume a separao entre as esferas pblica e privada e desafiou a noo de que a vida privada autnoma ainda existe. Esta questo impeliu escritores como Arendt (1958) a insistirem na importncia em manter a sua separao. Quando conjugados com o advento, tanto no sentido tcnico como metafrico, do big brother em que o governo agora anuncia abertamente a sua inteno de colocar todos os telefones e todos os computadores sob vigilncia difcil evitar a concluso de que os media so uma fonte crucial de educao e podem, em comparao com as escolas, exercer uma maior influncia sobre as crianas e a juventude. Muitos afirmam que a televiso, por exemplo, a fonte primordial de educao poltica e seguramente a principal fonte de notcias para talvez a maioria da populao. E verifica-se um discurso acadmico crescente relativo importncia da cultura popular, especialmente da msica e do cinema, na definio dos valores e do imaginrio cultural das crianas e dos adolescentes. Muitos escritores fizeram notar a influncia das imagens veiculadas pelos media sobre as aspiraes das crianas, sobre a medio que fazem do seu mrito, tanto fsica como emocionalmente. Obviamente, o debate alastra-se ao que aprendido, por exemplo, s estruturas implcitas que so mascaradas pela superfcie da objectividade apresentada pelas notcias da televiso e pela fico que, como toda a gente sabe, disseminada com perspectivas ticas sobre as relaes quotidianas (Horkheimer & Adorno, 2002; Macdonald, 1983; McLuhan, 1964).
20
4.2. Tampouco h uma aceitao por parte de todos os crticos em relao sabedoria convencional que define que, no contexto do despertar do domnio da media visual, estamos, nas palavras de um reconhecido comentador, a divertir-nos at morte, ou que as mensagens ideolgicas da msica popular, das sitcoms e de outros programas televisivos so simplesmente conformistas (Postman, 1986). Deve, contudo, ser admitido que desde as dcadas de 20 e 30, quando os crticos afirmaram que a possibilidade de uma democracia radical em que pessoas comuns participassem nas grandes e pequenas decises que afectariam as suas vidas foi minada pelo advento da indstria da cultura, a cultura popular tornou-se, em grande medida, numa arma simultaneamente contra e em prol das pessoas. Regra geral, em perodos de melhoria conjuntural, quando movimentos sociais so bem sucedidos na transformao de aspectos da vida quotidiana bem como da paisagem poltica, a arte, tanto nos seus gneros mais elevados como nos mais populares, expressa o anseio popular por um mundo melhor. Nesta senda, uma vasta literatura, grande parte dela escrita por participantes da cultura popular desde a dcada de 60, rejeita a diviso bem delineada entre arte superior e arte menor. Ao mesmo tempo que muitos crticos culturais contemporneos como Griel Marcus (1975) e Robert Christgau (2001) reconhecem a sua dvida para com a Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, particularmente a de Herbert Marcuse e Theodor Adorno, ambos por fora do seu juzo independente, bem como a influncia de Walter Benjamin que, apesar da sua afinidade electiva em relao teoria crtica, saudou, com alguma excitao, o eclipse da arte superior descortinam na msica rock uma dimenso subversiva. Poder-se- dar o caso de a expresso dos anos 60 sexo, drogas e rock n roll no mais ressoar enquanto sinal universal de rebelio. Contudo, quando avaliada a partir da perspectiva de uma sociedade ainda obcecada com o consumo de drogas entre os midos, com o sexo pr-marital, e com a culpabilizao da msica por esta no conformidade, a competio entre escola e cultura popular ainda enfurece. Desde hinos de rebelio a expresses musicais de rejeio da moralidade sexual e poltica convencional por parte da juventude, os crticos detectaram sinais de resistncia a costumes e regras oficiais de caris social. 4.3. evidente que mesmo com o punk assinalando a concluso de uma espcie de tempo ureo do rock n roll e com os gneros que o sucederam heavy metal, rock alternativo, techno, entre outros confinados a nichos de mercado, o hip-hop empregou alguns dos adornos de uma forma cultural de oposio universal que, por altura da dcada de 90, havia atrado a imaginao tanto de midos brancos como de midos negros. Dos bonfires do Bronx surgiu uma nova gerao de artistas cuja msica e poesia inflamaram o estado de Dos bonfires do Bronx surgiu descontentamento. Figuras como Ice-T, Tupac, uma nova gerao de artistas Biggie Smalls e muitas outras articularam a ainda cuja msica e poesia inflamaram o estado de vibrante rebelio contra o que George Bernard descontentamento. Shaw havia numa dada altura chamado de moralidade da classe mdia e a convico sobranceira, suburbana de que as populaes de uma cidade podiam ser relegadas para as 21
STANLEY ARONOWITZ
margens de forma segura. Tal como Bob Dylan, alguns dos artistas de hip-hop eram poetas soberbos. Artistas como Tupac tinham muitos imitadores e o gnero acabou por ser completamente absorvido pela indstria da cultura, um desenvolvimento que, como o advento dos Velvet, dos The Who, e de outros grupos de rock avant-garde dos incios da dcada de 70, deu origem a um movimento de resistncia. E tal como o rock n roll foi acusado de desencaminhar os jovens, conduzindo-os s masmorras do mundo da droga e do sexo ilcito, os proponentes do hip-hop sofreram um destino semelhante. Alguns produtores discogrficos sucumbiram a exigncias que censuraram material artstico, estaes de rdio recusaram-se a colocar no ar algum hip-hop e as discotecas, especialmente nos centros comerciais suburbanos, foram advertidas no sentido de restringir vendas de determinados artistas e discos. 4.4. O que os midos brancos aprendem com vagas sucessivas de msica rock e hip-hop , sobretudo, o seu direito de desafiar as convenes. Depois de meados da dcada de 50, os gneros variados de rock, rhythm n blues e hip-hop desafiaram firmemente os construtos de classe, raciais e sexuais desta cultura ostensivamente igualitria, mas puritana. Aborrecidos e insatisfeitos com a moralidade da classe mdia e seus valores culturais, os adolescentes inundavam os concertos das estrelas de rock e hip-hop, fumavam drogas e violavam os preceitos da moralidade sexual convencional tanto quanto podiam. Muitos jovens adoptam a retrica e a linguagem negras e desdenham dos valores mainstream. Obviamente, os midos da classe mdia so obrigados a levar uma vida dupla: uma vez que as suas formas artsticas e culturais favoritas no so minimamente reconhecidas nos mundos do conhecimento escolar legtimo. Desde a dcada de 60, a sua msica partilhada e as mensagens de rebelio contra uma cultura racista, convencional, suburbana e de classe mdia constituram uma quase-contra comunidade. Todavia, sob pena de ostracismo, eles devem absorver o conhecimento escolar sem invocar o contra-conhecimento da cultura popular. 4.5. Os produtos da cultura visual, particularmente o cinema e a televiso, so fontes de conhecimento no menos poderosas. Desde que os filmes se tornaram numa forma de recreao proeminente em incios do sculo vinte, os crticos estabeleceram uma distino entre lixo e filmes, produzidos tanto por Hollywood como por um corpo tumultuoso de realizadores independentes. Nos anos 20, elaborando a tcnica cinematogrfica dinmica que teve D.W. Griffith como pioneiro, os realizadores Soviticos, nomeada e eminentemente Sergei Eisenstein e Zhiga Vertov, e o grande crtico cultural Siegfried Kracauer compreenderam em pleno o poder da cultura visual no seu sentido ornamental e esttico e destacaram o cinema enquanto fonte de educao de massas. Man with a Movie Camera, de Vertov, e October, de Eisenstein, no foram apenas grandes trabalhos artsticos. Possuam um enorme poder didctico (Kracauer, 1995). Vertov evocou o romance da reconstruo industrial no novo regime Sovitico e o imperativo da participao popular na construo de uma nova realidade social tecnologicamente dirigida. E na maioria dos seus filmes Eisenstein era o mestre da memria revolucionria. O seu 22
trabalho encorajou as pessoas a no esquecerem o quo brutal o antigo regime era e a compreenderem que o futuro est na nas suas mos. Eisenstein produziria as imagens que criaram uma nova memria, mesmo no seio daqueles que nunca haviam experimentado os estonteantes dias da revoluo. evidente que Griffith veiculou um tipo de memria diferente: no seu clssico Birth of a Nation, desconstruiu a nobreza e romance da Guerra Civil Americana e do perodo da Reconstruo ao retratar estes acontecimentos como uma aliana entre negros e aventureiros, epteto aplicado ao staff do Freemens Bureau e aos militares que tinham sido despachados de forma a garantir os recentemente adquiridos direitos civis de milhes de Afro-Americanos. 4.6. Em 1950, a antropologista Hortense Powdermaker deu a Hollywood o nome de a fbrica dos sonhos. Enquanto ramos entretidos pelos filmes, afirmou, todo um mundo de esperanas e sonhos que acabou por ter profundos efeitos sobre o nosso inconsciente colectivo estava ser fabricado. Em lugar de codificar estas experincias como iluso, Hortense Powdermaker considerou-as uma influncia social genuna. Com os mais recentes escritos de Andre Bazin, Franois Truffault, Christian Metz, Stephen Heath, Laura Mulvey e Pauline Kael, os filmes enquanto forma de arte, mas tambm enquanto influncia massiva sobre o que sabemos e como aprendemos, obtiveram reconhecimento. Os filmes, que foram no entender da Teoria Crtica apenas mais um produto da indstria da cultura, so agora levados a srio por diversas geraes de crticos e entusiastas, que os encaram como uma fora cultural multifacetada. Ao mesmo tempo, a crtica de cinema evoluiu de apreciaes na imprensa diria e semanal e na televiso, cuja principal funo recomendar o pblico a escolher um dado filme para ver no sero ou contratar uma baby-sitter para assistir a um filme, para uma disciplina histrica e crtica merecedora de departamentos e currculos acadmicos, e cujos profissionais possuem grau acadmico (Bazin, 1961; Kael, 1994; Metz, 1991; Powdermaker, 1950). 4.7. Apesar da sua ubiquidade e vasta influncia, os tipos de conhecimento derivados dos mass media e da msica popular permanecem largamente inexplorados pelo currculo da escola secundria. A este respeito, o ensino E se as escolas no so capazes pblico pode ser visto como um dos ltimos de entrar na imaginao basties da conveno cultural superior, e do colectiva dos alunos, outras livro. Sendo porventura mais incisivo, ao formas de conhecimento esto recusarem constantemente o tratamento da destinadas a preencher o vcuo. cultura popular televiso, cinema, msica e videojogos enquanto objecto de conhecimento intelectual legtimo, as escolas negam a validade das experincias dos alunos, mesmo que o objectivo fosse o de desconstrui-las. Por conseguinte, um sculo aps a msica e as artes visuais mediatizadas terem captado a nossa imaginao colectiva, no obstante a sua inegvel mercadorizao, a cultura popular continua subversiva, independentemente do seu contedo, porque continua a ser banida dos recintos oficiais. Ao falhar na abordagem deste fenmeno histrico, mesmo sendo as suas formas esmagadoramente influentes na vida 23
STANLEY ARONOWITZ
quotidiana, o conhecimento escolar perde a sua capacidade de prender os coraes e as mentes dos principais alunos. E se as escolas no so capazes de entrar na imaginao colectiva dos alunos, outras formas de conhecimento esto destinadas a preencher o vcuo. 4.8. indiscutvel que o poder da televiso na moldagem da cultura poltica muito menos bem compreendido. Se a esmagadora maioria das pessoas recebe as suas notcias e pontos de vista de fontes televisivas ento, sem contrapesos como aqueles que podem ser fornecidos por movimentos sociais, intelectuais contra-hegemnicos e uma media independente, elas esto inevitavelmente sujeitas ao senso comum dominante em que alternativas s histrias oficiais carecem de legitimidade, mesmo quando so comunicadas nas ltimas pginas ou por um anncio de trinta segundos no noticirio das 11. Mesmo os jornalistas descobriram que a integrao das principais organizaes noticiosas nos crculos dominantes inibe a sua capacidade de relatar as notcias de forma precisa. Por exemplo, a 26 de Outubro do ano de 2002 mais de 100.000 pessoas rumaram a Washington D.C. para protestar contra o plano da administrao Bush relativo deciso de fazer guerra com o Iraque. O reprter do New York Times que se encontrava no local estimou a multido usando a expresso milhares e afirmou que a afluncia havia desapontado os organizadores que esperavam que aparecessem mais de 100.000 manifestantes. Uma vez que o New York Times funciona como um elemento norteador para o resto dos servios noticiosos americanos, incluindo as notcias dadas via televiso e rdio, a cobertura da manifestao ao longo da nao foi escassa, em parte porque outros membros da media confiaram nos nmeros subestimados do jornal. Para a maioria dos Americanos, a reportagem original, e as suas inmeras recapitulaes, deixaram a impresso de que a manifestao foi um fracasso. Mas o Washington Post, talvez o nico competidor do New York Times em termos de imprensa jornalstica escrita diria, estimou o nmero de manifestantes de forma mais ou menos precisa e, perto do final do acontecimento, uma profuso de informao e condenao furiosa da cobertura tendenciosa do New York Times invadiu a Internet. Dias mais tarde, numa pequena e obscura notcia, os editores do jornal divulgaram uma correco sem reportarem os leitores anterior reportagem. 4.9. Mas, mais importante, a relao entre educao e classe indicada pelo modo como as questes so tratadas por peritos, artigos de opinio, e pela media, que as expem com exactido. A crena no facto de que o presidente do Iraque, Saddam Hussein, e o seu governo constituem uma ameaa iminente segurana dos E.U.A. um juzo que parece no necessitar de prova nem para os media nem para a administrao Bush o ponto de partida de virtualmente todas as coberturas que a media faz da poltica externa NorteAmericana. Nas notcias da noite muitos programas de frente-a-frente entre especialistas, no menos do que talk shows das manhs de Domingo exibidos em estaes comerciais onde peritos se misturam com os directores polticos para discutir acontecimentos nacionais e mundiais, raramente, se que alguma vez, colocaram a questo se havia fundamento para esta avaliao. O comentrio e a discusso giravam antes em torno no tanto da questo devero os E.U.A. ir para a guerra para desarmar o regime mas em torno da altura em que 24
isso inevitavelmente ocorreria. O pressuposto tomado como certo era o de que Saddam tinha na sua posse armas de destruio macia viveis, quer os inspectores das Naes Unidas enviados pelo Conselho de Segurana para investigar esta alegao pudessem ou no afirmar este facto fabricado pelo governo Norte-Americano. Uma vez que a administrao Bush sabe que no h nada to eficiente quanto a guerra para unir a populao em torno das suas polticas, e a media cmplice, os cidados so privados de contrabalanar as avaliaes, a menos que emanem do seio da classe dirigente. E mesmo a, h apenas uma pequena hiptese de que estas vises se imponham. 4.10. Assim, quando Brent Scowcroft, consultor do Ministrio da Defesa na primeira administrao Bush, e o Dick Armey j reformado deputado conservador da Cmara dos Representantes pelo partido Republicano expressaram reservas acerca dos planos de guerra da actual administrao, nenhum dos dois recebeu o reconhecimento que uma ruptura ideolgica desta natureza mereceria. Apenas a diminuta fraco da populao que l uma srie de jornais liberais e revistas de opinio teve a hiptese de conhecer as suas objeces. Da perspectiva da media mais importante, os Americanos estavam em acordo virtualmente unnime quanto ao facto de que deveramos e iramos entrar em guerra contra o Iraque. Contudo, com base nos resultados dalgumas sondagens, que so parcamente divulgadas na maioria da media, sabemos que o apoio guerra no apenas moderado, mas limitado; ao mesmo tempo que poucos se opem guerra seja em que termos for, muitos Americanos so contra um ataque unilateral por parte das foras Norte-Americanas. Mas havia amplas indicaes de que a administrao prosseguiria como se a opinio pblica estivesse unida em torno da sua poltica. Neste modo de protesto massivo ausente de governo que pode ser manifestado directamente ou eleitoralmente, o silncio equivalente ao consentimento. Sem uma disseno visvel, uma visibilidade habitualmente negada aos manifestantes pelos media, a administrao interpretou a vitria Republicana nas eleies de 2002 como um mandato retrospectivo pelas suas polticas de guerra. 4.11. O padro do veto e da censura do governo s notcias de guerra foi estabelecido durante a 2 Guerra Mundial, mas a primeira administrao Bush elevou-o a uma forma de arte. Durante a Guerra do Golfo, em 1991, a administrao deu-se ao trabalho de proteger os reprteres do campo de batalha e insistiu que estes fossem alojados em hotis Sauditas, a milhas de distncia da aco. Os jornalistas receberam todas as notcias da guerra de fontes governamentais, incluindo filmagens e fotografias, material que lhes era mostrado em briefings especiais. Pelo testemunho contemporneo e subsequente de alguns jornalistas que haviam sido designados para fazer a cobertura dos acontecimentos, a administrao Bush estava determinada a no repetir os erros da guerra do Vietname, quando a Administrao Johnson permitiu o acesso pleno da imprensa s tropas Americanas e inimigas bem como s cenas de batalha. Historiadores e analistas polticos concordam que esta poltica poder ter exercido um impacto notvel na construo do movimento antiguerra, especialmente as imagens de mortalhas sendo carregadas em avies e do sangue humano associado a qualquer combate corpo a corpo ou prximo, facultadas por fotgrafos 25
STANLEY ARONOWITZ
militares. Os Americanos nunca tiveram a oportunidade de visualizar a destruio fsica e humana infligida pelas bombas dos E.U.A. e pelos msseis lanados a Baghdad ou tampouco tiveram acesso ao nmero de baixas dos E.U.A.. A guerra foi curta pelo que os danos polticos internos foram relativamente suaves. Dentre os 700.000 militares que entraram em combate cerca de 150.000 relataram, desde ento, feridas fsicas e psicolgicas. Escusado ser dizer que este facto no mereceu quase nenhum destaque na maioria dos jornais, e muito menos na media visual. 4.12. Note-se que alguns educadores e produtores elogiaram excessivamente o valor educativo da televiso aquando da sua gnese. Na verdade, talvez o principal impacto do domnio da cultura visual no nosso conhecimento quotidiano seja o de que ser equivale a ser visto. A palavra celebridade est reservada a pessoas cujos nomes se tornam palavras domsticas. A condio de celebridade produzida pela repetio de aparies de um indivduo na ampla variedade de talk shows televisivos Oprah, The Today Show, The Tonight Show with Jay Leno, Late Show with David Letterman, entre outros nos quais as personalidades constituem a substncia do acontecimento. O propsito da entrevista tpica entre o apresentador e o seu entrevistado no se prende com o que dito, ou mesmo com o facto de o convidado fazer actualmente parte de um filme ou programa televisivo, intuito ostensvel do segmento. A entrevista uma afirmao de quem existe e, por implicao, de quem no existe. O acontecimento tem pouco que ver com poder econmico ou poltico, pois estas pessoas so largamente invisveis, ou podem ocasionalmente aparecer na PBS ou, anteriormente, em Nightline, na estao ABC. A criao de celebridades no desporto, na rea do entretenimento, na poltica ou na literatura define a fronteira da esperana ou da aspirao popular. Os mais importantes talk shows televisivos de celebridades so exemplos da crena Americana de que, independentemente da altura da fasquia, qualquer pessoa se pode tornar numa estrela. Porque no se trata aqui do caso de se ter carisma ou de exsudar aura: as celebridades no so maiores do que a vida, mas so mostradas como comuns em quase todos os sentidos banais. Arranjo o meu nariz, fao um tratamento aos dentes, perco peso, tenho aulas de representao, e com um pouco de sorte poderei ser a pessoa que est no ecr.
5. Os movimentos trabalhistas e radicais como espaos educativos 5.1. O intelectual da classe trabalhadora precede e est em paralelo com a emergncia do ensino pblico universal. Aquando do surgimento do movimento da escola pblica, na dcada de trinta do sculo dezanove, o Ante Bellum labor movement, que era constitudo essencialmente por trabalhadores habilitados e instrudos, apoiava a concretizao de seis anos de instruo de forma a que fossem transmitidos aos seus filhos os elementos bsicos da leitura e da escrita, mas opunha-se frequncia obrigatria das escolas secundrias. As razes estavam ligadas s suas suspeitas congnitas em relao ao Estado que, criam, nunca manifestara qualquer compaixo pela causa dos trabalhadores. Embora contra o trabalho 26
infantil, os movimentos dos trabalhadores prematuros estavam convencidos de que a substncia da educao literatura, histria e filosofia deveria ser fornecida pelo prprio movimento. Consequentemente, quer na tradio oral quer na tradio escrita, as organizaes de trabalhadores constituam habitualmente uma universidade alternativa s escolas pblicas. O programa activo de muitos movimentos de trabalhadores e movimentos radicais at 2 Guerra Mundial consistia, em larga medida, na educao atravs de jornais, aulas de literacia para imigrantes em que os materiais de leitura eram extrados de clssicos socialistas e trabalhistas e literatura mundial. Suplementarmente, eram dadas aulas por acadmicos independentes que percorriam o pas ao servio de organizaes promotoras de aulas desenvolvidas pelos sindicatos e organizaes radicais (Tannenbaum, 1995). 5.2. Mas a unidade de produo era tambm um espao de ensino. Os trabalhadores habilitados eram normalmente versados na sua prpria lngua e em Ingls, e muitos liam e escreviam vorazmente. Jornais sindicalistas e radicais no raras vezes publicavam poesia e histrias escritas por trabalhadores. Sindicatos conduzidos por socialistas como os presentes na actividade de maquinista, nas fbricas de cerveja e nas padarias patrocinavam programas educativos; na poca em que o contrato sindical era ainda uma raridade, o sindicato era mais uma associao educativa, poltica e social do que uma agncia de negociao contratual e de coaco. Na sua autobiografia, Samuel Gompers, o presidente fundador da AFL, recorda os seus colegas produtores de charutos contratando um leitor na dcada de 70 do sculo dezanove que se sentava no centro do espao de trabalho e lia desde clssicos literrios e histricos a trabalho mais contemporneos de anlise poltica e econmica, como os escritos de Karl Marx e Fredrick Engels. Grupos de leitura encontravam-se nas traseiras de um bar, na sede do sindicato, ou na filial local da ala socialista das nationality federations.1 Estes grupos aparentemente dedicavam-se a preparar os imigrantes para passarem no teste de lngua obrigatrio que lhes daria o estatuto de cidados. Mas o contedo da leitura, para alm de jornais e revistas trabalhistas e socialistas, era complementado por trabalhos de fico de William Shakespeare, pelos grandes romancistas e poetas do sculo dezanove e pelos escritos de Marx e Karl Kautsky. Na sua inflexo anarquista, Peter Kropotkin, Moses Hess e Michael Bakunin eram as leituras requeridas (Gompers, 1924). 5.3. Em Nova Iorque, Chicago, So Francisco e noutras grandes cidades onde os movimentos socialistas e comunistas tinham um considervel conjunto de membros e uma periferia razoavelmente substancial de simpatizantes, os partidos estabeleceram escolas para adultos que no s ofereciam cursos relacionados com conhecimento poltico e ideolgico mas eram veculos para que muitos alunos da classe trabalhadora e da classe mdia adquirissem uma educao geral. Entre elas, em Nova Iorque, a Rand School orientada por ideais socialistas e a Jefferson School (anteriormente, a Workers School) patrocinada por comunistas duraram at incios da dcada de 50 do sculo vinte, altura em que, em razo do declnio de uma cultura intelectual de esquerda no seio dos trabalhadores e do ambiente poltico repressivo contemporneo, fecharam. Mas nos seus 27
STANLEY ARONOWITZ
tempos ureos respectivos, dos anos 20 at finais da dcada de 40, para dezenas de milhares de pessoas da classe trabalhadora muitas das quais alunos em escolas secundrias e trabalhadores da indstria estas escolas foram universidades alternativas. Estas escolas tinham currculos diversos e no ofereciam apenas cursos que promoviam a ideologia e o programa do partido. Muitos cursos situavam-se nas reas da histria, da literatura e da filosofia e, pelo menos na Jefferson School, o aluno podia estudar arte, teatro e msica, tal como podiam os seus filhos. A tradio foi recuperada brevemente pela Nova Esquerda, fundada na dcada de 60 do sculo vinte, que, em espaos semelhantes patrocinou universidades livres onde o termo livre designava no uma ausncia de mensalidades mas assinalava que estavam ideolgica e intelectualmente libertos quer dos partidos tradicionais de esquerda quer do sistema escolar convencional. Eu prprio participei na organizao da Universidade Livre de Nova Iorque e de duas das suas sucessoras. Sem qualquer tipo de filiao ao movimento trabalhista ou a partidos socialistas, atraiu mais de mil alunos sobretudo novos em cada um dos semestres e disponibilizou um vasto conjunto de cursos que eram leccionados por pessoas com orientaes intelectuais e polticas divergentes, incluindo alguns libertrios que se sentiram atrados pelo no sectarismo da escola. 5.4. Quando trabalhei numa fbrica de produo de ao em finais da dcada de 50 do sculo vinte, alguns de ns formmos um grupo que lia literatura actual, histria do trabalho e economia. Discuti livros e artigos de revistas com alguns dos meus colegas trabalhadores em bares e nalguns intervalos de trabalho. Tony Mazzocchi, que era simultaneamente trabalhador e union officer de uma associao de trabalhadores nas reas do petrleo, da qumica e da energia atmica de Long Island, organizou um grupo semelhante e tive conhecimento de muitos outros casos em que jovens trabalhadores faziam o mesmo. Alguns destes grupos evoluram para faces eleitorais que eventualmente contestaram a liderana dos seus sindicatos locais; outros foram desenvolvidos sobretudo para a autoedificao dos participantes e no tinham objectivos polticos concretos. 5.5. H em quase todo o local de trabalho uma pessoa ou um conjunto de pessoas a quem outros trabalhadores se dirigem para obter informaes acerca da lei, do contrato sindical, de poltica contempornea ou, igualmente importante, a elas recorrem enquanto fonte de educao geral. O(s) indivduo(s) pode(m) ou no ser escolarizado(s) mas, at finais da dcada de 50 do sculo vinte, raramente tinham qualquer experincia universitria. Eram e so educados por si mesmos. No meu caso pessoal, tendo abandonado a Universidade de Brooklyn aps menos de um ano, trabalhei numa srie de empregos na rea da produo industrial. Quando trabalhava no turno da meia-noite, saa do trabalho s 8:00 da manh, tomava o pequeno almoo e passava quatro horas na livraria antes de ir para casa. Li sobretudo histria Americana e Europeia e economia poltica, particularmente os fisiocratas Adam Smith, David Ricardo, John Maynard Keynes e Joseph Schumpeter. Li o Capital, de Marx, na escola secundria e adquiri os trs volumes. 5.6. Um amigo meu chamado Russell Rommele, que trabalhava numa fbrica prxima, foi 28
tambm um autodidacta. O seu pai fora um trabalhador Germano-Americano de primeira gerao numa fbrica de cerveja e no tinha grandes interesses literrios. Mas Russell tinha sido sujeito leitura de um amplo espectro de trabalhos histricos e filosficos enquanto aluno da escola preparatria Saint Benedict, uma instituio Jesuta. Os padres trataram Russell de modo a encaminh-lo para o sacerdcio e versaram-no em teologia e teoria social. A experincia tornou-o radical e decidiu no responder ao chamamento, entrando antes na classe trabalhadora ligada indstria. Tal como eu, ele era activo no sindicato e na poltica do Partido Democrtico de Newark. Enquanto trabalhei recentemente como educador com um sindicato local na indstria automvel, travei conhecimento com vrios sindicalistas activos que eram intelectuais. A principal diferena entre eles e aqueles da minha gerao a de que so licenciados, embora nenhum deles afirme ter adquirido o seu amor pela aprendizagem ou a sua perspectiva analtica das escolas. Um deles um antigo membro de uma organizao radical e um outro aprendeu o que sabe de poltica atravs da participao num grupo de estudo, formado numa unidade de produo/que constitua uma faco eleitoral sindical, organizado por um membro de um grupo socialista que se dissolveu em meados da dcada de 90 do sculo vinte, quando perdeu uma eleio sindical crucial. Em ambos os casos, com a morte das suas associaes organizacionais, eles permanecem habituados leitura, escrita e actividade sindicalista.
6. Pais, bairro, cultura de classe 6.1. John Locke (1954), coerente em relao sua rejeio de ideias inatas, observou que mesmo que as concepes de bem e de mal estejam presentes na lei divina ou civil, a moralidade constituda por referncia aos nossos pais, familiares e especialmente ao clube de pares a que pertencemos:
Aquele que imagina que louvor e vergonha no so fortes motivos para os homens se acomodarem s opinies e regras daqueles com quem conversam parece pouco competente no que diz respeito natureza ou histria da humanidade: a maior parte das pessoas que encontrarmos governa-se sobretudo, seno mesmo exclusivamente, com base nesta lei da moda; e ento fazem o que mantm a sua reputao face sua companhia, no levando muito em considerao nem as leis de Deus nem do magistrado. (478)
William James (1890) definiu a questo de forma igualmente sucinta:

O eu social de um homem equivale ao reconhecimento que adquire dos seus parceiros. No somos apenas animais gregrios, gostando se estar vista dos nossos camaradas, mas temos uma propenso inata para nos fazermos notar favoravelmente perante a nossa espcie. No poderia ser imaginado um castigo mais cruel, fosse tal coisa fisicamente possvel, do que o de devermos ser soltados na sociedade e permanecermos absolutamente incgnitos perante todos
29
STANLEY ARONOWITZ
os seus membros. (351)
Nenhum dos dois filsofos tinha quaisquer dvidas de que os mundos dos pares e da famlia so os referentes primeiros para a formao do eu social. Cada qual situa, do seu prprio modo, o indivduo no contexto social, o que fornece um quantificador comum de virtude e vcio (Locke, 1954: 478) mesmo reconhecendo eles que a escolha ltima reside no eu individual. Estas, e no as instituies, mesmo aquelas que tm a fora da lei, so as principais fontes de autoridade. 6.2. Arendt (1961) afirma que a educao por fora da sua prpria natureza no pode renunciar nem autoridade nem tradio (180-181). Tampouco se pode basear na presunEm primeiro lugar, a nova o de que as crianas tm uma existncia auteconomia de servios oferece noma da dos adultos. Contudo, a escolarizao escassos incentivos: os salrios ignora a realidade da sociedade dos midos so baixos, o emprego custa de debilitar a sua prpria autoridade. A aborrecido e o futuro sombrio. sociedade dos midos , em virtualmente todas as classes, um espao de conhecimento e de apreciao moral alternativo e de oposio. J vimos como os midos pertencentes classe trabalhadora arranjam empregos tpicos da classe trabalhadora por meio da sua rebelio contra a autoridade escolar. Uma vez que a recusa e a resistncia so caractersticas distintivas da ordem moral, os poucos que no obedecerem ao apelo no sentido de chumbarem ou de assumirem uma postura de indiferena face escola sentir-se-o frequentemente marginalizados ou excludos da comunidade de crianas. Ao mesmo tempo que adoptam uma racionalidade que pode ser justificada por motivos eminentemente prticos, a longa tradio de rejeio da cultura acadmica provou ser difcil de quebrar, mesmo com o aparecimento de provas de que aqueles empregos caractersticos da classe trabalhadora para os quais eram orientados no mais existem. Pois o que est em risco na resistncia adolescente a sua percepo de que as lisonjas do mundo adulto so vastamente inferiores aos prazeres do seu prprio mundo. Em primeiro lugar, a nova economia de servios oferece escassos incentivos: os salrios so baixos, o emprego aborrecido e o futuro sombrio. E dado que as escolas agora se apresentam abertamente como um elo no sistema geral de controlo pode parecer a alguns alunos que a cooperao uma forma de se enganarem a si mesmos. 6.3. Se no invariavelmente, pelo menos em muitas famlias, os pais facultam aos jovens toda uma riqueza de conhecimento: as mitologias da famlia que destacam um tio ou uma tia, um av, ou um pai ausente. Estas so as histrias, frouxamente baseadas nalgum ou nalguns facto(s) verdadeiro(s) em que o membro da famlia se distinguiu de diversos modos que (normalmente) ilustram uma virtude ou uma falha moral, que constituem uma espcie de mensagem didctica. Mesmo quando no ligadas a uma narrativa aberta, a uma parbola ou a um mito aprendemos dos nossos pais pelas suas aces em relao a ns e aos outros: Como lidam eles com a adversidade? Como abordam problemas comuns quotidianos? O 30
que aprendem eles das suas prprias angstias e tribulaes e o que que nos dizem? Quais so as atitudes dos nossos pais face ao dinheiro, falta de emprego e s perturbaes da vida quotidiana tais como uma doena sbita e aguda ou um acidente? O que aprendem eles dos infindveis conflitos com o(s) seu(s) pai(s) relacionados com questes de sexo, dinheiro e responsabilidades familiares? 6.4. O peso relativo da autoridade pai-par uma questo emprica que no pode ser decidida antecipadamente; o que ambas tm em comum a sua posio na vida quotidiana. Os pais sero provavelmente mais susceptveis autoridade da lei e dos seus magistrados e, num mundo de incerteza crescente, preocupar-se-o com a possibilidade de os seus filhos serem deixados para trs se estes fizerem ms escolhas. Mas as associaes que estabelecemos na vida quotidiana com os nossos pares proporcionam o reconhecimento de que temos anseios, definimos o que merecedor de louvor ou culpa e conferimos aprovao ou desaprovao s nossas decises. Mas tendo feito a escolha que vai contra a da sua companhia ou clube, o indivduo deve formar, ou juntar-se a, uma nova companhia para conferir o juzo de virtude em relao sua aco. Esta companhia deve, necessariamente, ser composta por pares, termo cuja definio provou ser fungvel. 6.5. A religio, o direito e, entre as crianas, as autoridades escolares enfrentam os obstculos erguidos pelas poderosas recompensas e castigos infligidos pelos clubes aos quais as pessoas esto afiliadas. Isto numa conjuntura histrica em que, sob a presso implacvel imposta pelo capital para transformar todo o trabalho em trabalho remunerado, forando assim todo o adulto a fazer parte da fora de trabalho paga, a sociedade dos midos ocupa cada vez mais o espao da sociedade civil. O bairro, outrora dominado por mulheres e proprietrios de pequenas lojas, praticamente desapareceu, excepto pela presena de crianas e jovens. Ao mesmo tempo que os pais trabalham arduamente horas a fio para pagar as dvidas persistentes que decorrem da posse de uma casa, de carros consecutivos e pagamentos de electrodomsticos, e dos custos dos cuidados de sade, os midos esto cada vez mais por sua conta e risco, circunstncia que afecta seriamente as suas concepes de educao e vida. 6.6. Segundo alguns estudos recentes e observaes de professores existe uma considervel relutncia entre os alunos negros nas universidades de elite em ter um bom desempenho na escola, mesmo entre aqueles com backgrounds familiares profissionais/administrativos. Muitos parecem indiferentes a argumentos que demonstram que o desempenho escolar um pr-requisito central para a obteno de melhores empregos e de um estatuto mais elevado no mundo do trabalho mais amplo. Entre as mais perspicazes especulaes est a concluso de que a resistncia dos estudantes negros reflecte uma tendncia anti-intelectual e uma hesitao, se no mesmo recusa, em entrar no mundo corporativo mainstream. Talvez a acusao de anti-intelectualismo seja mais amplamente entendida enquanto um cepticismo saudvel em relao possibilidade de uma carreira corporativa proporcionar as bem publicitadas satisfaes. H tambm indcios semelhantes no seio de alguns alunos 31
STANLEY ARONOWITZ
brancos relativamente ricos. Embora longe de constiturem uma maioria, alguns alunos esto menos fascinados com o mundo do trabalho a que, presumivelmente, a escola os habituou, especialmente com a perspectiva do trabalho perptuo. Nas third tier universities, tanto nas Estatais como nas privadas, aparentemente forados pelos pais a nelas se matricularem, muitos estudantes se perguntam, surpreendidos, por que motivo l esto. O cepticismo em torno da escolarizao ainda abunda mesmo quando terminam o ensino secundrio e se matriculam, em nmeros recorde, em escolas ps-secundrias. Segundo um colega meu que lecciona numa third tier private university na rea metropolitana de Nova Iorque, muitos destes sobretudo alunos suburbanos passeiam-se pelas aulas como autnticos sonmbulos, no participam nas discusses das aulas e tm sorte se obtiverem um C como nota. 6.7. Nos bairros da classe trabalhadora negros, brancos e latinos , dada a ausncia de alternativas viveis, necessrio tentar obter aquele grau, mas isto define o limite da lealdade para com o empreendimento. Com base em testemunhos de professores de escolas secundrias e de community colleges, chegou-se concluso de que para cada aluno que leva o conhecimento escolar a srio h vinte ou mais que so oportunistas. A maioria no est suficientemente preparada para desempenhar trabalho acadmico e, uma vez que as community colleges, as universidades Estatais (cujos cursos tm quatro anos de durao) e as universidades de ensino simplesmente no possuem os recursos para fornecer os meios pelos quais o seu desempenho escolar pode melhorar, para alm da credencial pouca motivao h para a obteno de estudos no seio dos alunos. 6.8. Nalguns casos, aqueles que rompem com o seu clube e entram no regime do conhecimento escolar arriscam-se a ser expulsos de toda uma vida de relaes com os seus pares. O que foi eufemisticamente descrito como presso dos pares relaciona-se, entre outras estruturas morais, com at que ponto permitido aos midos atravessar a linha que delimita os recintos da autoridade dos adultos. Sendo que reunir sucesso na escola no equivalente a denunciar um amigo polcia, ou a transgredir uma espcie de cdigo moral sagrado da sociedade dos midos, aproxima-se de um acto de traio. Isto compreensvel apenas se o leitor estiver disposto a suspender o preconceito de que a escolarizao equivalente a educao e um bem inadequado como comparado ao presumido mal de chumbar na escola, ou a deciso do desmazelado em se rebelar, recusando-se a ser bem sucedido. 6.9. Invocar o conceito de classe em debates educativos ou num qualquer outro discurso politicamente carregado geralmente equivale a fazer referncia classe trabalhadora branca. A teoria e a prtica educativas tratam os negros e os latinos, independentemente das suas posies econmicas, como bio-identidades uniformizadas. O facto de os midos negros com backgrounds profissionais, administrativos e empresariais partilharem mais com os seus homlogos brancos do que com os negros pertencentes classe trabalhadora normalmente ignorado pela maioria dos escritores na rea da educao. Tal como sucede no 32
discurso relativo raa em que raa se refere, em registos ligeiramente diferentes, a pessoas de origem Africana e queles que migraram de pases Latinos da frica do Sul e das Carabas os brancos so indiferenciados e tratados enquanto categoria uniformizada. O estreitamento do conceito limita a nossa capacidade de discernir o que significa classe. Pretendo sugerir que, embora devamos estipular distines tnicas, de gnero, raciais e ocupacionais no seio de estratos diferenciados no contexto trabalho remunerado, excepo feita s crianas pertencentes a grupos profissionais e tcnicos assalariados, onde a cultura da escolarizao desempenha um papel decisivo, a educao de classes transcende estas distines. No h dvida de que h gradaes nos estratos que compreendem esta formao social, mas os estratos profissionais mais privilegiados (fsicos, advogados, cientistas, professores) e os administradores de alto nvel auto reproduzem-se, no principalmente atravs da escolarizao mas por meio de redes sociais. Nestas incluem-se escolas privadas (algumas das quais residenciais), clubes e associaes e, em escolas pblicas suburbanas, a auto-seleco dos alunos com base nas distines. Mostrem-me uma amizade de escola entre o filho ou filha de um administrador corporativo e o filho ou filha de um contnuo ou de um trabalhador fabril e eu mostrar-vos-ei um projecto de servio comunidade que est a ser usado pelo aluno privilegiado para ajud-lo a entrar numa das faculdades ou universidades preferidas, como Brown, Oberlin e Wesleyan. 6.10. A escolarizao selecciona um nmero razoavelmente pequeno de crianas pertencentes classe dos trabalhadores remunerados para a mobilidade social genuna. Na primeira metade do sculo vinte, a Igreja Catlica, tendo perdido o seu apelo junto da juventude da classe mdia, comeou a encarar os alunos da classe trabalhadora A escolarizao selecciona um nmero razoavelmente pequeno de enquanto fonte de recrutamento. No meu crianas pertencentes classe dos bairro da zona Este do Bronx, dois amigos trabalhadores remunerados para a de infncia chegados, ambos de origem mobilidade social genuna. Italiana, entraram no sacerdcio. Na condio de filhos de trabalhadores da construo civil, a Igreja oferecia-lhes a sua melhor oportunidade de escapar s dificuldades e incertezas econmicas do trabalho manual. Um outro mido tornou-se farmacutico porque a universidade Catlica local, a Fordham University, disponibilizava bolsas de estudo. Um quarto garoto pertencia ao restrito crculo de alunos que passaram no teste de acesso a uma das escolas especiais da cidade, a Bronx Science, e tornou-se num professor de cincias. De resto, quase todas as demais pessoas permaneceram na condio de trabalhadoras ou, tal como sucedeu com o meu melhor amigo Kennym, foram para a priso. 6.11. Apesar da bem publicitada afirmao de que qualquer pessoa pode escapar condio social e econmica importa pelo nascimento uma afirmao reproduzida pelas escolas e pela media com uma regularidade intensa a maioria dos alunos da classe trabalhadora, muito dos quais com alguns crditos obtidos na universidade, mas que frequentemente no concluem a licenciatura, acabem em empregos de nvel mdio e baixo na rea dos servios 33
STANLEY ARONOWITZ
que no pagam um salrio decente no contexto da classe trabalhadora. Devido ao profundo declnio de empregos sindicalizados na rea da produo industrial, aqueles que entram nas fbricas cada vez mais auferem salrios que esto substancialmente abaixo dos padres do sindicato. Aqueles que se licenciam arranjam emprego na rea dos computadores, embora raramente a nveis profissionais. Os que so relativamente mal pagos tornam-se k-12 teachers e profissionais de sade, sobretudo enfermeiros e tcnicos, ou entram na rea dos servios sociais ocupando empregos como os de assistente social, assistente social na rea mdica ou trabalhadores da caixa de previdncia. A questo que pretendo colocar se estes empregos profissionais representam uma mobilidade genuna. 6.12. Durante o desenvolvimento econmico avassalador do ps-guerra, que tornou possvel uma ampliao significativa de gastos para escolas, servios sociais e administrao de bens pblicos, o local de trabalho do sector pblico tornou-se num espao favorecido de recrutamento de negros e latinos, principalmente para trabalho de escritrio, de manuteno e de supervisionamento de pacientes em hospitais e outras instalaes de cuidados de sade. Num espao de vrias dcadas, um nmero razovel evoluiu para a categoria de enfermeiro, mas no em todas as seces do pas. medida que a sindicalizao se estendia pelo sector privado no lucrativo e pelo emprego pblico nas dcadas de 60 e 70 do sculo vinte, estes empregos pagavam o suficiente para permitir que muitos desfrutassem do que veio a ser conhecido por padro de vida da classe mdia bem como de uma medida de estabilidade laboral oferecida via sindicato e pelo estatuto de servio civil. Sendo verdade que a estabilidade laboral foi no raras vezes reconhecida na sua margem, o acordo tradicional feito por professores, enfermeiras a assistentes sociais era o de que trocavam salrios mais elevados pela estabilidade laboral. Mas depois de 1960, estimulados pelo ressurgente movimento dos direitos civis, estes second-level professionals brancos e negros comearam a encarar-se mais como trabalhadores do que como profissionais: formaram sindicatos, fizeram greves como forma de reivindicao de salrios mais elevados e reduo do horrio de trabalho e assumiram uma posio adversria muito pouco profissional em relao autoridade institucional. Os contratos estipularam salrios mais altos, horas definidas (um abandono da ideologia profissional), que a antiguidade fosse a base para as demisses (tal como qualquer contrato industrial), para alm de frias substanciais e direito a baixa mdica. 6.13. Esta assero de valores e posio social da classe trabalhadora poder ter sido estratgica; na verdade, inspirou a maior vaga de organizao de sindicatos desde a dcada de 30 do sculo vinte. Mas, juntamente com a entrada de elevadssimos nmeros de mulheres e negros nas foras de trabalho do sector pblico e quase pblico foi tambm um sintoma da proletarizao das second-tier professions. Vrias dcadas depois, fsicos remunerados fizeram uma descoberta semelhante; formaram sindicatos e fizeram greve contra os elevados custos do seguro relativo negligncia profissional e contra as condies onerosas impostas sua autonomia pela Health Maintenance Organization e pelas autoridades governamentais, medidas sustentadas na conteno de custos, no raras 34
vezes levadas a cabo s suas custas. Sendo mais incisivo, o aumento acentuado de salrios e benefcios dos funcionrios pblicos levantou a questo de como manter os servios em tempo de austeridade fiscal que se pode dever queda da economia ou a polticas fiscais em prol do comrcio. A resposta foi a de que No contexto do ambiente poltica os directores polticos e pblicos diziam aos e ideologicamente repressivo dos empregados que a suspenso temporria da ltimos vinte e cinco anos a clssica troca sindical havia acabado. Todos diviso de classes agudizou-se. os funcionrios pblicos sofreram uma relativa deteriorao em termos dos seus salrios e benefcios. A partir da crise fiscal de meados da dcada de 70 do sculo vinte, que comeou em Nova Iorque, experienciaram demisses pela primeira vez desde a depresso. E os seus sindicatos moveram-se num sistema de negcios concessionrios durante dcadas. No contexto do ambiente poltica e ideologicamente repressivo dos ltimos vinte e cinco anos a diviso de classes agudizou-se. Ironicamente, no seguimento dos ataques por parte de legislaturas e do comrcio contra os seus ganhos obtidos a custo em incios da dcada de 80 os sindicatos dos professores abandonaram a sua postura militante, de classe e reverteram-se ao profissionalismo e estratgia poltica de centrodireita. 6.14. Na verdade, as escolas so espaos de aprendizagem mesmo se apenas para uma mo cheia de conhecimento intelectual. De um modo geral, elas transmitem a lgica instrumental do credentialism, juntamente com a sua transformao de instituies de disciplina para instituies de controlo, especialmente em distritos da classe trabalhadora. Mesmo professores talentosos e dedicados tm mais dificuldade em chegar s crianas e convenc-las de que a vida da mente pode reservar recompensas inesperadas, mesmo se as implicaes da carreira do pensamento crtico no so aparentes. A falha da misso das escolas pblicas ocasionou formas diversas de insatisfao; o facto de a violncia escolar ter diminudo em alguns locais no significa que houve um declnio dos gangs ou de outros clubes que concentram o mundo autnomo da juventude. A sociedade dos midos mais autnoma porque, em contraste com o que sucedera na dcada de 60, as autoridades oficiais no mais proporcionam esperana; antes, em harmonia com a doutrina do controlo, essas mesmas autoridades ameaam punies que incluem, mas no esto necessariamente associadas com, o encarceramento. Afirmo, contudo, que o largo nmero de apreenses de droga a jovens negros e latinos no deveria ser minimizado. Com mais de um milho de negros, mais de trs porcento da populao Afro-Americana a maioria da qual jovem , na esfera do sistema de justia criminal, o direito pode ser visto como um esforo mais ou menos concertado a contrariar por meio da fora do poder dos pares. Esta questo pode ser encarada no contexto do fracasso das escolas. Obviamente, h mais de trezentos anos atrs, John Locke sabia das limitaes dos magistrados e de qualquer autoridade adulta para ultrapassar o poder da sociedade dos midos (Giroux, 2000).
35
STANLEY ARONOWITZ
7. Concluso 7.1. Quais so as mudanas indispensveis que transformariam as escolas de fbricas de credenciais e instituies de controlo para espaos de educao que preparam os jovens para se verem a eles prprios enquanto participantes activos no mundo? Como a minha anlise sugere, a condio fundamental abolir os testes com elevado coeficiente de dificuldade estandardizados que dominam o currculo bem como subordinar os professores ao papel de mestres-instrutores e sujeitar os alunos a um controlo rigoroso. Com esta proposta no pretendo veicular a ideia da eliminao das necessidades de instrumentos avaliativos. A composio escrita um excelente medidor tanto da competncia de escrita como do conhecimento da literatura, das cincias sociais e da histria por parte do aluno. Ao mesmo tempo que tem de ser admitido que a matemtica e a cincia, tanto quanto a proficincia numa lngua, requerem uma aprendizagem diria considervel, o currculo e a pedagogia actuais nestes campos no incluem nem uma avaliao histrica das mudanas nas teorias cientfica e matemtica nem uma explicao meta-conceptual dos contedos das disciplinas. Tampouco h uma preocupao nos cursos de lnguas a nvel do ensino secundrio em termos de questes etimolgicas, de estudo cultural comparativo das diferenas semnticas e de outros tpicos que poderiam atenuar o tdio da aprendizagem diria ao fornecer profundidade de compreenso. A compreenso mais ampla no mundo moderno a sua relao com a tecnologia, com a guerra e com a medicina, por exemplo deveria ser seguramente integrada no currculo; algumas destas questes figuram nos manuais, mas os professores raramente as discutem em razo de estarem ocupados com a preparao dos alunos para os testes com elevado coeficiente de dificuldade. Nestes mesmos testes, o conhecimento dos contextos sociais em que se desenvolve a cincia, a linguagem e a matemtica no est includo. 7.2. Concordo com Arendt (1961) quando diz que a educao no pode renunciar nem autoridade nem tradio (97). Mas a autoridade deve ser adquirida e no tanto assumida e a transmisso da tradio necessita de ser crtica em vez de veneradora. Se aos professores fosse permito o reconhecimento do Mas a autoridade deve ser cepticismo dos alunos, e se incorporassem o adquirida e no tanto assumida conhecimento dos midos no currculo ao e a transmisso da tradio tornarem aquilo que eles sabem em objecto de necessita de ser crtica em vez rigoroso estudo, especialmente msica popular e de veneradora. televiso, talvez fossem tratados com maior respeito pelos seus alunos. Mas intil negar o cnone; uma das mais flagrantes condies de subordinao representada pelo fracasso das escolas no sentido de expor os alunos aos seus melhores modelos, dado que as pessoas que no tm qualquer capital cultural esto condenadas marginalidade social e poltica, para alm de privadas de alguns dos prazeres a retirar do contacto com trabalhos artsticos genunos. Quando o Conselho de Educao de Nova Iorque (agora Departamento de Educao) ordena que durante cada semestre se leia nas aulas de Ingls do ensino secundrio uma pea de Shakespeare e um ou dois trabalhos 36
da literatura Inglesa do sculo dezanove, mas no d acesso aos melhores romances Russos do sculo dezanove, no oferece quaisquer possibilidades de examinar alguns dos mais influentes trabalhos da filosofia Ocidental, comeando com os Milesians e passando por Plato, Aristteles e pelas principais figuras da filosofia moderna, nem faculta qualquer contexto social ou histrico para o que aprendido, a tradio reconhecida mais na sua margem do que na sua essncia. E quando, sob presses oramentais, as escolas bsicas e secundrias excluem a msica e a arte do currculo, privam os alunos das melhores fontes de cultivo da imaginao criativa. As escolas cumprem a sua responsabilidade para com os alunos e para com as comunidades nas quais vivem quando, a todos os nveis, oferecem um programa de aprendizagem sistemtica e crtica que simultaneamente faculta aos alunos o acesso s tradies ricas do pensamento, da histria e da arte Ocidentais, incluindo a sua literatura, e abre perspectivas paralelas da frica, da sia e da Amrica Latina (Aronowitz, 2000). 7.3 Finalmente, as escolas deviam libertar-se dos seus laos com os interesses corporativos e reconstruir o currculo com base no esforo intelectual genuno. As escolas tampouco deveriam ser encaradas como orientadores de Finalmente, as escolas deviam carreiras; contudo, ser difcil deslocar esta libertar-se dos seus laos com funo, uma vez que, entre outras razes, numa os interesses corporativos e era de elevada ansiedade econmica, muitas reconstruir o currculo com crianas e seus respectivos pais preocupam-se base no esforo intelectual com o futuro e procuram nele algum ganho genuno. prtico. Requerer alguma persuaso faz-los ver que a melhor forma de ascenderem pela obteno de estudos. pouco provvel no meio presente mas possvel nalguns locais. 7.4. Poder-se-iam acrescentar detalhes a estas opes; isto apenas um esboo. Para chegar prximo do seu cumprimento so necessrias pelo menos trs coisas. Em primeiro lugar, impe-se uma conversa relativamente natureza e mbito da educao e aos limites da escolarizao enquanto espao educativo. Juntamente com isto, tericos e investigadores precisam de estabelecer uma ligao entre o seu conhecimento da cultura popular e de cultura no sentido antropolgico, isto , da vida quotidiana e a poltica da educao. Especificamente, precisamos de examinar por que motivos que nas sociedades capitalistas mais recentes a esfera pblica esmorece enquanto o processo de corporizao penetra em todas as esferas da vida. Precisamos de professores que, em resultado da educao que eles prprios tiveram, sejam intelectuais que respeitem as crianas e queiram ajud-las a obter uma educao genuna, independentemente da sua classe social. Para que isto suceda necessitamos de um novo regime de formao de professores que se baseie na ideia de que o educador deve ser educado de forma adequada. Esta mudana implicaria seguramente a abolio dos currculos das maioria das escolas de educao, se no mesmo das prprias escolas. Os interminveis cursos relativos aos mtodos de ensino seriam substitudos por cursos em cincias naturais e sociais, matemtica, filosofia, histria e literatura. Alguns 37
STANLEY ARONOWITZ
destes cursos abordariam a relao da educao, em todas as suas formas, com o seu contexto social e histrico. De facto, o professor torna-se num intelectual capaz da apropriao crtica das histrias e culturas do mundo. E precisamos de um movimento de pais, alunos, professores e trabalho organizado munidos de um programa poltico que aponte no sentido de forar as legislaturas a financiar de forma adequada a escolarizao aos nveis federal, estatal e local, e de compelir os conselhos de educao a pr fim aos testes com elevado coeficiente de dificuldade que actualmente guiam o currculo e a pedagogia (Aronowitz & Giroux, 1985). 7.5. Propostas estas mudanas, necessrio que permaneamos atentos s limitaes da escolarizao e probabilidade de a juventude adquirir o conhecimento que a prepara para a vida como o sexo, as artes, onde encontrar empregos, como estabelecer ligaes com outras pessoas, como lutar, como amar e odiar fora das escolas. A desinstitucionalizao da educao no requer o abandono das escolas. Mas deviam ser tornadas benignas e afastadas tanto quanto possvel do controlo do estado corporativo e em guerra. Por seu turno, os professores devem resistir tentao de se tornarem agentes do sistema prisional, das companhias de droga e do capital corporativo. Em ltima anlise, a melhor oportunidade para a educao reside nas comunidades, nos movimentos sociais e nos prprios midos.
Nota do Tradutor
1
No existe uma expresso equivalente no Portugus. Contudo, o termo refere-se a um tipo de federao que congrega membros de uma dada nacionalidade.
Referncias
Althusser, Louis. Ideology and Ideological Apparatuses. Lenin and Philosophy. New York: Monthly Review Press, 1971. Arendt, Hannah. The Crisis in Education. Between Past and Future. New York: Penguin Books, 1961. Arendt, Hannah. The Human Condition. Chicago: University of Chicago Press, 1958. Aronowitz, Stanley. The Knowledge Factory: Dismantling the Corporate University and Creating True Higher Education. Boston: Beacon Press, 2000. Aronowitz, Stanley and Henry Giroux. Education under Siege. South Hadley, MA: Bergin & Garvey, 1985. Bazin, Andre. What is Cinema? Berkeley: University of California Press, 1989. Bourdieu, Pierre & Passeron, Jean-Claude. Reproduction in Education, Culture and Society. Los Angeles: Sage Publications, 1977. Christgau, Robert. Any Old Way You Choose It. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001. Cicourel, Aaron and John Kitrae. The Education Decision-Makers. New York: Bobbs-Merrill, 1963. Dewey, John. Democracy and Education. Carbondale, IL: Southern Illinois University Press, 1980 (1916).
38
Giroux, Henry. Stealing Innocence: Youth, Corporate Power and the Politics of Culture. New York: St. Martins Press, 2000. Gompers, Samuel. Seventy Years of Life and Labor. New York: Augustus M. Kelley Publishers, 1924. Hardt, Michael and Antonio Negri. Labor of Dionysus. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994. Horkeimer, Max and Theodor Adorno. Dialectic of Enlightenment. Trans. Edmund Jephcott. Palo Alto, CA: Stanford University Press, 2002. James, William. Principles of Psychology. New York: Dover, 1955 (1890). Kael, Pauline. I Lost It at the Movies. New York: Marion Boyers, 1994. Katz, Michael B. The Irony of Early School Reform. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1968. Kracauer, Siegfried. The Mass Ornament. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. Locke, John. An Essay Concerning the Human Understanding. New York: Dover Editions, 1954. Macdonald, Dwight. Against the American Grain. New York: Da Capo Press, 1983. Marcus, Griel. Mystery Train. New York: Random House, 1975. McLuhan, Marshall. Understanding Media. New York: McGraw-Hill, 1964. Metz, Christian. Film Language A Semiotics of the Cinema. Chicago: University of Chicago Press, 1991. Postman, Neil. Amusing Ourselves to Death. New York: Viking Press, 1986. Powdermaker, Hortense. Hollywood: The Dream Factory. Salem, NH: Ayer Co., 1979. Ross, Andrew. No Collar: The Human Workplace and Its Hidden Costs. New York: Basic Books, 2003. Sennett Richard & Cobb, Jonathan. The Hidden Injuries of Class. New York: Vintage Books, 1973. Teitelbaum, Kenneth. Schooling for "Good Rebels" Socialism, American Education and the Search for Radical Curriculum. New York: Teachers College Press, 1995. Whitehead, Alfred North. The Aims of Education. New York: Free Press, 1931. Willis, Paul. Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs. New York: Columbia University Press, 1981.
Correspondncia
Stanley Aronowitz, Professor de Sociologia na City University of New York (CUNY), Nova Iorque, EUA. E-mail: saronowitz@gc.cuny.edu
Seces deste trabalho foram publicadas em Social Text e Yesterday's Dreams, com edio a cargo de Alan Scott. Traduo de Manuel Antnio Vieira. Texto publicado em Currculo sem Fronteiras com autorizao do autor.
39

TEMA2 A Aronowitz

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

TEMA2 A Aronowitz

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Currculo sem Fronteiras, v.5, n.2, pp.

5-39, Jul/Dez 2005

CONTRA A ESCOLARIZAO: Educao e Classe Social

ISSN 1645-1384 (online) www.curriculosemfronteiras.org

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

William James (1890) definiu a questo de forma igualmente sucinta:

os seus membros. (351)

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Contra a Escolarizao: Educao e Classe Social

Você também pode gostar