A COBERTURA DA CABEA E O VU (OU A QUESTO DA AUTORIDADE)

Vtor Quinta Outubro de 2009

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1. 2. 3.

Notas de abertura ................................................................................................2 Em que contexto escreveu Paulo estas palavras?...............................................3 Anlise bblica ......................................................................................................6

1. Notas de abertura
Ao iniciarmos este estudo bblico queremos assinalar, desde j, que nosso entendimento que as mulheres crentes ao usarem o vu, ou terem a cobertura da cabea, esto a cumprir um mandamento de Deus1. Como veremos adiante em maior detalhe, este smbolo exterior tem grande importncia espiritual dado que revela que a mulher crente aceita a hierarquia da autoridade estabelecida pelo prprio Deus YHWH. Mas, poder-se- perguntar: mas este preceito essencial salvao da mulher crente, tal como, por exemplo guardarem os restantes preceitos da Lei do Senhor? A resposta bem simples: tratando-se de um preceito emanado de Deus, toda a crente que quer andar em obedincia deve usar o vu. Se depois de ter conhecimento da vontade de Deus, o ser humano decidir, por si mesmo, persistir em contrariar a vontade do Altssimo estar a desobedecer, estar a pecar. Porque pecado iniquidade, transgresso da Lei de YHWH. O apstolo Paulo acaba por nos dizer o mesmo por outras palavras, em 1.Corntios 15:1-2 Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho anunciado; o qual tambm recebestes, e no qual tambm permaneceis. Pelo qual tambm sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado; se no que crestes em vo. Paulo faz aqui uma advertncia sria aos que pretendem torcer as santas palavras, de forma a acomodar nas suas vidas aquilo que pensam que est certo e no aquilo que Deus lhes ordena que faam, pois muitos que dizem ser filhos de Deus preferem no acatar as instrues do Deus Criador mas deixarem-se orientar pelas suas prprias ideias e conceitos. Estes ainda esto na carne e no circuncidaram os seus coraes na f e obedincia. Ser que muitos destes crem em vo? Semelhantes advertncias nos so dadas em Hebreus 2:1-4. Adiante se explicar o significado do uso do vu. Esse Esprito de obedincia tem que estar no ntimo da pessoa, levando-a a confiar nas promessas e no sangue salvador de Yeshua. Chegados ao verdadeiro conhecimento, devemos agir em conformidade com ele. Mas o estudo no est somente centrado no uso do vu por parte da mulher crente. Procuramos igualmente explicar as palavras de Paulo em 1.Corntios 11:2-16 no que respeita cobertura da cabea que deve estar sobre a cabea do homem crente.

Este o mandamento de YHWH em relao mulher: Gnesis 3:16 E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar.

2. Em que contexto escreveu Paulo estas palavras?

1.Corntios 11:2-16 E louvo-vos, irmos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei [a Tor de YHWH]. Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo. Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea. Mas toda a mulher que ora ou profetiza [ensina] com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu2. O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de Deus, mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no provm da mulher, mas a mulher do homem. Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por causa dos anjos. Todavia, nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor. Porque, como a mulher provm do homem, assim tambm o homem provm da mulher, mas tudo vem de Deus. Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a Deus descoberta? Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo crescido? Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu. Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus. Ao analisarmos o contexto destas palavras de Paulo, verificamos que ele nos est a falar, sobretudo, da cadeia ou hierarquia de autoridade, que deve estar presente na relao entre marido e mulher (ou pai e filha(s)) e entre o homem e O seu Salvador e entre Este e o Seu Pai YHWH, ao mesmo tempo que procura responder a questes culturais e religiosas luz das Escrituras e dos costumes das igrejas que seguiam a Yeshua, O Cristo, mas que preocupavam alguns fiis em Corinto. Esta preocupao traduziu-se nas cartas que foram escritas a Paulo por membros da Igreja de Corinto e a que Paulo d resposta nas duas epstolas enviadas aos Corntios. Ao analisarmos o contexto histrico e local da cidade de Corinto (cidade grega integrada no Imprio Romano poca), verificamos que entre os crentes em Cristo aos quais Paulo tinha pregado a salvao pelo Messias Yeshua, sendo muitos deles de origem judaica, enquanto outros eram oriundos do paganismo greco-romano,
Nestas passagens notam-se alguns problemas de traduo pois a palavra vu aparece nestes textos em Portugus em vrias frases, quando no grego a palavra de origem pode ser diferente consoante a inteno do escritor, Paulo. Para podermos entender isto socorremo-nos do Dicionrio Strongs (para Hebraico e Grego); assim vemos que no verso 6 a palavra vu vem no grego como katakalupt (Strongs # G2619) que significa que se cubra inteiramente, tapando totalmente a cabea, enquanto no verso 5 a palavra akatakalupts (sem cobertura, sem vu). J no verso 15, a palavra vu estar mal traduzida pois no Grego a palavra original peribolaion (Strongs # G4018) que significa uma cobertura lanada volta de algum; um manto; um xaile de coberturaum tallit. No verso 15 Paulo no est a dizer que o cabelo a nica cobertura que a mulher crente deve usar, mas sim que ela deve usar vu katakalupt, em vez de tallit (peribolaion) que era requerido ao homem, nem o cabelo na mulher substituto do vu katakalupt.
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existia ali uma enorme e grande mistura com prticas derivadas de cultos pagos em que prevaleciam aspectos ligados aos apetites da carne de natureza sexual. Ora, algumas dessas prticas, sabemos tambm pelas cartas de Paulo, estavam a inquinar a Igreja em Corinto. Lembremos que cerca de sculo e meio antes do advento do Cristo, existiam em Corinto alguns templos dedicados a essas divindades pags, de entre as quais destacamos o dedicado a Afrodite, a deusa do amor carnal. Neste culto pago havia todo um incitamento prtica dos prazeres sexuais, existindo poca, qualquer coisa como mil oficiantes naquele templo, entre escravos e cortess (prostitutas). Havia mesmo o uso da expresso corintianizar, que significava praticar a fornicao. J no 1 sculo d.C., Corinto tornou-se uma cidade muito prspera, mas a raiz cultural continuava inquinada por estas prticas. Neste mesmo perodo podiam ser ainda encontrados templos dedicados aos seguintes deuses: Apolo, Asclpio, Posidon, Hermes, Artemis, Zeus, Dionsio, Hracles e at cultos a divindades egpcias. poca de Paulo, Corinto era um dos centros do templo da prostituio helnica, com grande nfase na prostituio masculina nos templos de Apolo, Posidon outros deuses falsos. Este tipo de prtica fazia que muitos homens se vestissem de mulher e usassem o seu cabelo comprido de forma a melhor se parecerem com uma mulher para ento exercerem essas prticas carnais. Ora este exactamente o oposto maneira de ser e de se vestirem dos homens hebraicos, alm destas serem prticas condenadas pela Tor. Aos recm convertidos a Yeshua eram-lhes ensinados todos os preceitos da Tor, pois Moiss era lido e ensinado todos os Sbados nas sinagogas (Actos 15:21), de forma a aperfeioarem-se no caminho do Senhor e a abandonaram as prticas idlatras e carnais que combatem contra O Esprito Santo, sendo inicialmente instrudos a absterem-se de quatro tipos de abominaes carnais: a contaminao dos dolos, a prostituio, que tambm uma forma de adultrio espiritual, o comer sangue e o consumir animais que tenham morrido sufocados (por reterem o seu sangue). Isto no s era vlido para aquele tempo como para os tempos actuais. Para alm destes preceitos de partida que visava desviar os nefitos destes pecados, toda a restante Tor dada por Moiss, lhes era ensinada em cada Sbado. Tal como Yeshua praticou, tambm Paulo escreveu contra os costumes e tradies dos homens que vo contra a Lei de YHWH. Essa a razo pela qual Paulo diz aos fiis em Corinto para combaterem contra toda a forma de contaminao que estava a penetrar na Igreja, oriunda das prticas dos templos pagos, tais como os homens cobrirem as suas cabeas com um vu como as mulheres, foi a razo que o levou a dizer no verso 16 ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus. Paulo no escreve contra as prticas baseadas na Tor de YHWH, como o comprova a sua prtica de vida de, aos Sbados, se reunir nas sinagogas para pregar a Cristo. Pelo contrrio, ele confessa que tem prazer na Lei (Tor) do Senhor. A prtica entre os judeus que a cultuavam era a de cobrirem a sua cabea enquanto oravam, como um sinal de submisso a YHWH, tal como ainda hoje o fazem ao

cobrirem a sua cabea com um chapu ou com uma kippa3. Os homens cobriam as suas cabeas, enquanto as mulheres tapavam a sua cabea e ombros com um vu. Esta era e a prtica hebraica desde os dias do Rei David, seno antes. A confuso de prticas era grande devido grande promiscuidade entre o paganismo e as prticas de raiz hebraica que se opunham ao paganismo. Por exemplo: homens judeus cobriam a sua cabea durante o culto para simbolizar a sua culpa perante a transgresso da Lei ou pela sua sujeio autoridade suprema, O Deus YHWH, enquanto alguns homens gregos cobriam as deles de acordo com as instrues do culto dos mistrios, que ensinava que os homens assim deviam proceder e se cobriam com vus de mulher quando se envolviam em actos e ritos de culto religioso que envolvia prticas sexuais aberrantes, como os actos homossexuais, de forma a preservar o seu anonimato. Desta forma fica perfeitamente ilustrada a confuso que reinava naquela cidade ao tempo do apstolo Paulo. Isto no quer dizer que os que se haviam recentemente convertido ao Messias Yeshua ainda persistissem em muitas dessas prticas pags; porm, certamente, haveria alguma confuso e mistura de prticas com antecedentes pagos, o que levou a esta troca de correspondncia e esclarecimento por parte de Paulo. Existem evidncias histricas que as mulheres gregas casadas usavam uma cobertura na sua cabea para sinalizarem que eram casadas, e como sinal de autoridade do marido (equivalente aliana que os cnjuges hoje usam no dedo da sua mo com o mesmo propsito). J os homens judeus da poca (tal como na sua terra de origem e no tempo do prprio Senhor Yeshua, e Ele mesmo tambm) usavam um tallit ou xaile de orao, para cobrirem as suas cabeas durante o culto e orao. As mulheres judias tambm cobriam as suas cabeas com um leno prprio, dentro e fora das sinagogas. Uma grande maioria at nas suas casas. este o contexto sociocultural e histrico que devemos ter em considerao agora que vamos entrar na parte mais importante deste trabalho: a anlise bblica, pois ns hoje, embora influenciados por todos os contextos e prticas do passado que sobreviveram ao longo dos sculos, chegando at ns, devemos sempre procurar na Palavra de Deus e na raiz hebraica e pensamento do autor, o que ele nos quis transmitir. Deixemo-nos pois guiar pelo Esprito de Deus e no pela carne, como Paulo nos diz em Romanos 8:1 Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.

A kippa uma pequena cobertura usada na cabea pelos homens da nao judaica. Trata-se de uma tradio rabnica, proveniente de ensinamentos contidos no Talmude e no de um mandamento dado por YHWH. Pensa-se que a sua origem tem a ver com uma prtica iniciada no tempo da cativeiro de Babilnia.

3. Anlise bblica
J acima se disse que a questo do uso do vu nas mulheres e a cobertura da cabea no homem tem somente a ver com uma questo de autoridade, que iremos explicar de seguida luz da raiz hebraica da Bblia, analisando igualmente os versculos desta passagem de Paulo medida que progredirmos neste estudo, mas que nos revelado na passagem que est em 1.Corntios 11:3 Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo. Este o princpio base de todo este ensinamento: a hierarquia de autoridade instituda por Deus. Embora a questo da cobertura da cabea no homem ou na mulher crentes tenha originado dissenses ao longo dos tempos entre vrios grupos religiosos de raiz crist devido s vrias interpretaes das palavras de Paulo, temos que considerar que algumas das posies por eles assumidas estavam (e em muitos casos continuam a estar) dissociadas do contexto e do ensino hebraico. Muitos interpretam as palavras de Paulo de forma literal, ignorando o contexto e a raiz do ensinamento, enquanto outros aprofundam este contexto e raiz. No deixemos que sejam os nossos preconceitos ou ideias enraizadas durante muitos anos a orientar o nosso pensamento nesta ou em qualquer outra matria de natureza bblica pois, como Paulo diz em 1.Corntios 13:9-10 Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos; mas, quando vier o que perfeito [O Rei Yeshua], ento o que o em parte ser aniquilado. Estamos em constante aprendizagem. Continuemos pois a aprender e a aperfeioar-nos como bons alunos do Mestre. Para que a nossa mentalidade de hoje, que se encontra cheia de ideias feitas por erros e filosofias do passado, fruto da mente humana, possa ser transformada e possa renascer e crescer em Cristo, temos que nos deixar guiar pelo Seu Esprito, como Paulo tambm escreve em Romanos 12:2 - E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. Vamos ento anlise das Escrituras e aos Evangelhos dos apstolos para podermos entender as palavras de Paulo (por vezes difceis de entender e que alguns distorcem para sua prpria destruio, como diz Pedro em 2.Pedro 3:16). Retirarmos as palavras de Paulo do contexto histrico e do pensamento hebraico em que ele as escreveu (sempre subordinado aos preceitos da Tor), corrermos o grave risco de estarmos a seguir uma interpretao errada e divorciada da Verdade que O Senhor nos deu desde o princpio da Criao. No conhecemos o que diria a carta que a Igreja de Corinto ter escrito a Paulo e que est na origem desta sua resposta. Porm, Paulo escreveu-lhes procurando clarificar alguma dvida ou questo por eles colocada (o contexto).

Vejamos tambm a contextualizao dos ensinamentos hebraicos luz da Tor, toda ela orientada para pessoas que se querem afirmar como espirituais e no mais como carnais, como tambm nos dito que a Lei espiritual. Na perspectiva espiritual, a identificao da questo da cadeia de autoridade reforada com a leitura de outras passagens, tais como: Romanos 8:5-8; 1.Corntios 2:14; Romanos 7:14; Romanos 8:9, 13. O homem/mulher que vive pelo Esprito de Yeshua, espiritual e j foi crucificado com O Mestre no se devendo mais subordinar s coisas deste mundo, como j vimos em Romanos 8:7. Nas passagens que esto em Joo 14:16, 26 e 16:13, Yeshua diz-nos que O Esprito Santo no nos ensinar nada que O Mestre no tenha antes ensinado aos Seus discpulos. Ou seja, o mesmo Esprito que antes nos proclamou a pura Tor em Yeshua, ensinar-nos- agora a mesma Tor se nos submetermos ao Esprito Santo de YHWH. Tambm nos devemos recordar que Yeshua veio para nos dar o exemplo em tudo e para nos conduzir no Caminho do Pai, as Suas leis, mandamentos, estatutos, juzos e testemunhos de vida. Yeshua no veio abolir mas cumprir (Mateus 5:17-19), darnos a verdadeira dimenso e contedo da Tor de YHWH, qual no temos autoridade de acrescentar ou dela retirar seja o que for: Deuteronmio 4:2; Deuteronmio 12:32. Ao submeter-se por inteiro vontade do Pai, Yeshua deu-nos o exemplo de como devemos ns proceder em relao autoridade que a vontade divina colocou sobre cada um de ns, homem ou mulher crentes. Yeshua condenou toda a forma de usurpao de autoridade instituda por Deus, e da forma como Ele a estabeleceu. Isto traduz claramente que a vontade do Pai soberana, tal como Ele Soberano sobre tudo e sobre todos, para que todos Lhe obedeam, em louvor. Os Seus mandamentos so lei e traduzem a Sua vontade e autoridade. Ainda que, por vezes, alguns crentes possam considerar haver mandamentos que so menos importantes para a sua salvao, no deixam por isso de ser mandamentos ou ordenanas emanadas de Deus. Ento, se o Esprito de obedincia reina nesse corao/mente, essa pessoa deve procurar, em tudo, servir a Deus como Ele mesmo ordenou, no revelando em si quaisquer resqucios de desobedincia. A existir ainda resqucios de desobedincia nessa pessoa, ela no poder alcanar a totalidade das bnos divinas, tantas quantas O Santo tem para dar aos fiis. Por isso, muitas vezes, o(s) smbolo(s) exterior(es) espelha(m) o que vai no corao do crente4.

Yeshua repreendeu alguns religiosos do Seu tempo pelo facto de se preocuparem com os sinais exteriores mas, ao mesmo tempo, o seu interior no estar limpo. Eram como tmulos caiados por fora, mas cheios de podrido no seu interior. Por isso lembremo-nos sempre: Deus olha para os coraes dos homens 1.Samuel 16:7b. Os sinais exteriores de obedincia no homem devem reflectir o que est no seu interior a sua mente, o seu corao. Por vezes, crentes no sinceros tambm aceitam partilhar os sinais exteriores (como o baptismo das guas ou a ceia do Senhor), mas estas solenidades pouco significado acabam por ter nas suas vidas. Mas, tal no diminui o seu valor ou importncia para os crentes verdadeiros. por isso que muitas mulheres, em muitas congregaes, no cobrem a sua cabea. Porm, tal no diminui a importncia desta ordenana divina para as que crem e querem andar em obedincia.

Lembremos as palavras de Paulo em 2.Corntios 10:4-6 Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; destruindo os conselhos [por vezes o nosso prprio entendimento errado], e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo; e estando prontos para vingar toda a desobedincia, quando for cumprida a vossa obedincia. S permanecendo na obedincia podemos ser uma pedra viva do precioso e eterno edifcio do Cristo Yeshua. Continuemos, colocando algumas questes da nossa parte, e oferecendo desde j algumas respostas para melhor podermos enquadrar o nosso raciocnio e abordagem: a) Ser que Paulo decidiu, por sua prpria iniciativa, introduzir conceitos de chauvinismo masculino nos ensinamentos da Igreja algo que era contrrio prtica secular do povo de Israel e aos ensinamentos de Deus? A resposta : no! J iremos ver que assim no foi. b) Estas palavras de Paulo destinaram-se somente a ser aplicadas pelos crentes da Igreja de Corinto para orientao daqueles que traziam costumes pagos para dentro da congregao ou, pelo contrrio, elas so ainda hoje vlidas para ns que no temos as prticas pags dos de Corinto? A resposta simples: estas palavras foram dirigidas especificamente aos de Corinto que traziam prticas idlatras para dentro da congregao em Corinto. Por isso Paulo acrescentou que o povo de Deus no usava de tais prticas. c) Se as suas palavras tiveram carcter universal, ser que continuam vlidas para ns hoje? Ser que os homens devem hoje cobrir a sua cabea, tal como os judeus de hoje ainda fazem ao usarem a kippa ou o tallit (xaile de orao)5? A resposta pode ser controversa, mas fcil de entender pelas palavras de Yeshua quando faz recomendaes aos seus seguidores sobre a forma como devem orar: Mateus 6:6 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento [tallit = cmara secreta] e, fechando a tua porta [cobrindo a tua cabea; fechando as abas do tallit], ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente. d) em questes como estas que se revela a importncia do conhecimento da raiz hebraica, pois no idioma hebraico o acto de puxar o tallit sobre a cabea do homem quando ora a Deus chamado de entrar nos seus aposentos; na sua zona reservada, na sua cmara secreta. No que respeita a fechar a tua porta uma referncia a segurarmos as abas do tallit sobre a cabea de forma a criar uma zona de privacidade e concentrao na orao. Ainda hoje podemos ver estas imagens junto ao Muro das Lamentaes em Jerusalm (ver foto abaixo). disto que Yeshua nos fala acima. tempo de reflectirmos e repensarmos estas questes que nos so ensinadas, enquadrando-as na raiz e pensamentos hebraicos.

De notar que so duas coisas diferentes.

e) Mais adiante aprofundaremos a questo da autoridade que levantada por Paulo, atravs da sua representao num diagrama. Antes de mais, importa salientar que Paulo escreveu as duas cartas aos Corntios quando o Templo em Jerusalm ainda estava em pleno funcionamento, e onde ele mesmo foi cumprir certos preceitos ligados ao voto de nazireu. Se a instruo de Paulo fosse dirigida a todos os homens em todos os lugares e em todas as pocas, para que os homens no cobrissem as suas cabeas quando orassem, ento ele estaria a contrariar os preceitos dados por Deus e tambm o exemplo do Rei David (2.Samuel 15:30). Ora, para ter tal autoridade (i.e. mudar o preceito bblico) ele teria que arranjar duas ou trs testemunhas (2.Corntios 13:1) para revogar tal preceito e, at, apelar ao Conselho em Jerusalm onde presidia Tiago (irmo carnal de Yeshua) e de outros apstolos ainda vivos, acerca do qual, de acordo com o texto bblico, nada nos dito. Mas, como ele diz em 1.Corntios 11:16, se algum quiser ser contencioso a este respeito, eles (judeus crentes em Yeshua) no tinham tal costume, nem a congregao do Senhor. De resto, a influncia pag e idlatra sobre alguns dos novos crentes era tal que Paulo se viu na obrigao de admoestar os restantes irmos da congregao de Corinto, instruindo-os a erradicarem do seu seio todos aqueles que tivessem um comportamento indecente, como nos relatado em 2.Corntios 12:21 Que, quando for outra vez, o meu Deus me humilhe para convosco, e chore por muitos daqueles que dantes pecaram, e no se arrependeram da imundcia, e prostituio, e desonestidade que cometeram. Por outras palavras, o que quer que estes novos crentes da congregao de Corinto pudessem ter estado a praticar, teria que ser corrigido, pois tais prticas eram contrrias aos preceitos de Deus (como o uso do vu pelos homens e a confuso que criavam ao usarem cabelos compridos como os das mulheres ou at da fornicao de um homem com a mulher de seu pai 1.Corntios 5:1) e no se coadunavam com os preceitos de pureza carnal e espiritual que a Tor transmite. Voltaremos a este tema um pouco mais adiante, quando falarmos sobre a obrigao dos sacerdotes usarem a sua cabea coberta quando exerciam o sacerdcio perante YHWH. Para alm das constataes feitas por Paulo acerca da forma como os homens deveriam orar a YHWH, as palavras de Paulo tambm so ali dirigidas em grande medida para as mulheres, mas sempre orientadas para a questo da dominao ou autoridade a que a mulher crente deve estar sujeita, como adiante veremos.

No caso particular da Igreja de Corinto, somos levados a crer que existia alguma dose de insubordinao por parte de algumas mulheres crentes da Igreja de Corinto, concluso a que chegamos ao lermos tambm 1.Corntios 14:33-38 Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos. As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido falar [ensinar os vares, embora sejam chamadas as ensinar as mais novas]; mas estejam sujeitas [i.e. debaixo da autoridade do marido; ou do pai se forem solteiras], como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem na igreja [ensinem os vares crentes]. Porventura saiu dentre vs a palavra de Deus? Ou veio ela somente para vs? Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. Mas, se algum ignora isto, que ignore. Paulo assume aqui de forma muito clara, de novo, a questo da autoridade estabelecida na Palavra de YHWH e termina com fortes palavras de advertncia: Mas, se algum ignora isto, que ignore, dando assim a entender que se algum quiser ignorar estes mandamentos do Senhor, f-lo- sua prpria custa, i.e. sujeitando-se ao castigo que advir sobre toda a rebeldia. debaixo deste mesmo Esprito que Paulo tambm escreve com instrues em 1.Timteo 2:11-14 A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio [debaixo da autoridade do marido]. No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silncio. Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Perante estas palavras de Paulo, como aceitaremos o papel das hoje em dia chamadas pastoras que pontificam em alguns movimentos evanglicos e esto frente de muitos homens crentes? Ser que elas esto a cumprir a vontade de Deus? Que esprito ser esse que governa estas congregaes? Deixo a resposta para o(a) leitor(a). Na realidade, a mulher tinha e tem tendncia a deixar-se mais facilmente apanhar pelas modas, sendo mais vulnerveis s questes mundanas, havendo claramente na congregao de Corinto um problema sobre a forma como se vestiam ou se comportavam quando cultuavam ao Senhor; parece que algumas no procediam com modstia como convinha a mulheres santificadas em Cristo. A questo da autoridade de novo abordada em termos terrenos por Paulo quando escreve a Tito em relao aos servos no Senhor, pois refora estas palavras da seguinte maneira: Tito 2:9-15 Exorta os servos a que se sujeitem a seus senhores [eis claramente a questo da autoridade], e em tudo agradem, no contradizendo, no defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do

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grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; O qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras. Fala disto, e exorta e repreende com toda a autoridade. Ningum te despreze. Neste caso, o ser ornamento da doutrina do Senhor o sabermos aceitar toda a autoridade instituda por Deus, incluindo a do marido sobre a esposa, ou at ao nvel do governo das naes, porque Deus ensina-nos que no existe autoridade alguma sobre a Terra que Ele prprio no tenha estabelecido. Sabemos que Deus no faz distino de pessoas e que busca entre as gentes de todas as naes, os que O buscam com sinceridade e querem andar nos Seus caminhos de Verdade e Salvao em Yeshua, quer sejam homens quer sejam mulheres, como nos aponta Paulo em Glatas 3:28 Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. Mas estas palavras de igualdade na salvao de Cristo no invalidam o ensinamento dos vrios graus de autoridade a que todos temos que nos submeter. De resto, se aceitamos as ordenaes estabelecidas pelas autoridades deste mundo, como nos diz em 1.Pedro 2:13-15a Sujeitai-vos, pois, a toda a ordenao humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; quer aos governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem. Porque assim a vontade de Deus, como no nos submeteremos ainda mais s ordenanas estabelecidas pelo prprio Deus eterno? atravs destes ensinamentos que aceitamos que YHWH estabeleceu diferentes papis e subordinaes de autoridade para o homem e para a mulher e at para os povos, algo que tem origem na prpria Criao e no acto de desobedincia no Jardim do den. Talvez possamos agora desenhar um pequeno diagrama de hierarquias para melhor compreendermos estas subordinaes de autoridade estabelecidas por Deus.
YHWH, O Deus Supremo; O Pai.

Yeshua, O Filho, Homem; O Santo de Israel.

O homem A mulher

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Todos os que lavaram os seus vestidos no sangue do Cordeiro, homem ou mulher, passaram a fazer parte da comunidade de Israel, a Israel de Deus. Mas, insistimos, embora todos sejamos pedras desse edifcio que Deus est a construir, a Nova Jerusalm, existe sempre a questo da autoridade que deve ser respeitada, porque assim fomos ensinados pelos santos servos do Deus Altssimo. At no acto da Criao, Deus estabeleceu vrias hierarquias em relao a todos os seres criados, incluindo os celestiais. E como que o crente revela essa sua subordinao autoridade estabelecida por Deus? O homem, quando ora, deve entrar nos seus aposentos e fechar a sua porta, uma referncia clara ao tallit, em que o homem cobre com ele a sua cabea e fecha as abas do mesmo quando ora a Deus, em sinal de subordinao a Uma Autoridade que lhe superior em tudo: Yeshua, O Rei, da mesma maneira que O Filho procedeu em relao Ao Pai. Para alm de que, ao proceder assim, alcana maior grau de privacidade e intimidade necessrias sua orao. Por sua vez a mulher deve igualmente cobrir a sua cabea com um manto ou um vu quando ora, que lhe cubra a cabea e os ombros, em sinal de subordinao autoridade do varo (o marido ou o pai, consoante o seu estado de casada ou solteira).

Na realidade, analisando a Palavra, vemos que O Cristo chamado a Cabea da Igreja, deste corpo espiritual que designada como a esposa do Cordeiro, esposa essa que em breve, ir ao encontro do seu Senhor e Rei, para com Ele e por Ele viver eternamente. Veremos adiante tambm como que as santas mulheres da antiguidade se comportavam quando se apresentavam perante os seus maridos. Eis aqui a questo da autoridade vista com grande clareza, como nos diz tambm Paulo em Efsios 5:23 Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo, corroborando o que havia escrito Igreja de Corinto em 1.Corntios 11:3 Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo. Esta a questo da autoridade ou subordinao hierrquica de que falamos e que se traduz num sinal: a cobertura das nossas cabeas na presena Daquele que tudo em todos quando oramos. A este propsito podemos perguntar: quando Yeshua, O Rei, tiver terminado o Seu reino milenar e tiver destrudo todos os inimigos, a Quem vai Ele entregar o Seu reino? Resposta: ao PAI, a Quem Yeshua est subordinado (1.Corntios 15:24-28), uma subordinao qual O Cristo sempre manifestou obedincia, da mesma maneira que esperamos que ns, como homens, aceitemos ser subordinados ao Cristo Yeshua, como nos ensinado em 1.Corntios 3:21-23 e Efsios 4:15. A mulher, por sua vez, deve sujeitar-se autoridade do marido, daquele que recebe a revelao do Altssimo, pois o papel da mulher coadjuvar o marido em todo o propsito santo. Por isso as esposas crentes esto debaixo da cobertura

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(autoridade) dos respectivos maridos, os quais, por sua vez, esto debaixo da cobertura/autoridade de Yeshua. Yeshua assim O Sumo-Sacerdote nas nossas vidas e nas nossas casas. Por outras palavras, Paulo est a afirmar que ns, como pecadores, devemos aproximar-nos do Pai em adorao e orao debaixo da cobertura de Yeshua, O Messias, nunca aceitando qualquer outro tipo de autoridade. S assim podemos ser um no Filho. Tambm a mulher est debaixo da autoridade do Messias ao formar uma unidade com o marido que, por sua vez, est debaixo do Messias, assim como Este est debaixo da autoridade do Pai e so echad, unidade composta pelo Pai e pelo Filho. desta forma que Paulo transmite o ensinamento que as mulheres devem estar sujeitas a seus maridos (ou pais); ver tambm Gnesis 3:16; Efsios 5:22-25. Depois destas consideraes, analisemos o verso 4 de 1.Corntios 11 Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea. J antes vimos que Paulo falava para certos homens de Corinto que cobriam as suas cabeas com vu como as mulheres o faziam, andando assim arredados do so preceito. Assim, podemos ver esta mesma passagem luz deste entendimento: Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta [kata (Strongs #G2596): cobrindo com vu], desonra a sua prpria cabea [pois Yeshua O Cabea do homem]. O facto de muitos judeus usarem tradicionalmente uma kippa no de forma alguma condenvel, embora o seu uso no tenha qualquer base escriturstica. Embora j antes aparecesse como costume (tradio) o uso da kippa, somente a partir do Sculo XVI se tornou mandatrio com base no escrito Shulchan Arukh. O costume hebraico foi sempre do homem cobrir a sua cabea, mas nunca com um vu como as mulheres fazem. Dito tudo isto, como devemos ento entender a prtica de hoje dos homens judeus usarem a sua cabea coberta por uma kippa? Sabemos que usam a kippa por uma questo de tradio e no por mandamento de Deus. A grande maioria ainda hoje espera a vinda do seu Messias, pois ainda no aceitam Aquele que veio, morreu e ressuscitou h cerca de 2.000 anos atrs. Ainda no se converteram a Yeshua. Por isso ainda esto presos s tradies dos homens. tambm comum que um judeu na sinagoga use o seu tallit para cobrir a sua cabea enquanto ora. Ele f-lo de maneira a obter privacidade e uma maior intimidade com o seu Deus YHWH, o que distingue esta situao de uma orao pblica ou quando profetiza como Paulo aponta Igreja de Corinto. De resto, as imagens de judeus orando junto ao Muro das Lamentaes em Jerusalm tornaramse bastante comuns, o que nos ajuda a melhor entender esta questo. J no caso da cobertura da cabea da mulher de que nos fala nos versos 5 e 6, Paulo diz-nos: Mas toda a mulher que ora ou profetiza [ensina] com a cabea descoberta [i.e. sem vu, sem o sinal de poderio sobre ela, ou de autoridade do

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marido ou do pai], desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, [ento] que ponha o vu [que ponha o sinal de poderio, autoridade sobre ela], justificao que depois nos dada nos versos 9 e 10 Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por causa dos anjos. Paulo diz-nos de forma muito clara que se a mulher no quiser usar um manto ou vu para cobrir a sua cabea, ento tosquie-se, i.e. rape a sua cobertura natural: os seus cabelos, ou ento cubra-se com ambos. Note-se que a mulher no est impedida de orar ou de ensinar na congregao. Porm, sempre que ore, faa-o com a sua cabea coberta com um vu ou manto, e quando profetiza (ensina) faa-o a outras mulheres e no aos homens da congregao. precisamente isto que Paulo nos ensina na carta que escreveu a Tito: As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no bem; para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, a serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada Tito 2:3-5. Esta carta no deixa dvidas sobre o papel da mulher crente na congregao e na sua relao com seu marido. O que Paulo nos transmite nas suas palavras que as mulheres sejam obedientes aos preceitos institudos pelo prprio Deus e que as mesmas se comportem com decoro, como mulheres santas, separadas da vaidade do mundo, como nos diz em 1.Pedro 3:1-7 Semelhantemente, vs, mulheres, sede sujeitas aos vossos prprios maridos; para que tambm, se alguns no obedecem palavra, pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem palavra; considerando a vossa vida casta, em temor. O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jias de ouro, na compostura dos vestidos; mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel traje de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus. Porque assim se adornavam tambm antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus prprios maridos; como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; da qual vs sois filhas, fazendo o bem, e no temendo nenhum espanto. Igualmente vs, maridos, coabitai com elas com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais fraco; como sendo vs os seus co-herdeiros da graa da vida; para que no sejam impedidas as vossas oraes. Pedro d-nos aqui o resto da resposta a estas questes sobre o recato que a mulher santificada em Cristo deve revelar, no exercendo autoridade sobre o homem, tanto no lar como na congregao dos fiis. Esta subordinao da mulher ao homem no resulta de uma questo cultural qualquer, em qualquer poca, mas sim de uma ordenana divina dada no den Gnesis 3:16 (ver nota 1). A diferena hierrquica entre o homem e a mulher foi determinada pelo prprio Deus. Nem a morte e ressurreio de Yeshua, O Cristo, alterou esta disposio. Ao cobrir a sua cabea com um vu, a mulher crente est a mostrar a sua modstia e respeito pela autoridade do marido. s jovens no casadas era-lhes permitido exibir o seu cabelo (que lhe era dado como glria, enfeite) enquanto a mulher

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casada ou a que estivesse desposada (noiva) deveria cobri-lo, reservando a sua exibio s para o seu marido, de forma casta. Deste modo, era publicamente reconhecido que toda a mulher que no tinha o seu cabelo coberto no estava desposada ou debaixo da autoridade de marido. Podemos encontrar este exemplo em Rebeca: Gnesis 24:43-65. Rebeca no cobriu o seu cabelo enquanto esteve em casa de seus pais e mesmo perante o servo de Abrao, at que chegou o momento de conhecer aquele que viria a ser seu marido, Isaac. Nesse instante ela cobriu-se, aceitando assim a autoridade dele sobre si. Lembremos o caso de Ado e Eva. Eva era suposta ser uma coadjutora do homem e ajud-lo em todo o plano que Deus havia traado para ambos. Eva seria igualmente a me dos filhos de Ado. Eva falhou ao desobedecer e fazer com que seu marido tambm desobedecesse. Como sabemos, com esta desobedincia veio o castigo. neste contexto que devemos entender as palavras de Paulo em 1.Timteo 2:14-15 E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, no amor e na santificao. Como Eva se desculpou com o engano da serpente (Gnesis 3:13, 16), Deus colocou Ado para a guiar e proteger, reconhecendo a Palavra de Deus que a mulher um vaso mais fraco, palavras confirmadas pelo apstolo Pedro em 1.Pedro 3:7. A autoridade do homem sobre a sua casa e famlia tambm reconhecida em Nmeros 30:1-16. Esta passagem muito explcita quanto autoridade do pai e/ou marido sobre toda a sua casa (famlia e servos), quando lhe dado o poder de confirmar os votos de sua mulher e/ou filha menor, que estejam ao seu cuidado. A mulher casada passa assim a estar sob a autoridade do marido e no mais a do pai. Ao homem foi-lhe pois dada autoridade sobre a sua casa (sobre sua mulher e filhos ou quem nela habita). A explicao para esta disposio encontramo-la logo na Criao e depois, nas palavras ditas por YHWH aps o acto de desobedincia do primeiro casal. Tambm, ao dar ao homem a prerrogativa e poder de dominar toda a Criao que Deus colocou perante ele, Deus estava a dar-lhe autoridade sobre todas as outras formas de vida por Ele criadas, tal como se mantm at hoje. J no caso de uma mulher viva ou divorciada, estas j no tendo parente masculino sobre elas para que possam contraditar os seus votos no Senhor, devem cumpri-los de boa vontade, em obedincia ao Senhor e aos presbteros da sua congregao, com quem devem aprender. A mesma obrigao existe para o homem quanto aos votos assumidos perante O Eterno Deus. Diz O Senhor na Sua Palavra que Ele O Juiz de vivas no Seu lugar santo Salmo 68:5 ou, como diz em Jeremias 49:11b e as tuas vivas confiem em mim. E que dizer sobre a autoridade sobre a mulher casada que abraou o Concerto com YHWH atravs do Seu Filho Yeshua, mas cujo marido no abraou a f? Qual ser a autoridade que deve prevalecer sobre ela? Sendo crente, esta mulher aceita a autoridade do marido nas questes que dizem respeito s coisas deste mundo. Porm, nas questes espirituais, ela s se deve subordinar ao Messias Yeshua, pelo Esprito de Deus que j habita nela, conforme ao ensinamento em 1. Pedro 3:1-5,

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aceitando o conselho dos presbteros da sua congregao se estes se revelarem homens fiis aos ensinamentos bblicos. Ao cobrir a sua cabea quando ora ou profetiza (ensina), a mulher deve cobri-la da forma que traduz o significado da palavra grega usada por Paulo katakalupt: um manto ou vu que caia sobre a sua cabea e ombros, i.e. que a cubra (ver nota 2). Devemos, porm, fazer notar que o grau de submisso da mulher ao marido ou ao pai S deve ser entendido num esprito de obedincia a Deus, sempre segundo a vontade do Altssimo Deus, e no segundo a carne, segundo o mundo. A submisso da mulher deve ser sempre e s para o seu marido ou pai, debaixo do Esprito do Messias Yeshua, como Paulo nos ensina em Efsios 5:22-24 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo. De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. O mesmo nos ensinado em Colossenses 3:18. S neste Esprito os filhos so santificados tambm. Vemos assim que Paulo fundamenta todo o seu ensino na Tor. Ado deveria submeter-se ao Esprito de YHWH, enquanto Eva se deveria submeter autoridade do seu marido. A ideia de que os membros de uma congregao se devem submeter autoridade dos pastores, do rabi, do papa romano ou de sua mulher ERRADA. Paulo diz-nos de forma muito clara que O Cabea do homem O Cristo e nunca um pastor evanglico ou um rabi ou um sacerdote catlico. Todas as formas de autoritarismo dos responsveis eclesisticos sobre o rebanho de fiis odiada por Deus a doutrina e obra dos Nicolatas que Deus odeia e de que nos fala em Apocalipse 2:6, 15. Yeshua alertou-nos ainda contra toda a forma de mistura da Palavra com as tradies dos homens, bem como a atitude de domnio que muitos exercem sobre o rebanho que lhes est confiado como uma doutrina e obras de nicolatas (que significa: conquistadores/dominadores do povo6) que YHWH odeia. Da mesma maneira que no devemos aceitar qualquer outra autoridade que no seja a de Cristo, tambm nada devemos fazer para exercermos domnio sobre outros irmos da f. Infelizmente, muitos responsveis de congregaes que professam seguir a Cristo, assumem tais posies de autoridade/domnio sobre o rebanho, o que s os condena, pois em vez de servirem querem ser servidos e gozar de uma posio de destaque sobre os restantes. Muitos desejariam at ser colocados num pedestal: esta a doutrina e obra dos nicolatas que YHWH diz odiar, pois em tudo contrria ao exemplo de servio dado pelo prprio Messias. Em Ezequiel 34:1-31, numa profecia claramente messinica, Deus anuncia pesados castigos sobre os pastores que se apascentam a si prprios e no cuidam do rebanho do Senhor, caindo assim em iniquidade perante O Senhor. Paulo alertanos tambm em Efsios 4:14-15 Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos
Embora instalada em muitas congregaes, a maior expresso deste modelo de governo da igreja e do rebanho est consubstanciada no catolicismo romano e no seu sistema papal.
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homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo. Os verdadeiros ministros de Cristo so servos dos restantes membros da congregao e nunca a sua cabea, pois o contrrio disto representa a exaltao de um homem em detrimento da figura central na nossa salvao, que Yeshua, O Cristo. Os servos, para poderem servir os outros, tm que colocar-se sempre numa posio inferior aos que so servidos, i.e. as ovelhas do rebanho de Cristo: Lucas 12:37; Mateus 20:21-28. O prprio Senhor Yeshua apresentou-se entre ns, na Sua primeira vinda, como servo. Na Sua primeira vinda, O Messias no veio para ser servido mas para servir os outros (Messias, filho de Jos) Filipenses 2:5-8. Na Sua segunda vinda, j como Rei eterno (Messias, filho de David), Ele vir para ser servido. Nestas palavras Yeshua ensinou-nos que s nos devemos submeter autoridade Daquele que nos superior Cristo, a nossa Cabea7, tal como Ele se submeteu autoridade do Pai. O preceito da autoridade do homem sobre outro homem -nos transmitido em xodo 21:2-6, logo aps nos terem sido dadas as tbuas da Lei dos 10 Mandamentos. Repare-se que quando o escravo era libertado, se ele tivesse entrado na servido sendo j casado, a sua mulher deveria acompanh-lo. Porm, o escravo ao qual lhe fosse dada uma mulher e lhes nascessem filhos, e ele os amasse, ento poderia decidir ficar em servido para o resto dos seus dias com o seu senhor, devendo para isso comparecer perante testemunhas e ser-lhe furada uma orelha. Com ele, toda a sua famlia permaneceria em servido: mulher e filhos. H quem veja neste ensinamento uma imagem do Filho Yeshua que, na forma de servo (do Pai) aceitou ser perfurado para cumprir a vontade do Pai. Assim, todo o homem que aceita submeter-se a outro em servido espiritual e no ao Filho, Yeshua, est a rejeitar a autoridade Daquele que deveria ser a sua Cabea O Cristo, e a colocar-se debaixo da autoridade de um simples mortal. Isto no quer dizer que contrariemos o ensinamento que nos dado em Hebreus 13:178 que nos recomenda que respeitemos os pastores que devem zelar pela pureza da doutrina na congregao. Mas, o que fazer quando esses pastores deixam de ser zelosos cumpridores e ensinadores da Verdade que nos transmitida na Palavra de Deus? Vamos continuar a obedecer-lhes? A segui-los? Busquemos antes a Deus sobre todos os homens, porque tambm sabemos que muitos andam desviados da Verdade, no a querendo aprender e, por isso, conduzem outros ao erro. Porm, quando a Verdade doutrinal prevalece, ento sujeitemo-nos todos uns aos outros, andando em temor perante Deus, porque somos membros uns dos outros: Efsios 5:21; 1.Pedro 5:5, porquanto os pastores verdadeiros no exercem domnio sobre o rebanho, como nos ensinado por Pedro em 1.Pedro 5:2-3.

No texto grego usada a palavra kephale que significa: "Supremo, Principal, ou Proeminente", referindo-se sempre ao que detm uma posio de autoridade. 8 Outras passagens tambm nos mostram o respeito e honra, mas no submisso, que so devidos aos que Deus constituiu sobre o Seu rebanho: e.g.:Hebreus 13:7; 1.Tessalonicenses 5:12-13; 1.Timteo 5:17; 1.Coirntios 16:16.

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Estas palavras servem-nos tambm para compreendermos as palavras de Paulo no que respeita ao homem orar com a sua cabea coberta por um tallit. Paulo diz-nos que o homem (crente) tem o privilgio de se colocar directamente debaixo da autoridade de Yeshua. Tal homem tem assim a possibilidade de obter a inspirao e revelao do prprio Esprito do Messias quando ora ou estuda a Palavra, se essa autoridade estiver bem estabelecida no seu corao. Mas, se o homem escolher no ter essa relao directa com O Santo atravs do Seu Esprito, i.e. aceitando a Sua autoridade como Cabea, mas optar por se colocar debaixo da autoridade espiritual de outro homem, tal s pode ser entendido como desrespeitando a sua Cabea Cristo, ou como Paulo diz em 1.Corntios 11:4: Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta [por algum que no Cristo], desonra a sua prpria cabea [Cristo]. Tal s pode ser entendido como uma vergonha para si por no confiar e no se entregar na mo Daquele que tudo pode em todos. Cabe tambm aqui perguntar o seguinte: ser que as mulheres no podem tambm receber a revelao do Alto? A resposta claramente sim! No nos dito em Joel 2:28 e em Actos 2:17 que as vossas filhas profetizaro nos ltimos dias? Mas, essas revelaes devero, em primeiro lugar e sempre, ser partilhadas com aquele que tem autoridade sobre elas: marido ou pai, ainda que essa revelao espiritual tenha sido profunda e lhe tenha advindo da orao, splicas e estudo da Palavra. Mesmo nestas circunstncias, ela no deixa de estar sob a autoridade do marido ou pai. Por outras palavras, cabe ao homem crente que detm a autoridade sobre a mulher validar ou no a revelao que lhe adveio atravs dela, confirmando-a sempre pelo ensinamento das Escrituras (tal como os crentes fizeram em Bereia). O homem deve pois deixar-se guiar pelo Esprito de Yeshua. Escolher qualquer outra orientao que no a de Cristo, insultar o prprio Cristo a sua Cabea, uma vez que o homem foi criado para ser espiritualmente subordinado autoridade do seu Criador e no de qualquer outra entidade humana. Seria rebelio contra Deus9. Todo aquele que rejeita a autoridade de YHWH e a troca por uma autoridade terrena, seja ela qual for, homem ou instituio, est a cometer um srio pecado perante O Filho. E o mesmo se passa com os homens e as naes que no buscam o conselho de YHWH, como nos dito em Isaas 30:1-2 Ai dos filhos rebeldes, diz YHWH, que tomam conselho, mas no de mim; e que se cobrem, com uma cobertura [autoridade], mas no do meu esprito, para acrescentarem pecado sobre pecado; que descem ao Egipto [ao mundo, ao homem], sem pedirem o meu conselho; para se fortificarem com a fora de Fara, e para confiarem na sombra do Egipto. Israel foi castigado vrias vezes por ter incorrido neste pecado. Ou em Isaas 31:1-3 Ai dos que descem ao Egipto a buscar socorro, e se estribam em cavalos; e tm confiana em carros, porque so muitos; e nos cavaleiros, porque so poderosssimos; e no atentam para o Santo de Israel, e no buscam a YHWH. Todavia tambm ele sbio, e far vir o mal, e no retirar as suas palavras; e levantar-se- contra a casa dos malfeitores, e contra a ajuda dos que praticam a iniquidade [desobedincia Lei de YHWH]. Porque os egpcios so homens, e no Deus; e os seus cavalos, carne, e no
Esta rebelio tambm se manifestou entre os anjos que rejeitaram a autoridade de YHWH e se colocaram debaixo da autoridade de outro ser criado, Satans. Por isso todos eles esto condenados e reservados para a destruio.
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esprito; e quando YHWH estender a sua mo, tanto tropear o auxiliador, como cair o ajudado, e todos juntamente sero consumidos. Deus fala-nos sempre de forma muito clara acerca da nossa necessidade e dever de procurarmos obter, antes de tudo, a Sua ajuda e proteco, reconhecendo sempre a Sua autoridade e Majestade sobre ns. Tal no fez o povo de Israel quando decidiu, por exemplo, escolher para si um rei que lhes pareceu bem aos seus olhos: Saul. Em vez de continuarem a confiar e a buscar a YHWH para os guiar como sempre tinha acontecido at a, o povo pecou e acabou por entrar por caminhos de idolatria que vieram a trazer-lhe penosos castigos 1.Samuel 8:5-8. Ditas estas palavras, importa ainda reforar a ideia que nada existe nas Escrituras ou nos escritos de Paulo que nos ensine ou sugira que a mulher deva ser serva do homem ou que sejam somente pessoas de segunda categoria, destinadas a cozinhar ou tratar somente da casa e dos filhos. A Palavra de Deus recomenda, tanto o homem como a mulher, a aplicarem-se orao e ao estudo da Palavra. Mas, no casal, a autoridade sobre a mulher detida sempre pelo homem, partilhando tudo com a sua mulher, com amor e benevolncia, debaixo de um esprito de humildade perante Yeshua, O Salvador de ambos. Nunca o homem deve adoptar uma atitude de dominao, subjugao ou humilhao sobre a sua companheira, pois se tal esprito estiver presente sinal que no h amor no casal. isto que nos ensinam Yeshua e Paulo em Mateus 20:25-28 e Efsios 5:22-33. No esquecer que o casamento terreno deve ser o espelho do casamento celestial que ser celebrado entre O Filho e a Sua Esposa, a Israel de Deus, onde reinar o amor e a paz eternos. Assim, j hoje, tal como a Israel de Deus se deve submeter sua Cabea, O Cristo, tambm a mulher crente se deve submeter ao seu marido crente. Em todo este contexto e ensinamentos podemos concluir o seguinte: Que o homem que tem Yeshua no seu corao est coberto pela autoridade do Messias; ele reconhece que no existe espiritualmente qualquer coisa ou algum entre si e a nica autoridade que aceita sobre si, a do Filho de Deus, O Senhor Yeshua; YHWH aponta-nos na Bblia que a cobertura da cabea do homem faz parte do ataviamento do Sumo-Sacerdote e dos outros sacerdotes que serviam no Templo, em que, nessa funo deveriam usar sempre a cabea coberta por uma mitra ou turbante, em demonstrao pblica da autoridade de YHWH sobre eles - xodo 28:4,37,39; 29:6; Levtico 8:9. No caso do Sumo-Sacerdote este tinha ainda uma coroa sobre essa mesma mitra. Em todos estes ensinamentos perpassa o conceito de autoridade divinamente estabelecida. Do ponto de vista do ensinamento bblico, de forma alguma criticvel o uso de um tallit (xaile de orao) pelo homem. muito comum os filhos de Jud usarem tallit, uso que Yeshua no contrariou, uma vez que Ele mesmo o ter usado tambm para colocao das franjas (tzitzit), cumprindo assim a

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Tor de YHWH10. Lembremos o episdio da mulher que havia 12 anos sofria de um fluxo de sangue e que, pela sua f ficou curada ao tocar nas franjas (tzitzit) do manto/tallit de Yeshua Mateus 9:20; 14:36; ou a crtica que Yeshua fez a alguns da sinagoga por usarem longas franjas nos seus tallit Mateus 23:5) para se destacarem sobre os restantes. Yeshua no criticou o uso do tallit mas sim o facto de nele usarem franjas muito cumpridas. O tallit representa o aposento do homem enquanto ora a Deus11 ou a sua cmara secreta, ntima nos momentos de orao em que se requer grande privacidade, pois o tallit um smbolo do Tabernculo quando Israel esteve no deserto. Porm, no havendo instruo divina especfica neste sentido, o uso do tallit assenta sobretudo numa tradio cultural secular existente em Israel que Yeshua no condenou12. Devemos, contudo realar a diferena que existe entre o tallit (o xaile de orao) e os tzitzit (as franjas colocadas no nosso vesturio): enquanto no existe mandamento bblico para o uso do tallit, j o uso dos tzitzit deve ser usado pelo homem crente, pois o mesmo est expresso num mandamento de YHWH para todas as geraes dos filhos de Israel, em cuja nao fomos enxertados: Nmeros 15:38-39; Deuteronmio 22:12; Mateus 23:5.

(foto de um Tallit)

(foto de Tzitzit)

Que a mulher deve cobrir a sua cabea quando ora ou profetiza, como sinal de modstia e do sinal da autoridade do homem sobre si. Paulo ensina que toda a mulher que ora ou profetiza (ensina) com a sua cabea descoberta est a desonrar a sua prpria cabea (o homem), e como se estivesse rapada. As santas mulheres cujo exemplo nos apontado na Bblia tapavam a sua cabea. De resto, este sinal de obedincia por parte da mulher, vai para alm do reconhecimento da autoridade do marido sobre si prpria, pois reflecte todo o sistema de autoridade institudo pelo Senhor YHWH. Tal deve ser entendido pela mulher crente como um privilgio, o de pertencer tambm

Ler a instruo de YHWH em Nmeros 15:37-41; Deuteronmio 22:12; Mateus 23:5. Yeshua diz-nos em Mateus 6:5-6 E, quando orares, no sejas como os hipcritas; pois se comprazem em orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. Mas tu, quando orares, entra no teu aposento [tameion] e, fechando a tua porta [criando um espao de privacidade], ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente. 12 Podemos ver que tambm David e os homens que o acompanhavam oravam a YHWH com as suas cabeas cobertas, certamente por um tallit com as quatro franjas nele colocadas como diz a Tor, dado que era indecoroso para o homem usar um vu como s mulheres era ordenado que fizessem 2.Samuel 15:30.
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a um futuro reino celestial. Quando a mulher crente entende estas coisas, no as disputa nem contraria. Alguns defendem que o cabelo comprido na mulher suficiente, como se o mesmo estivesse no lugar do vu. No isso que Paulo nos ensina, pois esta no a cobertura/autoridade de que Paulo nos fala. J a Lei de YHWH aponta que o homem no se deve apresentar com vestidos ou atavios de mulher e vice-versa. Da que o cabelo do homem deva ser habitualmente curto (excepto quando fazia um voto de nazireu, quando existia o Templo) e o da mulher habitualmente comprido Deuteronmio 22:5. No verso 10 de 1.Corntios 11 fala-nos que a mulher deve ter sobre a sua cabea o sinal do poderio por causa dos anjos. A Bblia aponta-nos que os santos anjos so mensageiros de Deus e que se acampam ao redor dos que temem a YHWH. nesta confiana que sabemos que somos acompanhados pelos santos anjos quando andamos em obedincia ao Altssimo. Uma vez que o santo anjo um mensageiro de Deus, tenhamos em conta esta sua funo, como portador das nossas oraes e testemunha da nossa obedincia Salmo 34:7; 91:11. Tambm os anjos do cu se cobrem na presena do Seu Deus e Criador Isaas 6:2. Por outras palavras, a cobertura da cabea na mulher crente o sinal que a mulher aceita a autoridade do homem sobre si, para que este sinal seja visto pelos anjos, tanto os santos anjos do Senhor Deus, os espritos ministradores que so enviados aos que ho-de herdar o reino celestial (Hebreus 1:14), como pelos anjos rebeldes, os que esto presos a eternas cadeias nas trevas (2.Pedro 2:4; Judas 6). Os que no encaram a Palavra de Deus em toda a sua fora e significado (e at em sentido literal tambm) podem no entender a importncia que tem um pedao de pano sobre a cabea da mulher que cr, e como isso se pode relacionar com os anjos que nos rodeiam. Ser que os anjos necessitam de ver esse sinal na cabea da mulher para discernirem se esto perante uma crente obediente ou no? Sabemos que a omniscincia um dom inato do prprio Deus que nem os anjos tm (1.Pedro 1:12). Assim, muita coisa existe que s pertence e do conhecimento do Altssimo Deus YHWH e que nem os anjos conhecem. Atravs deste sinal na cabea da mulher crente, todos os anjos distinguem as que se sujeitaram autoridade ditada pelo prprio Deus e as que o no fazem. Este pode parecer um sinal ou coisa estranha aos olhos de muitos do mundo mas, como nos diz na Sua Palavra em 1.Corntios 1:27 Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. Quando interiorizarmos estas palavras, talvez sejamos capazes de entender o Seu propsito. Nessa altura, ento, poderemos compreender como um leno de Paulo podia curar enfermos e expulsar espritos malignos (Actos 19:12). Eis ento como um simples pedao de pano pode assumir uma grande importncia, quando na pessoa existe uma f verdadeira. No temos de conhecer em pormenor todo o poder e inteno que Deus atribui s coisas para sermos levados a cumprir a Sua vontade! Que resultados podemos

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esperar quando a autoridade de Deus manifestada na cobertura da cabea da mulher crente? Vejamos os seguintes aspectos no que aos anjos dizem respeito: a) efeitos nos santos anjos de YHWH: J vimos que os santos anjos de Deus so espritos ministradores a favor dos que ho-de herdar a salvao por Cristo, precisamente os crentes que andam em obedincia em todos os mandamentos de YHWH e tm f nas promessas de Yeshua. Se a mulher ora ou profetiza com a sua cabea coberta por um manto ou um vu, tal o sinal para que os anjos nela reconheam uma mulher obediente vontade do Altssimo, podendo assim ministrar-lhe as bnos que O Deus YHWH lhe reservou. atravs deste sinal que a mulher crente transmite a sua aceitao da hierarquia de autoridade estabelecida por Deus para o Corpo do Cristo, ao qual pertence e que j antes apontmos. A mulher que no usa a sua cabea coberta por um manto ou vu, est a privar-se de receber a ministrao das bnos de Deus reservadas aos fiis, atravs dos Seus agentes ministradores, os santos anjos, porquanto no conhece ou no aceita o sinal da hierarquia que Deus instituiu.

b) efeitos nos anjos rebeldes: Eva foi tentada e deixou-se vencer pelo primeiro e grande mistificador, Satans (Gnesis 3:13). Eva ao agir de forma independente do seu marido ficou vulnervel, porque no buscou primeiro a autoridade de seu marido. Na realidade, em 1.Timteo 2:14 diz-nos que Ado no foi enganado. Ao contrrio de Eva, a cobertura na cabea da mulher crente o sinal para os anjos decados que a mulher se colocou debaixo da autoridade do marido ou pai, como Deus ordenou, assim podendo escapar a um maior domnio das foras rebeldes e que so antagnicas a Deus e ao crente. A mulher que coloca esse sinal na sua cabea, em obedincia a Deus, pode esperar muito maior ajuda dos anjos protectores (na realidade, sabemos muito pouco sobre o mundo espiritual que nos rodeia leiamos o exemplo do moo de Eliseu em 2.Reis 6:16-17). Ignorar a vontade de Deus colocarmo-nos em condies de podermos ser mais assediados por poderes malignos (lembremos tambm o ensinamento em Tiago 4:7-8). A cobertura na cabea da mulher acaba por funcionar como o seu testemunho da aceitao da vontade de Deus e de vergonha para os anjos decados, por estes no terem aceitado viver debaixo da vontade do seu Criador. O juzo (castigo) de Deus ser exercido sobre estes anjos rebeldes mas no sobre a mulher que revela andar em obedincia. Cultuar a Deus sem esse sinal de poderio/autoridade, um convite para que a mulher possa ser assediada por foras rebeldes, tal como a ajuda provm dos santos anjos quando esse sinal est colocado na sua cabea. Por tudo isto, no ser de admirar que o prprio Satans tenha introduzido nas igrejas tanta confuso e desobedincia, levando a que muitas mulheres crentes tenham abandonado a cobertura das suas cabeas como um sinal de autoridade sobre elas. Satans tem cegado o entendimento de muitos acerca 22

de muitas prticas que nos so ensinadas na Bblia, pois esse o seu grande propsito confundir e desviar as pessoas da Verdade. Ele serviu-se dos seus servos na carne para induzir muitos desobedincia. Ao longo de anos, h testemunhos de mulheres crentes que sofriam de diversos males de sade que os mdicos no conseguiam detectar ou resolver atravs dos meios hoje disponveis na medicina, e que, apesar de orarem com insistncia a Deus no viam a sua situao melhorar. Algumas dessas situaes tiveram um volte-face quando passaram a orar com a sua cabea coberta, alcanando a cura. Veja-se o que nos dito em Actos 19:12. Ser que os panos em si mesmo curaram ou foi a f traduzida em obedincia? Certamente ter sido a f e a obedincia nos coraes daquelas que foram curadas dos seus males. Quanto mais o homem se tem desviado das ordenanas de YHWH menos O Esprito de Deus est presente na sua vida. tempo da mulher crente entender que, apesar do uso do vu parecer ser um sinal de pouca importncia aos olhos do mundo que se deixa governar por Satans, este sinal identifica a sua aceitao da ordem estabelecida pelo Deus YHWH. um sinal de f e de obedincia. um sinal que refora a sua ligao ao prprio Deus, como o faziam as santas mulheres dos tempos apostlicos 1.Timteo 2:9-10. No esqueamos ainda que o ser humano quando adquire maturidade e tem conscincia dos seus actos (mais ou menos quando atinge a maioridade), trava em toda a sua vida uma batalha espiritual: a batalha entre o bem e o mal; e, ou est entre as foras obedientes a Deus ou entre as que Lhe so hostis ou que no acatam a Sua vontade. Cabe a cada pessoa escolher qual o exrcito em que quer servir: o de Deus ou o de Satans. Nos versos 14 e 15 de 1.Corntios 11 Paulo usa a expresso natureza quando se refere ao comprimento do cabelo do homem e da mulher, apontando que desonra para o varo o usar cabelo comprido, enquanto isso considerado como honra para a mulher, pois quase poderia ser considerado como o seu vu natural. Porm, devido questo da autoridade, o cabelo da mulher, ainda que comprido, no elimina a necessidade de o cobrir com um manto ou um vu. No que respeita questo da autoridade, lembremos sempre: YHWH, O Pai, a Cabea de Yeshua, O Messias; Este a Cabea do homem; e o homem a cabea da mulher. Cumprir na nossa vida a ordenana de YHWH honrar YHWH. Ao obedecer, i.e. ao cobrir a sua cabea, a mulher crente est a reconhecer a posio que O Deus Altssimo lhe atribuiu no Corpo do Cristo, tal como O Cristo aceitou a Sua posio perante O Pai. Ainda que possam ser assumidos como simblicos, os actos ordenados por Deus so importantes para os Seus filhos, pois atravs da sua aceitao esto a revelar obedincia vontade do Deus Eterno. No esquecer ainda que as ordenanas divinas que nos possam parecer de menor importncia tm sempre um alto valor perante Deus, pois foi Ele que as ditou. Por exemplo, quando YHWH ordena ao homem que use nas suas vestes quatro franjas com um fio azul, que no mais que um sinal que traduz a lembrana dos seus mandamentos, o homem deve colocar este mandamento em p de igualdade com todos os restantes emanados do Altssimo e obedecer. Se o fizer, estar a revelar obedincia Sua vontade.

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Voltemos questo j antes aflorada que os sacerdotes deviam usar a sua cabea coberta por uma mitra ou turbante no exerccio do seu sacerdcio no Templo xodo 28:4. O Sumo-Sacerdote deveria usar mesmo uma coroa sobre essa mitra: xodo 29:6; 39:30-31; Levtico 8:9. Vemos assim sem qualquer margem para dvida que os sacerdotes do Senhor usavam o sinal do poderio ou autoridade do Senhor sobre as suas cabeas. Era um sinal de separao para YHWH. Exemplo: Aaro e os seus filhos usaram as suas cabeas cobertas: xodo 28:40-41. Mesmo para os sacerdotes que serviro no Templo durante o Milnio do governo de Yeshua, est determinado que eles usem gorros de linho sobre as suas cabeas (Ezequiel 44:18). Mesmo no tempo em que o Sumo-Sacerdote pudesse estar de luto pela morte de um parente, no lhe era permitido retirar a cobertura da sua cabea, tal era a importncia do sinal de autoridade do Deus Altssimo que deveria estar patente sobre a sua cabea Levtico 21:10. De resto, interessante notar que os gorros ou mitras do Sumo-Sacerdote deveriam ter nelas presas uma placa em ouro com a inscrio: Santidade a YHWH ou Separado para YHWH, como nos diz em xodo 28:36-37. Na realidade todos ns devemos considerar-nos como o Templo do Esprito Santo e separados/santos para YHWH. Devemos levar nos nossos coraes/mentes a marca do Altssimo Deus, sinal da Sua autoridade sobre as nossas vidas. Ora, O nosso Sumo-Sacerdote, Senhor Yeshua, quando vier como marido para buscar a Sua esposa, tambm vir, nessa qualidade, com a Sua cabea coberta, como nos sugerido em Isaas 61:10: - Regozijar-me-ei muito em YHWH, a minha alma se alegrar no meu Deus; porque me vestiu de roupas de salvao, cobriu-me com o manto de justia [que tanto pode significar a Sua Lei e mandamentos, como simbolicamente o tallit], como um noivo se adorna com turbante sacerdotal13, e como a noiva que se enfeita com as suas jias. Tal como nos tempos antigos quando Efraim/Israel sofreu o castigo por desobedecer Lei de Deus e por isso foi espalhado entre as naes, tambm alguns, ainda hoje, continuam a resistir aos Seus mandamentos e estatutos, preferindo permanecer nas erradas tradies dos homens e a fazer tudo o que parece melhor aos seus olhos, pondo de lado o mandamento que est escrito para nosso ensino. Tal o caso do uso de tzitzit ou franjas para serem usados nos nossos vestidos, como sinal exterior de respeito pelos mandamentos de Deus. Significa que esses mandamentos e estatutos j hoje devero estar gravados nos nossos coraes para os cumprirmos. As Escrituras e os profetas revelam-nos ainda que o taparmos as nossas cabeas enquanto oramos ao Altssimo sinal de submisso, humildade e reverncia perante O Filho. Veja-se o exemplo e procuremos recriar a cena do Rei David, quando compungido, ele e a sua comitiva, seguiam chorando e com as suas cabeas cobertas perante YHWH: 2.Samuel 15:30. Muitos servos fiis de Deus, nos momentos de grande aflio, cobriam as suas cabeas e punham cinza sobre elas,
Lembramos que o Sumo-Sacerdote usava uma coroa sobre a sua mitra ou gorro de linho puro Ezequiel 44:18. Esta passagem indica-nos de forma clara que a cobertura da cabea do sacerdote composta por um turbante sacerdotal.
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como foi o caso de Job e tantos mais, simbolizando assim a sua natureza terrena (p) perante a autoridade e Majestade do Altssimo. Devamos meditar sobre o significado destes exemplos para as nossas vidas, hoje. Temos ainda o exemplo de Daniel e seus dois companheiros que foram lanados na fornalha de fogo do rei Nabucodonosor, atados e com seus chapus nas suas cabeas Daniel 3:21. Eis aqui outra evidncia que os judeus tementes usavam as suas cabeas cobertas. Mais exemplos poderiam ser aqui referidos. pois neste contexto e ensinamentos que podemos concluir que o apstolo Paulo critica alguns membros da Igreja de Corinto, onde haveria muita influncia pag14, pois usavam de prticas que eram contrrias aos sos ensinamentos de Yeshua e s prticas de raiz hebraica, apontando-lhes como se deveriam comportar como santos e convertidos a Yeshua, e como se deveriam apresentar perante O Altssimo quando oravam ou profetizavam, tanto homens como mulheres. Ele critica asperamente os de Corinto que se entregavam a prticas sexuais pecaminosas, como em 2.Corntios 12:21. Paulo no era hipcrita. Ele era um fervoroso e obediente servo de Yeshua. Por isso mesmo, ele nunca poderia ter contraditado as Escrituras, nem mandado que os homens no usassem a sua cabea coberta (neste caso por um tallit que era a prtica em Israel) enquanto oravam ou profetizavam. Lembremos que o Templo estava a funcionar quando Paulo escreveu Igreja de Corinto. No vemos que seja admissvel que ele emitisse uma orientao diferente da que as Escrituras estabelecem. Reparemos nas palavras de Paulo umas linhas mais adiante, em 1.Corntios 11:16 Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus. Por outras palavras, tudo aquilo que aqueles homens andassem fazendo na Igreja de Corinto no era um costume dos judeus ou de qualquer congregao do Senhor at ali. Paulo diz-nos hoje, que se algum quiser ser contencioso acerca desta matria, no podemos usar as suas palavras como autoridade para contraditar as Escrituras. O uso de cobertura na cabea do homem por parte de judeus ou de algumas hierarquias de outras congregaes no valida ou invalida a autoridade de Deus atravs do Seu Filho Yeshua sobre o homem. Ela existe sempre, quer o homem a reconhea quer no. Nalgumas congregaes, e por deciso do topo da hierarquia, somente os escales mais elevados esto autorizados a usar cobertura nas suas cabeas (e.g. catolicismo romano). Alguns porm, usam a sua cabea coberta por um tallit ou xaile de orao, no reconhecimento que O Mestre lhes Superior. Encerremos ento este estudo voltando a lembrar a questo central aqui estudada: a autoridade:

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Ler tambm 1.Corntios 5:1-2 para podermos compreender os graves pecados que grassavam naquela congregao.

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Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo 1.Corntios 11:3

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