Paola Mieli, Ph.

D Traduo: Eliana Rodrigues Pereira Mendes

Uma nota sobre a diferenciao estrutural de Freud entre neurose e perverso

Paola Mieli, Ph.D Traduo: Eliana Rodrigues Pereira Mendes
Resumo A autora apresenta uma viso geral da elaborao de Freud a respeito da diferenciao entre neurose e perverso. Enfatiza o modo pelo qual o sujeito se relaciona com a configurao edpica o modo que decide a sua relao com a castrao, com a realidade, com o desejo e com seus objetos. Estruturas diferentes esto relacionadas a mecanismos psquicos especficos, que manifestam diferentes solues para a interdio edpica (recalque na neurose e denegao na perverso), o que tambm importante na conduo da transferncia e do prprio tratamento psicanaltico. Palavras-chave Neurose, Perverso, Recalque, Denegao, Fantasia, Fetichismo, Configurao edpica. As neuroses so, pode-se dizer, a negativa das perverses (FREUD, 1905, p.165). Com essa afirmao Freud indica, entre outras coisas, como a sintomatologia psiconeurtica representa atravs do recalque a expresso convertida dos impulsos que poderiam ser qualificados, de um ponto de vista normativo, como pervertidos. Freud comenta, mais especificamente, que as fantasias histricas inconscientes correspondem completamente s situaes em que a satisfao conscientemente obtida pelos perversos (1908, p.162). Graas ao papel fundamental exercido pelas fantasias, a histeria, em particular, parece pr em foco a relao que a neurose mantm com a perverso. A proximidade e ao mesmo tempo a oposio entre neurose e perverso levantam a questo da relao entre as duas, assim como a sua diferenciao estrutural. Em direo a uma diferenciao estrutural Nos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade Freud (1905) nota a dificuldade de dar uma definio de perverso, tendo em conta a natureza da prpria pulso. A perverso originalmente compreendida como um desvio da pulso em relao sua meta ou objeto. Esse ponto de vista, contudo, implica na existncia de uma satisfao normal da pulso, uma pressuposio que a descoberta de Freud do carter polimrfico universal da sexualidade humana pe em questo. De fato, graas a seu estudo da sexualidade infantil, Freud aponta a peculiaridade da relao entre a pulso sexual, sua meta e seu objeto. Como sabemos, a meta dessa pulso a satisfao em si mesma. O objeto de uma pulso, por outro lado, aquele que por si mesmo ou atravs do qual a pulso se acha apta a atingir sua meta. O objeto o que mais varivel na pulso e no est originalmente conectado a ela, mas se torna determinado a ela apenas em consequncia do fato de ser particularmente apropriado para possibilitar a satisfao. O objeto no necessariamente extrnseco: ele pode igualmente ser uma parte do prprio
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corpo do sujeito. Ele pode mudar quantas vezes forem possveis no curso das vicissitudes que a pulso percorre durante a sua existncia (FREUD, 1915, p.122-123, grifos nossos). Dessa forma, do ponto de vista da natureza da pulso, a noo de um desvio em relao ao objeto ou meta parece ser autocontraditrio em seus prprios termos, desde que no existe uma coisa tal como um objeto estvel para que a pulso atinja sua satisfao, ou a satisfao que deve ser privilegiada em si mesma. Paradoxalmente, a qualidade perversa da pulso normal, se desejamos manter essa terminologia, e como aponta Freud, do ponto de vista da psicanlise, o interesse exclusivo sentido por homens e mulheres tambm um problema que necessita elucidao e no um fato evidente por si mesmo baseado numa atrao que basicamente de natureza qumica (1905/1915, p.146). Tendo analisado a natureza da pulso sexual, Freud chega s seguintes concluses: Tudo isso pode ser dito pelo modo de caracterizao da pulso sexual. Elas so inmeras, emanam de uma grande variedade de fontes orgnicas, atuam em primeira instncia independentemente umas das outras e apenas conseguem uma sntese mais ou menos completa no ltimo estgio. A meta pela qual cada uma delas se empenha a obteno do prazer do rgo; apenas quando a sntese alcanada que elas comeam o trabalho da funo reprodutiva e logo aps tornam-se geralmente reconhecveis como pulses sexuais. Quando aparecem pela primeira vez esto ligadas s pulses de autopreservao, das quais apenas gradativamente tornam-se separadas; na sua escolha de objeto, tambm, elas seguem os caminhos que lhes so indicados pelas pulses do ego. Uma poro delas
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permanece associada com as pulses do ego ao longo da vida e lhes fornecem componentes libidinais, o que no funcionamento normal facilmente escapa percepo e revelado apenas pelo estabelecimento da doena (FREUD, 1915, p.125-126). A sexualidade humana no biologicamente determinada, assim como o prprio conceito de pulso sexual um conceito na fronteira entre o mental e o somtico d a entender, e a escolha do objeto sexual individual independente da distino biolgica dos gneros. Com a descoberta do carter polimrfico perverso da sexualidade infantil, Freud indica como, para ambos os sexos, a sexualidade primeiro organizada em torno das zonas ergenas do corpo, onde uma troca privilegiada com o outro o cuidador, a me acontece. As mesmas pulses parciais que caracterizam a sexualidade das crianas esto em ao na sexualidade dos adultos, tanto independentemente quanto promovendo prazer preliminar no intercurso genital. Portanto, as pulses que poderiam ser qualificadas como perversas se revelam como uma inevitvel parte do processo que fundamenta a estrutura da prpria organizao psicossexual. Nos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (FREUD, 1905), as perverses parecem ser o resultado de uma regresso e de uma fixao a uma certa fase do desenvolvimento libidinal, caracterizado pela prevalncia das pulses parciais especficas. Baseada na evidncia fenomenolgica, essa hiptese sobre a natureza da perverso no responde questo aberta sobre a especificidade de sua estrutura, especialmente luz do carter universal normalmente perverso da prpria pulso parcial. Ao atualizar, na realidade, os modos de satisfao idnticos queles manifestados na sequncia dos estgios e fantasias psicossexuais dos neurticos, a perverso permanece como o reverso

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da normalidade e da neurose. Nada ainda explica as razes pelas quais a regresso e a fixao tm lugar na perverso nem se explica o que distingue esses mesmos mecanismos daqueles em curso nas neuroses. Apesar do avano na compreenso dos processos perversos e sua relao com a chamada sexualidade normal, a questo da distino no nvel da estrutura de carter entre a neurose e a perverso permanece aberta. nas teorias que Freud expandiu nos anos 20 que emerge uma possvel resposta a essa questo. Dois aspectos fundamentais permitiram uma nova abordagem da estrutura da perverso: em primeiro lugar o estudo da organizao genital infantil; em segundo, a descoberta do mecanismo psquico que fundamenta a constituio do fetichismo. Um terceiro aspecto tambm deve ser mencionado: a noo de Freud sobre a fuso (Vermischung/ Verquickung) das pulses (1924), entre a libido e as pulses de morte ativas no sadismo e no masoquismo. No vou elaborar, neste terceiro ponto, e neste contexto particular, j que isto iria requerer uma longa discusso sobre as pulses de morte uma discusso certamente complementria ao presente argumento, mas no essencial para esta introduo. Nos anos 20 Freud mostra como a passagem da sexualidade polimrfica originalmente indiferenciada das crianas para o estabelecimento de uma supremacia genital se funda na existncia de uma organizao genital infantil, que reflete a posio da criana na configurao edpica. Abrindo o caminho para a futura organizao sexual do indivduo, a organizao genital segue e recapitula as fases caracterizadas pelas pulses parciais. Para ambos os sexos esta fase fundamenta a supremacia do falo. T-lo ou no t-lo se torna a questo, que determina duas posies diante da castrao: por um lado, a crena de ter o falo e a ansiedade de perd-lo, por outro lado a crena de o haver perdido e o desejo de

consegui-lo de volta. Deixando de lado a muito bem conhecida ideia da assimetria dos gneros no complexo de dipo, vamos simplesmente recordar aqui o ponto crucial de sua descoberta: o prprio fato de que para ambos os sexos a relao com o falo, estabelecida pela organizao sexual infantil, aponta para uma perda ou uma falta fundamental. Independentemente do gnero, a apropriao da sexualidade humana necessariamente se confronta com a castrao, necessariamente se confronta com uma perda e uma perda como tal. O complexo de castrao est implicitamente associado configurao edpica e interdio a ela associada simbolicamente representada pela lei do pai, como Freud indica, por exemplo, em Totem e Tabu. Tal proibio, que separa a criana de seu objeto, tanto o menino quanto a menina, enfatiza o fato de que a prpria existncia do desejo est implicitamente relacionada a uma falta, a algo que medida que barrado, pode ser desejado. O modo como a confrontao com a ansiedade de castrao e a perda imaginria relacionada a ela acontece, determina a futura configurao da sexualidade do sujeito e estabelece a diferenciao estrutural entre as patologias. Nesta articulao, em que comea a emergir a ansiedade de castrao, as fobias infantis circunscrevem o campo da futura escolha da neurose ou da perverso. precisamente no estudo da organizao sexual infantil e sua relao com a ansiedade de castrao que Freud introduz um termo especfico para representar o modo pelo qual as crianas podem reagir ausncia do pnis na me: confrontadas com tal ausncia Elas denegam (leugnen) o fato e acreditam que viram de verdade um pnis na me. Elas atenuam a contradio entre a observao e a ideia preconcebida do assunto, ao dizerem a si mesmas que o pnis ainda est pequeno e depois se tornar maior; e assim, lentamente, chegam
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concluso emocionalmente significativa de que, apesar de tudo, o pnis esteve no lugar antes e foi tirado depois (FREUD, 1923, p.143-144). Tanto na Organizao Genital Infantil (FREUD, 1923) quanto em Algumas Consequncias Psquicas da Distino Anatmica entre os Sexos (FREUD, 1925), a noo de Verleugnung, de denegao, chega a indicar, de modo geral, uma reao psquica da criana descoberta da diferena sexual e ameaa representada por ela. Nesses mesmos anos, a noo de denegao adquire uma posio central no estudo de Freud sobre o mecanismo de defesa do ego na negao psictica da realidade. Enfatizando as diferentes relaes ao mundo externo da neurose e da psicose, Freud indica que, enquanto a neurose no denega a realidade, mas simplesmente a ignora, a psicose a denega e tenta substitu-la (1924, p.185). Uma distino fundamental se deduz entre a atitude que se contenta em evitar um pedao da realidade atravs do recalque e da formao de sintomas, e uma outra que a nega literalmente a fim de substitu-la. A noo de denegao continuar a ocupar a elaborao de Freud at o fim de sua vida, na sua tentativa de estabelecer uma diferenciao estrutural entre a neurose e a psicose. Mas precisamente ao perseguir tal diferenciao que Freud encontra uma terceira via de relacionamento com a realidade, uma perverso: o fetichismo. Ele descobre que o mecanismo de denegao determina a soluo fetichista ante a descoberta da diferena sexual e a ameaa de castrao que ela representa. A denegao, assim como aparece no fetichismo, assume uma nova especificidade. Freud observa que, confrontada ausncia do pnis no corpo da me, confrontada castrao materna, a criana denega essa ausncia, isto : por um lado a criana nega a percepo e por outro lado toma conhecimento dela
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(1927). precisamente esta duplicidade, este simultneo sim e no que caracteriza o mecanismo Verleugnung no fetichismo. Chega-se assim a um compromisso, um compromisso que apenas possvel, como Freud o coloca, sob a dominao das leis inconscientes do pensamento (1927). Atravs de um deslocamento no ato da percepo um deslocamento do olhar, por exemplo, da viso dos genitais da me, para seu cabelo, seu p, seus sapatos o fetiche se constitui ao tomar o lugar do pnis ausente. Como um substituto daquilo que est faltando, ele representa tanto a lembrana do horror castrao quanto um testemunho do triunfo sobre a sua ameaa, uma proteo contra ela (FREUD, 1927). Sua existncia tanto confirma quanto nega uma ausncia. Como o fetiche , geralmente, desconhecido pelos outros, o acesso a ele permanece aberto e a satisfao sexual ligada a ele facilmente acessvel. Paradoxalmente, ento, atravs da sua soluo para o dilema da castrao, os fetichistas podem alcanar facilmente o seu objeto, podem obter sem esforo aquilo que os outros homens tm que cortejar e trabalhar duro para conseguir (FREUD, 1927, p.154). Mais tarde, no entanto, Freud descobre que h um resduo para a perfeita operao fetichista: a ciso do ego (1938). Confrontada a um conflito entre a demanda por parte da pulso e um obstculo ou uma proibio na realidade a insistncia, no exemplo de Freud, renncia de sua satisfao masturbatria em face da ameaa de castrao , a criana no toma nenhum desses caminhos, ou melhor, toma ambos simultaneamente, chegando assim mesma coisa... Por um lado, com a ajuda de um certo mecanismo ela rejeita a realidade e recusa aceitar qualquer proibio; por outro lado, com o mesmo flego ela reconhece o perigo da realidade, assume o medo daquele perigo como um sintoma

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patolgico e tenta, subsequentemente, se livrar desse medo (FREUD, 1938, p.275). O triunfo sobre a castrao obtido pelo preo de uma fenda no ego que nunca cicatriza (idem, p.276). No exemplo de Freud, o remanescente do mecanismo da denegao um medo, uma atitude fbica, que persiste, embora deslocada, junto persistncia da satisfao sexual. Dessa forma, a soluo do perverso ocasiona sua contiguidade com a fobia. J que a maneira pela qual a confrontao com a castrao acontece decide a estrutura da sexualidade do sujeito, a ansiedade de castrao constitui a base comum para a emergncia da neurose e da perverso. Ao revelar sua contiguidade com a fobia, o fetichismo descortina a histria de sua origem junto sua diferenciao estrutural da neurose, manifesta na especificidade do mecanismo de denegao da diferena sexual. Talvez seja por causa da experincia com essa ansiedade residual que o psicanalista seja procurado por pessoas que, se no fosse por isso, seriam perfeitamente ajustadas sua soluo perversa. importante salientar que, comeando por seu trabalho de 1927 sobre o Fetichismo, Freud sempre ir mencionar a denegao da diferena sexual como uma especificidade do fetichismo. Ele no mais se referir a ela como uma reao psquica geral da criana ameaa de castrao. Por outro lado, o fenmeno da ciso do ego, do qual o fetichismo constitui um assunto particularmente favorvel de estudo (FREUD, 1938, p.203), revela-se como um mecanismo psquico comumente partilhado pela neurose e a psicose (ib.). A denegao das percepes, na tentativa de conseguir um distanciamento da realidade ou da urgncia da pulso, representa, de acordo com os artigos finais de Freud, uma das principais linhas de defesa do ego infantil. No entanto, se verdade que a ciso do ego um fenmeno comum a di-

ferentes patologias, tambm verdadeiro que Freud enfatiza como a distino entre neurose, psicose e perverso pressupe uma diferenciao topogrfica e estrutural do modo pelo qual a ciso acontece. Os fatos dessa ciso do ego, que acabamos de descrever [ele escreve em Um Esboo da Psicanlise], no so to novos ou estranhos como podem parecer a princpio. Ela , na verdade, uma caracterstica universal da neurose que est presente na vida mental dos sujeitos, e que se relaciona a um comportamento peculiar, a duas atitudes diferentes, contrrias entre si e independentes uma da outra. No caso da neurose, contudo, uma dessas atitudes pertence ao ego e a outra contrria, que recalcada, pertence ao id. A diferena entre esse caso e o outro [fetichismo] essencialmente topogrfica ou estrutural e nem sempre fcil decidir, num exemplo individual, com qual das duas possibilidades se est tratando (1938, p.204, grifos nossos). Ao apontar como o fenmeno da ciso do ego uma caracterstica universal da neurose e, podemos acrescentar, do funcionamento da mente em geral, Freud indica que isso acontece precisamente porque esse fenmeno est estruturalmente ligado ao mecanismo do recalque. Na medida em que o inconsciente existe, a censura e o recalque marcam a passagem do processo primrio para o secundrio, e mostram a natureza do sujeito humano como estruturalmente dividida. De fato, a noo de Freud sobre o recalque primrio (1915) como um evento psquico fundamentando a constituio do inconsciente, torna o recalque universal na mente humana. Apesar do termo comum ciso do ego, Freud sublinha como esse fenmeno pode ter diferentes conotaes dependendo do modo e do contexto nos quais ele opera. A diferena estrutural e topogrfica, como ele especifica, indicando a importncia de manter uma distino que possa responder aos vrios modos pelos quais a psicose, a neurose e a perverso
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lidam com a realidade. Implicitamente, Freud parece sugerir que a denegao, assim como ela acontece no fetichismo, no envolve uma ciso entre o Ego e o Id, mas uma ciso, uma aberta oposio do ego em si mesmo, no seu trato com a realidade. Freud no vai mais longe no encalo de sua nfase a respeito das diferenciaes topogrficas. Ele tanto sustenta a ideia da universalidade do mecanismo da denegao quanto da especificidade estrutural diferente na qual a denegao acontece. Mais especificamente, ele parece desenvolver duas posies: a que classifica a denegao como um mecanismo de defesa geral a ser acrescentado ao recalque, e a outra posio a que discerne na prpria denegao um modo de ciso do ego governado pelo recalque, caracterstico da neurose e diferenciado daquele que opera no fetichismo. A oscilao de Freud no habilita seus seguidores a eliminar o problema privilegiando o ponto de vista da denegao como um mecanismo estruturalmente indiferenciado de desligamento da realidade, operando no mundo externo justamente como o recalque faz no mundo interno. Tal reduo pe em perigo a natureza diferencial das afirmaes de Freud, que so, sem dvida, de grande relevncia clnica. Na verdade, luz do tema das configuraes estruturais, vale a pena perguntar por que o caminho privilegiado pelo estudo de Freud sobre o mecanismo de denegao deveria ser precisamente uma perverso. O que caracteriza o fetichismo a denegao especfica da diferena sexual. Com o estudo da organizao sexual infantil e a universal confrontao da criana com a ansiedade de castrao, esse prprio fato adquire uma significncia especial, j que a maneira pela qual tal confrontao acontece fundamenta diferentes configuraes sexuais. Como j vimos, na viso de Freud a ansiedade de castrao est estruturalmente relacionada interdio edpica, a qual estabelece
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um conflito entre a urgncia da pulso e a lei do princpio da realidade, entre o desejo e sua satisfao atravs de objetos especficos. Desse ponto de vista, a denegao e o recalque so dois modos distintos de lidar com a ansiedade de castrao e a lei simblica nela implicada. Enquanto os fetichistas respondem com uma denegao oposio entre a urgncia da pulso e uma interdio da realidade, os neurticos tomam conhecimento de tal oposio e recalcam a pulso a fim de se protegerem contra o emergente conflito frente realidade. Ao reconhecer, de imediato, e negar a diferena sexual, a denegao eleva uma contradio a uma condio tica que permite, pelo menos num de seus aspectos, evitar a renncia de uma pulso. Aqui no o lugar para se retornar natureza do recalque e aos diferentes caminhos que ele opera numa neurose particular. No entanto, j que mencionei a relao especial que a histeria mantm com a perverso, vale a pena relembrar, como exemplo geral, que, de acordo com Freud, o recalque histrico usualmente opera instigando uma disjuno entre o afeto ligado pulso e a pulso em si mesma. Segundo a posio de Freud de 1915, tanto no caso da histeria de angstia, a poro ideacional da pulso recalcada deslocada ao longo de uma cadeia de conexo para uma nova representao e o afeto transformado em ansiedade, quanto na histeria de converso as duas representaes relacionadas pulso e seu afeto so recalcadas e formado um sintoma que condensa em si mesmo o investimento pulsional (1915). Os modos de recalque e denegao relacionados ao complexo de castrao e interdio edpica implicam em diferentes vicissitudes da pulso. Se o recalque envolve o deslocamento e a substituio da satisfao que se procura atravs da constituio de um sintoma, a denegao permite, por sua duplicidade, pelo menos uma possibilidade de satisfao da pulso

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sem o recalque e o deslocamento. A esse respeito, o deslocamento da percepo a trabalho da constituio do fetiche no deveria ser confundido com o deslocamento do alvo da prpria pulso. Esta precisamente uma das razes pelas quais os fetichistas podem obter aquilo que os outros homens tm que cortejar e trabalhar duro para conseguir. Do ponto de vista das vicissitudes da pulso, como uma consequncia do trato com a diferena sexual e a interdio edpica, uma diferena estrutural distingue o comportamento do Pequeno Hans (FREUD, 1908) e o do Pequeno Arpad (FERENCZI, 1913). Enquanto o Pequeno Hans, confrontado ameaa de castrao, submete-se proibio edpica, recalca suas pulses e desenvolve uma fobia a cavalos, Arpad no apenas tem medo dos galos. Na verdade, denegando a interdio edpica, desafiando seu poder, Arpad age, ele mesmo, como um galo, ele literalmente se torna um galo, destronando seu pai tanto reconhecendo como negando sua funo simblica. O medo de galos que Arpad apresenta, constitui um resduo fbico, o reverso da prpria denegao que lhe permite efetuar sua satisfao sem recalque. De fato, luz dos dados clnicos, vale a pena se perguntar se o prprio mecanismo da denegao da diferena sexual poderia ser concebido como um elemento estrutural que caracteriza a constituio no apenas do fetiche, mas da perverso em geral. Se verdade que as perverses aparecem como a regresso para as fases especficas do desenvolvimento libidinal e a fixao nessas mesmas fases, estas mesmas regresso e fixao parecem ocorrer a posteriori (nachtrglich), como um resultado da confrontao castrao na configurao edpica. Freud j sugere isso em seu artigo de 1919, Uma Criana Espancada, num perodo que precede seu estudo da organizao sexual infantil e sua descoberta do mecanismo de denegao: aqui ele indica a possibilidade

geral de derivar a perverso do complexo de dipo, o que agregaria nova fora para o prprio complexo (FREUD, 1919, p.193). A ideia de que a denegao sexual poderia constituir a soluo perversa para o complexo de castrao e a interdio a ele relacionada, parece especialmente adequada do ponto de vista clnico. De fato, como uma consequncia do mecanismo de denegao, uma persistncia daquilo que pode ser chamado de comportamento sexual normal permanece paralelo ao comportamento perverso. Os pervertidos podem ser socialmente bem integrados como muitos casos da criminologia demonstram, quando o autor de certas proezas se revela como sendo o suspeito menos provvel e clinicamente no infrequente descobrir, por exemplo, a presena de um fetiche subsequente manifestao de uma configurao sexual neurtica. O fato de que dois contedos psquicos possam coexistir parece corresponder a uma atitude tica muito especfica que permite o acting out das satisfaes pulsionais junto sua restrio em circunstncias estabelecidas. A esse respeito os perversos no desligam seu ego da realidade completamente, ao contrrio dos psicticos, que tentam substitu-la. Por outro lado, a prpria especificidade da denegao da diferena sexual como um modo parcial de desligamento da realidade, distingue-se do modo parcial do neurtico, da evitao de um conflito com a realidade, graas ao recalque da pulso. Se os neurticos reagem interdio edpica, barreira contra o incesto, e renncia da satisfao pulsional com um reconhecimento que fundamenta, atravs do recalque, a constituio dos seus sintomas, a denegao perversa reconhece a interdio apenas com o propsito de desafi-la interminavelmente. esse desafio da lei que, muitas vezes, anima o comportamento perverso; um desafio,
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no entanto, que pressupe uma compreenso da lei em si mesma, uma tomada de conscincia do princpio da realidade. Essa duplicidade, quando representada por uma sutil habilidade de se adaptar s leis da sociedade, ao mesmo tempo em que as burla, tem sido um tema favorito de muitas obras do cinema e da literatura. De fato, a fascinao produzida pelo heri perverso e suas faanhas mostra como ele encena uma satisfao e uma habilidade para persegui-la, fantasiada e/ou recalcada por parte de seu pblico. Pensemos na magntica atrao que os criminosos exercem na cultura popular. como se a perverso representasse um modo de quebrar o mal-estar na civilizao. Citando alguns exemplos literrios da duplicidade perversa em relao s leis, s precisamos relembrar os famosos Dr.Jekill e Mr. Hyde, ou o estupendo livro Lolita de Nabokov, no qual o Prof. Humbert Humbert representado, a princpio, como um personagem socialmente integrado, ou o filme recente Vanishing no qual um pai normal de classe mdia, de uma famlia normal, mascara um sofisticado assassino. Nesse ltimo exemplo, o heri relembra especificamente as primeiras manifestaes de seu comportamento como estando associadas sua necessidade de desafiar a lei: ele explica, por exemplo, que, quando criana, pulava de uma sacada... a fim de desafiar a consequncia esperada da lei da gravidade. Embora muitas teorias contemporneas afirmem que as linhas divisrias da perverso tenham-se tornado difusas e venham sendo definidas mais em relao ao comportamento do que em termos de estrutura psquica, a obra tardia de Freud indica um mecanismo que pode distinguir a perverso no nvel da estrutura do carter. Retornando observao de Freud sobre a correspondncia entre as fantasias histricas e as aes perversas, possvel questionar essa distino estrutural luz da relao entre fantasia e ao.
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Fantasia e realidade Os diferentes modos de relacionar-se interdio e ao princpio da realidade parecem afetar, de acordo com Freud, as diferentes maneiras de fantasiar ou agir. Desde que se toma conhecimento de uma ameaa, a ao que permite uma satisfao do desejo barrada e uma ao substituta criada. Na viso de Freud, esta substituta constitui uma ao uma opo de descarga de um novo tipo. Mas, se esta substituio pode tomar lugar porque uma certa fantasia est presente para dar-lhe suporte. Freud muito firme nesse ponto: Os sintomas histricos so a realizao de uma fantasia inconsciente que serve para cumprir um desejo (FREUD, 1908, p.163). A questo, assim, pode ser colocada: Qual o status da fantasia? Partindo da elaborao do processo secundrio e da assuno do princpio da realidade, a atividade psquica de fantasiar chega a constituir um reservatrio de prazer no domnio do pensamento. Freud observa que o prottipo das fantasias so os devaneios (1908), os quais funcionam para definir um territrio para a satisfao imaginria de desejos em oposio realidade. O fantasiar, de fato, sempre construdo para corrigir a realidade, a fim de propiciar uma realizao imaginria, alternativa, do desejo. A esse respeito, o fantasiar uma resposta ao princpio de realidade, a um obstculo encontrado no caminho para a satisfao, para uma impossibilidade no nvel da ao. Se verdade que o prottipo das fantasias so os devaneios, quer dizer, produtos de uma atividade psquica consciente, tambm verdade que Freud insiste na existncia de fantasias originalmente inconscientes. De um modo muito geral, a fantasia pode ser definida como a trajetria psquica dos traos mnmicos que so investidos a fim de atingirem certa satisfao do desejo. Desse ponto de vista, o modelo freudiano do aparelho psquico mostra a intrnseca conexo entre fanta-

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sia, sexualidade e desejo. Freud levanta a hiptese, ou melhor, constri um ponto de partida para o aparelho psquico, o qual ele chama de Befriedigungs erlebnis (1900), isto , a experincia original de satisfao. Tendo por base esta experincia, as fantasias mais fundamentais so aquelas que tendem a reencontrar os objetos de satisfao alucinatria: desse ponto de vista impossvel isolar a origem da fantasia da combinao de sinais que levam satisfao da origem do desejo e da sexualidade. A constituio da sexualidade, como Laplanche e Pontalis observam (1985), ocorre no prprio momento em que a pulso, descomprometida de seu objeto natural, se volta para a fantasia, ou vice-versa, no prprio momento em que a fantasia provoca a disjuno entre a libido e a necessidade. A primeira ao psquica a satisfazer o desejo est na ordem de uma fantasia, da produo de um objeto alucinatrio. Logo, fantasia e desejo esto estruturalmente relacionados. No deveria nos surpreender, ento, a facilidade com que as fantasias adquirem um papel fundamental na sexualidade e na vida humanas, em geral, e na constituio da sintomatologia neurtica em particular. Podemos observar que o mecanismo do recalque, ao impedir a satisfao do desejo por meio de uma ao na realidade, favorece o re-investimento das fantasias assim como a repetio da soluo original do aparelho psquico urgncia da pulso. Ao permitir a constituio de um substituto para a realidade (FREUD, 1924, p.187), a atividade de fantasiar reflete diferentes modos de se relacionar com a realidade. Freud observa que na psicose o mundo imaginrio tenta colocar-se no lugar da realidade externa, enquanto na neurose est apto, como na brincadeira das crianas, a se ligar a um pedao da realidade (ib.). Mais uma vez a neurose manifesta sua submisso ao princpio da realidade e sua tentativa de evitar um conflito com ele. Tendo em vista a funo estrutural da

fantasia no aparelho psquico, assim como na prpria natureza da denegao, seria incorreto manter a ideia de que na atuao perversa no h espao para a fantasia. Ao contrrio, atravs de dados clnicos, sabemos que na perverso a chegada satisfao pode envolver a encenao de componentes imaginrios relacionados a fantasias subjacentes; ao mesmo tempo, sujeitos cuja constituio psquica indica uma estrutura perversa, muitas vezes so particularmente dotados artisticamente e bem conhecida a conexo bsica que Freud estabelece entre a atividade de fantasiar e a produo de arte. Esta ltima considerao levanta a complicada questo da sublimao. Recordemos aqui, simplesmente, que ao manifestar a mudana da pulso sexual para uma meta e um objeto diferentes do original, na viso freudiana a sublimao mostra como a pulso sexual pode encontrar sua satisfao em qualquer outro lugar que no seja sua finalidade sexual. O que interessante notar, nesse particular contexto, que o processo de sublimao permite a satisfao de um impulso sem represso. Dada a natureza da estrutura psquica perversa e a tcnica particular com a qual ela pode se relacionar com a realidade sem reprimir as pulses sexuais, possvel levantar a questo da predisposio particular da perverso em direo sublimao. No caso da histeria, podemos relembrar que os sintomas histricos representam o resultado de um compromisso entre os impulsos libidinais e os recalcados, e constituem a satisfao de um desejo alcanado atravs de um deslocamento. Recalque e deslocamento so dois elementos fundamentais que caracterizam a histeria. O prprio sintoma, como metfora para a fantasia inconsciente que lhe est subjacente, tem o status de uma ao de satisfao. A noo freudiana da neurose como a negativa da perverso se refere, entre outras coisas, oposio fantasia/sintoma versus ao, sendo que
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esta oposio aponta mais claramente para a diferenciao estrutural entre dois tipos de aes do que para os dados fenomenolgicos ou comportamentais; ao identificar diferentes modos de satisfao, ela aponta para os mecanismos psquicos que os fundamentam. Tendo como causa a dialtica relao que a neurose mantm com a perverso, uma distino estrutural entre as duas crucial para a compreenso e o manejo dos acontecimentos clnicos. Os dados comportamentais das duas no so suficientes para definir a natureza dessa diferena. Sabemos como frequente que os sintomas histricos possam ter a qualidade de aes pervertidas, como em certos casos de automutilao histrica ou em comportamentos sexuais especficos que acompanham, por exemplo, desordens orais histricas. Por outro lado, uma estrutura perversa, pela prpria natureza do mecanismo que a fundamenta, , muitas vezes, acompanhada de manifestaes neurticas, como, por exemplo, o medo ou a inibio. O fracasso do tratamento pode se dever, entre outras coisas, a uma confuso entre a denegao perversa e uma identificao pr-edpica, ou por se tomar uma fantasia ou um acting out histricos como um sinal de uma patologia perversa. O prprio fato de que uma distino estrutural entre a neurose e a perverso pode ser fundamentada no modo pelo qual o sujeito se relaciona com a configurao edpica aquele modo que decide a relao do sujeito com a castrao, com a realidade, com o desejo, e com seus objetos reflete-se nos diferentes desenvolvimentos da transferncia. O mecanismo de denegao e a relao especfica que o perverso mantm com a lei e consequentemente com as figuras parentais, com o superego estabelecem uma configurao transferencial diferente daquela do neurtico. A m compreenso dessa condio, por exemplo, do desafio especfico endereado posio do analis100

ta como o sujeito suposto saber, muitas vezes leva a uma abrupta interrupo do tratamento. Tentei apresentar aqui uma breve viso geral da elaborao de Freud a respeito da noo de denegao luz da questo da diferenciao entre a neurose e a perverso. Argumentei a favor de que as diferentes estruturas podem estar relacionadas aos mecanismos psquicos especficos que manifestam diferentes solues para a interdio edpica. Tais afirmaes devem ser distinguidas daquelas teorias que tratam a perverso como uma consequncia dos processos ou identificaes pr-edpicos, incluindo aquelas teorias da relao de objeto que desvalorizam o componente fundamentalmente sexual das perverses. Essas posies divergem das afirmaes de Freud, de sua nfase na relao entre o complexo de dipo e o complexo de castrao na constituio das diferentes configuraes sexuais, e sua constante concepo da perverso como patologia sexual. O mais importante de tudo isso que essa viso parece no produzir progressos clnicos. Num perodo histrico e num pas que, muitas vezes, em prol da simplificao, tem presenciado o florescimento de vrias vises psicanalticas ps-freudianas, parece particularmente desejvel retornar a uma leitura mais rigorosa dos textos freudianos: apesar de todas essas precaues e contradies, esses textos ainda fornecem a mais efetiva estrutura para a compreenso dos fenmenos clnicos, para a direo e o desenvolvimento de posteriores teorizaes.

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Paola Mieli, Ph.D Traduo: Eliana Rodrigues Pereira Mendes

A NOTE ON FREUDS STRUCTURAL DIFFERENTIATION BETWEEN NEUROSIS AND PERVERSION Abstract The author presents an overview of Freuds elaboration of disawoal, considering the question of the differentiation between neurosis and perversion. She emphasizes the way in which the subject relates to the oedipal configuration the way that decides his relation to castration, to reality, to desire and to his objects. Different structures are related to specific psychic mechanisms, that manifest different solutions to the oedipal interdiction (repression in neurosis and disawoal in perversion), what is also important in dealing with the transference and the psychoanalytic treatment itself. Keywords Neurosis, Perversion, Repression, Disawoal, Phantasy, Fetichism, Oedipal configuration.

FREUD, S. (1919). A Child is Being Beaten: a contribution to the study of the origin of sexual perversions. Standard Edition, v.XVII. FREUD, S. (1923). The Infantile Sexual Organization: an interpolation into the theory of sexuality. Standard Edition, v.XIX. FREUD, S. (1924). The Economic Problem of Masochism. Standard Edition, v.XIX. FREUD, S. (1924b). The Dissolution of the Oedipal Complex. Standard Edition, v.XIX. FREUD, S. (1924c). The Loss of Reality in Neurosis and Psychosis. Standard Edition, v.XIX. FREUD, S. (1925). Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes. Standard Edition, v.XIX. FREUD, S. (1927). Fetichism. Standard Edition, v.XXI. FREUD, S. (1938). An outline of Psychoanalysis. Standard Edition, v.XXIII. FREUD, S. (1938b). Splitting of the Ego in the Process of Defense. Standard Edition, v.XXIII. FERENCZI, S. (1935). A Little Chanticleer. In First Contributions to Psychoanalysis. Maresfield Reprints: London.

Bibliografia
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LAPLANCHE , J. and PONTALIS, J.-B. (1985/86). Fantasy and the origins of sexuality. The International Journal of Psychoanalysis, v.49.

RECEBIDO EM: 20/03/2012 APROVADO EM: 20/04/2012

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SOBRE O AUTOR

Paola Mieli Psicanalista. Fundou e preside a Aprs-Coup Psychoanalytic Association em Nova Iorque. Membro do Cercle Freudien (Paris). Leciona no Departamento de Fotografia e Cincias Miditicas da School of Visual Arts (Nova Iorque) e na Lacanian School of Berkeley (So Francisco). Autora de vrios artigos publicados na Europa e na Amrica, co-editou Being human: the technological extensions of the body (Nova Iorque: Agincourt/Marsilio, 1999). Autora de uma coletnea de artigos publicada no Brasil sob o ttulo Sobre as manipulaes irreversveis do corpo e outros textos psicanalticos (Rio de Janeiro: Contra Capa/Corpo Freudiano, 2002). Endereo para correspondncia: 274 W 12th St 10014 NEW YORK Tel.: (212) 691-0019 E-mail: parolapm@yahoo.com

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