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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO DEPARTAMENTO DE HISTRIA CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA.

GOTTFRIED LEIBNIZ: ORIGEM E HISTRIA.

RECIFE, FEVEREIRO DE 2013.

Etevaldo Rufino de Oliveira

GOTTFRIED LEIBNIZ: HISTRIA, VIDA E OBRA

Trabalho apresentado ao curso de Licenciatura Plena em Histria do Departamento de Histria da UFRPE como requisito parcial da disciplina Elementos da Filosofia. Orientando: Etevaldo Rufino de Oliveira Orientador: Ronaldo Maia

RECIFE, FEVEREIRO DE 2013.

Dedico este trabalho

Minha primeira e nica mulher a Sr Inez Maria de Aguiar.

Agradeo ao Altssimo e todo poderoso Jah, que emana suas positivas vibraes a todos ns.

Preocupe-se mais com a sua conscincia do que com sua reputao. Pois a sua conscincia o que voc , e a sua reputao o que os outros pensam de voc. E o que os outros pensam, problema deles. - Robert Nesta Marley -

Resumo

Gottfried Wilhelm von Leibniz ou apenas Gottfried Leibniz, foi um filosofo, historiador, cientista, matemtico, jurista, diplomata e bibliotecrio alemo que nasceu no dia 1 de julho de 1646 em Leipzig, filho de Friedrich Leibniz, professor de filosofia moral na Universidade de Leipzig, e de Catharina Schmuck (terceira esposa de Friedrich Leibnz). Tendo perdido o pai em 1652, sua me se encarregou de sua

educao. O garoto ingressou na escola aos sete anos e to logo aprendeu a lngua latina (que, segundo o prprio Leibniz, decorreu de seu prprio esforo autodidata), passou a frequentar a biblioteca do seu falecido pai. L empreendeu vrias leituras: poetas, oradores, juristas, filsofos, matemticos, historiadores e telogos de Lvio a Ccero; de Herdoto, Xenofonte e Plato a historiadores do Imprio Romano. O hbito de empreender uma leitura universal e assdua o fez dominar muitos campos do saber. Ele mesmo nos relata que a Histria, a poesia e a Lgica estavam entre seus primeiros interesses. Faleceu no dia 14 de novembro de 1716 na cidade de Hanver (Alemanha).

Palavras-chave: Leibniz - Gottfried Leipzig Filosofia.

Resume

Gottfried Wilhelm von Leibniz o simplemente Gottfried Leibniz fue un filsofo, historiador, cientfico, matemtico, jurista, diplomtico y bibliotecario alemn que naci el 1 de julio 1646 en Leipzig, hijo de Friedrich Leibniz, profesor de filosofa moral en la Universidad de Leipzig y Catharina Schmuck (tercera esposa de Friedrich Leibnz). Despus de haber perdido a su padre en 1652, su madre se hizo cargo de su educacin. El chico entr en la escuela a los siete aos, y tan pronto como se enter de la lengua latina (que, segn el propio Leibniz, tom su propio esfuerzo autodidacta), asisti a la biblioteca de su difunto padre. Se ha llevado a

cabo varias lecturas: poetas, oradores, abogados, filsofos, matemticos, historiadores y telogos - de Tito Livio a Cicern, Herodoto, Jenofonte y Platn a los historiadores del Imperio Romano. El hbito de realizar una lectura universal y la asidua hizo dominar muchos campos. l incluso nos dice que la historia, la poesa y la lgica se encontraban entre sus intereses iniciales. Muri el 14 de noviembre 1716 en la ciudad de Hannover (Alemania).

Palavras-chave: Leibniz - Gottfried Leipzig Filosofia.

Introduo

O presente trabalho tem com principal objetivo relatar a vida e a obra do grande multifuncionalista Gottfried Wilhelm von Leibniz. O qual dedicou sua vida ao estudo de diversas cincias, como a filosofia, histria, matemtica, jurisprudncia entre muitas outras. Detalhando no mesmo como foi desenvolvido suas diversas teorias e conceitos.

SUMRIO

- Introduo 1.1. Histria. 1.2. Inicio da vida acadmica de 1661 a 1667. 1.3. Primeiros passos na poltica, teologia e filosofia, de 1667 a 1672. 1.4. Perodo parisiense, de1672 a 1676. 1.5. Hanover, de 1676 at sua morte em 1716.

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2. Termos Leibnizianos. - Consideraes finais. - Referencias Bibliogrficas

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1.1 Historia.

Gottfried Wilhelm von Leibniz (01 de julho de 1646 - 14 de novembro de 1716) filosofo responsvel por diversas teorias nasceu numa famlia Luterana cujo seu pai Friedrich Leibniz era professor de filosofia moral na universidade de Leipzig, cidade natal do mesmo ( Gottfried Wilhelm Von Leibniz). Filho do terceiro casamento de seu pai. Casamento esse com a Senhora Catharina Schmuck, frequentou desde muito cedo a escola desde sua iniciao ate a graduao, muito cedo perdeu seu pai, ficando responsvel pela sua educao sua me. Espelhou-se em vrios estudiosos de reas diversas, desde a matemtica passando pelo direito, filosofia, historia entre outras. Frequentou diversas academias

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e foi estudioso de diversas cincias: direito, filosofia, matemtica, historia entre outras, obteve sucesso na maior parte de sua vida, criou muitos conceitos em reas diferentes e um dos mais conhecidos foi o termo funo (1694) onde o utilizou para descrever uma quantidade relacionada a uma curva, como, por exemplo, a inclinao ou um ponto qualquer situado nela. Matematicamente o mesmo foi idealizador de notaes que ainda so utilizadas ate hoje:

X > para indicar multiplicao : > para indicar diviso ~ > para indicar semelhana @ > para indicar convergncia = > para indicar igualdade dy/dx > para indicar a derivada de y em ordem a x dy e dx > para indicar diferencial de y e de x > para indicar integral de y

Teve o fim de sua vida, na cidade de Hanver onde la desempenhou diversas funes antes de sua morte.

1.2. Inicio da vida acadmica de 1661 a 1667.

Leibniz freqentou a universidade dos 14 aos 21 anos, inicialmente na Universidade de Leipzig (1661-1666) e, depois, na Universidade de Altdorf (16661667). Nos anos seguintes, dedicou-se jurisprudncia e filosofia. Aparentemente, teve seu doutorado em Direito recusado em Leipzig em virtude de sua pouca idade (embora uma outra verso afirme que o doutorado lhe tenha sido negado pelo Deo da faculdade sob influncia de sua esposa, a quem Leibniz granjeara a antipatia). Seja como for, obteve o doutorado em Altdorf defendendo uma tese intitulada De Casibus Perplexis in Jure. Durante esse mesmo perodo, Leibniz travou conhecimento com o baro Johan Christian von Boineburg (1622-1672), Ministro de Philipp von Schnborn, Eleitor de Mainz e uma das mais eminentes figuras polticas da poca. Embora

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Leibniz tenha sido convidado, poca, a integrar o corpo docente da Universidade de Altdorf, preferiu ingressar no servio pblico, sob o patronato de Boineburg, vindo a ocupar diversos cargos em Mainz e Nuremberg

1.3. Primeiros passos na poltica, teologia e filosofia, de 1667 a 1672.

As primeiras publicaes leibnizianas, alm de sua tese de doutorado, abordavam temas polticos e jurdicos. Assim, em 1669, sob o pseudnimo de Georgius Ulicovius Lithuanius, Leibniz escreveu uma obra acerca da sucesso real polonesa. Quando Johann Casimir, Rei da Polnia, abdicou de sua coroa em 1668, o Prncipe Palatino Phillip Wilhelm von Neuburg tornou-se um dos pretendentes. Leibniz argumentava que no poderia haver melhor escolha que von Neuburg. No mesmo ano, Leibniz publicou um novo mtodo para o ensino e aprendizagem da jurisprudncia: Nova methodus discendae docendaeque jurisprundentiae, dedicando-o a von Schnborn. Contudo, uma das mais importantes atividades polticas desenvolvidas por Leibniz em Mainz consistiu na elaborao de um plano, endereado a Luis XIV, sugerindo que a Holanda (enquanto potncia mercantil com vastos negcios no Oriente) seria prejudicada pela eventual conquista do Egito pela Frana tal plano incidentalmente satisfaria os interesses expansionistas franceses para alm do continente europeu. Embora no tenha frutificado poca, de algum modo tal esquema permaneceu latente nos crculos militares franceses at sua realizao por Napoleo. Embora a misso, iniciada em 1672, de promover tal plano tenha sido mal sucedida, a viagem a Paris revelou-se de suma importncia para o desenvolvimento intelectual de Leibniz ao propiciar-lhe um contato direto com o centro do mundo erudito da Europa. 1.4. Perodo parisiense, de1672 a 1676.

A capital francesa lhe permitiu superar essas deficincias. A cidade reivindicava, com justia, o papel de centro intelectual da Europa. O prprio Leibniz nos revela: Paris um lugar onde apenas com muito esforo se pode alcanar a fama. Encontram-se aqui os mais notveis homens de nosso tempo, em todos os ramos do conhecimento. necessrio trabalhar muito e com determinao para se estabelecer uma reputao. (carta a Johann Friedrich, 1675 [A I, 1, 491] apud Parkinson) Exatamente determinao e capacidade de trabalho eram atributos dos quais Leibniz no carecia e imediatamente foi aceito nos crculos intelectuais que incluam eminentes matemticos e filsofos, tais como: Huygens, Arnauld e Malebranche.

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Buscou, tambm, ter acesso aos manuscritos de Pascal e de Descartes (de fato, alguns dos textos cartesianos chegaram at ns graas a cpias de Leibniz). Em janeiro de 1673, Leibniz viajou a Londres em uma outra misso poltica. L travou amizade com membros da Royal Society, dentre os quais Henry Oldenburg. Exps a essa academia uma mquina de calcular que inventara; mais verstil do que a de Pascal. J em abril de 1673, pouco depois de retornar a Paris, Leibniz foi eleito membro da Royal Society. Em Paris, dedicou-se s matemticas, especialmente geometria, iniciando uma srie de estudos originais que culminariam com o desenvolvimento do clculo infinitesimal.

1.5. Hanover, de 1676 at sua morte em 1716.

Leibniz retornou a Hanover em dezembro de 1676. No caminho de volta, deteve-se na Inglaterra e na Holanda, onde se encontrou com Espinosa. Embora freqentemente viajasse e assumisse responsabilidades em outras localidades, Hanover viria a ser seu principal domiclio para o resto da vida. L assumiu atribuies variadas: foi engenheiro de minas; um no bem sucedido supervisor de explorao das minas de prata das montanhas Harz; bibliotecriochefe de uma vasta coleo de livros e manuscritos; diplomata; conselheiro; historiador da corte. Escreveu uma histria geolgica da regio da Baixa Saxnia: Protogaea, que se revelou um importante trabalho na histria da geologia quando foi finalmente publicada, em 1749. Ademais, publicou numerosos volumes de documentos histricos por ele encontrados quando de suas pesquisas em arquivos visando coletar material para a histria da nobreza de Hanover, bem como empreendeu as primeiras pesquisas sobre as lnguas europias, suas origens e evoluo. Porm, atravs de uma sucesso de empregadores em Havover e alhures, Leibniz continuou a desenvolver o sistema filosfico que iniciara em Paris e mesmo antes, em uma srie de ensaios e cartas. Em 1686, ele escreveu a Ernst von HessenRheinfels: Compus, recentemente, um pequeno discurso de Metafsica sobre o qual ficaria contente de ter a opinio do senhor Arnauld. Pois as questes da graa, do concurso de Deus com as criaturas, da natureza dos milagres, da causa do pecado e da origem do mal, da imortalidade da alma, das idias etc. so abordadas de uma maneira que parece dar novas aberturas capazes de esclarecer algumas grandes dificuldades. (GP II, 11) Leibniz no enviou a Arnauld todo o Discurso de Metafsica, mas sim, os resumos dos pargrafos. Tais resumos foram preservados como cabealhos de cada pargrafo. Porm, embora Leibniz tenha elaborado, visando a publicao, o conjunto

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Discurso/correspondncia no foi efetivamente tornado pblico durante a vida do filsofo. A primeira exposio do seu sistema metafsico ocorreu em 1695, no Journal des Savants: Sistema Novo da Natureza e da Comunicao das Substncias. Com prodigiosa energia, habilidade e esforo, Leibniz conseguiu desempenhar trs papis: o de erudito; de servidor pblico; e de corteso. Possua espantosa energia para o trabalho; muitas vezes, fazia as refeies mesa de trabalho e dormindo muito pouco. Era um homem de estatura mediana, esbelto; sua calvcie coberta por uma peruca do tipo comum na Paris de sua juventude. Embora com vida sedentria, possua boa sade um sono profundo com boa digesto. Por costumar trabalhar at tarde da noite, no gostava de levantar-se cedo, tal como Descartes. E embora a leitura fosse sua atividade favorita, gostava de se misturar com as pessoas sempre buscando aprender algo. Seus contemporneos o descreviam como possuindo hbitos moderados.

2. Termos Leibnizianos Ao: A ao a operao da fora de agir prpria das substncias. Ela define a substncia como essencialmente ativa. Apenas Deus age sem sofrer a ao de outrem. Nas substncias finitas, a ao inseparvel da paixo. Estando todas as coisas reguladas idealmente umas s outras pela harmonia, a uma ao em uma deve corresponder uma paixo nas outras. Agregado: um conjunto resultante de elementos ou indivduos justapostos que no formam um ser (ou aquilo que Leibniz denomina, seguindo a tradio, uma substncia, mas, um simples conjunto de seres). Um agregado no por si, mas, por acidente. Por exemplo: um exrcito, uma tropa, um colar de prolas, um monte de pedras. Alma:

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Realidade imaterial e dinmica que funda a unidade e a identidade de um vivente, a alma um princpio de vida e de unidade para um corpo orgnico. Substncia simples, princpio ativo, pode-se denominar tambm forma ou fora primitiva, tardiamente, entelquia. Ela a fonte da ao. As almas comuns so os espelhos vivos que expressam o universo. As almas racionais ou espritos so as imagens de Deus. Apercepo: Conscincia reflexiva do estado interior, a apercepo acompanha as percepes distintas. Ato pontual, a apercepo acrescenta-se, ento, percepo, permanente atividade expressiva do mundo a partir de um ponto de vista individual. Em resumo, percepo consciente. Apetio, inclinao: A apetio a tendncia que nos impele continuamente de uma percepo a outra; o princpio de mudana interna. regida pelas leis das causas finais do bem e do mal. A apetio exprime a mobilidade das almas, as quais no esto jamais em repouso e tendem continuamente a uma melhor harmonia interior.

Causa e razo: Uma causa uma razo real que reside em um ser real cuja ao explica por que uma coisa (um fenmeno, um acontecimento) existe e o que . A razo suficiente o conjunto das condies requeridas para a produo de um ser ou de um acontecimento (ou seja, a variao do ser). Compossibilidade: Esfera lgica mais restrita que aquela da possibilidade lgica. Para que algo exista no suficiente que seja possvel; necessrio que aquela coisa seja compossvel com outras que constituem o mundo real. Contingncia: Contingente significa aquilo que no necessrio e cujo oposto possvel porque no implica contradio. Todos os seres, exceto Deus, so contingentes: suas existncias no decorrem de suas essncias. Porm, as proposies, as verdades, so necessrias ou contingentes. As proposies necessrias podem ser reduzidas

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a proposies idnticas, tais como A = A; j as proposies contingentes no podem, por um nmero finito de operaes, ser reduzidas a identidades. Destino: No se trata de um poder misterioso que fixaria antecipadamente todos os acontecimentos, mas, um encadeamento inevitvel das coisas e dos acontecimentos que decorre de uma escolha livre de Deus. H uma escolha na criao, a qual implica uma srie infinita de conseqncias previstas por Deus como envolvidas na Sua livre escolha. Deus prev, por exemplo, a traio livre de Judas. O traidor, contudo, responsvel por seu ato. Deus responsvel pela escolha desse universo que contm Judas. H, por conseguinte, uma co-responsabilidade entre o homem e Deus nas aes livres. Deus: Deus o nome que se d, habitualmente, razo ltima das coisas; a um ser existente em ato e exterior srie de coisas existentes e que possui a responsabilidade de atualiz-las.

Esprito: Um esprito uma alma virtualmente reflexiva, uma substncia capaz de agir por si mesma; portanto, capaz de referir-se e de conversar com outros espritos. Expresso: Correspondncia meramente formal, tal como uma analogia matemtica, entre realidades diversas ou mesmo heterogneas: basta que existam relaes ou propriedades em uma coisa que correspondam s relaes ou propriedades de uma outra para que possamos afirmar que uma exprime a outra. Harmonia pr-estabelecida: A harmonia a justa proporo, a unidade na multiplicidade ou a diversidade compensada pela identidade. Descobrir prazer em alguma coisa vivenciar sua harmonia, sua variedade contrabalanada pela semelhana. Deus , Ele mesmo, princpio de beleza e harmonia das coisas. A harmonia , portanto, o objeto natural de amor. No sistema da harmonia, da concomitncia ou hiptese dos acordos, todas as coisas e acontecimentos do universo conspiram em conjunto para o mais belo. Idntico: Uma proposio dita idntica quando o predicado est contido, expressamente, no sujeito.

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Indivduo: Traduo do grego atomon (indivisvel), o termo indivduo designa o ser singular, nico, diferente dos demais, correspondendo ao termo escolstico species infima ou substncia primeira de Aristteles. Inerncia: Tudo aquilo que dito de forma verdica de qualquer coisa inerente noo daquela coisa. Liberdade, livre arbtrio: Definido negativamente por Leibniz, o livre arbtrio ope-se ao que restrito, ignorncia e ao erro, que reduzem ou eliminam a possibilidade positiva de fazer o que se deseja. Portanto, liberdade ou livre arbtrio no devem ser confundidos com um poder mgico, como viria a ser uma vontade superior inclinao e indiferente s apeties e percepes.

Mal: Relativo ao bem, que o limita ou enfraquece, o mal no possui realidade clara. Sua natureza relativa ou privativa: o mal uma privao do ser, ao passo que a ao de Deus positiva (Teodicia 29). Leibniz o compara com a inrcia natural dos corpos. Sem realidade ontolgica, corresponde a uma limitao de perfeio do ser. O mal, estritamente falando, no nada. Matria: Designa o constituinte passivo de tudo que existe. Como princpio passivo de resistncia e de impenetrabilidade, ela supe formas ativas tais como as almas. Considerada parte de todas formas, almas ou foras ativas, apenas uma abstrao. Unida a uma forma substancial ou alma, a matria forma uma substncia verdadeiramente una; uma unidade per si. Melhor: Fim ltimo de todas as coisas, o melhor aquilo que desejado por Deus. Conforme um decreto de Deus que as cria sua imagem, o melhor igualmente

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desejado por todas as criaturas, mas, somente na medida de suas capacidades perceptivas ou afetivas, isto , mais ou menos confusamente Necessidade: necessrio aquilo que no pode no ser. Deve-se distinguir entre uma necessidade absoluta e uma necessidade hipottica. necessrio absolutamente aquilo cujo contrrio impossvel, isto , que implica contradio. Por exemplo, o tringulo possui necessariamente trs ngulos. necessrio hipoteticamente aquilo que a conseqncia necessria de uma deciso contingente. Assim, supondo-se que Deus criou o mundo no qual Judas trair o Cristo, certo que Judas trair o Cristo. Mas no necessrio que Deus tenha criado tal mundo contendo Judas: Sua deciso de criar sendo livre e contingente, o que no significa que seja arbitrrio ou sem razo. Por conseqncia, um outro Judas concebvel, no-contraditrio. Noo completa: A noo completa contm tudo aquilo que pode ser dito, afirmado ou enunciado de um indivduo: ela capaz de estabelecer a distino entre todos os indivduos semelhantes.

Percepo: A percepo a ao prpria de toda Alma ou substncia que consiste em expressar o universo sob um determinado ponto de vista. Ela envolve uma mltipla unidade interna, que expressa ao mesmo tempo o universo; corresponde a um esforo da substncia. A percepo, ndice da existncia, sempre confivel como percepo imediata e as experincias iniciais so as primeiras verdades de fato. Perfeio: A perfeio a realidade em sua intensidade positiva, suas afirmaes essenciais. A cada grau de perfeio corresponde um grau de poder e, correlativamente, uma certa limitao. Ao grau superior de perfeio corresponde um poder infinito, sem limites: aquele de Deus. Toda perfeio provm de Deus que continuamente produz aquilo que h de positivo, de bom, de perfeito, nas criaturas; as imperfeies so atribuveis a uma limitao original de toda criatura. Possvel: A essncia ou a possibilidade de um ser sua capacidade de ser pensado, o contedo nocional que Deus ps na existncia ao criar a substncia. As proposies

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que dizem respeito s essncias so as verdades eternas. Os possveis dependem somente do entendimento divino, enquanto que as coisas atuais dependem tambm de sua vontade. A cincia dos possveis a cincia da inteligncia pura, enquanto que a cincia das coisas atuais (do mundo trazido existncia) denominada cincia da viso. Predeterminao: A doutrina da predeterminao uma doutrina delicada, inseparvel daquela da contingncia, onde Leibniz tenta evitar o necessitarismo e preservar o livre arbtrio das criaturas mantendo, ao mesmo tempo, a prescincia e a providncias divinas. Deus prev as futuras escolhas das criaturas; prev, assim, sua predeterminao futura, que no necessita: d vontade humana sua eficcia, pois o concurso de Deus s operaes humanas. [DM. 4, 8, 13] Princpio de razo: Princpio segundo o qual nada existe que no tenha uma razo de ser. A razo no , ento, outra coisa que a srie infinita dos requisitos dos fatos, que envolve o universo em sua integralidade (passado, presente e futuro), como os decretos de Deus relativos existncia do mundo.

Razo: A razo , primeiramente, uma realidade imaterial que produz pela sua ao, uma ligao, uma conexo, entre ela e um acontecimento ou uma coisa. A razo , tambm, a capacidade espontnea de apreenso das razes e relaes dos espritos. Deus a razo ltima das coisas. Substncia: Ser individual concreto e completo que responde a um possvel ponto de vista sobre o universo e que Deus tornou efetivo atravs da criao. Toda substncia est perpetuamente agindo e atuando, com o concurso de Deus, encontrando-se suas operaes internas coordenadas com as operaes das demais substncias, o que forma um sistema de substncias: o universo. Uma substncia distingue-se de um agregado por um princpio de unidade que lhe permite permanecer o que atravs da contnua mudana de suas operaes e modificaes. Verdade: Proposies cujo conceito do predicado est contido no conceito do sujeito. O modelo da proposio verdadeira mais simples uma identidade (A A). O lugar

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natural dessas proposies o entendimento de Deus, regio das verdades. Todas as verdades ou bem so verdades de fato, ou bem so verdades da razo.

Consideraes finais. Neste trabalho, pude concluir que o filosofo, matemtico, jurista Gottfried Wilhelm von Leibniz foi de grande importncia para o desenvolvimento no contexto social e filosfico de sua poca e que o mesmo apesar de algumas adversidades sofridas na sua infncia teve grande nfase no seu mbito profissional. Tendo nos fins dos seus dias desenvolvido diversas outras atividades demonstrando todo o seu valor.

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Referncias bibliogrficas: http:// www.leibnizbrasil.pro.br http://www.consciencia.org/leibniz.shtml http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm99/icm13/document/historia/hist_3/hist_3.htm ARIEW, R. G.W. Leibniz, life and works. In: JOLLEY, N. The Cambridge Companion to Leibniz. New York: CUP. 1995. pp. 18-42 PARKINSON, G. H. R. De Summa Rerum. Metaphysical Papers (1675-1676). New Haven. Yale University Press. 1992 RESCHER, N. G.W. Leibniz's Monadology: an edition for students. Pittsburgh: UPP. 1991. pp. 3-9