UNIVERSIDADE FEDERAL DO ABC NOME: Larissa Criscuolo dos Santos - RA: 21006010 Do mundo fechado ao universo infinito Alexandre

Koyr (FICHAMENTO)

"A descoberta de novos astros no espao fsico e a materializao do espao" A obra 'Siderus Nuncius', de Galileu Galilei, expe vrias descobertas importantes para a poca. Galileu atravs do perspicilli (o primeiro instrumento cientfico) foi capaz de ter todas essas descobertas, transcedendo a limitao imposta pela natureza (ou por Deus) aos sentidos e ao conhecimento humano. Descobriu-se que o nmero de estrelas descobertas em relao s que j eram conhecidas, ultrapassavam em mais de 10 vezes. E que a Lua no dotada de uma superfcie lisa e polida como se pensava, mas sim de uma superfcie spera e rugosa, cheia de ondulaes. O perspicillium desenvolveu uma nova fase no s da astronomia, mas da cincia como tal, era a fase instrumental. Este instrumento cientfico era capaz de remover das estrelas os esplendores acidentais e adventcios para enfim ampliar seus globos reais e por essa razo as estrelas pareciam serem ampliadas em menor proporo que outros objetos. Essa observao tinha uma enorme importncia, pois destrua a base das objees de Tycho Brahe astronomia heliocntrica onde dizia que se o sistema copernicano fosse exato, as estrelas fixas deveriam ser to grandes ou muito maiores do que todo o 'orbis magnus' do circuito anual da Terra. [...] "Ao reduzir o dimetro visvel de 2 minutos para 5 segundos, o perspicillium abole a necessidade de aumentar a dimenso das estrelas fixas, tornando-a maior que o Sol. Contudo a diminuio do tamanho mais que compensada pelo aumento de nmero"[...] (pg. 83 - Do mundo Fechado ao Universo Infinito - A. Koyr) A funo do perspicillium poderia ser interpretada de duas formas: as estrelas so invisveis por serem demasiado pequenas para serem vistas ou por estarem excessivamente distantes. No primeiro caso, o perspicillium seria uma espcie de microscpio e no segundo seria um "telescpio". O segundo caso foi mais aceito, atravs de razes filosficas, j que no sc. XVII no havia ainda razes cientficas para escolher um dos casos. Sobre a finitude ou infinitude do universo, [...]"Galileu no esconde que em oposio a Ptolomeu, Coprnico e Kepler , ele no admite a limitao do

mundo ou o cr fechado por uma esfera real de estrelas fixas"[...] (pg. 86 - A. Koyr). Galileu no acredita que haja um centro do universo em que estaria a Terra ou o Sol, ele acredita que no possvel localizar um centro e muito menos dizer se existe um centro. Ao mesmo tempo ele no assegura que as estrelas estejam espalhadas sem fim no universo. No livro de Galileu Galilei: "Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo", ele diz que assim como Kepler, acha impossvel existir um espao infinito acima das estrelas fixas, pois no existe tal lugar no mundo e se houvesse, a estrela seria imperceptvel para ns. Em seu dilogo entre Salviati e Simplicius, o primeiro afirma "Nem eu, nem tu, nem qualquwer outro homem jamais provou que o mundo finito e dotado de uma forma, ou pelo contrrio, infinito e indeterminado". Na verdade, quem realmente formulou os princpios da nova cincia foi Descartes, de forma clara e distinta. Porm, com sua identificao prematura de matria e espao acabou se privando dos meios de dar a soluo correta aos problemas da cincia no sc. XVII. O Deus de um filsofo sempre se corresponde com o seu mundo. Porm, para Descartes, Deus no era simbolizado pelas coisas que ele criou, no havia semelhana entre Deus e o mundo, a no ser a alma, [...] "uma substncia em que toda essncia consiste em pensamento, um esprito dotado de uma inteligncia apta para aprender a idia de Deus"[...](pg. 90 - A. Koyr), (do infinito) e um esprito dotado de vontade (liberdade infinita). O Deus cartesiano que criou e essa criao ocorreu por pura vontade, no podemos saber as razes para essa criao, s ele as conhece. Para Descartes o mundo matemtico rigidamente uniforme, de geometria retificada onde nossas idias claras e precisas nos do um conhecimento evidente e certo. A famosa identificao cartesiana de que a natureza do corpo no era constituda nem de peso, nem da dureza e na da cor e sim de extenso (em comprimento, largura e profundidade) implicava algumas consequncias, entre elas a negao do vazio, dizendo que ele fisicamente e essencialmente impossvel, pois o nada no pode ter propriedades e portanto dimenses. Descartes nega a existncia do espao vazio no mundo, negando simplesmente que haja o que chamado de "espao". [...]"Matria e espao so coisas idnticas e s podem ser distinguidas por abstrao. Os corpos no esto no espao, mas apenas entre outros corpos; o espao que "ocupam"no um nada diferente deles prprios"[...] (pg. 92 - A. Koyr) Mas isso um erro, pois o corpo uma substncia extensa em comprimento,

largura e profundidade. E essa mesma extenso encontrada no espao, tanto naquele que tem corpos quanto no vazio. Logo no pode ter o vazio no sentido expresso pelos filsofos, a extenso do espao no diferente da extenso do corpo, pois no possvel que aquilo que nada tenha extenso e tambm tem necessariamente alguma substncia. Outra consequncia da identificao entre extenso e matria a rejeio da finitude e da limitao no mundo material real. No possvel postular um limite sem transced-lo nesse mesmo ato; o mundo real infinito ou pelo menos indefinido. Enfim, se as estrelas fixas so grandes ou pequenas, se esto longe ou perto, isso mais um problema de astronomia do que um problema metafsico. E essa mesma situao ocorre em relao ao problema da constituio das estrelas. A antiga oposio entre o mundo terrestre e os cus desapareceu sem deixar rastros. [...]"A unificao e uniformizao do universo, em seu contedo e em suas leias, torna-se um fato que dispensa demostrao - "A terra e os cus so feitos de uma mesma matria, e no pode haver pluralidade de mundos" [...] (pg. 94 - A. Koyr). O cartesianismo se baseia praticamente na filosofia do infinito e a faz negando o infinito para conceber a finitude. Descartes dizia que por sermos finitos, no seria possvel determinar qualquer coisa sobre o infinito e assim tentar torn-lo quase finito. Somente os que imaginavam ter um esprito infinito que se julgavam capazes de examinar essa dificuldade. Por fim faremos uma limitao tal como em uma srie de nmeros onde podemor tocar o espao fsico e ir semprealm sem jamais chegar ao fim. [..]"As limitaes de nossa razo se manifestam em atribuir limites ao mundo, e no na negao pura e simples de sua existncia"[...] (pg. 98 - A. Koyr).