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Sim, Ele totalmente desejvel.

Cntico dos Cnticos 5:16

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Sumrio
Prefcio.............................................................................................................................. 1 Citaes............................................................................................................................. 4 Introduo - Cristo Deve Ser amado.................................................................................. 6 Como Cristo Totalmente Desejvel............................................................................... 10 Aplicao.......................................................................................................................... 16 Uma Biografia de John Flavel........................................................................................... 19

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Prefcio
Em tempos em que o Senhor Jesus Cristo, tal como Ele revelado nas Santas Escrituras, to pouco conhecido, no de se admirar que tambm seja to escassamente estimado e desejado, mesmo por aqueles que professam a f crist. Nas palavras de John Flavel: Oh, a cegueira do homem! Se vocs no veem nenhuma beleza em Cristo que faa com que vocs O desejem, porque o deus deste mundo tem cegado o vosso entendimento. Talvez este seja o principal motivo da tibieza e superficialidade da grande maioria dos cristos professos dos nossos dias, a saber, falta de desejo ardente e anelo intenso por Cristo que nasce de um corao que no ama apaixonadamente a Jesus. Falhamos em nosso amor porque Cristo no real para ns como foi para a Igreja primitiva. A Igreja primitiva no pregava muita doutrina. Eles pregavam a Cristo. Pouco falavam das verdades relativas a Cristo; pregavam o prprio Cristo, Suas mos, Seus ps, Seu lado, Seus olhos, Sua cabea, Sua coroa de espinhos, a esponja, o vinagre, os cravos. Oh, anelamos o Cristo de Maria Madalena, mais do que o Cristo do telogo analtico; deem-me o corpo ferido da Divindade, em vez do mais sadio sistema de teologia. 1 A fora do desejo nasce e brota da intensidade do amor e afeio. No desejamos o que no amamos. Mas o vero amor acende o desejo por Cristo em nossos coraes e no desejamos nada mais, diremos: D-me Cristo, seno eu morro!. Temo que em nossos dias tenhamos nos esquecido do Cristo vivo e real e estejamos adorando um Cristo abstrato e idealizado, no-bblico. Alguns esto to entusiasmados com os cuidados e festas desta vida que acabaram perdendo a Jesus e deixando-o para trs como Maria e Jos (Lucas 2:41-45). Na Poesia Santa dos Cantares, a noiva tipificando os verdadeiros cristos, exclama: Sim, Ele totalmente desejvel (Cnticos 5:16), O Noivo no desejvel, mas Totalmente Desejvel. Os verdadeiros cristos no nutrem um desejo por Cristo, mas todo o seu desejo para Cristo. Ele totalmente desejvel, portanto, deve ser totalmente desejado por ns. Quo pouco os Cristos tm demonstrado com suas vidas que de fato amam a Cristo ou O desejam! Sim, este um dos piores de nossos pecados: no desejar completamente o Totalmente Desejvel Jesus, e/ou devotar afeio desordenada ao que no Cristo. Para a maior parte da cristandade, o mais formoso do que os filhos dos homens (Salmos 45:2) permanece sendo Um que no tem beleza nem formosura. Ao olharem para Ele, no veem boa aparncia para que O desejem; e, assim, o Mui Sublime Senhor de Toda Glria, em Quem habita corporalmente toda a plenitude da divindade, Aquele que Tudo em todos,

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antes de todas as coisas em dignidade, glria e real excelncia, a Pedra Eleita e Preciosa, o Desejado das Naes, sendo Ele Todo-Amor, continua sendo desprezado, e o mais rejeitado entre os homens (Salmo 24:12; Colossenses 1:17; 2:9; 3:11; 1 Pedro 2:6 8; Isaas 53:2-3; Ageu 2:7). triste no amar a Cristo. Neste contexto, nossos coraes fervem com as boas e verdadeiras palavras com as quais John Flavel se derrama em amores por Jesus, o Amado. Compreendemos que o presente texto tanto um blsamo quanto um chamado, alertando as almas dos verdadeiramente crentes e dos no-convertidos, para que lancem seus olhares para Cristo, somente, e tal como a esposa de Cnticos dos Cnticos, deleitem-Se nEle desde j, contemplando e anunciando as benditas e gloriosas perfeies puras e sem mistura do Senhor Jesus, Aquele a quem ama as nossas almas. Ah, se amssemos mais a Cristo, a ponto de estarmos enfermos de amor! E ainda assim, todo amor devotado a Ele estaria infinitamente aqum de Sua Dignidade e Excelncia! Sim, concordamos com Flavel, que afirma: A alma est, ento, em forma e disposio mais saudvel quando est mais enferma de amor por Cristo (Cntico dos Cnticos 5:8). De variadas formas, os incrdulos e o sistema maligno e mundano em meio aos quais vivemos parecem questionar, ainda que sutilmente: Que o teu amado mais do que outro amado?. Todos de Seu Povo, o exrcito dos santos e eleitos de Deus, podem testemunhar: Ele o primeiro entre dez mil, Ele totalmente desejvel ! Oh, Cristo! Deixe tudo permanecer fora e d preferncia a Cristo. Oh, se vocs apenas conhecessem o Seu valor e excelncia, o que Ele em Si mesmo, o que Ele fez por vocs, e merece de vocs, no precisariam de argumentos meus para vos persuadir a am-lO! No estime nada desejvel exceto enquanto isto deleitvel em Cristo, ou utilizado por causa de Cristo. No ame nada por si mesmo, no ame nada separado de Jesus Cristo. Quo bom para a alma navegar no mar de doura sem uma gota de fel! Aprouve ao SENHOR nosso Deus que o precioso texto Cristo, Totalmente Desejvel, do Puritano John Flavel, chegasse aos nossos dias, to atual e urgente, como dantes. Este autor, Luz das Sagradas Escrituras, nos leva a refletir sobre a incomparvel amabilidade do Senhor Jesus Cristo, revelada em Quem Ele , O que Ele , e Como Ele ; em seguida, somos conduzidos a belas consideraes sobre a profundidade do termo inspirado Totalmente Desejvel, atribuvel somente a Cristo Jesus; bem como demonstrao de quo amorvel Ele em Sua Bendita Pessoa, na inefvel realeza e consolo provenientes de Seus Ofcios e em Suas Amveis formas de relacionar-Se com Seu Povo; e por fim, Flavel (como um pregador Puritano no poderia deixar de fazer) estimula os crentes para a aplicao prtica do amor a Cristo Jesus.

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Que o Senhor abenoe a leitura para todos a quem Ele conduzir este texto, e nos ajude, por Sua Graa, a sermos revestidos de amor a Cristo, Totalmente Desejvel, porque Ele nos amou primeiro, desde a eternidade ouviu-se a voz do Noivo com amor eterno te amei (Jeremias 31:3), e aqueles a quem uma vez Ele amou, amou-os at o fim. Que o Senhor nos agracie de tal forma que possamos um dia, ouvir dEle: Que belos so os teus amores, minha irm, esposa minha! . Estamos gratos no Senhor por termos recebido de Suas Mos esta prola, e do que dEle temos recebido, O devolvemos em aes de graas. Nossa orao de que este texto, com a bno do Santo Esprito, acenda uma fasca permanente e crescente de amor a Cristo nas almas buscadoras, de modo que possamos, de todo corao, alma, foras e entendimento, dizer dEle: Sim, Ele Totalmente Desejvel. Solus Christus! Soli Deo Gloria!

EC, 29 de novembro de 2013.

____________ [1] SPURGEON, Charles Haddon. Sermo N 338, O Amor a Jesus. Faa o download deste e-book em: http://oestandartedecristo.com/site/wp-content/uploads/2013/12/OAmor-a-Jesus-Charles-Haddon-Spurgeon.pdf

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Algumas citaes deste Sermo

Como todos os rios so reunidos no oceano, que o lugar de encontro de todas as guas no mundo, assim Cristo o oceano no qual todos os verdadeiros deleites e prazeres se encontram. Se uma pessoa tem cada habilidade, tanto inata quanto adquirida, para deleitar-nos, ainda assim h tambm alguma corrupo natural misturada a isto, para nos afastar. Mas, no h nada assim em nosso totalmente desejvel Cristo, Suas excelncias so puras e sem mistura. Ele um mar de doura sem uma gota de fel. Como cada vislumbre de Deus precioso, assim cada coisa que h em Cristo preciosa: Quem pode pesar a Cristo em um par de balanas, e dizer a vs qual o seu valor? Seu preo melhor do que os rubis, e tudo o que tu possas desejar no se compara a Ele (Provrbios 8:11). Colossenses 1:19: Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse. Lancem os seus olhos sobre todas as criaturas, sonde o universo: vocs observaro fora em algum, beleza em um segundo, fidelidade em um terceiro, sabedoria em um quarto; mas vocs no encontraro ningum que excede nelas todas como Cristo [excede]. O po tem uma qualidade, a gua outra, vestimentas outra, medicaes outras; mas nenhum tem todas elas em si mesmas, como Cristo as tem. Ele po para o faminto, gua para o sedento, veste para o nu, cura para o ferido; e seja o que for que a alma possa desejar encontrado nele (1 Corntios 1:30). A amabilidade e excelncia de todas as outras coisas, apenas relativa, consistindo em sua referncia a Cristo, e submisso Sua glria. Mas Cristo amorvel, considerado absolutamente nEle mesmo. Ele desejvel por Si mesmo; as demais coisas so desejveis por causa dEle. A alma est, ento, em forma e disposio mais saudvel quando est mais enferma de amor por Cristo (Cntico dos Cnticos 5:8). Criaturas, como pinturas, so mais belas a certa distncia, mas no assim com Cristo; quanto mais perto a alma se aproxima dEle, e quanto maior o tempo em que vive em deleitar-se nEle, Ele se torna ainda mais doce e mais desejvel. Que Ele desposa para Si mesmo, em misericrdia e em amvel bondade, almas to deformadas, imundas e totalmente sem valor como so as nossas. No temos nenhuma beleza, nenhuma bondade que nos faa desejveis aos seus olhos; todas as origens de Seu amor por ns esto em seu prprio peito (Deuteronmio 7:7). Ele nos escolheu, no pelo o que ns ramos, mas para que ele pudesse nos tornar amveis Efsios 5:27. Ele veio a ns quando ns estvamos em nosso sangue, e nos disse: Vive, e este foi o tempo do amor (Ezequiel 16:5). Nenhum marido assim um marido imortal e eterno como Cristo ; a morte separa todas as demais relaes, mas a unio da alma com Cristo no dissolvida na sepultura. Certamente, o dia da morte

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio de um crente o dia de seu casamento, o dia de seu mais pleno deleite em Cristo. Nenhum marido pode dizer para a sua esposa, o que Cristo diz para o crente: No te deixarei, nem te desampararei (Hebreus 13:5). Diferente de outros advogados, no o suficiente para Ele mostrar apenas palavras, o que uma forma menos custosa de splica; mas Ele intercede por ns pela voz de Seu prprio sangue, como em Hebreus 12:24, onde nos dito que vem a ser ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel. Cada splica que Ele recebe de n s na terra uma boca aberta para pleitear com Deus em nosso favor no cu. E logo, , que em Apocalipse 5:6 Ele representado posicionado diante de Deus, como um cordeiro que havia sido morto; como isto fora exibindo e revelando no cu aquelas feridas mortais recebidas na terra para a justia de Deus, em nosso lugar. Outros advogados gastam seus flegos, Cristo despende o Seu sangue. Nenhum amigo no mundo ama os seus amigos com to apaixonada e forte afeio como Jesus Cristo ama os crentes. Jac amou Raquel, e suportou por ela o calor abrasador do vero e o frio do inverno; mas Cristo suportou as tempestades da ira de Deus, o furor de Sua indignao, por nossa causa. Davi manifestou o seu amor por Absalo, em desejar, Quem me dera que eu morrera por ti. Cristo manifestou o Seu amor por ns, no em desejos que morresse, mas na prpria morte, em nosso lugar, e por nossa causa. Fora com aqueles nada vazios, fora com este vo mundo enganador, que no merece a milsima parte do amor que vocs o do. Deixe tudo permanecer fora e d preferncia a Cristo. Oh, se vocs apenas conhecessem o Seu valor e excelncia, o que Ele em Si mesmo, o que Ele fez por vocs, e merece de vocs, no precisariam de argumentos meus para vos persuadir a am-lO! No estime nada desejvel exceto enquanto isto deleitvel em Cristo, ou utilizado por causa de Cristo. No ame nada por si mesmo, no ame nada separado de Jesus Cristo. Em duas coisas ns todos pecamos em amar as criaturas. Ns pecamos no excesso de nossas afeies, amando-os acima do apropriado valor das meras coisas criadas. Ns tambm pecamos na desordem de nossas afeies, isto para dizer que ns damos ao nosso amor s criaturas uma prioridade que nunca deveramos ter [dado]. Nunca se envergonhe em ser contado como um Cristo: Ele totalmente desejvel; ele nunca pode ser uma vergonha para voc; envergonhar-se dEle ser o seu maior pecado. Alguns homens glorificam-se em suas vergonhas; no permita que voc mesmo envergonhe-se da sua glria. Se voc se envergonhar de Cristo agora, Ele se envergonhar de voc quando Ele vier em Sua prpria glria, e na glria de todos os Seus santos anjos. No se envergonhe de nada, a no ser do pecado; e entre outros pecados, envergonhe-se especialmente deste pecado, que voc no tenha mais amor por Ele que totalmente desejvel. Oh, a cegueira do homem! Se vocs no veem nenhuma beleza em Cristo que faa com que com vocs O desejem, porque o deus deste mundo tem cegado o vosso enten dimento.

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Cristo, Totalmente Desejvel

John Flavel

CRISTO DEVE SER AMADO

Sim, Ele totalmente desejvel. Cntico dos Cnticos 5:16. No versculo nove deste captulo, vocs tm um questionamento expressado pelas filhas de Jerusalm: Que o teu amado mais do que outro amado. A esposa responde Ele o primeiro entre dez mil . Ela, assim, relata muitas das coisas que ela considera mui excelentes em seu amado, e ento conclui com estas palavras as quais eu li: Sim, Ele totalmente desejvel. As palavras expressam a transcendente amabilidade do Senhor Jesus Cristo, e naturalmente elas so determinadas em trs partes:

1 - Quem Ele 2 - O que Ele 3 - Como Ele Primeiramente, Quem ele : o Senhor Jesus Cristo, por quem ela tem buscado, por quem ela estava conquistada por amor; acerca de quem aquelas filhas de Jerusalm haviam perguntado: a quem ela havia se esforado para descrever em suas excelncias singulares. Ele o grandioso e excelente sujeito de quem ela aqui fala. Segundo, O que ele , ou que ela alega a respeito dele: Que ele algum desejvel. A palavra Hebraica, que comumente traduzida [como] desejos, significa sinceramente desejar, cobiar, ou anelar aquilo que mais agradvel, gracioso, deleitoso e admirvel. A palavra original est tanto no abstrato, e plural em nmero, a que diz que Cristo a completa essncia de todos os deleites e prazeres, a plena alma e substncia deles. Como todos os rios so reunidos no oceano, que o lugar de encontro de todas as guas no mundo, assim Cristo o oceano no qual todos os verdadeiros deleites e prazeres se encontram.

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Em terceiro lugar, Como ele : Ele totalmente desejvel, em cada parte desejado. Ele desejvel quando considerado como um todo, e em cada parte; como se ele dissesse: Contemplem-nO em qualquer respeito e singularidade que quiserem; lancem seu olhar sobre este amorvel objeto, e vejam-nO de qualquer perspectiva, voltem para ele os seus srios pensamentos da forma que quiserem; considerem a sua pessoa, seus ofcios, suas obras, ou qualquer outra coisa que O pertena; vocs O encontraram totalmente desejvel, No h nada desagradvel nele, no h nada desejvel sem ele. Portanto, observem, DOUTRINA: Que Jesus Cristo a pessoa mais amorvel (desejvel) que as almas podem lanar seus olhos. Tu s mais formoso do que os filhos dos homens, (Salmo 45:2).

Ele Totalmente Desejvel Aqui dito de Jesus Cristo, o que no pode ser dito de nenhuma das meras criaturas, que ele totalmente desejvel. Em introduo a este ponto eu irei, 1 - Examinar a importncia desta frase totalmente desejvel. 2 - Demonstrar para vocs em que aspecto Cristo assim. 3 - Qual o significado de Totalmente Desejvel Consideremos esta excelente expresso, e particularmente reflitamos no que est contido nela, e vocs descobriro esta expresso totalmente desejvel. Primeiramente, Isto exclui toda desamabilidade e desagradabilidade de Jesus Cristo. Como um telogo disse h tempos atrs: No h nada nele que no seja amorvel. As excelncias de Jesus Cristo so perfeitamente exclusivas de todas as suas oposies; no h nada de caracterstica ou qualidade contrrias encontrada nele para contaminar ou desvalorizar a sua excelncia. E neste aspecto Cristo infinitamente transcende a mais excelente e amvel das coisas criadas. Qualquer que seja a amabilidade encontrada nelas, nada sem desagrado. As mais belas pinturas devem ter suas sombras: As mais raras e brilhantes pedras preciosas devem ter fundos escuros para realar as suas belezas; a melhor criatura apenas um amargoso doce, no mximo: Se h alguma coisa agradvel, tambm h algo azedo. Se uma pessoa tem cada habilidade, tanto inata quanto adquirida, para deleitar-nos, ainda assim h tambm alguma corrupo natural misturada a isto, para nos afastar. Mas, no h nada assim em nosso totalmente desejvel Cristo, Suas excelncias so puras e sem mistura. Ele um mar de doura sem uma gota de fel.

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Segundo, Totalmente desejvel, isto , No h nada indesejvel encontrado nele , ento tudo o que h nele completamente desejvel. Como cada vislumbre de Deus precioso, assim cada coisa que h em Cristo preciosa: Quem pode pesar a Cristo em um par de balanas, e dizer a vs qual o seu valor? Seu preo melhor do que os rubis, e tudo o que tu possas desejar no se compara a Ele (Provrbios 8:11). Em terceiro lugar, Totalmente desejvel, isto , Ele abrange todas as coisas que so desejveis: ele sela a soma de toda a amabilidade. Coisas que brilham como uma estrela solitria com uma glria especfica, todas se encontram em Cristo como uma gloriosa constelao. Colossenses 1:19: Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse. Lancem os seus olhos sobre todas as criaturas, sonde o universo: vocs observaro fora em algum, beleza em um segundo, fidelidade em um terceiro, sabedoria em um quarto; mas vocs no encontraro ningum que excede nelas todas como Cristo [excede]. O po tem uma qualidade, a gua outra, vestimentas outra, medicaes outras; mas nenhum tem todas elas em si mesmas, como Cristo as tem. Ele po para o faminto, gua para o sedento, veste para o nu, cura para o ferido; e seja o que for que a alma possa desejar encontrado nele (1 Corntios 1:30). Em quarto lugar, Totalmente desejvel, isto , Nada desejvel em oposio a ele, ou separado dele. Se ele verdadeiramente totalmente desejvel, ento seja o que for que se oponha a ele, ou parte dele no pode ter nenhuma amabilidade em si. Afaste a Cristo, e onde est a amabilidade de qualquer prazer? O melhor consolo da criatura separado de Cristo apenas uma cisterna quebrada. Isto no pode oferecer uma gota de genuno consolo (Salmo 73:26). com uma criatura a mais doce e amvel criatura como com a bela imagem no espelho: afaste o rosto e onde est a imagem? Riquezas, honras e relaes consoladoras so doces quando a face de Cristo sorri sobre ns atravs delas; mas sem Ele, que trivialidades vazias so todas elas? Em quinto lugar, Totalmente desejvel, isto , Transcende todas as excelncias criadas em beleza e amabilidade. Se vocs compararem Cristo com as demais coisas, no importa quo amveis, no importa quo excelentes e desejveis, Cristo retira toda a amabilidade delas. Ele (como diz o apstolo) antes de todas as coisas ( Colossenses 1:17). No apenas antes de todas as coisas no tempo, natureza, e ordem; mas antes de todas as coisas em dignidade, glria e real excelncia. Em todas as coisas ele deve ter preeminncia. Vamos somente comparar a excelncia de Cristo com a das criaturas em poucas particularidades, e quo evidente se mostrar a transcendente amabilidade de Jesus Cristo! Pois, 1. Todas as demais amabilidades so derivadas e secundrias; mas a amabilidade de Cristo original e primria. Anjos e homens, o mundo e todas as coisas nele desejveis,

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recebem o que de excelncia eles desejam dEle. Eles so crregos da fonte. O pai em nada separa desta fonte e origem, a mnima excelncia que h nisto. 2. A amabilidade e excelncia de todas as outras coisas, apenas relativa, consistindo em sua referncia a Cristo, e submisso Sua glria. Mas Cristo amorvel, considerado absolutamente nEle mesmo. Ele desejvel por Si mesmo; as demais coisas so desejveis por causa dEle. 3. A beleza e amabilidade de todas as demais coisas so desbotadas e perecveis; mas a amabilidade de Cristo nova por toda a eternidade. A doura da melhor das criaturas uma flor desbotada; se no antes, ainda certamente na morte ela deve esvanecer. J 4.21: Porventura no passa com eles a sua excelncia? Sim, sim, se elas so as excelncias naturais do corpo, dons da mente adquiridos, feies amveis, qualidades graciosas, ou qualquer outra coisa que achemos atrativo; tudo isto, como flores agradveis, so murchadas, desbotadas, e destrudas pela morte. Mas Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente (Hebreus 13:8). 4. A beleza e santidade das criaturas so enganosas e perigosas. Um homem pode fazer delas um dolo, e satisfazer a si mesmo alm dos limites da moderao com elas, mas no h perigo do excesso no amor de Cristo. A alma est, ento, em forma e disposio mais saudvel quando est mais enferma de amor por Cristo (Cntico dos Cnticos 5:8). 5. A amabilidade de cada criatura est em uma natureza limitada e obstruda. Nossa estima [da criatura] diminui medida que nos aproximamos dela, ou quanto maior o tempo em que nos deleitamos nela. Criaturas, como pinturas, so mais belas a certa distncia, mas no assim com Cristo; quanto mais perto a alma se aproxima dEle, e quanto maior o tempo em que vive em deleitar-se nEle, Ele se torna ainda mais doce e mais desejvel. 6. Todas as outras amabilidades no podem satisfazer a alma do homem. No h nada capaz o suficiente em qualquer uma das criaturas, ou em todo o universo natural de coisas criadas para estender e dilatar a alma do homem; mas a alma ainda sente a si mesma confinada e restrita com estes limites. Isto advm da inadequao e incapacidade da criatura para a mais nobre e mais excelente alma do homem. A alma como um navio em um rio estreito que no tem espao para virar-se. Ele est sempre encalhando e naufragando nas superfcies. Mas Jesus Cristo de todas as formas suficiente para os vastos desejos da alma; nEle [a alma] tem suficiente espao no mar. nEle a alma pode expandir todo o seu navegar sem receio de tocar o fundo. E assim, vocs veem qual a relevncia desta frase: Totalmente desejvel.

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COMO CRISTO TOTALMENTE DESEJVEL

Em Segundo lugar, em seguida eu prometo mostrar-lhes em que aspectos Cristo totalmente desejvel:

Ele Desejvel em Sua Pessoa Primeiramente, Ele totalmente desejvel em sua pessoa: Ele Deidade habitando em carne (Joo 1:14). A maravilhosa, perfeita unio da natureza divina e humana em Cristo fazem dEle um objeto de admirao e adorao tanto para anjos quanto [para] homens (1 Timteo 3:16). Deus nunca apresentou ao mundo uma viso tal da glria antes. Considerem como a natureza humana de nosso Senhor Jesus Cristo transbordante em todas as graas do Esprito, de tal forma como nunca nenhum dos santos foi preenchido. Oh, que amorvel pintura isto pinta a respeito dEle! Joo 3:34: pois no lhe d Deus o Esprito por medida. Isto faz dEle o mais formoso do que os filhos dos homens; e a graa se derramou em teus lbios (Salmo 45:12). Se uma pequena medida de graa nos santos tornam -nos doces e desejveis companhias, o que devem as riquezas do Esprito de graa preenchendo Jesus Cristo sem medida torna-lO aos olhos dos crentes? Oh, que glria isto deve estabelecer sobre Ele!

Ele desejvel em Seus ofcios Em segundo lugar, Ele totalmente desejvel em seus ofcios: consideremos por um momento a adequabilidade, plenitude e consoladora natureza deles. Primeiramente, A adequabilidade dos ofcios de Cristo s misrias dos homens. No podemos seno adorar a infinita sabedoria de Sua concesso deles. Ns somos, por natureza, cegos e ignorantes, no mximo apenas tateando as vagas luzes da natureza em aps Deus (Atos 17: 27). Jesus Cristo a luz para iluminar os Gentios (Isaas 49:6). Quando este grande profeta veio ao mundo, ento o oriente do alto nos visitou (Lucas 1:78). Por natureza, ns estamos alienados, e em inimizade contra Deus; Cristo veio ao mundo para ser um sacrifcio satisfatrio, fazendo a paz pelo sangue da sua cruz (Colossenses 1:20). Todo o mundo, por natureza, est em servido e julgo de Satans, uma miservel escravido. Cristo vem com poder real, para salvar os pecadores, como uma presa desde a boca do terrvel.

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Em segundo lugar, permita ser tambm considerada a plenitude de seus ofcios, que O tornam capaz de salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, (Hebreus 7:25). Os trs ofcios, abrangendo neles tudo o que as nossas almas necessitam, tornam-se um universal alvio para todos as nossas aflies, e portanto, Em terceiro lugar, Inefvel consolo devem ser os ofcios de Cristo para as almas dos pecadores. Se a luz agradvel aos nossos olhos, quo deleitvel esta luz da vida vinda do Sol da Justia! (Malaquias 4:2). Se um perdo doce para um criminoso condenado, quo doce deve ser a asperso do sangue de Jesus para a temerosa conscincia de um pecador condenado pela lei? Se o resgate de um tirano cruel doce para um pobre cativo, quo doce deve ser aos ouvidos dos pecadores escravizados, ouvir a voz da liberdade e libertao proclamadas por Jesus Cristo? Para fora dos diversos ofcios de Cristo, como saem de tantas fontes, todas as promessas da Nova Aliana fluem, como tantos ribeiros de paz e jbilo reconfortantes alma.

Ele Desejvel em Suas Relaes Primeiramente, Ele um desejvel Redentor (Isaas 61:1). Ele veio para abrir as portas da priso daqueles que esto oprimidos. Necessariamente deve ser este um desejvel Redentor, se ns considerarmos a profundidade da misria da qual ele nos redimiu, at da ira vindoura (1 Tessalonicenses 1:10). Considerem o nmero dos redimidos, e os meios de sua redeno. Apocalipse 5:9: E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao. Ele no nos redimiu com prata e ouro, mas com o seu prprio precioso sangue, como forma de pagamento (1 Pedro 1:18-19). Com seu brao estendido e glorioso, por meio de poder, Colossenses 1:13. Ele nos redimiu livremente, Efsios 1:7, completamente (Romanos 8:1), em tempo oportuno, Glatas 4:4, e devido amor especial e particular, Joo 17:9. Em uma palavra, Ele nos redimiu para sempre, [para] nunca mais entrarmos em escravido, 1 Pedro 1:5. Joo 10:28. Oh, quo desejvel Jesus na relao de Redentor dos eleitos de Deus! Em segundo lugar, Ele um desejvel noivo para todos os quais Ele desposou para Ele. Como a igreja glorifica-O, nestas palavras que seguem o meu texto: Tal o meu amado, e tal o meu amigo, filhas de Jerusalm! Cus e terra no podem mostrar ningum como Ele, que no necessita de nenhuma prova mais completas do que estas particulares que seguem: 1. Que Ele desposa para Si mesmo, em misericrdia e em amvel bondade, almas to deformadas, imundas e totalmente sem valor como so as nossas. No temos nenhuma

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beleza, nenhuma bondade que nos faa desejveis aos seus olhos; todas as origens de Seu amor por ns esto em seu prprio peito (Deuteronmio 7:7). Ele nos escolheu, no pelo o que ns ramos, mas para que ele pudesse nos tornar amveis Efsios 5:27. Ele veio a ns quando ns estvamos em nosso sangue, e nos disse: Vive, e este foi o tempo do amor (Ezequiel 16:5). 2. Ele no espera nenhuma retribuio de ns, e ainda assim d a Si mesmo, e tudo o que Lhe pertence, para ns. Nossa pobreza no pode enriquec-lO, mas Ele fez a si mesmo pobre para nos enriquecer (2 Corntios 8:9; 1 Corntios 3:22). 3. Nenhum marido ama a esposa de seu seio, como Cristo amou o Seu povo (Efsios 5:25). Ele amou a igreja e deu a Si mesmo por ela. 4. Ningum suporta a fraqueza e provocaes como Cristo; a igreja chamada de a esposa do Cordeiro, (Apocalipse 19:9). 5. Nenhum marido assim um marido imortal e eterno como Cristo ; a morte separa todas as demais relaes, mas a unio da alma com Cristo no dissolvida na sepultura. Certamente, o dia da morte de um crente o dia de seu casamento, o dia de seu mais pleno deleite em Cristo. Nenhum marido pode dizer para a sua esposa, o que Cristo diz para o crente: No te deixarei, nem te desampararei (Hebreus 13:5). 6. Nenhum noivo enriquece a sua noiva com tais honras pelo casamento, como Cristo faz; Ele os torna aparentados a Deus, como seu Pai, e a partir daquele dia os poderosos e gloriosos anjos pensam no ser uma desonra serem seus servos (Hebreus 1:14). Os anjos admiraro a beleza e glria da esposa de Cristo (Apocalipse 21:9). 7. Nenhum casamento jamais foi consumado com tais procedimentos triunfais como ser o casamento de Cristo e os crentes no cu, Salmo 45: 14-15: Lev-la-o ao rei com vestidos bordados; as virgens que a acompanham a traro a ti. Com alegria e regozijo as traro; elas entraro no palcio do rei. Entre os Judeus, a casa de casa mento era chamada de casa de louvor; havia alegria sobre todas as mos, mas nada como o jbilo que haver no cu quando os crentes, a esposa de Cristo, foi trazida ali. Deus o Pai regozijar-Se- em contemplar o bendito cumprimento e confirmao daqueles gloriosos planos de Seu amor. Jesus Cristo, o noivo, Se alegrar em ver o trabalho de Sua alma, o bendito nascimento e resultado de todas as suas amargas dores e agonias (Isaas 53:11). O Esprito Santo se alegrar em ver a concluso e aperfeioamento do padro de santificao o qual estava confiado em Suas mos, 2 Corntios 5:5, ver aquelas almas nas quais Ele uma vez encontrara como duras rochas, agora brilham como as resplandecentes,

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pedras lavradas do templo espiritual. Os anjos se regozijaro: grande foi o jbilo quando o fundamento deste plano foi estabelecido, na encarnao de Cristo, Lucas 2:13. Grande, portanto, deve ser o seu jbilo, quando a pedra de cima estiver assentada com brados, clamando: Graa, graa. Os prprios santos se alegraro inef avelmente, quando eles entrarem no palcio do Rei, e estiverem para sempre com o Senhor, 1 Tessalonicenses 4:17. De fato, haver jbilo em todas as mos, exceto entre os demnios e condenados, que rangero seus dentes com inveja da eterna promoo e glria dos crentes. Assim, Cristo totalmente desejvel, na relao de Noivo. Em terceiro lugar, Cristo totalmente desejvel, na relao de um Advogado. 1 Joo 2:1[2]: e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo, E ele a propiciao. Ele quem intercede pela causa dos crentes no cu. Ele aparece por eles na presena de Deus, para evitar qualquer nova alienao, e para preservar o estado de amizade e paz entre Deus e ns. Nesta relao Cristo totalmente desejvel. Pois, 1. Ele faz de nossa causa a Sua prpria, e age por ns no cu, como se fosse por Ele mesmo, Hebreus 4:15. Ele compadecido com um mais terno entendimento de nossos problemas e perigos, e no apenas um por ns em forma de representao, mas tambm conosco no que diz respeito simpatia e afeio. 2. Cristo nosso Advogado conduz nossa causa e negcios no cu, como o Seu grande e primrio modelo e negcio. Por esta razo, em Hebreus 7:25, dito dEle que vive para sempre para interceder por ns. como se nossas inquietaes fossem to assistidas por Ele ali, que toda a glria e honra que devotada a Ele no cu no pudesse distra-lO um momento de nossas causas. 3. Ele pleiteia a causa dos crentes por Seu sangue. Diferente de outros advogados, no o suficiente para Ele mostrar apenas palavras, o que uma forma menos custosa de splica; mas Ele intercede por ns pela voz de Seu prprio sangue, como em Hebreus 12:24, onde nos dito que vem a ser ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel. Cada splica que Ele recebe de ns na terra uma boca aberta para pleitear com Deus em nosso favor no cu. E logo, , que em Apocalipse 5:6 Ele representado posicionado diante de Deus, como um cordeiro que havia sido morto; como isto fora exibindo e revelando no cu aquelas feridas mortais recebidas na terra para a justia de Deus, em nosso lugar. Outros advogados gastam seus flegos, Cristo despende o Seu sangue. 4. Ele pleiteia a causa dos crentes livremente. Outros advogados pleiteiam por recompensa, e esvaziam os bolsos, enquanto pleiteiam as causas de seus clientes.

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5. Em uma palavra, Ele obtm para ns todas as misericrdias pelas quais Ele intercede. Nenhuma causa fracassa em Sua mo, a qual Ele se encarrega (Romanos 8:33-34). Oh, que desejvel Advogado Cristo para os crentes! Em quarto lugar, Cristo totalmente desejvel na relao de amigo, pois nesta relao Ele gratificado em conhecer o Seu povo, Lucas 12:4-5. H certas coisas nas quais um amigo manifesta a sua afeio e amizade ao outro, mas no h ningum como Cristo. Pois, 1. Nenhum amigo to sincero ao seu amigo, como Cristo ao Seu povo: Ele revela cada conselho e segredo de Seu corao a eles. Joo 15:15: J vos no chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer. 2. Nenhum amigo no mundo to generoso e abundante a seu amigo, como Cristo aos crentes; Ele compartilha de Seu prprio sangue com eles: Ningum tem maior amor (Ele diz) do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos (Joo 15: 13). Ele esgotou o precioso tesouro de Seu inestimvel sangue para pagar nossas dvidas. Oh, que desejvel amigo Jesus Cristo para os crentes! 3. Nenhum amigo simpatiza to ternamente com o seu amigo na aflio, como Jesus Cristo o faz com seus amigos: Em toda a angstia deles ele foi angustiado (Isaas 63:9). Ele sente todas as nossas aflies, necessidades e como Suas prprias. Esta a causa de ser dito que os sofrimentos dos crentes so chamados de sofrimentos de Cristo (Colossenses 1:24). 4. Nem um amigo no mundo tem tal contentamento em seus amigos, como Jesus o tem em seus crentes. Cntico dos cnticos 4:9: Enlevaste-me o corao, (Ele diz esposa), enlevaste-me o corao com um dos teus olhares, com um colar do teu pescoo. O Hebraico, aqui traduzido [como] enlevaste, significa ufanar, ou fazer algum orgulhoso: como o Senhor Jesus satisfeito em glorificar o Seu povo! Como Ele tomado e deleitado com aqueles graciosos ornamentos que Ele mesmo concedeu a eles! No h nenhum amigo to desejvel como Cristo. 5. Nenhum amigo no mundo ama os seus amigos com to apaixonada e forte afeio como Jesus Cristo ama os crentes. Jac amou Raquel, e suportou por ela o calor abrasador do vero e o frio do inverno; mas Cristo suportou as tempestades da ira de Deus, o furor de Sua indignao, por nossa causa. Davi manifestou o seu amor por Absalo, em desejar, Quem me dera que eu morrera por ti. Cristo manifestou o Seu amor por ns, no em desejos que morresse, mas na prpria morte, em nosso lugar, e por nossa causa.

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6. Nenhum amigo no mundo to constante e imutvel na amizade como Cristo . Joo 13:1: como havia amado os seus, que estavam no mundo, amou-os at o fim. Ele lidou com milhes de provocaes e erros, e ainda assim no rompeu a amizade com o Seu povo. Pedro O negou, ainda assim Ele no quis repudia-lo; mas aps a Sua ressurreio, Ele diz: Mas ide, dizei aos discpulos, e a Pedro. No deixem-no pensar que foi perdido por aquele seu pecado, seu interesse para mim. Embora ele tenha Me negado, eu no o repudiarei, Marcos 16:7. Oh, quo desejvel Cristo em relao de um amigo! Eu posso vos mostrar mais da amabilidade de Cristo em Suas ordenanas e em Suas providncias, em Sua comunho conosco e comunicaes a ns, mas no h fim na descrio da amabilidade de Cristo: eu preferirei estimular os crentes aos seus deveres em direo a este totalmente desejvel Cristo, o que eu concluirei brevemente em poucas palavras.

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APLICAO

1. Jesus Cristo totalmente desejvel? Ento, eu imploro que vocs coloquem as suas almas neste desejvel Jesus. Eu estou certo [que] tal objeto como foi aqui representado, compeliria amor do peito mais frio e mais duro corao. Fora com aqueles nada vazios, fora com este vo mundo enganador, que no merece a milsima parte do amor que vocs o do. Deixe tudo permanecer fora e d preferncia a Cristo. Oh, se vocs apenas conhecessem o Seu valor e excelncia, o que Ele em Si mesmo, o que Ele fez por vocs, e merece de vocs, no precisariam de argumentos meus para vos persuadir a am-lO! 2. No estime nada desejvel exceto enquanto isto deleitvel em Cristo, ou utilizado por causa de Cristo. No ame nada por si mesmo, no ame nada separado de Jesus Cristo. Em duas coisas ns todos pecamos em amar as criaturas. Ns pecamos no excesso de nossas afeies, amando-os acima do apropriado valor das meras coisas criadas. Ns tambm pecamos na desordem de nossas afeies, isto para dizer que ns damos ao nosso amor s criaturas uma prioridade que nunca deveramos ter [dado]. 3. Sejamos todos ns humilhados pela corrupo de nossos coraes que so to vidos em suas afeies por vaidades e trivialidades e to resistentes em ser persuadidos para amar a Cristo, que totalmente amorvel. Oh, quantos ribeiros de amor e deleite vertem sobre a v e vazia criatura; enquanto nenhum argumento pode fazer ir adiante uma gota de amor a Jesus Cristo dos seus coraes obstinados e incrdulos! Eu li de um Johannes Mollius, que foi notado por caminhar frequentemente sozinho, e chorar amargamente; e sendo pressionado por um amigo para saber a causa de seus p roblemas, disse Oh, lamento que eu no possa conduzir este meu corao a amar mais ferventemente a Jesus Cristo. 4. Apresente Cristo ao mundo como Ele , pelo seu comportamento em direo a Ele . Ele totalmente desejvel? Deixe todo o mundo ver e saber que Ele o , atravs de seus deleites nEle e comunho com Ele; entusiasmo por Ele, e prontido em separar-se de qualquer outra coisa desejvel por conta dEle. Proclame as Suas excelncias ao mundo, como a esposa fez nestes versculos. Persuada-os em quanto o seu amado melhor do que qualquer outro amado. Mostre as Suas gloriosas excelncias enquanto voc fala sobre Ele; Defenda-O adiante para outros, como Ele em Si mesmo: totalmente desejvel. Observe que voc ande dignamente diante do Senhor, agradan do-lhe em tudo (Colossenses 1:10). Mostre adiante as virtudes de Cristo (1 Pedro 2:9). No deixem que o bom nome que sobre vs foi invocado seja blasfemado (Tiago 2:7). Ele glorioso em Si mesmo, e Ele certo em pr glria sobre voc; tome cuidado para que voc no ponha

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vergonha e desonra sobre Ele; Ele tem concedido a Sua honra a voc, no traia esta confiana. 5. Nunca se envergonhe em ser contado como um Cristo : Ele totalmente desejvel; ele nunca pode ser uma vergonha para voc; envergonhar-se dEle ser o seu maior pecado. Alguns homens glorificam-se em suas vergonhas; no permita que voc mesmo envergonhe-se da sua glria. Se voc se envergonhar de Cristo agora, Ele se envergonhar de voc quando Ele vier em Sua prpria glria, e na glria de todos os Seus santos anjos. No se envergonhe de nada, a no ser do pecado; e entre outros pecados, envergonhe-se especialmente deste pecado, que voc no tenha mais amor por Ele que totalmente desejvel. 6. Seja desejoso por abandonar tudo o que desejvel sobre a terra, de forma que voc possa estar com o totalmente desejvel Senhor Jesus Cristo no cu . Levante as suas vozes com a noiva, Apocalipse 20:20 Vem Senhor Jesus, vem depressa. verdade, voc deve passar atravs das agonias da morte [para entrar] em Sua intimidade e prazer, mas certamente vale a pena sofrer muito mais do que isso para estar com este amorvel Jesus. Ora o Senhor encaminhe os vossos coraes no amor de Deus, e na pacincia de Cristo, (2 Tessalonicenses 3:5). 7. Deixe a amabilidade de Cristo atrair todos os homens a Ele. A amabilidade to atrativa na criatura? E pode a transcendente amabilidade de Cristo no atrair ningum? Oh, a cegueira do homem! Se vocs no veem nenhuma beleza em Cristo que faa que com vocs O desejem, porque o deus deste mundo tem cegado o vosso entendimento. 8. Empenhe-se em ser semelhante a Cristo, se alguma vez voc quer ser desejvel aos olhos de Deus e do homem. Certamente, meus irmos, somente o Esprito de Cristo convosco, e a beleza de Cristo sobre vs, que pode torna-los pessoas amveis. Quanto mais vocs parecerem com Ele em santidade, mais voc expressar a verdadeira excelncia e amabilidade; e quanto mais frequente e espiritual so as vossas comunicaes e comunho com Cristo, mais da beleza e amabilidade de Cristo ser impressa em seus espritos, transformando-os em sua imagem, de glria em glria. Amm.

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus!

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Fonte: PuritanSermons.com Ttulo Original: Christ Altogether Lovely

Todas as citaes bblicas usadas nesta traduo foram retirada da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e capa por Camila Rebeca Almeida Reviso e diagramao por William Teixeira

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte. Jamais faa uso comercial deste e-book.

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Um Biografia de John Flavel

John Flavel (1628 - 1691)

John Flavel nasceu no ano 1628, em Bromsgrove, Worcestershire. Era filho de pais piedosos. Seu pai, Richard Flavel, era um ministro do evangelho, que juntamente com a esposa, foi preso em uma priso em Londres, por causa do seu inconformismo com o anglicanismo daquela poca; ali pagavam pena por causa de sua f, em 1665. Seus pais faleceram na priso, por causa da praga. John Flavel foi educado por seu pai nos caminhos da religio, depois "dobraram de severidade seus estudos", como um plebeu na University College, Oxford. Em 1656, aps ter sido educado em Oxford, Flavel foi convidado a tornar-se pastor de uma igreja em Dartmouth, Devon, onde passou a maior parte da sua vida. Embora o Ato de Uniformidade de 1662 tenha declarado seu ministrio como ilegal, ele continuou pregando, administrando sacramentos e escrevendo fielmente sob presso da perseguio. Ele foiprivado de sua casa pelo Ato de Uniformidade, em 1662, subseqentemente, sob forte perseguio, trabalhou com pastor no-conformista em Dartmouth. Ele desfrutou de uma uno excepcional na orao, e em certa ocasio lutou com um clamor agnico enquanto orava em pblico por aqueles que estavam saindo de Dartmouth para uma batalha no mar. O Senhor respondeu sua orao fazendo com que no houvesse nenhuma morte dentre os que se envolveram na batalha. Seu esforos foram coroados com muitas converses, algumas da quais eram extraordinrias. Flavel foi preeminente na sua capacidade de escrever tanto para o corao como para a mente. A popularidade de suas obras , sem dvida, em certa medida o resultado do tom afvel e fervoroso no qual ele escreveu. O melhor memorial relativo a Flavel a bela e

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valiosa coleo de seis volumes das suas obras publicada pela Banner of Truth. A srie sobre Apocalipse 3:20 "Eis que estou porta e bato" magistral e tpico do seu estilo caloroso e evangelstico. A obra de Flavel sobre O Mistrio da Providncia tem vivificado, edificado e confortado seus leitores durante muitos anos e continua a ser apreciado, sendo esta a mais conhecida de todas as suas obras. Trabalhou em Dartmounth, at a sua morte em 1691.

______________________ Referncias: BEEKE, Joel; PEDERSON, Randall. 16 Biografias Puritanas. Extrado de Conhea os puritanos. Disponvel: <http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/meetthepuritans/ABriefHistory.html>. Acesso em: 23 de setembro de 2013. FLAVEL, John. Se Deus Quiser: Um estudo sobre a providncia. Traduzido por Vignia Chown, 1 Edio. So Paulo: PES, 2007. Contracapa.

HULSE, Erroll. Quem foram os Puritanos? ...e o que eles ensinaram. Traduzido por Maria Judith Prada
Menga, 1 edio. So Paulo: PES, 2004. p. 124-125.

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