ECOS

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Polissemia do conceito de instituio: dilogos entre Goffman e Foucault

Polysemy of the concept of institution: dialogues between Goffman and Foucault

Marcelo Santana Ferreira

Resumo
O artigo procura apresentar reflexes de Michel Foucault sobre as instituies disciplinares, alm de pesquisas e problematizaes de Erving Goffman sobre as instituies totais. Respeitando a diferena entre as formulaes tericas, o objetivo do artigo defender a relevncia dos estudos dos dois autores para o campo da psicologia social, especificamente. Aps fazer uma apresentao da formulao dos conceitos nas obras dos autores citados, problematiza-se a atualidade do conceito de instituio e o sentido histrico e poltico de sua elaborao. Procura-se defender, no artigo, a importncia dos autores para a compreenso da vida em sociedade e das transformaes ocorridas, atravs das instituies, da concepo que se tem de si mesmo nas sociedades em que foram inventadas as instituies disciplinares e as instituies totais.

Marcelo Santana Ferreira

Universidade Federal Fluminense
Professor Adjunto III do Departamento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense; Editor de Fractal: Revista de Psicologia; Professor Colaborador do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense. celo.sferreira@gmail.com

Palavras-chave
Instituio; Goffman; Foucault.

Abstract
The article search to present reflections of Michel Foucault about disciplinar institutions, and searches and problematizations of Erving Goffman about total institutions. Respecting the diference between theoretical formulations, the goal of this article is to defend the relevance of the two authors to the social psychology field, specifically. After the presentation of the two concepts in to the works of the authors, problematizes the actuality of the concept of institution and a sense of their historical and political development. It seeks to defend, in the article, the importance of the authors for the understanding of life in society and of the transformations occurred, through the institutions, of the conception that you have of yourself in societies that were invented both of models of institutions.

Keywords
Institution; Goffman; Foucault.

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Apresentao

Existem conceitos que, no decurso do tempo histrico, parecem assumir uma quase evidncia, no sendo mais necessrio o devido esclarecimento a respeito dos processos epistemolgicos e institucionais que garantiram que os mesmos fossem formulados. Talvez seja este o caso do conceito de instituio, utilizado em diferentes momentos em investigaes e intervenes em Psicologia Social, bem como em muitas reas do conhecimento afins. Com a preocupao de defender a necessidade de compreenso do conceito ao resguardar sua polissemia, o presente trabalho se voltar a momentos da obra de Erving Goffman e Michel Foucault, com o intuito de interpretar a formulao terica dos dois estudiosos, a fim de entender suas diferenas e mesmo principalmente a sua importncia na atualidade, uma vez que seus estudos permitem uma compreenso consistente do que se entende por instituies. Alm disso, apesar de considerar importantes diferenas nas duas abordagens, possvel encontrar pontos de contato entre as formulaes, ajudando-nos a interpretar o sentido do conceito e a sua grande relevncia terica e poltica.

Goffman e as instituies totais

Erving Goffman, socilogo canadense do sculo XX, a partir de observaes etnogrficas, de anlise de fontes documentais e de biografias, formulou categorias importantes sobre instituies totais, lugares em que se desenrolam processos de mortificao do eu civil, conceito remetido lenta elaborao de uma imagem de si mesmo que formulada a partir da relao com os outros, em diferentes fases da socializao, desde o nascimento at a insero em diferentes instituies, como as escolas, fbricas, empresas e clubes esportivos. O eu civil pressupe que possamos regular, em parte, a imagem que gostaramos que os outros fizessem de ns mesmos. A mortificao do eu civil implica em uma deteriorao da imagem que o indivduo faz de si mesmo, uma vez que outros significativos como pais e parceiros afetivos mudam a percepo que possuam do indivduo, como o caso dos parentes que acompanham indivduos a consultas psiquitricas sem o consentimento dos mesmos. Tal processo de mortificao fere o subsdio social de que os indivduos necessitam para forjarem a imagem de si mesmos. Goffman no se restringe a situao apontada anteriormente, apresentando muitos dados de suas observaes etnogrficas e suas leituras de textos de diferentes naturezas para ampliar a imagem dos processos institucionais que quer estudar. Tornar-se interno de uma instituio psiquitrica, fazer parte de um grupo de alunos em formao militar, experimentar um processo de crise da noo de eu que se possua ao entrar em uma instituio religiosa so exemplos das experincias estudadas pelo autor, preocupado em compreender o carter sociolgico do eu civil e de sua crise. As instituies totais instituies de tratamento psiquitrico, colgios internos, instituies religiosas e quartis organizam, a partir do binarismo entre equipe dirigente e grupo controlado, a totalidade da experincia cotidiana de um interno, viabilizando que o continuum das vivncias se d em um mesmo espao-tempo: os internos dormem, fazem suas refeies, vem televiso, tomam medicamentos e matam o tempo no mesmo espao, no havendo rupturas, como comum em nossa experincia cotidiana, remetida descontinuidade dos lugares em que fazemos nossas refeies, nos sentamos para conversar com algum, consumimos cigarros e bebidas e, mesmo, dormimos. Nas instituies totais, -se impregnado por 75

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uma atmosfera em que no h possibilidade de intimidade ou de fruio, - se impedido de deliberar sobre aspectos midos da existncia, como a deciso de ir ao banheiro, deitar-se, ler um livro, fazer um telefonema ou fumar. Deste modo, as instituies totais so lugares fechados, de que se impedido de sair, apenas sob o aval de especialistas que acompanham o processo de internamento dos indivduos. Erving Goffman apresenta um conjunto de categorias que foram formuladas a partir de suas observaes, contribuindo para a reflexo crtica a respeito do sentido social de algumas afirmaes, como aquelas que so enunciadas por psiquiatras a respeito do adoecimento mental. Para Erving Goffman (2008, p. 15) todas as instituies tm uma tendncia ao fechamento. A partir de uma definio simples de instituies (...) locais, tais como salas, conjuntos de salas, edifcios ou fbricas em que ocorre atividade de determinado tipo o socilogo buscar empreender uma exaustiva caracterizao das instituies totais, em que a vida do internado se d em um fosso em relao vida que se levava anteriormente. As instituies totais cumprem diversas funes em uma sociedade, como so os orfanatos, os sanatrios, hospitais para doentes mentais, campos de prisioneiros de guerra, quartis, navios militares e mosteiros. Ao invs de simplesmente encontrar os pontos em comum entre as instituies, Erving Goffman (2008) sugere que cada uma delas apresente, em grau intenso, parte da famlia de atributos que definem o modo de funcionamento das instituies totais. A partir de binarismo apontado anteriormente o mundo da equipe dirigente e o mundo dos internados Goffman (2008) indicar no somente o modo como algumas instituies funcionam, mas fundamentalmente o processo de deteriorao do eu civil em curso no cotidiano dos procedimentos de uma instituio total. Recorrendo literatura e a sua insero etnogrfica em instituio total, Goffman (2008) sugere o estatuto social do eu civil e o enfraquecimento da imagem que se faz de si mesmo, a partir das exigncias de funcionamento da instituio total. Algumas categorias chamam mais diretamente a nossa ateno: distncia social entre equipe dirigente e internado, os esteretipos antagnicos, a cultura aparente do internado e o estojo de identidade dos internados. Inicialmente, Goffman indicar que h uma estrita hierarquia entre os membros da equipe dirigente de uma instituio total e os internos, o que viabiliza que a distncia social seja confirmada em todos os aspectos da vida institucional. Enfermeiros podem se colocar entre um paciente de uma instituio psiquitrica e os seus mdicos, dificultando o acesso do interno ao seu prprio mdico. Tal distncia implicar na formulao de papis diversos representados pelos internos, sem que eles se sintam devidamente assistidos ou constituindo um espao em que dificilmente poder haver mobilidade social. Os membros da equipe dirigente podem manter contato com o mundo exterior, enquanto as relaes dos internos esto relegadas a contatos mnimos, sempre mediados pela presena e pelo crivo de representantes da equipe dirigente. Esse processo gerar a formulao de esteretipos antagnicos, em que os internos tendero a ver membros da equipe dirigente de uma forma rgida, o que tambm ocorrer na percepo que os membros da equipe construiro sobre os internos. A prpria instituio tender a ser interpretada como propriedade da equipe dirigente. Alm disso, os internos que chegam a uma instituio total trazem referncias a respeito de si mesmos e do mundo que tendero a ser desqualificadas durante sua carreira moral, ou seja, pela (...) carreira composta pelas progressivas mudanas que ocorrem nas crenas que tm a seu respeito e a respeito dos outros que so significativos para ele (GOFFMAN, 2008, p. 24) como no caso dos doentes mentais, que atravessam as dolorosas fases de mortificao do eu civil at o momento em que os elos com o mundo externo sero desfeitos, trazendo enormes dificuldades de

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estabelecimento de relaes significativas com o mundo de fora das instituies. Um dos primeiros aspectos que objeto de interveno das instituies totais o que Goffman chama de estojo de identidade, ao se reportar aos objetos e estratgias de que fazemos uso cotidianamente para podermos nos apresentar aos outros: espelhos, pentes, perfumes, roupas, cortes de cabelo sero suprimidos ou submetidos imagem que ser cultivada no interior das instituies totais. Uma mesma roupa que j foi utilizada por outros internos, sapatos maiores do que o tamanho dos ps, impossibilidade de se regular a prpria imagem social que se cultiva e com que se reporta ao outro so elementos de uma transformao do eu. As instituies totais operam por rebaixamento do eu civil, por diminuio e mesmo supresso das possibilidades de que os indivduos interfiram na imagem que os outros fazem deles. Deste modo, Goffman (2008, p. 22) apresentar uma importante definio do funcionamento das instituies totais:
A instituio total um hbrido social, parcialmente comunidade residencial, parcialmente organizao formal; a reside seu especial interesse sociolgico. H tambm outros motivos que suscitam nosso interesse por esses estabelecimentos. Em nossa sociedade, so as estufas para mudar pessoas; cada uma um experimento natural sobre o que se pode fazer ao eu.

As estufas para mudar pessoas iniciam seus empreendimentos precocemente se a entrada na instituio voluntria. No caso de uma instituio religiosa, a prpria imagem que o indivduo fazia de si mesmo j estava declinando antes do internamento. Nos outros casos, a perda da imagem de si, a perda da prpria ligao do eu com os outros significativos vivida de forma dolorosa. O cotidiano das instituies totais se assentar no alheamento do indivduo em relao ao destino de seus prprios pares sociais, por mais desumana que seja a situao vivida por outro interno. Um militar pode assistir a degradao de um colega, um preso poltico humilhao de um parceiro e assim por diante. O alheamento se d de forma concomitante a uma partilha no consentida de aspectos da vida do indivduo que, anteriormente, compunham a sua experincia da intimidade. Cartas endereadas aos internos podem ser violadas e lidas por superiores ou membros da equipe dirigente, pode-se falar na presena de um interno sobre ele mesmo, como se ele no estivesse ali. Todos os aspectos que significavam apreo pelo indivduo comeam a lhe ser negados, deteriorando a imagem que se construa e que era reiterada a respeito de si mesmo. Aqui, se percebe o quanto a pesquisa de Erving Goffman significou uma importante inspirao poltica para as reformas de instituies de tratamento do sofrimento mental em pases como o Brasil nos anos de 1970, por abrir uma frente epistemologicamente sustentada de questionamento da finalidade das instituies: cura ou produo de esteretipos? Humanizao ou objetivao dos internos? Acompanhamento ou deteriorao da experincia de si? Nas instituies totais, o conhecimento que se obtm dos internos se baseia, tambm, nas indignidades fsicas que os mesmos tero que vivenciar. A subalternidade e a estereotipia dos gestos no correspondero experincia de si mesmo, como no caso da doena mental, mas a expresso de uma mortificao levada a cabo pelo prprio modo de funcionamento da instituio. As chamadas indignidades fsicas se daro pelas posies assumidas pelos internos ao se curvarem aos outros, de ter que adotar posturas e atitudes que no firam a autoridade dos membros da equipe dirigente. Tal processo se estender ao enfraquecimento da fronteira entre o eu e o ambiente. Goffman (2008) recorre memria de prisioneiros de campos de concentrao nazistas e de militares em processo de formao para nos 77

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indicar imagens de extorso da fronteira que na vida civil se estabelece entre os indivduos e os outros. De acordo com o prprio autor,
no mundo externo, o indivduo pode manter objetos que se ligam aos seus sentimentos do eu por exemplo, seu corpo, suas aes imediatas, seus pensamentos e alguns de seus bens fora de contato com coisas estranhas e contaminadoras. No entanto, nas instituies totais esses territrios do eu so violados: a fronteira que o indivduo estabelece entre seu ser e o ambiente invadida e as encarnaes do eu so profanadas (GOFFMAN, 2008, p. 31).

Ao serem rompidas as fronteiras entre o eu e o ambiente, a prpria concepo que se tinha de si mesmo ser profanada, estando o indivduo sempre mostra dos outros, sendo observado mesmo pelos seus parceiros mais imediatos, reduzido ao diagnstico e ao esteretipo que se produziu sobre ele, no caso de uma instituio de tratamento. Nenhum objeto lhe permite a sensao de uma fronteira, a vida ntima com seus outros significativos tender a ser tambm invadida pela racionalidade da equipe dirigente e nenhum espao de intimidade ser preservado. Vnculos afetivos sero profanados, cartas sero abertas, necessidades fisiolgicas devero ser satisfeitas na presena de outras pessoas. A vida psicolgica dos internados no ser definida como espao ou experincia de singularidade, mas aquilo que negado e desqualificado, de forma permanente e contundente. Assim se dar o processo de mortificao do eu. Instituies totais podem ser compreendidas como espaos em que as disposies psicolgicas dos indivduos internados se modificaro gradativamente, mesmo daqueles indivduos que componham a chamada equipe dirigente. De acordo com Portugal (2006), a perspectiva terica de Goffman permite que se defenda a possibilidade de anlises qualitativas que decorrem de observao de situaes sociais reais, no controladas. Tal perspectiva microssociolgica permite que interpretemos as interaes sociais em que se operam modificaes na imagem que se faz de si mesmo, abrindo uma via fecunda de anlise dos modos de objetivao dos indivduos em sociedades do sculo XX e, mesmo, nas sociedades do sculo atual, uma vez que ainda existem instituies como aquelas que so categorizadas e interpretadas como totais. As instituies totais esto assentadas em uma espcie de racionalidade que defendida pelos membros da equipe dirigente, mas sua cultura est longe de expressar-se por intermdio de alguma interveno que se justifique por si s. Para empreender uma caraterizao da racionalidade do modo de funcionamento das instituies totais, o prprio Goffman (2008, p. 77) afirma que:
As exigncias do trabalho com pessoas estabelecem a rotina diria para a equipe dirigente; o trabalho realizado num clima moral especfico. O pessoal da equipe dirigente precisa enfrentar a hostilidade e as exigncias dos internados, e geralmente precisa apresentar aos internados a perspectiva racional defendida pela instituio.

A grande contribuio de Erving Goffman considerar que em nossa vida civil, formulamos aspectos paulatinos de nossa individualidade que objeto de deteriorao nas instituies totais e, alm disso, que a semiologia dos internados como os doentes mentais est mais prxima da revelao do modo de funcionamento das instituies do que de uma natureza do processo de adoecimento psquico. O carter sociolgico do eu, a tendncia a nos relacionarmos com diferentes audincias e de nossa apresentao se basear nas imagens que as audincias fazem de ns mesmos so aspectos da

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microssociologia de Erving Goffman. O autor declara em partes de sua pesquisa a natureza funcionalista de sua investigao e sua herana do legado de Durkheim, apresentando a interveno exaustiva que se faz sobre o eu em instituies totais, indicando a dualidade de status no interior das instituies totais e os acontecimentos institucionais em que a hierarquia pode ser provisoriamente colocada prova, como cerimnias de fim de ano e festas para convidados externos. Membros da equipe dirigente podem sofrer com as situaes vividas no interior das instituies totais, uma vez que percebem que so vetores de desqualificao de indivduos que levavam outro modo de vida fora da instituio, que possuem amigos e redes de conhecidos fora da instituio total. O problema que se colocar aos internados quando se aproximam as datas de sada da instituio devido ao fim do tratamento, da priso ou da formao a enorme dificuldade de se adaptarem a vida fora das instituies. Goffman (2008) nos d exemplos de experincias em que gostos, cheiros e banalidades cotidianas ganham um colorido extraordinrio fora das instituies totais: o sabor dos alimentos, o gosto de um cigarro, o aroma de um pedao de bacon misturado aos ovos feitos para o caf da manh. E ser justamente o tempo que ser violado no interior das instituies totais, tempo que tender a nunca mais ser recuperado, se tornando definitivamente perdido. Alm do problema do tempo perdido, existiro internos colonizados, que parecero ter encontrado o melhor dos mundos durante sua permanncia nas instituies. A dinmica das instituies totais permitiu que Goffman criasse diversas categorias, problematizando a funo das instituies e incluindo uma perspectiva sociolgica a respeito da individualidade. Michel Foucault apresentar uma exaustiva reflexo sobre a formao das instituies disciplinares, interrogando o contexto histrico e poltico que permitiu que prises, escolas e hospitais emergissem como formas de controle das coletividades e locais de produo da individualidade. Em suas indagaes, apresentar a formao da chamada antomo-poltica do corpo humano, expresso de uma preocupao poltica com os soldados, os estudantes e os doentes. A preocupao, na verdade, no indica o apego a um valor, mas a elaborao de uma imagem, a do homem. O trabalho de Michel Foucault nos indicar o sentido histrico daquilo que se constituiu a partir do trabalho institucional e epistemolgico sobre o crime, a norma e a individualizao da doena. Partiremos s consideraes de Michel Foucault a respeito das instituies disciplinares e buscaremos, posteriormente, estabelecer um dilogo com a perspectiva defendida por Erving Goffman.

Michel Foucault e as instituies disciplinares

Michel Foucault no parte dos mesmos princpios que Erving Goffman, mas em um momento de sua obra se voltou ao estudo de instituies chamadas por ele de austeras, sem incorrer na pura apresentao de caractersticas internas das instituies e em sua relao com estruturas sociais definidas. O propsito do estudioso francs parece ter sido se voltar ao processo histrico que se descreve desde o sculo XVII na Europa como o disciplinamento de crianas, soldados e doentes com a finalidade de conter fluxos sociais, forjando o que se entende por corpos dceis. Quando Michel Foucault (2010, p. 5), em curso no Collge de France entre os anos de 1982 e 1983 procura fazer um resumo do seu percurso de estudos, pende para uma caracterizao do poder e dos problemas filosficos e histricos a enfrentar em seu diagnstico da atualidade:
(...) o que procurei fazer foi uma histria do pensamento. E por pensamento queria dizer uma anlise do que poderia chamar de focos de experincia, nos quais se articulam uns sobre os outros: primeiro, as

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formas de um saber possvel; segundo, as matrizes normativas de comportamento para os indivduos; e enfim os modos de existncia virtuais para sujeitos possveis.

Mais adiante, o autor tambm aponta a sua preocupao com a articulao de uma concepo de poder imanente ao modo como se elaboram matrizes normativas de comportamento para os indivduos:
(...) procurei colocar a questo da norma de comportamento primeiramente em termos de poder, e de poder que se exerce, e analisar esse poder que se exerce como um campo de procedimentos de governo. A tambm, o deslocamento consistiu no seguinte: passar da anlise da norma anlise dos exerccios de poder; e passar da anlise do exerccio de poder aos procedimentos, digamos de governamentalidade. Ento, a, tomei o exemplo da criminalidade e das disciplinas (FOUCAULT, 2010, p. 6).

Com as marcaes sugeridas pelo autor, compreendemos que o seu objeto foram os focos de experincia formulados desde o sculo XVII, na transio histrica para uma sociedade disciplinar em que o exerccio de poder disperso e infinitesimal elege o corpo humano como campo problemtico, forjando o indivduo, campos de saber e formas de veridico do que constitudo epistemologicamente sobre os indivduos. O poder, para o pensador francs, no algo que se possa individualizar, sendo, ao contrrio, forma de conduo que individualiza corpos. Desde os seus estudos arqueolgicos, o pensador supe uma linha histrico-poltica de composio de campos de saber, deslocando-se de uma histria das representaes e alcanando, provisoriamente, as instituies em que se busca conduzir o modo como os indivduos se conduzem. Finalmente, ele abordar a histria dos modos de elaborao dos indivduos como sujeitos. Ou seja, o pensador submete histria os exerccios tericos, espirituais e polticos em que se incitado a se tornar sujeito. Antes de identificar os chamados modos de sujeio em curso em formas de saber e de governamentalidade, Foucault apresentar seus estudos de instituies disciplinares, a partir de sua leitura do projeto arquitetnico de Jeremy Bentham1 chamado de Panptico. De acordo com a investigao de Michel Foucault (2000, p. 165-166), possvel caracterizar a mquina arquitetnica de Bentham1 da seguinte maneira:
O princpio conhecido: na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da construo; elas tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravessa a cela de lado a lado. Basta ento colocar um vigia na torre central, em cada cela trancar um louco, um doente, um condenado, um operrio ou um escolar.

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Utilitarista ingls do sculo XVIII que formula um projeto institucional que no se restringe a um novo modelo de priso, mas que pode servir de base de sustentao do funcionamento de variveis instituies. Essa preocupao com a gesto de multiplicidades e a valorao da visibilidade talvez tenham interessado particularmente a Michel Foucault.

Em cada uma das celas, um ator estar sozinho e constantemente visvel. Dissocia-se, nesta mquina do sculo XVIII, o par ver/ser visto, j que no alto da torre descrita anteriormente, pode-se ter um vigilante qualquer ou mesmo ningum. De acordo com as pesquisas de Michel Foucault (2000, p. 167) sobre as instituies disciplinares, trata-se sempre de
(...) maquinaria que assegura a dissimetria, o desequilbrio, a diferena. Pouco importa, consequentemente, quem exerce o poder. Um indivduo qualquer, quase tomado ao acaso, pode fazer funcionar a mquina: na falta

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do diretor, sua famlia, os que o cercam, seus amigos, suas visitas, at seus criados.

Sem ser uma composio onrica, o panoptismo empreendido a partir da mquina de visibilidade proposta por Bentham a base primeira para a defesa da existncia de instituies de confinamento, que no atuam pela negao viso, mas que se estruturam a partir de um novo regime de visibilidade e de dizibilidade: o ator nas celas ser objeto exaustivo de uma interpretao, a partir da prpria composio de sua individualidade. O ator ser convocado, rotineiramente, a exercer sobre si uma prtica, trazendo para o campo da administrao das condutas princpios que tinham, anteriormente, finalidades religiosas ou morais. o homem, figura exemplar do sculo XIX, que se constitui nos procedimentos das instituies disciplinares. Obviamente que as instituies possuem diferentes finalidades, mas as disciplinas as atravessam, indicando o quanto, historicamente, uma priso se torna parecida com um hospital que, por sua vez, se parece com uma fbrica, mantendo esta, forte proximidade com o quartel. No sendo o poder individualizvel, os seus efeitos podem ser colhidos, inteiramente, na experincia da individualizao das condutas de soldados, aprendizes, doentes, presos e demais internos. A discusso sobre as sociedades disciplinares se amplia com o diagnstico da antomo-poltica do corpo humano, modo de se utilizar dos gestos do corpo, analisa-lo em seus elementos mais fundamentais e recomp-lo com diferentes finalidades, como a caligrafia do estudante, o uso do fuzil pelo soldado e a normalizao dos indivduos submetidos vigilncia em curso por intermdio da mquina de viso. Apropriando-se do programa entusistico de Bentham, Michel Foucault considera significativo que se possam realizar distintas experincias a partir do projeto de individualizao das condutas vigiveis. As instituies disciplinares fabricam indivduos, bem como a mquina em jogo no panoptismo permite uma substituio da incmoda situao das multides pela pedagogizao dos agrupamentos humanos, materialmente divididos entre os indivduos que os compem. O Panptico permite uma espcie de naturalismo, por conseguir estabelecer diferenas entre os indivduos, nos hospitais permite que no se confundam os efeitos da circulao de miasmas; bem como, fazer uma classificao rigorosa das habilidades, permitindo que se estabeleam linhas evolutivas das capacidades dos alunos, no caso de uma instituio educativa. Os operrios tambm sero normatizados a partir do modo de funcionamento do Panptico. Novas experincias podero ser feitas sobre operrios, aprendizes e criminosos. Alm disso, trata-se da possibilidade de alcanar a totalidade do corpo social, com o propsito de aumentar a eficcia da administrao, a eficincia no violenta do controle exaustivo das condutas e a reduo da fora poltica dos grupos que, daqui por diante, sero compostos. As instituies disciplinares permitem que Michel Foucault historicize a individualidade. Em sua investigao, o controle real das condutas nos sculos XVIII e XIX levado a cabo em distintas instituies, forja os objetos de investigao das cincias humanas. As instituies austeras disciplinares e herdeiras do projeto de Jeremy Bentham so o cenrio em que personagens modernos so elaborados. Diferentemente do que se viu na perspectiva de Goffman, trata-se de considerar as instituies disciplinares como prottipos das formas mltiplas adotadas pelo controle social moderno. Reenviados de uma instituio disciplinar para outra, somos interpelados como indivduos e passamos a ser compreendidos como tais. Nossa infncia, raiz de nossas condutas, passa a ser objeto de inquirio. A violncia social passa a ser compreendida como questo que pode ser racionalmente administrada, abrindo-se a possibilidade de uma gesto das virtualidades, a ponto das prises se configurarem, de acordo com Michel Foucault (2003, p. 156) como um grande sucesso do sculo XX: 81

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A priso cria e mantm uma sociedade de delinquentes, o meio, com suas regras, sua solidariedade, sua marca moral de infmia. A existncia dessa minoria delinquente, longe de ser a medida estrondosa de um fracasso, muito importante para a estrutura do poder da classe dominante.

O sucesso das instituies disciplinares se mede pelas hierarquias impostas socialmente, pela dinmica de posies econmicas mantidas historicamente, pela sombra da priso que se descreve no destino dos pobres e pela proeminncia da correo e da normalizao em uma sociedade como a que se consolidou no sculo XX e que ainda se atualiza em instituies do sculo XXI. Alm da caracterizao das instituies disciplinares, Michel Foucault (2000) nos apresenta uma perspectiva crtica acerca da formao das cincias humanas, indicando o limiar de saber que se institucionaliza como cientfico, a partir da objetivao da individualidade. Ser a partir das instituies disciplinares que se iniciaro esforos de investigao de caractersticas individuais e que pesquisas no campo da psicologia podero se iniciar, com toda a pretensa exclusividade das reflexes de natureza epistmica. Ao propor uma histria poltica da verdade, Foucault realiza uma crtica dos saberes com prefixo psi. Como se viu, a visibilidade assume uma grande importncia no trabalho investigativo de Michel Foucault, mas o pensador tambm se voltar ao disciplinamento do tempo em curso nas instituies disciplinares, indicando, para ns, a importante diferena em relao perspectiva adotada por Goffman. Se, para Erving Goffman, o tempo aquilo que se subtrai dos internos das instituies totais, o tempo aquilo que composto pelas instituies disciplinares. O tempo no deve ser desperdiado e o seu uso racional permitir a composio dos gestos e dos corpos. So os corpos que so fabricados que indicam a grande diferena das sociedades do sculo XVIII na Europa em relao s chamadas sociedades de soberania, em que outra visibilidade estava em jogo. A proximidade entre as disciplinas e as instituies monsticas permite uma vulgarizao da preocupao com o tempo, uma espcie de capitalizao do mesmo. Os indivduos, neste sentido, so compostos a partir de um controle exaustivo do espao e do tempo: horrio, elaborao temporal do ato, correlao entre o gesto e o corpo e, alm disso, a articulao entre corpo e objeto so os elementos da gnese de uma nova individualidade. Tal individualidade emergir em diferentes instituies, indicando o quanto Michel Foucault est preocupado com o advento de formas mveis e mltiplas de gesto das condutas, que tendem a cobrir todo o corpo social moderno. De acordo com Foucault (2000, p. 131), acerca do tempo, aprende-se que a disciplina organiza uma economia positiva. O que decorre desta organizao?
O que significa que se deve procurar intensificar o uso do mnimo instante, como se o tempo, em seu prprio fracionamento, fosse inesgotvel: ou como se, pelo menos, por uma organizao interna cada vez mais detalhada, se pudesse tender para um ponto ideal em que o mximo de rapidez encontra o mximo de eficincia (FOUCAULT, 2000, p. 131).

O tempo em instituies religiosas do sculo XVI devia ser resguardado da ociosidade, trata-se, desde o advento das disciplinas e das instituies austeras, de uma poltica temporal levada a cabo pelo fracionamento positivo das aes e de sua durao. Trata-se, doravante, de uma intensificao da utilizao do tempo, que subsidiar o controle dos agrupamentos humanos. As instituies no se equivalem, mas so constitudas pelos mesmos princpios, pela mesma racionalidade e

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produzem distintos resultados. Foucault (2000, p. 132) considera as tcnicas em curso nas instituies disciplinares em torno do tempo de tcnicas de sujeio e prope uma definio do novo objeto que decorrer do funcionamento institucional:
O corpo, tornando-se alvo dos novos mecanismos do poder, oferece-se a novas formas de saber. Corpo do exerccio mais que da fsica especulativa; corpo manipulado pela autoridade mais que atravessado pelos espritos animais; corpo do treinamento til e no da mecnica racional, mas no qual por essa mesma razo se anunciar um certo nmero de exigncias de natureza e de limitaes funcionais.

Foucault (2000) apresentar exemplos de funcionamentos de instituies do sculo XVIII na Europa, como das escolas, dos exrcitos e das fbricas. Trata-se de uma capitalizao do tempo e de uma racionalizao do acmulo de homens. Procura-se inverter em lucro ou em utilidade sempre aumentados o movimento do tempo que passa (FOUCAULT, 2000, p. 133). A mquina de visibilidade em curso nas instituies disciplinares a condio histrica de possibilidade para a individualizao dos homens. A relao entre saber e poder, clebre em comentrios a respeito da obra do estudioso francs, se assenta em uma utilizao racional dos espaos e da durao. Definindo o poder como algo positivo, Foucault nos apresenta a sua concepo das sociedades modernas, sociedades do limiar da modernidade biolgica (FOUCAULT, 1997), em que a vida investida de alto a baixo em seus procedimentos administrativos e em que os homens so convocados a se interrogarem sobre o que so, a confessarem aquilo que so. De acordo com Foucault (1997, p.134),
Mas o que se poderia chamar de limiar de modernidade biolgica de uma sociedade se situa no momento em que a espcie entra como algo em jogo em suas prprias estratgias polticas. O homem, durante milnios, permaneceu o que era para Aristteles: um animal vivo e, alm disso, capaz de existncia poltica; o homem moderno um animal, em cuja poltica, sua vida de ser vivo est em questo.

As sociedades do limiar da modernidade biolgica so problematizadas em diferentes momentos da obra de Foucault, a ponto de se ter feito uma caracterizao do lugar assumido pelo homem no campo do conhecimento moderno. Transitando de uma caracterizao exaustiva de algumas instituies disciplinares para o diagnstico filosfico da atualidade, Michel Foucault vai se aproximando, gradativamente, de uma pesquisa sobre os diferentes modos de subjetivao nas sociedades ocidentais.

Instituies totais e instituies disciplinares no sculo XXI?

Embora os autores anteriormente citados tenham estudado sociedades e instituies do sculo XX, suas pesquisas e problematizaes no valem como a constatao de estruturas permanentes e imutveis. Sabe-se, tambm, que os modelos de instituio no so definitivamente substitudos por formas contemporneas de controle de agrupamentos humanos e de experincias individuais, como se rastros dos procedimentos no pudessem ser reconhecidos contemporaneamente. Goffman buscou caracterizar sociologicamente o eu civil e o seu processo de deteriorao em instituies totais, fechadas ao intercmbio com o mundo civil, contribuindo,

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decisivamente, para uma crtica da intrnseca racionalidade de tcnicas de tratamento de doenas psquicas. O trabalho de Michel Foucault permite, por sua vez, uma historicizao dos procedimentos de produo de verdade no campo do conhecimento sobre os homens, j que o limiar epistemolgico de formao das cincias humanas se configura, exatamente, a partir das sociedades disciplinares que ele pesquisou, ao se voltar problematizao terica das instituies austeras. As instituies totais no se findaram no mundo ocidental e, mesmo, o funcionamento de instituies contemporneas dialoga com as rotinas estudadas etnograficamente por Goffman. As sociedades contemporneas no romperam, definitivamente, com os processos de individualizao que se descrevem nas escolas, nos hospitais, nas fbricas, nas empresas e nos quartis. Indivduos de segmentos sociais mais pobres costumam ser objeto de instituies extremamente violentas e dotadas de aparente racionalidade no investimento que fazem sobre os agrupamentos humanos. Os estudos dos autores problematizados mantm sua atualidade, pois servem de material para a compreenso dos processos histricos que nos trouxeram at o presente momento, sem se tornarem prescritivos. O trabalho e interveno de psiclogos e demais profissionais do campo das cincias humanas no podem se isentar de uma interrogao histrica sobre seus objetos. Neste sentido, as pesquisas de Goffman e Foucault nos auxiliam a problematizar quando, historicamente, se produziram os processos sociais de individualizao a que ainda estamos submetidos, mesmo que implicitamente. Gilles Deleuze (1992) nos auxilia a compreender as sociedades contemporneas, apelando para uma abordagem filosfica daquilo que Foucault nos indicara com a proposio da existncia de instituies disciplinares, instituies de confinamento, por excelncia. Deleuze (1992) considera que os meios envolvidos no funcionamento das instituies disciplinares se encontrem em crise e que uma das nossas tarefas, compreender os novos modos de controle em curso nas sociedades contemporneas. Deleuze (1992, p. 222) sugere a categoria de sociedades de controle, por entender que, mesmo que as disciplinas no tenham sido substitudas por outro modelo de gesto das coletividades de forma definitiva, o controle social no opera por confinamento dos indivduos, mas se d por uma espcie de endividamento dos indivduos, pela imposio de que no se consiga terminar, efetivamente, quase nada, devido ao estabelecimento de novos princpios de organizao:
Nas sociedades de disciplina no se parava de recomear (da escola caserna, da caserna fbrica), enquanto nas sociedades de controle nunca se termina nada, a empresa, a formao, o servio, sendo os estados metaestveis e coexistentes de uma mesma modulao, como que de um deformador universal.

As sociedades de controle funcionam cu aberto, ininterruptamente remetidas ao marketing e necessidade de que os indivduos se sintam motivados. O pequeno texto escrito por Deleuze (1992) serve de comentrio a respeito das hipteses formuladas por Michel Foucault, antecipando a caracterizao das sociedades capitalistas contemporneas, indicando-nos os limites histricos do diagnstico de Foucault. As sociedades de controle iro requerer novas formas de luta, uma vez que se assentaro em polticas de sujeio que tendero a agir distncia como as que j se estruturam por intermdio das mdias. Lazzarato (2006) tambm indica as transformaes histricas ocorridas em sociedades capitalistas, sem procurar reduzir a complexidade de questes emergentes s anlises empreendidas na tradio marxista que, segundo ele, submete a proposio das sociedades

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disciplinares ao dualismo institudo pela explorao. De acordo com Lazzarato (2006, p. 62):
A teoria marxista concentra-se exclusivamente na explorao. As outras relaes de poder (entre homens/mulheres, mdicos/pacientes, professores/alunos) e as outras modalidades de exerccio do poder (dominao, sujeio, submisso) so negligenciadas em funo da dimenso ontolgica da categoria trabalho.

Posicionando-se criticamente em relao s anlises chamadas por ele de marxistas, Lazzarato (2006) procura ampliar as discusses empreendidas por Gilles Deleuze acerca da proposio das instituies disciplinares por Michel Foucault. As pesquisas e problematizaes em torno do tema das instituies tocam em questes tericas e ticas que so muito maiores do que a possibilidade de uma definio do modo de funcionamento de instituies como escolas e hospitais. Percebe-se que h um esforo de considerao poltica do contexto histrico em que as categorias foram formuladas. Mesmo considerando que no sejamos mais exaustivamente remetidos s instituies de confinamento, escolas e hospitais estudados por Michel Foucault nos do uma imagem clara dos processos histricos que nos constituram como corpos dceis e, mesmo, que elaboraram as condies de possibilidade para a formao das cincias humanas. A abordagem etnogrfica das instituies totais por Erving Goffman garantiu uma rearticulao do campo de pesquisas sobre a subjetividade, j que abordou o eu em termos sociolgicos, afirmando a importncia dos outros significativos na elaborao de uma experincia de si mesmo, uma discusso extremamente atual no campo da psicologia social, lanada um infindo dilogo com outros campos do conhecimento. A abordagem histrico-filosfica de Michel Foucault (uma ontologia histrica de ns mesmos) interroga a elaborao do homem nas instituies de confinamento, negativo do processo histrico que engendrou o escolar, o doente mental e o operrio. As contribuies dos autores subsidiam estudos sobre as formas histricas de subjetivao, como somos levados a nos constituirmos como sujeitos, interrogando nossas aes, nossos pensamentos e nossa relao com os outros. Os autores complexificam o campo de estudos sobre as instituies, trazendo ferramentas tericas e metodolgicas que atualizam nossas interrogaes sobre a vida em sociedade. Os seus estudos permitem que consideremos os rumos histricos e institucionais em que nossos destinos so forjados e nos confrontam questes ticas de urgente encaminhamento. Suas diferenas tericas no podem ser negligenciadas, mas a inaugurao de estudos sobre a relao entre as instituies e as experincias de si mesmo tem uma relao muito clara com os problemas levantados por Goffman e Foucault.

Sobre o artigo

Recebido: 02/05/2012 Aceito: 23/05/2012

Referncias bibliogrficas

DELEUZE, G. Conversaes. RJ: Ed. 34, 1992.

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