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Tcnico em Radiologia

tica e Legislao Aplicadas Radiologia

INTRODUO

Hoje se fala muito em tica: na poltica, na economia, na educao, na administrao, na medicina, na justia etc. Mas quais sero os seus fundamentos? Sero as leis? Sero os costumes? Sero as tradies? No. Os fundamentos da tica esto nos aspectos essenciais da natureza do ser humano, conhecidos e vivenciados pela conscincia, a fim de se construir a dignidade de cada pessoa na comunidade e pela comunidade. Em razo do desenvolvimento da humanidade, o discurso tico passou a ganhar fora, incentivando um movimento que se vinha verificando na ltima dcada. Em conseqncia, o comprometimento com a tica, no cotidiano profissional, passou para a ordem do dia, no apenas como mera proclamao de inteno, mas como algo, embora muitas vezes intangvel, determinante para a prpria sobrevivncia no mercado. O aumento da conscincia em relao relevncia da conduta tica, no significa automaticamente, que ela seja praticada, pois conflitos e dilemas ticos no faltam em nosso dia-a-dia. Assim, este trabalho tem por objetivo colocar o aluno em contato com os fundamentos da tica, trazendo para o seu conhecimento as vrias faces deste tema que envolve muita reflexo e debate. Tambm abordado o Cdigo de tica Profissional do Tcnico em Radiologia e legislao correlata atividade profissional. Bons estudos.

TICA
2. CONCEITUAES BSICAS O tempo atual est exigindo, cada vez mais, uma reflexo e uma postura tica em todos os setores da vida humana, especialmente no exerccio das mais diversas profisses. Ocorre, porm, que freqentemente faltam os fundamentos para esta reflexo e esta postura. Para que a tica no se reduza a um conjunto de normas ou etiquetas sociais, fazendo do ser humano um autmato, mister procurar a razo de ser dos comportamentos. Em primeiro lugar, vamos analisar a definio e o conceito de tica, a mutabilidade de sua vivncia, seu princpio fundamental, bem como seus critrios auxiliares; tambm ser analisado o conceito de tica em relao s outras cincias, dando um destaque especial tica profissional e concluindo com uma reflexo sobre a virtude. 2.1 - DEFINIO ESCOLHIDA A palavra "tica" deriva do grego etos, que significa costume. tica, em sentido etimolgico, tem significado idntico ao radical latino mos, do qual deriva a palavra moral. Ambos os vocbulos significam costume ou hbito. Tanto a moral como a tica, se referem "teoria dos costumes", s regras de conduta. A moral estabelece normas de conduta, normas ticas, destinadas a regular os atos humanos tendentes consecuo dos fins que ao homem so prprios. Dentre os vrios conceitos existentes, adotaremos o de Sertillanges, extrado de sua obra: tica a cincia do que o homem deve ser em funo daquilo que ele . A tica estabelece um dever, uma obrigao,um compromisso, onde o seu fundamento o prprio homem, pois da sua natureza que surge a fonte de seu comportamento. Alis, isto acontece com todas as coisas: o agir depende do ser; cada coisa se comporta de acordo com os elementos que a compem, formando sua unidade. O que esperamos de um giz? Que ele escreva, pois de sua natureza escrever. O que esperamos do sol? Que ele brilhe, pois isto

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da sua natureza. Assim podemos dizer de tudo o que existe: em cada ser h um conjunto de energias para produzir determinadas aes, acarretando como conseqncia certos deveres: O dever do giz ser e agir como giz; o dever do sol ser e agir como sol; ao contrrio, o nico mal do giz no ser e no agir como giz e o nico mal do sol no ser e no agir como sol. Igualmente vale para ser humano: a nica obrigao do homem ser e agir como homem; como, ao contrrio, o nico mal do homem no ser e no agir como homem. Voltando ento definio de tica, podemos dizer que esta brota de dentro do ser humano, daqueles elementos que o caracterizam na sua essncia como humano, diferenciando-o dos outros seres; ela exige antes a determinao de sua realidade ontolgica para, a partir da, estabelecer a forma de comportamento. Qualquer situao especfica da pessoa deve embasar-se na realizao do fundamental; assim, o administrador, antes de ser administrador, ele uma pessoa humana, e s vai realizar-se como administrador na medida em que realizar-se como pessoa, e o mesmo poderamos afirmar de outras possibilidades: ser pai, professor, advogado, exige antes de tudo, ser pessoa, ser gente, ser "homem". Deste modo, a construo da tica parte das exigncias ou necessidades fundamentais da natureza humana; estas no so aleatrias, mas existem no ser humano, limitando-o e identificando-o para que ele possa descobrir-se a satisfazer o que lhe solicitado para sua realizao. Portanto uma questo tica o desenvolvimento das potencialidades humanas, um deslanche de suas virtualidades. Antes de o homem perguntar: O que devo fazer? Como devo me comportar? Deve perguntar: O que sou? Quais so minhas energias humanas que no podem ficar represadas, mas devem ser impulsionadas? Como descobrir isto? Da mesma maneira como descobre qualquer outra coisa: usando de sua racionalidade, atravs da qual descobre a essncia dos metais, da eletricidade etc. e, a partir disto, estabelece para que servem. Assim, usando sua racionalidade, deve descobrir sua essncia, seus valores e princpios universais, suas faculdades ou capacidades, determinando tambm como viv-las. Essas constataes mostram que o objetivo da tica apontar rumos, descortinar horizontes para a realizao do prprio ser humano; ela a construo constante de um "sim" a favor do enriquecimento do ser pessoal; por isso a tica deve ser pensada como eminentemente positiva e no proibitiva. Desta maneira, a tica no se torna uma imposio ou obrigao aleatria e at extrnseca ao ser humano: seus fundamentos objetivos tm que ser assimilados ou conscientizados pelo indivduo humano concreto. Por isso, a tica antecede cdigos, normas ou leis e analisa a mesma validade destas para o ser humano. Podemos afirmar que a tica a cincia que tem por objetivo a finalidade da vida humana e os meios para que isto seja alcanado. Em outras palavras, tica o caminho para a busca do aperfeioamento humano. Concluindo, o que est em jogo na tica o ser humano, a pessoa em todas as suas dimenses, perfazendo porm uma unidade no seu ser e no seu dever. EXERCICIOS: a) Existem mais de um conceito sobre "tica". Depois de revisar a teoria, qual o conceito de tica que voc adotaria? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ b) Descreva abaixo qual o objetivo da tica, no seu entendimento: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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c) Para consolidar o aprendizado, veja na apostila e transcreva como pode ser resumido o "princpio fundamental da tica": _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

2.2 - TICA E MORAL H uma tendncia de separar ou diferenciar o sentido destas palavras, mas, como j dito anteriormente, elas so sinnimas, podendo uma substituir integralmente a outra. Assim, nada impede que em vez de "cdigo de tica profissional" seja chamado de "cdigo de moral profissional". Nas ltimas dcadas, talvez por exagero de prescries descabidas da moral no chamado falso moralismo, criou-se a tendncia de preferir a palavra "tica"; porm, mais do que se preocupar com palavras, o importante aprofundar a razo de ser, o contedo, os valores que tanto a moral ou a tica nos apresentam. 2.3 - DIVERGNCIAS DE COMPORTAMENTO O ser humano na sua essncia imutvel, pois, se mudar sua essncia, deixa de ser humano e torna-se um outro ser. neste sentido que se indaga quando o homem comeou a existir ou como o evolucionismo estuda quando ocorreu o processo de humanizao. Deve ter ocorrido um momento em que a natureza se definiu como "humana"; s para ficarmos com dados historicamente claros, lembramos os "homens" primitivos (5000 aC), os "homens" egpcios (3000 aC), os "homens" romanos (750 aC), os "homens" ndios americanos (1500 dC). Ora, se podemos cham-los de "homens", a natureza, na sua essncia, a mesma, e, como conseqncia, seu comportamento deveria ser o mesmo. Todavia mais do que notria a diversidade de atitudes em termos de tempo como de espao; porm, mesmo no meio desta diversidade, o que o homem procura a realizao do seu ser, que imutvel. Podemos apontar algumas razes das divergncias do comportamento humano, sem entrar no mrito do julgamento da conscincia individual. 2.3.1 - Razes das Divergncias Uma primeira razo encontra-se no prprio conhecimento que o homem tem de si mesmo tanto individualmente como coletivamente. Assim, at a Baixa Idade Mdia, era desconhecida a existncia de vulo na mulher; inclusive os medievais afirmavam que no ato sexual o homem j colocava um "homenzinho" pronto na mulher, cuja funo era fazer crescer este homenzinho, da exigir-se da mulher uma atitude passiva ou receptiva. Ora, na medida em que vai se conhecendo melhor, a humanidade tem a possibilidade de modificar seus comportamentos. Uma segunda razo provm do conhecimento que o homem tem de outras realidades, no sentido delas para o prprio homem. Assim, para vrios povos, incluindo os judeus no tempo de Cristo, a carne de porco era impura para o homem, no s biologicamente, mas, at, espiritualmente. Aqui vale a mesma reflexo feita anteriormente: importante que o homem, cada vez mais, descubra o sentido das coisas para ele. Uma terceira razo engloba tradies e culturas com princpios, preconceitos e tabus que se cristalizam como uma segunda natureza. Assim, existem fatos que se perdem no passado, mas que tiveram uma razo de ser num determinado momento, e continuam ainda como paradigmas de comportamento. Por exemplo, em Biafra tradio o jovem ajudar o velho morrer, fazendo-o subir num coqueiro que sacudido em seguida para que ele caia. Outro exemplo a origem do machismo, quando o homem teve que trabalhar a terra e criar animais, impondo-se pelo poder econmico mulher. Uma quarta razo fornecida pelo avano das cincias e da tecnologia, que derruba

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mitos e conceitos do passado, porm, cria novos. Um exemplo que encontramos na rea educacional: por milnios prevaleceu a inteligncia lgica como faculdade bsica determinante do conhecimento e da vida humana; hoje em dia afirma-se que 80% das decises provm da inteligncia emocional. Estas razes mostram que a vida humana muito mais dinmica do que os enquadramentos que so feitos dela; mas ao mesmo tempo parece claro que o homem est sempre procura de si, detectando razes para de fato sentir-se e viver como ser humano. 2.4 - MUTABILIDADE NA TICA PROFISSIONAL Estas quatro razes de mutabilidade de vivncia tica esto presentes tambm na existncia profissional. Plato distingue trs classes sociais a partir das trs almas: os filsofos, onde domina a alma racional; os guerreiros, onde domina a alma irascvel; e os operrios, onde domina a alma apetitiva. Logicamente estes ltimos eram subordinados aos anteriores, e desta maneira se justificava tambm a escravido. Entre os medievais, muitos ensinavam que Deus j criara um grupo de ricos e a grande maioria de pobres para trabalhar para os primeiros. Alis, o sistema capitalista na prtica mantm a mesma idia: os burgueses so para dirigir e dominar a economia, enquanto o operrio s para trabalhar e no para pensar. Existem alguns provrbios que escondem fundamentos ticos, como por exemplo: "a quem cedo madruga, Deus ajuda", que serve para justificar a grande jornada dura do trabalhador, especialmente o agrcola, que dominado por intermedirios, financiadores e outros que trabalham bem menos e ganham bem mais. Lembramos ainda que os europeus, especialmente portugueses e espanhis, quando quiseram escravizar os ndios e os negros, encaminharam um documento ao Papa solicitando que fosse declarado que a alma desses povos era inferior dos brancos. Diante destas reflexes, percebemos que a tica no exerccio profissional est dependendo de variaes culturais, interesses imediatistas, manuteno de poder. No fundo o que est em jogo de novo : o que o ser humano? Ser que todos so fundamentalmente iguais ou temos que separ-los entre os intelectuais e os humildes, os patres e os escravos, os superiores e os inferiores? 2.5 - O PRINCPIO FUNDAMENTAL DA TICA Mesmo diante da mutabilidade da existncia tica deve-se reconhecer um princpio fundamental, que evidente por si mesmo para todas as pessoas, assim enunciado: " necessrio fazer o bem e evitar o mal". Como foi descrito anteriormente, pode ocorrer uma discrepncia na compreenso concreta do que bem, mas toda pessoa sabe que deve procurar o bem. Mas o que o bem? Bem tudo aquilo que est de acordo com a natureza em geral e especialmente com a humana, perfazendo uma integridade ou harmonia no todo. Assim, pensar em progredir na profisso pode ser um bem enquanto favorece o encadeamento das prprias energias para melhorar de vida; namorar pode ser um bem enquanto favorece o equilbrio afetivo da pessoa. "Na medida em que uma coisa est de acordo com a nossa natureza necessariamente boa" (Spinoza, citado em S, 1996:27). Alm disto, o bem baseado numa relao especial e constituda por esta entre duas ou mais realidades. Portanto, trabalhar pode ser um bem enquanto a pessoa se v relacionada produo de um valor e ao mesmo tempo melhora as relaes com seus familiares, garantindo seu sustento; dar uma esmola pode ser um bem na medida em que mostra a relao de amor com o prximo. E o mal, o que ? uma negao, uma falta de um bem, uma desarmonia causada num todo pela ausncia de algo. Assim, matar outra pessoa um mal porque priva algum da vida, que um bem; ser desonesto no preo de uma mercadoria um mal, porque tira algo de bom de outrem; sonegar impostos um mal, porque desvia um bem da posse de quem de direito. Todas as questes ticas, no fundo, se relacionam com esta pergunta: o que favorece ou no favorece natureza do ser humano? Assim, o bem e o mal, o certo e o errado, embora possam e devam ser determinados em si, concretamente exigem uma reflexo constante, especialmente, diante de novas situaes; um simplismo muito rgido pode impedir de vislumbrar, realisticamente, o que de fato bom para o ser humano.

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2.6 - CRITRIOS AUXILIARES A fim de facilitar a concretizao do princpio fundamental, existem trs critrios auxiliares. Os primeiros princpios so aqueles mais genricos, de fcil compreenso e aceitao por qualquer pessoa; so "vazios", isto , sem se referir ainda a determinada situao; so universais, isto , independentes de culturas ou ideologias especficas; so valores que antecedem leis feitas por autoridades, que regem as relaes entre as pessoas; fazem parte do senso comum. Por exemplo: respeitar a vida humana, respeitar as coisas alheias, proferir a verdade, viver a honestidade e a sinceridade. Os segundos princpios so concretizaes em situaes mais especficas dos primeiros com mais dificuldades para aceitao unnime; normalmente dependem de culturas, ideologias, tradies, costumes e interesses; assim, nem sempre apresentam-se como uma deduo lgica e racional dos primeiros princpios, havendo divergncias entre os grupos humanos. Assumindo os mesmos exemplos anteriores, s acrescentar um novo elemento a cada item: respeitar a vida humana de um feto, respeitar as coisas alheias de um rico, proferir a verdade a um doente, viver a honestidade e a sinceridade na declarao de impostos. As concluses remotas so aplicaes dos segundos princpios em situaes especialssimas e bem definidas; a unanimidade bem difcil ainda; aqui entram em jogo problemas ou realidades pessoais, especialmente de ordem emocional. Para esclarecer s especificar um novo dado aos exemplos anteriores: respeitar a vida humana de um feto descerebrado, respeitar as coisas alheias de um rico que ganhou na loteria, proferir a verdade a um doente em fase terminal de vida, viver a honestidade e a sinceridade na declarao de impostos em pocas de crise financeira. A partir destes trs critrios auxiliares que cada pessoa procura responder para si mesma o que deve fazer. Assim, um administrador que est para despedir um empregado para conter despesas, mas sabe que o mesmo pai de cinco filhos menores e que precisa daquele trabalho para sobreviver: despede ou no? O mesmo pode ocorrer com um mdico responsvel por um doente em coma, cujos parentes pedem-lhe o desligamento dos aparelhos que ainda o mantm vivo: desliga ou no? 2.7 - O OBJETO PRPRIO DA TICA EM RELAO A OUTRAS CINCIAS Diversas cincias tratam do agir humano, assim como a tica; cada uma, porm, tem seu enfoque prprio ou seu objeto formal especfico; por isso, uma mera formao cientfica no significa necessariamente uma formao tica. A ttulo de exemplo, vamos citar o objeto de algumas cincias para depois ressaltar o objeto da tica comparativamente a elas. A Antropologia estuda o agir das pessoas como pertencentes a determinadas raas ou culturas; assim, o comportamento de cada pessoa determinado no pelo fato de ser integrante da humanidade, mas sim de uma parte especfica da mesma. A Sociologia estuda o comportamento das pessoas como membros de um grupo; por exemplo, esportivo, poltico, religioso, econmico, etc; preocupa-se em refletir sobre os elementos existentes no grupo: objetivos, coordenao, interesses comuns, etc. A Economia estuda o comportamento dos indivduos enquanto produzem e consomem bens e servios; sua preocupao com a atividade do homem com relao aos recursos da natureza. A Teologia estuda o agir do homem a partir de suas relaes com a Divindade; uma determinada manifestao do transcendente que inspira o comportamento humano. A Histria procura compreender o comportamento humano dos fatos do passado em suas causas e conseqncias; ela no somente relata os acontecimentos com datas e personagens, mas se aprofunda em entend-los para perceber o fio condutor dos mesmos atravs dos tempos. A Psicologia d nfase ao estudo do indivduo em si, procurando entender no seu agir o que ele faz, por que faz e como faz; no estabelece critrios entre certo e errado, mas quer ajudar cada pessoa a se entender melhor e ser o agente de sua vida. O Direito um conjunto de normas que disciplinam o comportamento humano ou a vida em sociedade; as leis feitas pelas autoridades e sua execuo formam o interesse primordial do Direito. Todas as demais cincias esto de certo modo relacionados tica. Assim, este trabalho tem por objetivo colocar o leitor em contato com os fundamentos da tica, trazendo para o seu

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conhecimento as vrias faces deste tema que envolve muita reflexo e debate. So, no s importantes, mas, at necessrias para o homem viver a tica; o objeto desta porm, no se confunde com nenhuma delas; o compromisso com o dever, a verdade, a justia, o valor, a virtude; seus fundamentos esto nos aspectos essenciais da natureza humana, que devem ser descobertos e analisados pela reflexo racional num processo dinmico e constante. A tica uma parte da Filosofia, "estudo das ltimas e profundas causas das coisas"; ela transcende as cincias e procura auxili-las em questes que estas no conseguem atingir. 2.8 - A TICA PROFISSIONAL A tica profissional a aplicao da tica geral no campo das atividades profissionais. A pessoa tem que estar imbuda de certos princpios ou valores prprios do ser humano para viv-los nas suas atividades de trabalho. De um lado, ela exige a deontologia, isto , o estudo dos deveres especficos que orientam o agir humano no seu campo profissional; de outro lado, exige a diciologia, isto , o estudo dos direitos que a pessoa tem ao exercer suas atividades. Portanto, a tica profissional intrnseca natureza humana e se explicita pelo fato de a pessoa fazer parte de um grupo de pessoas que desenvolvem determinado agir na produo de bens ou servios. Neste sentido, vale a pena refletir sobre as afirmaes seguintes: "Cada conjunto de profissionais deve seguir uma ordem de conduta que permita a evoluo harmnica do trabalho de todos, a partir da conduta de cada um, atravs de uma tutela no trabalho que conduza a regulao do individualismo sobre o coletivo" (S, 1996:92); "A tica condio essencial para o exerccio de qualquer profisso" (Franco, 1991:66). 2.8.1 - Condies para ser uma Profisso Para que uma atividade seja uma profisso e, conseqentemente, para que haja uma tica profissional, so necessrias algumas condies, com manifestao cada vez mais claras e sistematizadas. Em primeiro lugar, a atividade deve envolver operaes intelectuais acompanhadas de grande responsabilidade individual; e no s uma tarefa imediata, mas exige um pensar sobre o que se faz para operar com eficincia, eficcia e efetividade; no basta contar com algo que est fora da pessoa, mas tem que vir uma deciso de dentro da prpria pessoa. assim que devem agir todos os profissionais. Em seguida, essa atividade deve comportar uma aprendizagem especial na rea de seu conhecimento; essa aprendizagem tem que ter por base um conjunto sistemtico e orgnico, que constantemente vai crescendo, se aperfeioando, e at se modificando; da a importncia e a necessidade de seminrios, experincias, etc. Toda profisso supe uma formao que no seja acadmica ou terica apenas, embora esta seja fundamental; deve porm, ser marcadamente prtica em seus objetivos. Discute-se a necessidade de certificados ou diplomas para exercer uma determinada atividade; talvez dentro de uma organizao social isto seja necessrio, mas do ponto de vista tico, o necessrio o conhecimento da pessoa. Ainda: toda profisso deve consistir numa tcnica capaz de ser transmitida atravs de disciplina especializada. Disciplina um conjunto de processos, que incluem contedos e mtodos, usando elementos principalmente da pedagogia e da didtica para ensinar; isto no significa que todo profissional seja um professor na sua rea, mas que a profisso em si possua meios para ser comunicada. Finalmente, toda profisso deve dispor de organizaes adequadas com atividades, obrigaes e responsabilidades com conscincia de grupo; assim, as associaes profissionais, os sindicatos, os conselhos profissionais, so importantes para a tica; desta maneira a pessoa encontra uma razo mais forte para viver de acordo com o princpio de solidariedade, e tambm a conduta de cada um se reflete na formao da imagem da profisso. 2.8.2 - Os Cdigos de tica Profissional

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A partir das reflexes anteriores, percebe-se o sentido dos cdigos de tica profissional. Em primeiro lugar, eles estruturam e sistematizam as exigncias ticas no trplice plano de orientao, disciplina e fiscalizao. Em segundo lugar, eles estabelecem parmetros variveis e relativos que demarcam o piso e o teto dentro dos quais a conduta pode ou deve ser considerada regular sob o ngulo tico. Dado que qualquer profisso visa interesses de outras pessoas ou clientes, os cdigos visam tambm os interesses desses, amparando seu relacionamento com o profissional. Cdigo um conjunto de disposies, de regulamentos legais aplicveis em diversos tipos de atividade. Cdigo de tica de qualquer profissional, portanto, o conjunto de disposies que regem a profisso. Essas disposies so estabelecidas pelo Conselho Federal da respectiva profisso. Essas disposies possuem efeito legal. Os cdigos, porm, no esgotam o contedo e as exigncias de uma conduta tica de vida e nem sempre expressam a forma mais adequada de agir numa circunstncia particular. Os cdigos sempre so definidos, revistos e promulgados a partir da realidade social de cada poca e de cada pas; suas linhas-mestras, porm, so deduzidas de princpios perenes e universais. Os cdigos referem-se a atos praticados no exerccio da profisso, a no ser que outros atos tambm tenham um reflexo nesta; por exemplo, se um administrador vem bbado para a empresa. Finalmente, os cdigos de tica por si no tornam melhores os profissionais, mas representam uma luz e uma pista para seu comportamento; mais do que ater-se quilo que prescrito literalmente, necessrio compreender e viver a razo bsica das determinaes. Desta maneira resume Maximiano (1997:294): "Cdigos de tica fazem parte do sistema de valores que orientam o comportamento das pessoas, grupos e das organizaes e seus administradores". Porm, as pessoas tm que dar uma alma aos cdigos para viv-los, como afirma S (1996:136): "Quando a conscincia profissional se estrutura em um trgono, formado pelos amores profisso, classe e sociedade, nada existe a temer quanto ao sucesso da conduta humana; o dever passa ento a ser uma simples decorrncia das convices plantadas nas reas recnditas do ser, ali depositadas pelas formaes educacionais bsicas". EXERCCIOS a) Escolha a melhor definio do que vem a ser tica profissional, e registre-a abaixo: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

b) H opinies importantes sobre a tica: o que disse Franco sobre a tica, em sua obra de 1991? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

c) Analise a questo e escreva abaixo porque os Conselhos de Fiscalizao Profissional so

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importantes para a tica: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

d) Como futuro profissional, defina o que "cdigo de tica profissional na rea em que voc atuar. _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2.9 - A TICA E A VIRTUDE As virtudes ticas so disposies estveis para agir bem; a aquisio delas exige uma prtica constante atravs de exerccio; as virtudes so essencialmente pessoais; no provm de herana e nem resultam de circunstncias, do ensino ou do meio; elas podem partir de predisposies, mas sempre so o prmio do esforo da vontade luz da razo. As virtudes determinam e fixam as inclinaes e os atrativos, assegurando a constncia da conduta; facilitam a ao, suprimindo uma multido de hesitaes e de atos intermedirios inteis, produzindo presteza em fazer o bem e em fugir do mal; transformam-se quase em uma segunda natureza e fazem agradveis todos os atos dos quais so o princpio. Neste sentido bom lembrar o que afirma S (1996:65): "Na conduta tica, a virtude condio basilar, ou seja, no se pode conceber o tico sem o virtuoso como princpio, nem deixar de apreciar tal capacidade em relao a terceiros". 2.9.1 - As Virtudes Bsicas A prudncia a reta noo daquilo que se deve fazer ou evitar, exigindo o conhecimento dos princpios gerais da moralidade e das contingncias particulares da ao; assim, existe "tempo para plantar e tempo para arrancar; tempo para demolir e tempo para construir; tempo para chorar e tempo para rir; ... (Eclesiastes 3,2-8). A justia a vontade firme e constante de respeitar todos os direitos e todos os deveres; a disposio de dar a cada um o que seu de acordo com a natureza, a igualdade ou a necessidade; ela a base da vida em sociedade e da participao na existncia comum; a justia implica a combinao de diversas atividades, que primeira vista, podem parecer divergentes, mas que atingem sua harmonizao na percepo existencial do "homem justo", como a imparcialidade, a piedade, a veracidade, a fidelidade, a gratido, a liberdade e a eqidade. A fortaleza uma firmeza interior contra tudo que molesta a pessoa no mundo, fazendoa vencer as dificuldades e os perigos que excedem a medida comum e sofrer as penas mais pesadas. Ela resulta na magnanimidade que concita aos grandes empreendimentos em razo de sua excelncia e a despeito de seus obstculos; da magnificncia que se compraz em realizar as grandes obras concebidas; da perseverana que vai sempre adiante e da pacincia que nunca recua, sem obstinao e sem pusilanimidade. A temperana a regra, a medida e a condio de toda virtude; o meio justo entre o

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excesso e a falta; uma obra boa a que no falta nada e a que nem se deve acrescentar nada; assim, o homem cumpre bem sua funo. Ela exige sensatez baseada num pensamento flexvel e firme; ela no provm s de princpios abstratos, mas de uma conscincia viva, atrada pela harmonia ideal e a complexidade do real. Assim, os atos que manifestam temperana so a continncia, a sobriedade, a humildade, a mansido e a modstia. 2.9.2 - Os Vcios Os vcios no so, propriamente, a negao das virtudes, mas atitudes contrrias ao bem ou disposies estveis para agir mal; em termos ticos, os vcios so adquiridos pelas pessoas. Os vcios tambm fixam as tendncias fortalecendo a continuidade do comportamento, facilitando a ao para seus objetos; eles eliminam tergiversaes, criando quase uma Segunda natureza na pessoa. Podemos citar como vcios principais: O orgulho a procura desordenada de excelncia; toda pessoa tem o direito de ser e parecer aquilo que ela ; o orgulhoso porm, se valoriza demais e normalmente diminui e achincalha os outros. A avareza a procura desordenada de bens materiais; uma necessidade vital usar das coisas deste mundo, mas o avarento acumula riquezas fazendo uso de meios nem sempre lcitos e, principalmente, centralizando todo o seu ser neste esforo. A gula a procura desordenada dos prazeres de comer e beber; este ato, que to importante para a vida, torna-se uma preocupao exagerada, estragando a prpria sade e prejudicando muitas vezes as atividades profissionais e familiares da pessoa. A luxria a procura desordenada dos prazeres sexuais; a pessoa, em vez de realizar a sexualidade como um elemento importante de todo o seu ser, vive com fixao e obsesso procurando satisfaes que at implicam em desrespeito a si mesmo e aos outros. A inveja a tristeza pelo bem alheio como um obstculo ao prprio bem: o invejoso sofre quando o outro tem sucesso, como se isto impedisse de ele tambm crescer e aparecer; em vez de admirar e ficar feliz com as conquistas do prximo, ele sofre e at gostaria que ningum fosse superior a si. A preguia o recuo diante do trabalho e do esforo; o preguioso sabe quais so seus compromissos, mas sempre adia sua realizao, faltando-lhe aquela energia para assumir atividades dentro de mtodos adequados que lhe assegurem a construo de valores. A ira a violncia contra aquilo que resiste sua vontade, procurando vingana; a pessoa irada no raciocina, mas age intempestivamente no medindo as conseqncias de seus atos. Concluindo, podemos dizer que as virtudes, bem como os vcios, demonstram que a tica uma construo da pessoa a partir do que ela pretende com seu ser, com sua vida, no s isoladamente, mas junto com os outros nestas realidades materiais. A palavra virtude origina-se da palavra latina "vis", que significa fora, energia, dinamismo; ento o ser humano no pode esperar que as coisas aconteam, mas dever esforar-se para imprimir um ritmo sua vida. 2.10 - FUNDAMENTOS DA TICA Foi visto, at aqui: que a tica diz respeito a tudo o que tem relao com a vida humana, a tica "a cincia do que o homem deve ser em funo daquilo que ele ", que tica e moral so sinnimos, que a vivncia tica sofre uma mutabilidade, que o princpio fundamental da tica "fazer o bem e evitar o mal", concreta- mente

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esclarecido por critrios auxiliares, que a tica est relacionada com outras cincias, que existe uma tica profissional e que a virtude uma construo da tica na pessoa. Mas onde e em que tudo isto se fundamenta? Existe um fundamento objetivo, que a prpria natureza do ser humano. Essa natureza possui vrios aspectos: corpreo, inteligente, volitivo etc. Esses aspectos devem ser considerados na condio que possuem de harmonizarem-se e de interagirem-se entre si e no como realidades estanques. o todo da pessoa que age numa unidade, por isso, a considerao em separado, que ser feita em seguida, mais por uma questo didtica de aprofundamento do que de diviso do ser humano. No se afirma a hierarquia ou a superioridade de um aspecto sobre o outro para evitar possvel destaque de um em detrimento do outro. 3. FUNDAMENTOS OBJETIVOS DA TICA: ASPECTOS DO SER HUMANO Neste captulo, vamos procurar entender o que o homem, examinando as conseqncias prticas e concretas a que cada aspecto da sua natureza pode levar, pois, o estudo da tica para entender o ser enquanto produz determinado agir. O termo homem utilizado no seu sentido mais amplo: um ser dotado de uma multiplicidade de aspectos e capacidades que, quer sejam naturais ou adquiridas, podem ser desenvolvidas, aumentando suas potencialidades. 3.1 - O HOMEM UM SER CORPREO uma vida material com uma srie de rgos, cada um com sua razo de ser especfica e com funo respectiva, mas intimamente relacionados uns com os outros. a realidade biofisiolgica humana. O homem capaz de um desenvolvimento extraordinrio com seu corpo; a prpria existncia do homem se torna concreta atravs de um corpo do qual se tem a impresso de dominar o mundo; a corporeidade ou a somaticidade um componente essencial do ser humano. Compete tica preocupar-se com o desenvolvimento e o bem-estar de cada rgo, no s em si mesmo, mas em funo de todo humano. Enfim, o cuidado com a sade prpria e alheia um dever de cada pessoa, reclamado e exigido pela sua natureza. Existem questes clssicas a respeito disto, que hoje em dia so englobadas sob o nome de biotica. Biotica o estudo dos problemas e implicaes morais despertadas pelas pesquisas cientficas, em biologia e medicina. Ela abrange questes como a utilizao de seres vivos em experimentos e a legitimao moral do aborto, da eutansia, dos transplantes, da clonagem, da utilizao da clula tronco etc. A valorizao do corpo humano prprio e alheio imprescindvel para uma construo tica. 3.2 - O HOMEM UM SER INTELIGENTE A inteligncia a faculdade ou a capacidade da pessoa de penetrar nas coisas, descobrindo sua realidade mais ntima, relacionando os diferentes aspectos entre si e com a prpria pessoa. Pela inteligncia, o homem capaz de entender o universo e a si mesmo. com a inteligncia que ele sintetiza tudo o que capta atravs dos sentidos e de outras faculdades, fazendo suas anlises e crticas. Toda pessoa tem o dever tico de usar a sua inteligncia em todas as situaes da vida. ela, em ltima anlise, que apreende os valores inerentes dos seres e faz a pessoa transform-los ou assimil-los como prprios. A memria e a imaginao, como faculdades que arquivam e reproduzem as idias, esto intimamente ligadas inteligncia. O ser humano no um simples depsito de imagens, mas um inventor constante das mesmas, um ser criador de novos mundos dentro do seu interior.

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3.3 - O HOMEM UM SER VOLITIVO A vontade a faculdade pela qual a pessoa toma decises em sua vida. o querer pessoal; o indivduo colocar todo o seu ser em funo de seus objetivos, ideais e metas; a pessoa evitar coaes, imposies ou amordaamentos tanto interiores como exteriores. Pela vontade a pessoa constri sua existncia a partir de convices. Sendo dona de si mesma; ela se percebe sujeito de seus atos, responsvel ltima pelos seus xitos ou fracassos. A vontade pode sofrer de abulias, ou seja, a pessoa pode ser incapaz de tomar decises voluntrias. Essa incapacidade pode ser relativa e temporria para iniciar o que quer que seja. Essa condio caracteriza algumas pessoas. Assim: os impulsivos so aqueles que sofrem passivamente seus impulsos, sendo forados agir; os veleidosos (de pouca vontade) so os que ficam na constatao do que devem fazer, sem se decidirem a querer faz-lo; os fracos so os que decidem, mas abandonam a execuo, e assim por diante. O uso da vontade, procurando vencer as diferentes abulias, um dever tico. O ser humano no pode viver na passividade, mesmo quando obedece. 3.4 - O HOMEM UM SER EMOTIVO As emoes, num sentido restrito, so expresses afetivas acompanhadas de reaes intensas e breves do organismo em resposta a um acontecimento inesperado. Em sentido mais amplo as emoes se referem ao conjunto da realidade humana que se distingue do lgico; elas do colorido vida humana. Das emoes fazem parte as paixes, o prazer, a dor, o medo, as frustraes, a raiva. Destaca-se, com realce, o amor como estado emocional pelo qual se quer o bem do outro e a unio com ele. O amor requer reciprocida- de, dar e receber. Para a tica necessrio no s reconhecer a existncia das emoes, mas que a pessoa as integre, as desenvolva, as equilibre. uma questo tica a pessoa procurar superar padres inbeis emocionalmente, sabendo lidar e manejar as prprias emoes e sabendo viver com as emoes alheias. 3.5 - O HOMEM UM SER ESPIRITUAL A vida humana a experincia da transcendncia permanente. a conscincia do absoluto que faz emergir a provisoriedade estrutural da vida humana. Uma reflexo sobre esta de autodeterminao do homem, desperta a ateno pela sua insaciabilidade: o homem nunca est contente com o que realizou ou conquistou. Tem dentro de si um chamado para o Absoluto, o Infinito, o Transcendente. A pessoa no se contenta com o relativo, o finito, o imanente. Quer ir sempre alm, inclusive de si mesmo. Toda pessoa procura uma realidade ou um ser que satisfaa esta tendncia, e a forma mais comum apresentada pelas religies no encontro com um ser supremo, comumente chamado de Deus. fundamental para a tica refletir sobre a necessidade da realizao da dimenso espiritual ou religiosa do ser humano. Muitas situaes devem ser questionadas para saber at que ponto o homem est sendo valorizado, como acontece em certos ritos, supersties e crendices, que freqentemente no passam de explorao da ingenuidade alheia. 3.6 - O HOMEM UM SER SOCIAL A pessoa chamada a conviver em grupo. Nenhum ser humano pode ser uma ilha isolada no mundo, mas forma junto com os outros um grande arquiplago, vivendo mais ou menos prximo e distante dos outros, facilitando ou dificultando as correntezas da gua entre si. Essa relao um processo de interao contnua e constante das pessoas que vai moldando a existncia de cada um. Embora cada pessoa seja uma em sua individualidade,

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algo irrepetvel e, at certo ponto, insondvel, ela precisa conviver com outras para se desenvolver como "ser humano". Isto no s por necessidade fsica, especialmente nos primeiros anos de vida, mas por uma questo afetiva de intersubjetividade: toda pessoa sente necessidade de penetrar na intimidade psquica de uma outra pessoa e deixar-se penetrar por ela. Sociedade no uma mera justaposio de corpos ou uma entidade acima das pessoas. Ela formada por essas, na medida em que se inter-relacionam, formando uma teia de laos interiores, dinamizando-se mutuamente e respeitando cada individualidade. Sem dvida, viver em sociedade inerente condio humana, atributo que visa assegurar a sobrevivncia, e, portanto, a continuidade da prpria espcie. Essa condio humana exige uma organizao exterior, especialmente nos campos poltico, econmico e educacional. Essas organizaes, porm, no so um fim em si mesmas, mas instrumentos para que as pessoas se realizem melhor como seres humanos; portanto, tais organizaes no devem ser reduzidas a objetos de manobras para outros interesses. As pessoas tm o direito e o dever de se associarem (associaes de bairros, associaes profissionais, sindicatos, clubes esportivos etc). As transformaes surgem medida em que se formam grupos e movimentos de pessoas conscientes. 3.7. O HOMEM UM SER CSMICO O universo depende dele e ele depende do universo. A ao do homem sobre a natureza est inserida numa perspectiva do que ele pretende de si mesmo como indivduo e como humanidade. Entre os seres do planeta existe uma relao estrutural, de tal modo que impossvel a existncia de uns sem os demais. Para o homem explicitar bem a sua dimenso csmica entra o valor da cincia, como uma exigncia tica. seu dever procurar conhecer a realidade de uma forma metdica e sistemtica atravs de experimentaes com- probatrias. um dever analisar ou decompor o todo de um fato em suas partes para captar suas relaes e recomp-lo em forma de snteses, e tudo isto de forma dinmica, como o a prpria realidade. A partir da, funo do homem a criao da tecnologia, que o conhecimento cientfico objetivado, concretizado e depositado. a criao de novas realidades a partir do cosmos j existente. O homem, usando a tecnologia, toma conscincia do poder que tem sobre o mundo como senhor do universo. Isto tem uma dimenso tica, pois pode se dizer que o mundo(pelo menos o planeta Terra) espelha o que o homem , favorecendo-o ou destruindo-o. Parece claro que o homem pode tomar trs atitudes diferentes perante a natureza: consider-la sagrada ou intocvel, numa atitude de contemplao e respeito absoluto; considerar-se absoluto perante ela, impondo-se com ganncia no gozo de seus bens; relacionar-se com ela de forma racional, transformando-a com equilbrio, num desenvolvimento sustentado, para o seu prprio bem, seja imediatamente, seja numa dimenso histrica futura. 3.8 - O HOMEM UM SER HISTRICO O homem chamado a criar fatos e no a sofr-los; no deve ser arrastado pelos acontecimentos. Compete a ele programar a existncia, saindo da contemplao fatalista para uma ao de sujeito de si mesmo e de tudo que lhe diz respeito. Mesmo que nem tudo, ainda, lhe seja compreensvel e dominvel, est nele o poder de investigar, de no se abater e de sempre colocar um pequeno avano para que a humanidade v, aos poucos, descortinando novos horizontes da vida e do mundo. O homem sofre influncias do mundo em que vive: do clima, da flora, da fauna, de outros homens, dos astros, mas ele precisa ter conscincia de que deve ser o sujeito de seus xitos ou fracassos; no deve jogar as responsabilidade para fora de si, como se fosse conduzido por foras exteriores. O ser humano o que ele decide ser pelo conjunto de suas aes. Quando a pessoa, individualmente e grupalmente, est convencida da sua historicidade, vive mais feliz e confiante, afugentando medos irracionais e assumindo decises com mais fora e coragem. Ao mesmo tempo, ela percebe que est num processo de "vir-a-ser" contnuo, num dinamismo em que nada est pronto, acabado, mas tudo est se fazendo, se realizando. um dever tico o homem deslanchar suas energias para que no seja atropelado pelos fatos.

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3.9 - O HOMEM UM SER LIVRE A liberdade, em geral, significa poder fazer ou no fazer alguma coisa, podendo ser fsica, civil, poltica, religiosa, etc.. A liberdade, como livre-arbtrio, o poder que a vontade possui de determinar a si mesma e, por si mesma, a agir ou no agir, sem ser a isto coagida por nenhuma fora nem interior, nem exterior. Assim, toda escolha uma limitao que a prpria pessoa se impe; porm, dentro de limitaes que ela se realiza, construindo aquilo a que se decidiu; por isso no convm muito mudar as opes, especialmente as mais fundamentais, a fim de que haja tempo de construlas; mas nada impede, excepcionalmente, que haja mudanas. liberdade corresponde a responsabilidade. O ato livre um ato pelo qual, necessariamente, se deve responder, assumindo as conseqncias das aes e omisses. A liberdade oferece a possibilidade de corrigir o mau uso que se faz dela. "O futuro do homem o prprio homem" (Ponge). A liberdade requer cuidados e vigilncia. A luta pela liberdade a luta pelas potencialidades da vida e vice-versa; requer superao constante da ignorncia, exame dos impulsos inconscientes, anlise dos objetivos e interesses predominantes na sociedade, questionando os poderes que monopolizam o rumo da vida em todos os setores. A liberdade no egosmo ou individualismo, pois ela tem uma dimenso social, sendo impossvel sua existncia fora da comunidade dos homens. Ela exige que as relaes entre as pessoas no sejam apenas de proximidade ou contigidade, mas de intersubjetividade e engendramento (criao, produo, composio). A liberdade tem por base a cooperao, a reciprocidade, o desenvolvimento da responsabilidade e do compromisso, superando assim, o liberalismo, que essencialmente individualista. Em termos econmicos, a liberdade exige partilha ou esforo comum em que todos so recompensados, superando o conceito fechado de que, para algum ganhar, algum tem que perder, pois liberdade no significa explorao de nenhum tipo. Para tanto, necessrio que o homem tome conscincia das diferentes alienaes a que submetido para enfrent-las. Assim, pode haver alienao no consumo, quando as necessidades so artificialmente estimuladas, criando-se datas para gastar, ou no lazer, com uma indstria prpria determinando os programas. 3.10 - O HOMEM UM SER ESTTICO O homem vive procura de harmonia, coerncia, de beleza e perfeio das formas; para isto ele possui e desenvolve uma intuio pessoal que visa a entender o que cada realidade em si mesma e no conjunto com as demais; uma faculdade de se sentir totalizante. Sua base a imaginao em constante criatividade, que vai alm do imediato, inventando novas possibilidades no s numa linha convergente, mas tambm divergente diante de um leque infinito de respostas a um problema; por isso que diferentes pinturas podem representar um mesmo panorama. A dimenso esttica do homem o faz sair do terreno seguro da repetio do j conhecido, fazendo-o ver o todo sem preconceitos e sem temor de errar, assumindo riscos. Assim, quanto mais remexer as crenas estabelecidas, mais fecunda ser esta dimenso. 3.11 - O HOMEM UM SER AXIOLGICO Etimologicamente, axiologia significa estudo dos valores. Valor tudo aquilo que tem sentido, significado, apreo estima. Para Maximiano "valores so julgamentos a respeito do que desejvel e indesejvel e oferecem justificativas para as decises". Cada ser existente j um valor em si mesmo, determinando um ponto de partida para ser seu agir ou para seu desenvolver-se; mas como nenhum ser isolado, o seu agir est situado com o agir de outros seres, numa espcie de inter-relacionamentos ou crculos concntricos; nenhuma realidade se explica totalmente por si mesma. O homem deve questionar qual o seu valor ou qual o sentido do seu ser, quais so os outros seres, cujos plos do uma resposta atrao que o homem exerce sobre eles, e vice- versa; e enfim, que atrao sobre o homem exercem as outras realidades?

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3.12 - O HOMEM UM SER POLTICO Em sentido amplo, "poltica" significa a procura do bem comum da cidade (da palavra grega polis). Sob esse aspecto, qualquer pessoa pode e deve se interessar pela poltica, na medida em que ela procura viver no s para si, mas tendo em vista com suas aes o benefcio de todas as pessoas; isto pode ocorrer no lar, na empresa, na escola, etc. A poltica implica uma teia de relaes dos indivduos entre si, dos indivduos com os grupos e dos grupos entre si, em escalas local, regional, nacional e internacional, no s para no prejudicar os valores fundamentais da pessoa, mas principalmente para consegui-los. A poltica, assim entendida, abrange toda a vida da pessoa; a superao do sentimento egosta para atingir o horizonte do outro, do bairro, da cidade, do Estado, da Nao e, enfim, do mundo. Em sentido estrito, poltica significa a procura e o exerccio do poder, estabelecendo estratgias para comandar na sociedade; o gosto pela chefia em qualquer setor da vida humana, por exemplo, sindicatos, associaes, igrejas, etc., sendo que comumente ela se aplica aos governos das naes em qualquer nvel. O ideal que a pessoa, chegando ao poder, veja-o como um instrumento para o bem comum e seja uma coordenador das aspiraes existentes, para solucionar os problemas bsicos do povo. Mesmo a grande maioria da populao, que no tem um chamado especfico para a poltica em sentido estrito, deve sentir-se responsvel por ela. Para tanto, importante que as pessoas procurem: conhecer a real situao de seu Pas/DF ou Estado/Municpio para poder avaliar as propostas de eventuais candidatos; conhecer a vida dos postulantes a cargos pblicos a fim de que as escolhas sejam por merecimento de capacidade e idoneidade; estejam vigilantes, fiscalizando como os governantes conduzem o bem comum. Participar da poltica do poder um dever tico de todos. Da Poltica depende, praticamente, a soluo de mltiplos problemas comuns como: transporte, moradia, emprego, alimentao, instruo, lazer etc. No fundo, interessar-se pelo comando da comunidade interessar-se pelo prprio bem pessoal, no de uma forma individualista, mas de uma forma conjugada com o bem de cada um dos integrantes da "cidade". Para que isso se verifique, deve haver o respeito a todos os grupos, mesmo queles que no esto no poder. A liberdade de expresso uma caracterstica fundamental para que as pessoas tenham condies de comparar as idias divergentes e assim optar melhor. Enfim, a poltica, como qualquer outro aspecto da vida humana, exige uma educao constante enquanto as pessoas tomam conscincia de seus direitos e deveres, numa construo constante de participao das mesmas nas decises pertinentes a todos. Assim, um dever tico estar engajado em questes polticas, na medida em que a pessoa se sentir capaz para tal; desta maneira devero diminuir os totalitarismos, as ditaduras, os clientelismos, os currais eleitorais. 3.13 - O HOMEM UM SER TEORIZANTE Ele procura sistematizar e colocar em ordem as explicaes das coisas, tanto as naturais como as criadas por ele; preocupa-se com o conhecimento lgico, o desenvolvimento de sua mente, interessa-se pela clareza das idias, dos juzos e raciocnios na busca e pela posse da verdade. Teoria no mera especulao distante da realidade, mas uma ordenao interior, conceptual, que explica e interpreta os objetos como so conhecidos pelo sujeito. um dever tico para o homem teorizar a fim de ele no se tornar meramente passivo perante o mundo que o rodeia, sendo incapaz de captar a riqueza do universo e usufruir dela. Por outro lado, a pessoa deve evitar o puro academicismo em que a mente goza s com reflexes distantes do contexto, afastando o homem do dinamismo do mundo. A abertura de esprito importante para uma teorizao adequada, pois todo

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dogmatismo (adeso irrestrita) contraproducente para o desenvolvimento do ser humano. 3.14 - O HOMEM UM SER PRTICO O ser prtico uma conseqncia do ser teorizante. medida em que o homem organiza, mentalmente, a realidade percebe que pode intervir nela e transform-la. Ser prtico no ser tarefeiro, fazendo sempre igual, mas colocando sempre algo novo naquilo que se faz. Da, o homem estar em constante fluxo e refluxo: da prtica para a teoria e da teoria para a prtica; nesta ida e volta, sua ao torna-se mais adequada e sua reflexo mais abrangente. importante que como ser prtico, o homem no caia num ativismo, pensando que o fazer muito o mais importante. o desenvolvimento do seu ser que est em jogo e no a quantidade do que a pessoa produz. A nfase na produo pode lev-la a no perceber horizontes diferentes para sua vida. 3.15 - CONCLUSO Os aspectos que acabamos de analisar no esgotam o ser homem, mas so um ponto de partida importante e fundamental para que possamos equacionar uma srie de situaes que podem surgir na existncia humana. A partir destes aspectos, possvel detalhar uma srie de outros, como a honestidade, a lealdade etc. Esse detalhamento, sem dvida, interessante e at necessrio, mas sempre deve haver uma volta ao ponto de partida; o que est em jogo a existncia do homem como homem, uma viso de unidade que deve prevalecer. Tambm no existe nenhuma questo humana que se refira exclusivamente a uma dessas dimenses. Por exemplo, o aborto est relacionado aos aspectos corpreo, emotivo, inteligente, social, e assim por diante. Por isso deve ser evitada uma posio simplista de ser a favor ou contra nos problemas ticos; quanto mais se alargar a abrangncia dos dados, melhor ser a sua compreenso para uma tomada de deciso. 4. FUNDAMENTO SUBJETIVO DA TICA: A CONSCINCIA No presente captulo sero examinados os dados relativos aos condicionamentos, meios de formao, conflitos e formas de adaptao da conscincia humana, tendo em vista que a tica praticada por pessoas concretas, cada uma com sua histria de vida, seus medos, suas convices. Embora a tica tenha uma base comum a todas as pessoas, uma construo pessoal, dinmica e contnua. 4.1 - CONCEITO Na tica, conscincia significa a capacidade de distinguir entre o bem e o mal para si mesmo; ela a norma fundamental do comportamento de cada pessoa sob o ponto de vista tico. a inteligncia fazendo um juzo a respeito do acerto ou do erro para a prpria pessoa, de um ato a ser praticado. A formulao desse juzo pressupe uma srie de critrios que a pessoa vai adquirindo desde a infncia atravs da famlia, da escola, religio, meios de comunicao, pela vida, enfim. A conscincia tica a voz da prpria pessoa para si mesma, que a obriga a procurar a verdade objetiva, num processo de conquista realizado constantemente. Da podermos afirmar que a conscincia tica pode ser aumentada, diminuda ou modificada de acordo com os esclarecimentos que a pessoa vai adquirindo. 4.2 - EVOLUO DA CONSCINCIA EM CADA PESSOA Na criana, a conscincia se caracteriza pelo imediatismo no tempo presente, sem abertura nem para o passado, nem para o futuro. Nessa fase, o ideal o adulto contemporizar, aceitando a criana na sua prpria realidade, com muita pacincia, pois ela est apenas iniciando a caminhada de sua vida na construo de valores. No jovem, a conscincia mais voltada para o futuro e de acordo com um idealismo, que

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imagina um mundo diferente do atual. Ele est cheio de vida, de energias, de projetos. O ideal manter um clima de dilogo constante, escutando bastante, apresentando razes a fim de levar o jovem a pensar em todos os dados possveis, antes de tomar uma deciso. A conscincia do adulto aquela capaz de integrar os trs tempos: o passado, o presente e o futuro. Ele j tem uma bagagem de vida que lhe permite refletir, bem como traar projetos, mas vive a realidade de um presente que lhe pode dar a dimenso adequada do que possvel fazer, pois enxerga mais longe as conseqncias de seus atos. A conscincia do idoso, muitas vezes, pra no passado, no aceitando novidades do presente e menos ainda pensando no futuro. Isto acontece por uma questo de segurana biolgica e psicolgica, pois a pessoa percebe, mesmo inconscientemente, que lhe resta pouco tempo de vida, e ento tenta se garantir com os meios que sempre lhe foram favorveis, sem se arriscar para o que lhe desconhecido. importante observar que estas diferenas entre criana, jovem, adulto e velho no possuem uma idade cronolgica exata e rgida. So mais uma questo de mentalidade psicolgica e no ocorrem abruptamente, de um dia para outro. Da a importncia de cada um conhecer o momento que est vivendo para se situar, bem como os momentos dos outros para que se consiga uma interao de conscincias. 4.3 - CONDICIONAMENTOS DA CONSCINCIA A conscincia sofre condicionamentos de ordem: biolgica (referente vida no seu carter orgnico-corpreo); psicolgica (o sentido de personalidade que individualiza a pessoa); sociolgico e histrico (os fatos do passado marcam a vida presente e futura). Esses condicionamentos no devem ser considerados de uma forma fatalista ou determinista. Cada pessoa deve tomar conscincia deles em si mesma e procurar aperfeiolos, venc-los, elimin-los, super-los, conforme a caracterstica dos mesmos. A pessoa precisa aprender a viver com seus condicionamentos, sendo dona deles, observando suas influncias na liberdade para as opes da conscincia entre o bem e o mal. 4.4 - MEIOS PARA A FORMAO DA CONSCINCIA A conscincia nunca est pronta, acabada. Ela passa por uma evoluo com uma srie de condicionamentos. A pessoa dispe de alguns meios para melhorar seus critrios no discernimento entre o bem e o mal para si. A procura e o zelo constante pela verdade um caminho imprescindvel para a formao da conscincia. A ignorncia a respeito das coisas ou mesmo o conhecimento vulgar pode atrapalhar muito a pessoa. Ressalte-se, tambm, a importncia da pessoa no ser simples expectador dos acontecimentos. O homem construtor da histria, assumindo criticamente tudo e criando novos fatos a partir do que os anteriores trouxeram. Reconhecer os prprios limites tambm meio de formao da conscincia. Cada pessoa tem que saber aquilo que em si mesma e aquilo de que capaz, para, a partir da prpria realidade, dinamizar seu poder de escolha entre o bem e o mal. A superao de elementos negativos da personalidade, tambm necessria para a progressiva formao da conscincia. Assim, a pessoa deve lutar contra a precipitao, a negligncia, a preguia, a m-f. O bom senso, o equilbrio e o autodomnio so uma regra de ouro para a formao da conscincia tica na pessoa. Cada um tem que tomar conta de si mesmo, decidir sua prpria vida, assumir a sua prpria histria. 4.5 - A CONSCINCIA E A LEI Toda lei deve ser uma ordenao da razo em vista do bem comum, promulgada por quem tem o cargo de chefia na comunidade. Aqui, entende-se lei no sentido mais genrico do termo, ou seja, como toda regra escrita que emana de uma autoridade de uma determinada sociedade ou grupo e que impe a esses a obrigao de cumprimento. Ex. decretos, portarias,

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normas, estatuto, cdigo. A fim de satisfazer o contedo tico, toda lei deve: primar pela justia, isto , deve prescrever o que est de acordo com a natureza, a dignidade do ser humano; ter possibilidade de ser cumprida, preencher uma utilidade ou necessidade real; ter uma certa estabilidade. Toda lei cria um efeito imediato, que obrigar as pessoas a agir de uma determinada forma (p.ex., pagar impostos); porm toda lei possui em efeito mais remoto ou mais profundo, que dinamizar as virtudes da pessoa, como o respeito, a disciplina, a justia, a prudncia. A sano a recompensa pela observncia ou o castigo pela violao da lei, do dever. A sano uma resposta ao comportamento da pessoa. Ela fruto da responsabilidade da pessoa. Existem vrios tipos de sano: 1) da conscincia, enquanto produz uma satisfao ou um desgosto resultante da observncia ou da violao do dever; 2) da opinio pblica, que costuma estimar ou valorizar as pessoas honestas e lanar ao desprezo os inquos e corruptos, muito embora isto no ocorra de imediato; 3) civil, ou administrativa, estabelecida por autoridade de determinada instituio, tais como, prmio dado pela empresa ao empregado ou castigos como advertncias, suspenses, demisses; 4) penal - a norma que estabelece a pena para o crime ou contraveno. Discute-se muito a respeito do valor ou da razo de ser de uma sano. certo que o bem em si deve ser a razo ltima do ato, mas a sano pode ser um auxiliar precioso, e at necessrio, face s fraquezas do ser humano. O verdadeiro sentido da sano deve ser a frutificao, isto , o prmio ou castigo devem ser o resultado da prpria ao feita pela pessoa. Os prmios e os castigos devem ser proporcionais aos atos da pessoa e no por vingana, remdio ou exemplo; ai reside toda dificuldade de uma legislao ou de uma ao justa. A conscincia a resposta da pessoa para si mesma, enquanto que a lei a resposta da sociedade para a pessoa; por causa disto podem ocorrer conflitos entre ambos. 4.6 - A CONSCINCIA E O ATO TICO Os atos eticamente bons ou maus, ou, de acordo com a linguagem popular, morais ou imorais, surgem aps a constatao da existncia de vrios elementos que sero analisados a seguir: O Objeto - O objeto a "coisa" que o ato realiza diretamente por si mesmo, enquanto conhecida pela razo conforme ou no ao bem; Ex., "ajudar algum" bom, "matar uma pessoa" mal. As Circunstncias - So todos os elementos acidentais do ato que podem acarretar atenuantes ou at modificar o sentido do objeto. O Fim - a inteno do sujeito ou o objeto do ato interior; este a primeira causa ou o termo ltimo da ao. 4.7 - OS DESAFIOS PARA CONSCINCIA Uma pessoa pode possuir determinadas caractersticas que bloqueiam a sua conscincia tica. Essas caractersticas so um desafio para a conscincia. So elas: Preconceito - a atribuio de certas caractersticas s pessoas de um determinado grupo,

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sem analisar a validade ou a veracidade das mesmas, criando um comportamento rgido, cristalizado. Para superar os preconceitos necessrio o correto conhecimento dos atributos do grupo social; p.ex., a interdependncia do comportamento pela cooperao diante de obstculos comuns, como pode acontecer no caso de competies esportivas, atividades profissionais, calamidades pblicas. Em ocasies como essas pode-se observar a igualdade dos atributos ou, at mesmo, a superioridade do outro para o qual dirigido o preconceito. Ideologia - Constitui um corpo sistemtico de representaes e normas que ensinam as pessoas a pensar e a agir com a funo de assegurar determinadas relaes e condies de existncia, adaptando os indivduos a tarefas prefixadas, garantindo a coeso dos mesmos e a aceitao de atividades sem crticas. Exemplos: capitalismo, comunismo, fascismo, protestantismo etc. A ideologia vive, fundamentalmente, de smbolos e formada por esteretipos organizados de maneira coerente. Toda ideologia tem uma grande capacidade de mobilizar as pessoas e as massas, especialmente quando aparece com carter redentor, mostrando-se progressista, avanada ou revolucionria, mais pela prtica e pela ao do que por palavras. Foi assim que o socialismo foi proposto para acabar com as injustias do capitalismo, o comunismo sovitico para melhorar a vida do povo explorado pelo czarismo, etc. Mas toda ideologia corre o perigo de ser totalitria, criando estratgias s para seus objetivos, fora do bem comum; assim ela mantm a dominao do grupo, subordinando a si a cincia, a cultura, a religio, a moral, o Estado, a nao, a educao, tudo enfim. Para a tomada de conscincia, importante que a pessoa examine os fundamentos tericos, as propostas concretas e os comportamentos propostos pela ideologia, a fim de que ela possa, de fato, decidir mais adequadamente. Alienao - o alheamento, a indiferena da pessoa. Ocorre quando a pessoa renuncia ao seu poder de deciso e age levado de roldo por outras foras. Assim, existe a alienao: na produo - na dicotomia entre a concepo do produto e a sua confeco - nquanto uns pensam, outros fazem sem nenhum poder de participao na concepo, no consumo, onde as necessidades so artificialmente estimuladas; para isto basta analisar as propagandas, bem como a disposio de produtos em supermercados: o apelo ao novo torna tudo descartvel e rapidamente obsoleto, criando uma obsesso nas pessoas para as compras, onde as emoes falam mais alto do que a realidade ou a necessidade. At no lazer pode ocorrer a alienao. A ao repetitiva pode tornar a pessoa incapaz de se divertir ou a faz procurar compensaes violentas. Tambm a indstria do lazer manipula os gastos, determinando programas, como discotecas, bingos, filmes, competies etc. Hoje em dia, a maior parte da populao no tem acesso ao lazer ativo, como esportes, passeios, turismo, ligando-se, ento, ao lazer passivo, como o caso da televiso, que leva a comportamentos mecanizados. De novo necessrio que a conscincia repense se no est sendo conduzida por alguma forma de alienao, a fim de que a pessoa assuma a deciso e a conduo de sua vida. 4.7.1 - Mecanismos de defesa A tomada de conscincia tem seus mecanismos de defesa para superar desafios. Assim, a pessoa pode reagir: agressivamente - contra a causa de sua frustrao, o que revela uma precipitao no julgamento das causas que provocaram o fato, demonstrando que o indivduo no est no seu estado normal de reflexo e raciocnio; fantasiando - atitude que consiste em fugir para o mundo da imaginao criadora, a fim de satisfazer o que a realidade nega para a pessoa. De um lado, a fantasia mostra metas, ideais ou objetivos que a pessoa tem, de outro lado, expe a dificuldade em enfrentar a dureza de uma realidade que nem sempre permite a concretizao dos desejos pessoais. A imaginao deve ser regulada pela inteligncia e pela vontade, a fim de que a pessoa enfrente

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melhor seus conflitos e frustraes; fazendo projeo - quando se atribui a outras pessoas os prprios defeitos e deficincias. Revela falta de autoconhecimento, ou, se este existe, revela um despistamento da pessoa em reconhecer as prprias falhas. Pode estar acompanhada de preguia, indolncia ou negligncia em vencer suas deficincias. uma atitude que pretende estabelecer um nivelamento por baixo, ao considerar todos incompetentes para uma determinada atividade. Este comportamento impede um maior entrosamento entre as pessoas, principalmente quando se trata de aes que devem ser executadas em equipe; buscando compensao - consiste em contrabalanar uma deficincia, procurando a realizao num campo diferente. um mecanismo que pe em realce o desejo da pessoa de estar bem consigo mesma e com a sociedade, e, como no consegue isto atravs de uma atividade, procura outra, muito embora sempre reste uma sensao de incapacidade; com racionalizao - consiste em inventar justificativas para si mesmo e para os outros, a fim de desculpar-se de atitudes erradas. uma mentira consciente que a pessoa faz a si mesma e aos outros; com represso - um ato de renncia de um desejo que se mostra em desacordo com os princpios da prpria pessoa. A pessoa se reprime, ou seja se contm, se refreia; com sublimao - consiste em desviar alguma energia instintiva para um fim social nobre. A sublimao revela um certo perfeccionismo em pessoas que no toleram imperfeies nem em si nem nos outros; so indivduos insatisfeitos e que esto procura do absoluto, e mesmo quando fazem bem aos outros, esto pensando mais na autosatisfao que no benefcio alheio. Atravs da sublimao, a pessoa pode chegar a uma fase onde cai no nihilismo, ou seja, de tanto procurar o "tudo", cai no "nada absoluto", num ceticismo tal que no acredita em mais nada, ou se agarra a um dogmatismo fantico, alienando-se das situaes da realidade. As atividades religiosa, artstica e intelectual podem ser exemplos tpicos de sublimao, quando a pessoa coloca a sua energia a servio de fins considerados mais elevados. 4.8 - A CRISE DA CONSCINCIA TICA Este problema aparece no mundo de hoje porque as pessoas enfrentam vrias situaes em que parece difcil ou at impossvel separar o certo do errado. A crise de conscincia, geralmente, ocorre porque: o avano da cincia, um valor tido por si mesmo e absoluto, parece ignorar outros valores, por exemplo, questes relativas biotica; o desejo desenfreado do ter pode levar ao afogamento do ser, enquanto as pessoas se perdem no meio de tantas coisas, escurecendo assim o horizonte dos valores da vida; a preocupao exagerada com a aprendizagem do poder-fazer pode criar um abismo em relao autntica formao do homem como um todo, reduzindo-o a uma simples mquina produtiva. A formao prtico-material da vida menospreza a cultura tica. a democratizao abstrata da sociedade cria o pressuposto de que o que vale o que pensa a maioria; o "voc decide" com a eleio de opinies, sendo a verdade o resultado da soma do "sim" contra o "no". Freqentemente, estas opinies j so formadas a priori pelos prprios meios de comunicao, que exploram idias carregadas de emotividade e onde h pouco campo para o raciocnio lgico. Da ocorre uma confuso entre os valores, at com indiferena pelos mesmos e com abuso da conscincia dos indivduos pelos poderosos, e isso tanto na poltica, na economia como na religio. o ativismo desenfreado tambm pode provocar dificuldades para a conscincia. As pessoas esto muito ocupadas em trabalhar e no sobra tempo para pensar; assim, com o trabalho absorvendo demais o indivduo, raramente ele questiona o sentido de sua vida, os

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valores que cultiva, as formas de relacionamento com o prximo e mesmo a validade de sua profisso para sua realizao pessoal. A transio histrica que est vivendo a humanidade tambm fator determinante de crise. A partir da Segunda Guerra Mundial, as formas padronizadas de famlia, de escola, de postura social foram colocadas em dvida e outras ainda no foram elaboradas; as geraes antigas perderam o rumo que tinham e as novas ainda no o acharam. Tudo isto gera incertezas e inseguranas. Finalmente, vive-se uma grande crise espiritual quando as religies tradicionais parecem no responder mais s necessidades das pessoas; a questiona-se at o prprio Deus ou, pelo menos, a idia sobre ele; como conseqncia, haver a falta de um valor unificador, abalando com isso a conscincia: "Se Deus no existe, tudo permitido." (Dostoiewsky) EXERCICIOS a) Tratando agora de alguns aspectos subjetivos da tica, qual a definio de "conscincia" para a tica? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ b) Pesquise no texto e relacione quais os condicionamentos sofridos pela tica: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ c) Para fixar seus conhecimentos sobre o tema, relacione as trs "regras de ouro" para formao da conscincia: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ d) O profissional corretor de imveis est sujeito a punies. Para ampliar sua viso a respeito, escreva abaixo a definio do que vem a ser "sano": _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ e) Muito utilizada em nossos tempos atuais, defina o que significa a expresso "preconceito": _________________________________________________________________________

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_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ f) Faa o mesmo em relao a "alienao": _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ g) Aps estudar a teoria, relacione abaixo as formas das pessoas reagirem, como mecanismos de defesa: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ h) Para melhor apreender o assunto: quais os fatores que podem provocar a chamada "crise de conscincia"? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 5. OS DILEMAS DA TICA Por que se percebe tanta diferena entre o discurso e a prtica quando se trata de tica? Uma primeira explicao a de que o discurso, por habitar o mundo das idias, mais fcil de mudar do que a prtica, sujeita a atritos e obstculos. Outra explicao, mais pessimista, a de que o discurso est dissociado da prtica. Se por um lado a evoluo do discurso tico propiciou um "despertar" nos profissionais, por outro impinge a tica como mercadoria. Em grandes empresas, por exemplo, aes de responsabilidade social vm sendo usadas como reforo de propaganda, com verbas que saem do departamento de marketing! O problema no est, claro, nas aes sociais, mas surge quando se confundem essas aes com o que o cerne da atitude tica: o modo de enfrentar os dilemas cotidianos. Conflitos ticos no faltam no mundo dos negcios, no dia-a-dia profissional. A soluo no est, somente, em se criar um Cdigo de tica da categoria; tem que haver a atitude tica integral. O profissional, seja de que rea for, deve ter um comportamento tico mesmo que em detrimento de benefcios intangveis a curto prazo. Porque tica se constri. No vem de cima para baixo, de fora para dentro. O agente tem que estar consciente de suas aes. Durante algum tempo, acreditou-se que tica e negcios no combinavam; onde havia a primeira, os segundos eram fadados ao insucesso. A viso mudou: a tica impe restries nos negcios, que hoje so baseados na honestidade, verdade e justia. Embora tenhamos a tentao de associar tica a convices perenes, o fato que os valores da sociedade mudam. J foi

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considerado tico ter escravos. J foi considerado tico revistar funcionrias na sada do trabalho para verificar se furtavam peas. O lado bom do discurso tico a apropriao da exigncia de transparncia e correo. Essencialmente, a eticidade apenas uma apresentao abstrata de conduta, mas as condutas concretas, invariavelmente, sero praticadas por vontade de um ou mais indivduos. A conduta humana sofre os efeitos da ambincia em que se desenvolve a profisso

EXERCICIOS I - Assinale a alternativa correta. 1. Diante da definio: "Cincia do que o homem deve ser em funo daquilo que ele ", podemos dizer que estamos falando de: a) tica b) Antropologia c) Histria d) Psicologia e) Sociologia 2. O homem, atravs de sua racionalidade, busca conhecer a si e ao mundo que o cerca. Neste sentido, a tica: a) No ajuda em nada o ser humano b) um dos caminhos para a busca do aperfeioamento humano. c) uma imposio aleatria ao ser humano. d) uma cincia praticada somente por filsofos. e) S existe se forem editados os cdigos de tica. 3. Na anlise de determinada atitude, identificamos o agente consciente, isto , aquele que conhece a diferena entre bem e mal, certo e errado, permitido e proibido, virtude e vcio. Podemos afirmar que neste caso, o agente tem uma: a) formao filosfica adequada b) capacidade de liberar desejos e impulsos c) conduta tica d) submisso ao poder institudo e) formao cultural ecltica 4. Assinale a alternativa correta: a) O fundamento nico da tica a Filosofia b) A tica est centrada na Sociologia c) A Antropologia o fundamento da tica d) A tica tem como fundamento o prprio ser e agir do homem e) n.d.a. 5. As virtudes ticas so disposies estveis para agir bem, e a aquisio dessas virtudes pelo homem, exige: a) capacidade intelectual b) condio gentica favorvel c) profundo conhecimento filosfico d) conhecimento sobre teologia e) prtica constante atravs do exerccio das mesmas. 6. A tica antecede os cdigos, normas e leis porque: a) uma cincia que no se impe aleatoriamente ao ser humano; ele tem que viver por si os fundamentos objetivos da tica, para assimil-los. b) Faz parte da recente reclassificao das Cincias Modernas. c) Foi criada por Plato. d) Foi criada por Aristteles.

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e) n.d.a. 7. Existe um princpio tico fundamental, que evidente por si mesmo para todas as pessoas. Assinale a alternativa em que o mesmo est expresso: a) A vida humana muito mais dinmica do que os enquadramentos que so feitos dela. b) necessrio fazer o bem e evitar o mal. c) De tempos em tempos, o homem est procura de si. d) Eticamente, sempre existiram os dominantes e os dominados. e) n.d.a. 8. Assinale a alternativa que conceitua "bem" em contraposio a "mal": a) Uma relao constituda entre duas ou mais realidades. b) Uma composio harmnica da interao humana. c) Bem tudo aquilo que est de acordo com a natureza em geral e especialmente com a natureza humana, perfazendo uma harmonia no todo. d) Uma negao que priva o ser humano de se complementar. e) n.d.a. 9. tica profissional a aplicao da tica geral no campo das atividades profissionais especficas; esta afirmao verdadeira desde que: a) o agente tenha boa formao acadmica b) o agente desempenhe a sua profisso h muito tempo c) o agente conhea Filosofia e Antropologia d) o agente esteja imbudo de valores prprios do ser humano (virtudes) para viv-los em suas atividades profissionais. e) n.d.a. 10. Assinale a alternativa em que no est expressa uma virtude humana: a) prudncia b) justia c) temperana d) firmeza interior e) avareza 11. Dizer que o homem um ser prtico, significa: a) que ele organiza mentalmente a realidade, percebendo que nela pode intervir e transform-la. b) que ele tarefeiro. c) que ele teorizante. d) que ele age apenas instintivamente. e) que ele pratica as tarefas da mesma forma que os animais. 12. Assinale a alternativa que contm afirmativa correta: a) Poltica a forma que o indivduo tem para comandar os outros, em seu benefcio exclusivo, ou de uma minoria que ele representa. b) Poltica o estabelecimento de estratgias para comandar na sociedade, visando o benefcio de todas as pessoas. c) Poltica, em sentido amplo, a procura do bem-estar individual. d) Poltica no para qualquer pessoa. e) n.d.a. 13. O homem um ser esttico, porque: a) Aprecia a beleza das mulheres. b) Tem imaginao frtil. c) Vive procura de harmonia, da coerncia, da perfeio das formas, da unidade das coisas. d) No aprecia sair do terreno seguro do j conhecido, em busca do que novo. e) n.d.a.

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14. Para que haja tica, um dos pressupostos bsicos que o homem seja livre, porque: a) ele no precisa de limitaes. b) ele possui ideais altrustas. c) mais importante ser livre de regulamentos. d) qualquer ao, gesto ou pensamento s tem valor moral se tiver sido concebido com liberdade. e) n.d.a. 15. Dizer que o homem um ser volitivo, significa: a) que ele no tem querer pessoal. b) que ele no responsvel pelos seus atos. c) que ele no responde por seus erros e fracassos, pois nunca o culpado. d) que ele constri sua vida a partir dos erros dos outros. e) que a vontade a faculdade pela qual a pessoa toma decises em sua vida. 16. A tica possui fundamentos que podem ser aferidos objetivamente. Dentre eles: a) Que o homem um ser corpreo, volitivo e inteligente. b) Que o homem um ser cientfico. c) Que o homem um ser analtico. d) Que o homem um ser econmico. e) n.d.a. 17. Ao analisar o fundamento objetivo tico de que o homem um ser social, significa: a) que ele precisa freqentar festas para interagir com outros indivduos. b) que ele chamado a conviver em grupo, no conseguindo viver isolado. c) que ele individualista. d) que ele a criao de novas realidades. e) n.d.a. 18. Dizer que o homem um ser histrico, significa: a) que ele tem conhecimento da Histria Antiga b) que ele deve permanecer inerte, numa atitude de contemplao diante da vida c) que ele chamado a criar os fatos ou acontecimentos de sua poca, e no a sofr-los, passivamente. d) que ele tem o poder de permanecer numa atitude fatalista diante da vida. e) n.d.a. 19. Para o estudo da tica, "conscincia" significa: a) a noo que a pessoa tem de si mesma b) ser honesto e justo c) ser sincero e coerente d) a capacidade de distinguir entre o bem e o mal para si mesmo. e) n.d.a. 20. Embora a tica tenha uma base comum a todas as pessoas, uma construo: a) coletiva e descontnua. b) pessoal e descontnua, dependendo da idade do agente. c) coletiva , histrica e social. d) coletiva e dinmica. e) pessoal, contnua e dinmica.

Cdigo de tica dos Tcnicos em Radiologia


CONSELHO NACIONAL DE TCNICOS EM RADIOLOGIA

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CDIGO DE TICA DOS PROFISSIONAIS DAS TCNICAS RADIOLGICAS PREMBULO I - O cdigo de tica Profissional enuncia os fundamentos ticos e as condutas necessrias a boa e honesta praticas das profisses do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar de Radiologia e relaciona direitos e deveres correlatos de seus profissionais inscritos no sistema CONTER/CRTRs e das pessoas jurdicas correlatas. II - Para o exerccio da profisso de Tecnlogo, Tcnico ou Auxiliar de Radiologia impe-se a inscrio no Conselho Regional da respectiva Jurisdio. III - Os preceitos deste Cdigo de tica tm alcance sobre os profissionais das Tcnicas Radiolgica e Auxiliares de Radiologia, quaisquer que sejam seus nveis de formao, modalidades e especializaes. CAPITULO I DA PROFISSO Art. 1 - objeto da profisso do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia o disposto na Lei n 7.394, de 29 de outubro de 1985, regulamentada pelo Decreto n 92.790 de 17 de junho de 1086, nas seguintes reas; I - Radiologia, no setor de diagnostico mdico; II - Radioterpicas, no setor de Terapia medica; III - Radioisotopicas, no setor de Radioistopos; IV - Radiologia Industrial, no setor Industrial; V - De medicina nuclear.

CAPITULO II NORMAS FUNDAMENTAIS Art. 2 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar de Radiologia, no desempenho de suas atividades profissionais, deve respeitar integralmente a dignidade da pessoa Humana destinatria de seus servios, sem restrio de raa nacionalidade, partido poltico, classe social e religio. Pargrafo Primeiro - Respeitar integralmente a dignidade da pessoa humana destinatria de seus servios, sem restrio de raa, nacionalidade, sexo, idade, partido poltico, classe social e religio. Pargrafo segundo - Pautar sua vida observando na profisso e fora dela, os mais rgidos princpios morais para a elevao de sua dignidade pessoal, de sua profisso e de toda a classe, exercendo sua atividade com zelo, probidade e decoro, em obedincia aos preceitos da tica profissional, da moral, do civismo e da legislao em vigor. Pargrafo terceiro - Dedicar-se ao aperfeioamento e atualizao de seus conhecimentos tcnicos cientficos e a sua cultura geral, e assim para a promoo do bem estar social.

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Art. 3 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar de Radiologia, no exerccio de sua funo profissional, complementar a definio de suas responsabilidades, direitos e deveres nas disposies da legislao especial ou em geral, em vigor no pas. CAPITULO III DAS RELAES COM O CLIENTE/PACIENTE Art. 4 - O alvo de toda a ateno do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia o cliente/paciente, em beneficio do qual dever agir com o mximo de zelo e o melhor de sua capacidade tcnica e profissional. Art. 5 - Fica vedado ao Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, obter vantagem indevida aproveitando-se da funo ou em decorrncia dela, sejam de carter fsico, emocional econmica ou poltica, respeitando a integridade fsica e emocional do cliente/paciente, seu pudor natural, sua privacidade e intimidade. Art. 6 - Ao Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia expressamente vedado fornecer ao cliente/paciente, informaes diagnsticas verbais ou escritas sobre procedimentos realizados. CAPITULO IV DAS RELAES COM OS COLEGAS Art. 7 - vedado ao Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia: Pargrafo primeiro - Participar de qualquer ato de concorrncia desleal contra colegas, valendo-se de vantagem, fsica, emocional, poltica ou religiosa. Pargrafo segundo - Assumir emprego, cargo ou funo de um profissional demitido ou afastado em represlia a atitude de defesa de movimentos legtimos da categoria e da aplicao deste cdigo. Pargrafo terceiro - Posicionar-se contrariamente a movimentos da categoria, com a finalidade de obter vantagens. Pargrafo quarto - Ser conivente em erros tcnicos, infraes ticas e com o exerccio irregular ou ilegal da profisso. Pargrafo quinto - Compactuar, de qualquer forma, com irregularidades dentro do seu local de trabalho, que venham prejudicar sua dignidade profissional, devendo denunciar tais situaes ao Conselho Regional de sua jurisdio. Pargrafo sexto - Participar da formao profissional e de estgios irregulares. CAPITULO V DAS RELAES COM OUTROS PROFISSIONAIS Art. 8 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia tem obrigao de adotar uma atitude de solidariedade e considerao a seus colegas, respeitando sempre os padres de tica profissional e pessoal estabelecidos neste cdigo, indispensveis a harmonia e a elevao de sua profisso, dentro da classe e no conceito da sociedade. Pargrafo nico - As relaes do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar de Radiologia, com os demais profissionais, no exerccio da sua profisso, devem basear-se no respeito mutuo, na liberdade e independncia profissional de cada um, buscando sempre o interesse e o bem estar do cliente/paciente.

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Art. 9 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia se obriga, caso seja solicitado seu depoimento em processo administrativo, judicial ou procedimento de dispensa por justa causa a depor compromissado com a verdade, sobre fatos que envolvam seus colegas, de que tenha conhecimento em razo do ambiente profissional, jamais dando falso testemunho para obter vantagens com alguma das partes ou prejudicar injustamente os mesmos. Pargrafo nico - Ao Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia terminantemente vedada a obteno de informaes prejudiciais ao seu colega, utilizando-se de meio ilcito ou imoral a fim de obter qualquer vantagem pessoal e profissional, em detrimento da imagem do outro. Art. 10 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia deve reconhecer as limitaes de suas atividades, procurando desempenhar suas funes segundo as prescries medica e orientaes tcnicas do Coordenador Tcnico do servio. Art. 11 - Quando investido em funo de Chefe, Coordenador ou Supervisor, deve o Tecnlogo ou Tcnico em Radiologia, em suas relaes com colegas, auxiliares e demais funcionrios, pautar sua conduta pelas normas do presente Cdigo, exigindo deles igualmente fiel observncia dos preceitos ticos. CAPITULO VI DAS RELAES COM OS SERVIOS EMPREGADORES Art. 12 - O Tecnlogo ou Tcnico em Radiologia dever abster-se junto aos clientes de fazer critica aos servios hospitalares, assistenciais, e a outros profissionais, devendo encaminh-la, por escrito, considerao das autoridades competentes. Art. 13 - Dever o Tecnlogo ou Tcnico em Radiologia, empregado ou scio, respeitar as normas da instituio utilizadora dos seus servios, desde que estas no firam o presente Cdigo de tica. Art. 14 - O Tecnlogo ou Tcnico em Radiologia, tem o dever de apontar falhas nos regulamentos e normas das instituies em que trabalhe, quando as julgar indignas do exerccio da profisso ou prejudiciais aos clientes, devendo dirigir-se, nesses casos, aos rgos competentes e ao Conselho Regional de Tcnicos em Radiologia de sua jurisdio. Pargrafo nico - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, uma vez constatado condies indignas de trabalho que possam prejudicar a si ou a seus clientes/pacientes deve encaminhar, por escrito, Direo da instituio relatrio e pedido de providencias, caso persistam comunicar s autoridades competentes. Art. 15 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia deve recusar-se a executar atividades que no sejam de sua competncia legal. CAPITULO VII DAS RESPONSABILIDADES PROFISSIONAIS Art. 16 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia deve: Pargrafo primeiro - Preservar, em sua conduta, a honra, a nobreza e a dignidade da profisso, zelando pelo seu carter de essencialidade e indispensabilidade, pela sua reputao pessoal e profissional. Pargrafo segundo - Reconhecer as possibilidades e limitaes no desempenho de suas funes profissionais e s executar tcnicas radiolgicas, radioterpicas, nuclear e industrial, mediante requisio ou solicitao do especialista.

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Pargrafo terceiro - Assumir civil e penalmente responsabilidades por atos profissionais danosos ao cliente/paciente a que tenha dado causa por impercia, imprudncia, negligencia ou omisso. Pargrafo quarto - Assumir sempre a responsabilidade profissional de seus atos, deixando de atribuir, injustamente, seus insucessos a terceiros ou a circunstancias ocasionais, devendo primar pela boa qualidade do seu trabalho. Art. 17 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, deve observar, rigorosa e permanentemente, as normas legais de proteo contra as radiaes ionizantes no desempenho de suas atividades profissionais, para resguardar sua sade, a do cliente, de seus auxiliares e de seus descendentes. Art. 18 - Ser de responsabilidade do Tecnlogo ou Tcnico em Radiologia, que estiver operando o equipamento emissor de Radiao a isolao do local, a proteo das pessoas nas reas irradiadas e a utilizao dos equipamentos de segurana, em conformidade com as normas de proteo Radiolgica vigentes no Pas. Art. 19 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia obrigado a exigir dos servios em que trabalhe todo o equipamento indispensvel de proteo radiolgica, cumprindo determinaes legais e adotando o procedimento descrito no pargrafo nico do art. 16 deste Cdigo, podendo, caso persistam, negar-se a executar exames, procedimentos ou tratamentos na falta dos mesmos. Art. 20 - O Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia jamais poder deixar de cumprir as normas emanadas dos Conselhos Federal e Regionais de Tcnicos em Radiologia e de atender as suas requisies administrativas, intimaes ou notificaes no prazo determinado. Art. 21 - A fim de garantir o acatamento e cabal execuo deste Cdigo, cabe ao Tecnlogo, Tcnico e o Auxiliar em Radiologia comunicar ao Conselho Regional de Radiologia, com discrio e fundamento, fatos de que tenha conhecimento e que caracterizem possvel infrigncia do presente Cdigo e das normas que regulam o exerccio das Tcnicas Radiolgicas no pas. CAPITULO VIII DA REMUNERAO PROFISSIONAL Art. 22 - Os Servios profissionais do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, devem ser remunerados em nveis compatveis com a dignidade da profisso e sua importncia reconhecida na rea profissional a que pertence. Pargrafo nico - Ao candidatar-se a emprego, deve procurar estipular as suas pretenses salariais, nunca aceitando ofertas inferiores s estabelecidas na legislao em vigor e nas negociaes feitas pelo rgo de classe. Art. 23 - A remunerao do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia ser composta de salrios, comisses e produtividade, por qualidade, participaes em faturamento de empresas ou departamentos radiolgicos, cursos, aulas, palestras, superviso, chefia e outras receitas por servios efetivamente prestados, sendo terminantemente vedado o recebimento de gratificaes extras de cliente/paciente ou acompanhante. CAPTULO IX DO SIGILO PROFISSIONAL Art. 24 - Constitui infrao tica:

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I - revelar, sem justa causa, fato sigiloso de que tenha conhecimento em razo do exerccio de sua profisso; II - negligenciar na orientao de seus colaboradores quanto ao sigilo profissional; III - fazer referncia a casos clnicos identificveis, exibir clientes ou seus retratos em anncios profissionais ou na divulgao de assuntos Radiolgicos em programas de rdio, televiso ou cinema, e em artigos entrevistas ou reportagens em jornais, revistas, congressos e/ou simpsios, ou outras publicaes legais, salvo se autorizado pelo cliente/paciente ou responsvel. Pargrafo nico - Compreende-se como justa causa, principalmente: 1.colaborao com a justia nos casos previstos em Lei; 2.notificao compulsria de doena; 3.percia radiolgica nos seus exatos limites; 4.estrita defesa de interesse legtimo dos profissionais inscritos; 5.revelao de fato sigiloso ao responsvel pelo incapaz. CAPTULO X DA PESQUISA CIENTFICA Art. 25 - Constitui infrao tica: I - desatender s normas do rgo competente Legislao sobre pesquisa envolvendo as Radiaes; II - utilizar-se de animais de experimentao sem objetivos claros e honestos de enriquecer os horizontes do conhecimento das Radiaes e, conseqentemente, de ampliar os benefcios sociedade; III - realizar pesquisa em ser humano sem que este ou seu responsvel, ou representante legal, tenha dado consentimento, livre e estabelecido, por escrito, sobre a natureza das conseqncias da pesquisa; IV - usar, experimentalmente, sem autorizao da autoridade competente, e sem o conhecimento e o consentimento prvio do cliente ou de seu representante legal, qualquer tipo de teraputica ainda no liberada para uso no Pas; V - manipular dados da pesquisa em benefcio prprio ou de empresas e/ou instituies; VI - divulgar assunto ou descoberta de contedo inverdico; VII - utilizar-se sem referncia ao autor ou sem sua autorizao expressa de dados ou informaes publicadas ou no. VIII - publicar em seu nome trabalho cientfico do qual no tenha participado ou atribui-se autoria exclusiva quando houver participao de subordinado ou outros profissionais, tecnlogos/tcnicos/Auxiliar ou no. CAPTULO XI DAS ENTIDADES COM ATIVIDADES NO AMBITO DA RADIOLOGIA

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Art. 26 - Aplicam-se as disposies deste Cdigo de tica e as normas dos Conselhos de Radiologia a todos aqueles que exeram a radioimaginologia, ainda que de forma indireta, sejam pessoas fsicas ou jurdicas. Art. 27 - Os profissionais quando proprietrio ou responsvel Tcnico respondero solidariamente com o infrator pelas infraes ticas cometidas. Art. 28 - As entidades mencionadas no artigo 26 ficam obrigadas a: Pargrafo primeiro - Indicar o Supervisor tcnico, de acordo com a legislao vigente; Pargrafo segundo - Manter a qualidade tcnica cientfica dos trabalhos realizados; Pargrafo terceiro - Propiciar ao profissional, condies adequadas de instalaes, recursos materiais, humanos e tecnolgicos os quais garantam o seu desempenho pleno e seguro.

CAPITULO XII DOS CONSELHOS NACIONAL E REGIONAIS E DA OBSERVNCIA

E APLICAO DO CDIGO Art. 29 - Compete somente ao Conselho Nacional e aos Conselhos Regionais orientar, disciplinar e fiscalizar o exerccio da profisso de Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, bem como aplicao de medidas disciplinares que possam garantir a fiel observncia do presente Cdigo. Pargrafo nico - Ao se inscrever em qualquer Conselho Regional o Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia assume tacitamente a obrigao de respeitar o presente Cdigo. CAPITULO XIII DAS PENALIDADES Art. 30 - Os preceitos deste Cdigo so de observncia obrigatria e sua violao sujeitar o infrator e quem, de qualquer modo, com ele concorrer para a infrao, ainda de forma omissa as seguintes penas: 1.Advertncia confidencial 2.Censura Confidencial 3.Censura Publica em publicao oficial; 4.Multa no valor de at 10 anuidades; 5.Suspenso do exerccio profissional por 30 dias; 6.Cassao do exerccio profissional "ad referendum" do Conselho Nacional Pargrafo nico - Salvo nos casos de manifesta gravidade, que exijam aplicao mediata das penalidades mais srias, a imposio das penas obedecer a graduao conforme a reincidncia; Art. 31 - Considera-se de manifesta gravidade, principalmente:

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I - Levantar falso testemunho ou utilizar-se de m-f e meios ilcitos contra colega de profisso com o objetivo de prejudic-lo; II - Acobertar ou ensejar o exerccio ilegal ou irregular da profisso; III - Manter atividade profissional durante a vigncia de penalidade suspensiva; IV - Exercer atividade privativa de outros profissionais; V - Exercer, o Auxiliar, atividade inerente ao Tecnlogo e ao Tcnico em Radiologia; VI - Ocupar cargo cujo profissional dele tenha sido afastado por motivo de movimento classista; VII - Ofender a integridade fsica ou moral do colega de profisso ou do cliente/paciente; VIII - Atentar contra o decoro e a moral dos dirigentes do rgo a que pertence. Art. 32 - So circunstncias que podem atenuar a pena: I - No ter sido antes condenado por infrao tica; II - Ter reparado ou minorado o dano. Art. 33 - Avalia-se a gravidade pela extenso do dano e por suas conseqncias; Art. 34 - A pena de multa aplicada em casos de transgresses no prejudica a aplicao de outra penalidade concomitantemente; Art. 35 - As referidas penas sero aplicadas pelos Conselhos Regionais e comunicadas ao Conselho Nacional que dar cincia aos demais Conselhos Regionais. Art. 36 - Ao penalizado caber recurso suspensivo ao Conselho Nacional at 30 (trinta), dias aps a notificao. Pargrafo nico - A parte reclamante ou a acusao, tambm caber recurso at 30 (trinta), dias aps o julgamento. Art. 37 - Em caso de reincidncia, a pena de multa dever ser aplicada em dobro. Art. 38 - Somente na secretaria do Conselho Regional podero as partes ou seus procuradores terem vistas do processo, tirar cpias mediante pagamento das custas, podendo, nesta oportunidade tomar as notas que julgarem necessrias a defesa ou acusao. Pargrafo nico - expressamente vedada a retirada de processos pelas partes ou seus procuradores, sob qualquer pretexto, da secretaria do Conselho Regional, sendo igualmente vedada lanar notas nos autos ou sublinh-los de qualquer forma. CAPITULO XIV DAS DISPOSIES GERAIS Art. 39 - As duvidas e os casos omissos sero resolvidos pelo Conselho Nacional, para o qual podem ser encaminhadas consultas que, no assumindo carter de denncia, incorrero nas mesmas exigncias de discrio e fundamentao. Art. 40 - Caber ao Conselho Nacional e aos Conselhos Regionais, bem como a todo Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, promoverem a mais ampla divulgao do presente Cdigo.

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Art. 41 - O presente Cdigo de tica do Tecnlogo, Tcnico e Auxiliar em Radiologia, elaborado pelo Conselho Nacional de Tcnicos em Radiologia, atende ao disposto do artigo 16, do Decreto n 92.790/96, de 17 de julho de 1986.

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