1 Dons Espirituais: Descubra seu lugar no Corpo de Cristo

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Sumrio

Captulo 1. Igreja: Corpo e Edifcio de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 - A Igreja como um Corpo A biologia do Corpo de Cristo (1 Co 12:12-27) Doenas no Corpo de Cristo - A Igreja como um Edifcio Problemas na construo Captulo 2. Ministrao: O projeto de Deus para a edificao da Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 - A ministrao bblica A ministrao para a edificao da Igreja Equipando os santos (Ef 4:12-13) A dificuldade a ser vencida (Ef 4:14) O caminho a ser seguido (Ef 4:15, 16) Captulo 3. O perfil do ministro: Ser ou no ser. Eis a questo! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 O no ser O ser Captulo 4. Os passos da ministrao: de olho no alvo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 - 1 Passo: Preparao - 2 Passo: Encontro - 3 Passo: Entrega - 4 Passo: Fortalecimento Captulo 5. Formas da ministrao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 - Ministrao pelos dons espirituais - Ministrao pelo servio cristo - Ministrao pelo evangelismo Captulo 6. Conhecendo todos os dons espirituais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Questionrio para descoberta dos dons espirituais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 Trilho de treinamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Referncias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

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Captulo 1 Igreja: Corpo e Edifcio de Cristo

So muitas as figuras utilizadas pela Bblia para referir-se Igreja. Dentre elas destacam-se o corpo e o edifcio, revelando-nos facetas da vida eclesistica e do plano de Deus para ela. A Igreja como um Corpo So feitas duas afirmaes bsicas acerca do Corpo de Cristo: 1. O Corpo de Cristo formado por todos os crentes: So os verdadeiramente salvos e no os que esto apenas afiliados alguma instituio humana denominada igreja. Mais do que fazer parte do rol de membros de uma instituio eclesistica, seus nomes esto escritos no Livro da Vida. Efsios 5:30 diz por que somos membros do seu corpo. 2. Este Corpo forma a Igreja Universal: Os salvos de todo mundo fazem parte de um mesmo Corpo, independente de lugar, lngua ou nao. chamado de Igreja Universal e no deve ser confundido com a Igreja Universal do Reino de Deus. Sempre que fazemos referncia Igreja como a unio de todos os cristos num nico corpo o i maisculo. A igreja, com i minsculo, nos remete igreja local ou in stitucional. A Biologia do Corpo de Cristo (1 Co 12:12-27) A Diversidade dos Membros (vs. 12-19) Isto implica dizer que todo cristo genuno possui no mnimo um dom espiritual que deve ser usado no contexto de edificao espiritual da Igreja j que, figuradamente, cada membro num corpo orgnico realiza determinada funo. Mas tambm devemos lembrar que nenhum crente possui todos os dons, o que nos coloca numa relao de interdependncia. Desta maneira estabelecida por Deus, o crescimento espiritual algo alcanado somente no mbito da coletividade e na relao de pessoas to diferentes que s o Senhor para mant-las unidas. O nosso lugar no Corpo determinado exclusivamente por Deus, que concede os dons conforme a Sua soberana vontade (1 Co 12:11). Somos tendenciosos a ver esta distribuio como formao de hierarquia ou privilgio, tornando alguns mais importantes ou espirituais do que outros. Este pensamento revela uma grande falcia, j que os dons so servios prestados aos outros, como o exemplo de humildade em Filipenses 2:3. Na verdade, a variedade dos dons nos mostram apenas a maneira como cada um deve participar da edificao. O que precisamos descobrir qual a nossa colocao neste processo, j que nenhum cristo est excludo dele. Nossa atitude de autossuficincia, isolacionismo ou indiferena so frutos da terrvel natureza pecaminosa e os maiores empecilhos para que a Igreja cresa. Lutar contra esses pecados e venc-los deve ser nossa prioridade. Tenho encontrado alguns cristos que creem no precisar da Igreja, mas na verdade, so estes que mais precisam dela. So crticos e esto insatisfeitos, mas alguns fazem muito pouco para ajudar. Devemos estar conscientes de que Deus criou a Igreja e que dependemos uns dos outros. Sendo assim, meus dons espirituais e talentos so instrumentos para que a graa dEle chegue at os coraes mais sedentos e necessitados. Cristo a cabea e ns os membros do Seu Corpo. Ele nos conduz neste processo que tem como propsito a maturidade, mas para que alcancemos este alvo, todos devem estar trabalhando.

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A unidade do Corpo (vs. 20-27) Somos muitos membros em apenas um corpo. A diversidade se encaixa como um quebracabea, formando uma unidade viva. Diversidade de dons no causa diviso. Orgulho e egosmo, sim. Os dons so diferentes, assim como nossa personalidade e histria de vida, mas nem de longe so responsveis por uma igreja dividida. Muito pelo contrrio, neste ambiente diverso que trabalha a graa, unindo-nos em Cristo e tornando-nos um com Ele. Fazendo-nos perceber que o Senhor pode ministrar em nossa vida atravs de algum to diferente de mim. A est a beleza e a singularidade da Igreja. Pense por um momento no amor de Deus por pessoas (ns) to diferentes dEle. Se aplicarmos a Ele nosso pensamento sobre unidade, nunca seramos amados, dadas to grandes diferenas. Seri amos desprezados, assim como desprezamos os que no se identificam conosco. Mas Ele nos amou e nos uniu em um Corpo e nos deu o mandamento de amar, assim como Ele nos amou (Jo 15:12). O Senhor revestiu aos Seus filhos com honra, para que nos respeitssemos e valorizssemos, cuidando igualmente uns dos outros em amor. No estranho que em um ambiente repleto do amor e da graa de Deus possamos entristecer-nos com os que choram e nos alegrar com os que esto felizes. Isto a Igreja. Este o plano de Deus para Seus filhos. Doenas no Corpo de Cristo Tomando como analogia o corpo de Cristo, podemos descobrir 3 doenas que atacam a igreja e que precisam ser evitadas ou curadas: 1. Quebra da Unidade Normalmente causada por uma pessoa com os seguintes sintomas: 1. Acha que sempre tem razo e no gosta de assumir seus erros; 2. Quer que sua opinio prevalea e gosta de formar seguidores; 3. Atm-se a detalhes irrelevantes (coam mosquitos e engolem camelos); 4. uma pessoa maledicente; 5. No se submete liderana; Esta pessoa conhecida como antagonista. A frmula para se resolver a questo a seguinte: A unidade deve ser reafirmada pelo arrependimento/perdo e pela submisso liderana, e o antagonista deve ser repreendido, pois o pecado de quebra de unidade tem graves consequncias. Algumas das consequncias da quebra da unidade so: 1. Sofrimento ao Corpo de Cristo; 2. Testemunho prejudicado e enfraquecimento espiritual; 3. Mentiras e maledicncias so portas abertas ao Diabo. Previna-se contra a quebra da unidade: 1. Mantenha-se no servio e estimule os outros (Hb 10:24); 2. Tenha uma vida de orao e meditao na Palavra; 3. Tome cuidado com as ms influncias (inveja, amargura, raiva); 4. Tome as medidas necessrias caso haja problemas.

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2. Insensibilidade A pessoa quando se torna insensvel, perde a sua ligao com os outros, pois quando o corpo sofre, ela no sofre com ele (1 Co 12:26). Como reconhecer algum insensvel: O insensvel sensvel somente s suas necessidades; 1. Pensa somente em si; 2. No executa seu servio no Corpo de Cristo; 3. No cresce espiritualmente; 4. difcil de ouvir as pessoas; 5. No se entristece nem se alegra com o prximo. 6. Quando uma deciso precisa ser tomada, nunca pensa no que melhor para todos. s vezes, pensar no que melhor para os outros significa sacrifcio pessoal. No se torne insensvel: 1. Esteja perto das pessoas no como juiz, mas como servo; 2. Lutamos contra a insensibilidade com sensibilidade; 3. Esteja sempre perto de Deus; 4. A sensibilidade como com a orao; 5. Tenha um corao de servo. O insensvel acaba caindo em vrios pecados pela incapacidade de ouvir os outros, afastando-se de Deus e da comunho. Alis, a primeira manifestao do pecado a ausncia na comunho. 3. Inatividade Outra doena aquela que nos faz colocar sobre as costas de uns poucos a responsabilidade de toda a igreja. como num jogo de futebol, onde 22 jogam e 20 mil assistem. Caracterstica do inativo: 1. Para ele, ser cristo ir aos cultos, e nada mais; 2. Est sempre indisponvel ou ocupado demais o tempo todo (crente celular); 3. Est pronto para receber, mas no para dar; 4. Fala demais e trabalha pouco. Ativando o inativo: 1. Procure esclarecer-lhe a verdade acerca do servio para conduzi-lo ao arrependimento; 2. Mostre a beno de servir a Cristo (servir s pessoas servir a Cristo); 3. Ore muito por ele; 4. Ajude-o a descobrir seu dom; 5. Designe-o para algum servio; 6. Mantenha o dilogo aberto. Precisamos evitar estas doenas e outras que possam surgir para impedir o crescimento do Corpo de Cristo. Muitas vezes, por misericrdia das pessoas, deixamos de admoestar e confrontar o pecador, e colocamos a perder toda a igreja. No podemos temer esses casos em que precisamos confrontar, com amor. Pois sabemos quem est por trs destas doenas...

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A Igreja como um Edifcio Outra figura ilustrativa para a Igreja de Cristo a Casa ou Edifcio. Possui algumas caractersticas bem interessantes para elaborarmos uma relao. Algumas citaremos aqui: A casa possui um alicerce Assim, pois, no sois mais estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidados dos santos e membros da famlia de Deus, edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, sendo o prprio Cristo Jesus a principal pedra da esquina; no qual todo o edifcio bem ajustado cresce para templo santo no Senhor, no qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus no Esprito. (Efsios 2:19-22) A casa edificada por Deus Porque toda casa edificada por algum, mas quem edificou todas as coisas Deus. (Hebreus 3:4) Todo edifcio feito para algum Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e edifcio de Deus. (1 Corntios 3:9) O edifcio pode ser um templo ou uma casa, mas nunca um banco ou teatro. O compromisso da Casa de Deus com a verdade Escrevo-te estas coisas, embora esperando ir ver-te em breve, para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade. (1 Timteo 3:14, 15) Sem verdade a casa cai - A coluna era a sustentao da casa; o baluarte era um reforo na estrutura na coluna; - A verdade uma clara referncia Palavra de Deus; - A verdadeira Igreja deve prezar pela Verdade e pela verdadeira Palavra de Deus; - Se uma igreja no segue a Verdade, no Igreja. O Objetivo para a Casa de Deus vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo. (1 Pedro 2:5) O objetivo duplo: 1. Sermos sacerdotes (ou ministros), que pode ser encarado como a responsabilidade de levarmos as pessoas at a presena de Deus; 2. Sermos santos, ou seja, possuirmos uma vida reta diante do Senhor. Os sacrifcios espirituais: - Podem ser encarados como: 1. Esto de acordo com a vontade e os padres de Deus (Rm 12:1 e 2); 2. Envolvem nossa deciso consciente e a verdade; 3. Ser espiritual ser conduzido (controlado) pelo Esprito; Fica uma pergunta: Quando oferecemos sacrifcios no-espirituais a Deus? Podemos oferecer um louvor no espiritual ou fazer uma orao carnal a Deus?

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Problemas na Construo Da mesma forma como no corpo podem haver doenas, no edifcio de Deus tambm podem existir falhas na construo, no por parte de Deus, mas pela falha humana em no compreender o que , sobre o que fundamentada e como deve ser a igreja. Devemos nos precaver de 2 problemas: 1. Fundamento Errado (1 Co 3:11; Ef 2:20): A Igreja est fundamentada em Cristo e na doutrina dos apstolos. No podemos edificar a igreja, nem as nossas vidas, sobre outro fundamento que no seja este (Mt 7:24). O que a igreja deve estar baseado na Bblia. 2. Estrutura Errada (1 Co 5): A igreja deve funcionar de maneira Bblica. O que a Igreja faz deve estar de acordo com os padres de Deus. Suas programaes, projetos, encontros, retiros, etc., devem estar biblicamente corretas. Precisamos avaliar sempre a estrutura da nossa igreja e seu funcionamento, pois muito do que fazemos pode no ser da vontade de Deus.

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Captulo 2 Ministrao - O Projeto de Deus para a Edificao da Igreja

A partir deste dia nos concentraremos no nosso tema: Ministrao. Antes, precisamos avaliar esta palavra e suas implicaes. Servir ou Ministrar? Servir Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de ded icar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s riquezas. (Mateus 6:24) No texto acima h uma ocorrncia da palavra servir. No original grego o verbo douleein, originada da palavra doulos, que significa escravo. Esta palavra aparece 126 vezes no Novo Testamento e utilizada de 4 formas: 1. Refere-se aos escravos da poca de Cristo e em vrias parbolas (Mt 13:27); 2. Refere-se ao relacionamento entre Deus e o homem (Rm 1:1); 3. A relao homem-pecado (Rm 6:6); 4. A relao entre os crentes (Gl 5:13); - Devemos ser, portanto, servos de Deus e dos outros. Ministrar No Novo Testamento aparecem vrias palavras para ministrar e normalmente so traduzidas por ministrar ou servir. Tiramos da a concluso de que ministrar e servir so a mesma coisa. A nica palavra grega que no pode ser traduzida para ministro e servo doulos, que significa apenas servo, no sentido de dependncia e humildade. A palavra mais usada no grego para Ministro/servo dikonos e pode aparecer das seguintes formas: 1. diakon, que significa servir no sentido de cuidar de outrem. usada para: - o trabalho dos diconos (1 Tm 3:10,13); - oferta para a igreja de Jerusalm (Rm 15:24,25; 2 Co 8:19); - proclamao do Evangelho (2 Co 3:3; 1 Pe 1:12); - o sofrimento de Cristo por ns (Mt 20:28); - a voluntria auto-humilhao do discpulo (Lc 22:26,27). 2. diakona, que significa servio mesa e usada para: - em geral, servio amoroso (1 Co 16:15); - servio amoroso mediante o levantamento de uma oferta (At 11:29; 12:25); - proclamao da palavra e misso crist (2 Tm 4:11; 2 Co 11:8); - todos os servios da comunidade crist (Ef 4:12); - para o servio dos anjos (Hb 1:14). 3. dikonos, que significa aquele que serve; usado no sentido de ministro. - ministro da nova aliana (2 Co 3:6); - ministro da justia (2 Co 11:15); - ministro de Cristo (2 Co 11:23; Cl 1:7; 1 Tm 4:6); Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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- ministro de Deus (2 Co 6:4); - ministro do evangelho (Ef 3:7; Cl 1:23); - ministro da igreja (Cl 1:25); - o cargo de dicono (Fp 1:1; 1 Tm 3:8-13; Rm 16:1); - outra palavra neste sentido hupertes. Damos aqui uma definio sobre o que ministrar/servir: Quando falamos acerca do servir damos a entender o trabalho feito para outra pessoa, ou v oluntria ou compulsoriamente (escravo), o benefcio do qual pertence pessoa para quem foi feito. O servio no exclui a recompensa... O servio fiel pressupe a humildade naquele que serve, como sendo o inferior, em contraste com o orgulho. Aquele que serve est em uma posio de dependncia e sua liberdade limitada. (Dic. Inter. de Teologia do NT, vol. 4, pg. 448) A Ministrao Bblica Ministrar significa fazer algo, tocado pelo Esprito Santo, para edificao da Igreja e glorificar o nome de Deus. Perceba: 1) Somos ministro de Deus e fazemos o que o Esprito nos manda; Como pode ser isso? Deus nos manda andar no Esprito - Gl. 5:25: Se vivemos no Esprito; andemos tambm no Esprito. 2) A ministrao ocorre visando a edificao; A edificao recproca - 1 Ts 5:11: Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como tambm estais fazendo. O limite da edificao - 1 Co 10:23: Todas as coisas so lcitas, mas nem todas convm; todas so lcitas, mas nem todas edificam. A edificao mais importante que a nossa liberdade. A ministrao est muito envolvida com o uso dos dons (1 Co 14:26) - Que fazer, pois irmos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro doutrina, este traz revelao, aquele outro lngua, e ainda outro interpretao. Seja tudo feito para a edificao. Mas tambm est envolvida com a ajuda financeira s outras igrejas (2 Co 9:1-5) e auxlio s vivas em At 6. Ministrar dar assistncia, cuidado, conforto, estmulo e outras coisas que sejam feitas pelo uso ou no dos dons pelo poder do Esprito Santo para a edificao da igreja. A Ministrao para a Edificao da Igreja A ministrao, de acordo com Efsios 4:11-16, um processo que tem como alvo a maturidade da Igreja. Somente atravs deste processo a Igreja se torna madura. Ele chamado de edificao e passamos a mostr-lo agora:

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Equipando os Santos para o Ministrio (Ef 4:12-13) O objetivo de Deus ter concedido apstolos, profetas, evangelistas e pastores-mestres igreja o de colocar os santos em forma; - a palavra utilizada a mesma de Mt 4:21 (katartisms) e Hb. 13:21; - Estes homens no so responsveis nicos pela edificao, mas capacitam a todos para se edificarem mutuamente; - O objetivo o aperfeioamento. Capacitar para o servio; - Este princpio est corrompido e por isso a igreja no edificada. O desempenho do ministrio ou servio; - A palavra (diakonias) a mesma utilizada em Cl 1:7, traduzida por ministro; - Este ministrio pertence a todos, no porque seja mais cmodo para o pastor, mas porque este o projeto de Deus para a Sua Igreja; A edificao do Corpo de Cristo; - Este resultado do desempenho do servio dos santos; - O corpo atua com cada um de seus membros; - Membros inativos impedem o crescimento; O objetivo do treinamento (v. 13) 1. Unidade da f: todos conseguem viver o cristianismo com seus valores e suas bases (orao, comunho, ministrao). A unidade entre os que tem f igual; 2. Unidade do pleno conhecimento do Filho de Deus: todos conseguem ter um relacionamento sadio com Jesus. A Dificuldade a ser Vencida (Ef 4:14) 1. Imaturidade A palavra usada para descrever este tipo de crente no grego npios, criana de peito; Caractersticas do Imaturo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Sem atuao, pois so totalmente dependentes; Acham que esto bem e que so melhores do que os outros; No so capazes de compreender e se adequar a certas situaes; Tratam do que superficial, como a crianas deseja receber proteo, alimento, etc.; Esta fase importante, mas ela tem o seu momento; Alguns so crianas at hoje; A carnalidade do beb espiritual pode ser muito bem disfarada.

2. Instabilidade A palavra usada no grego para descrever o crente instvel kludnizmenoi, que retrata algum se ndo arrastado pelas ondas do mar. Esta pessoa ora est bem, ora est mal. No tem determinao espiritual, pois ainda no tem uma mente crist totalmente formada, mesmo sendo velho convertido. Podemos cham-las de imaturas.

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Caractersticas do Instvel Espiritual 1. Vive sempre em uma montanha russa espiritual; 2. No tem capacidade de resolver situaes e problemas; 3. Procura os ventos de doutrina, ou seja, no quer se comprometer; procura experincias n ovas, mas no produz edificao em sua igreja; 4. Acha que sabe mais do que os outros, pois no consegue se enxergar; 5. O instvel busca as doutrinas da moda e aquelas que satisfaam seus desejos, mas no consegue lanar razes. Maturidade na Bblia est relacionada com a capacidade de resolver situaes; as crianas s apresentam os problemas: estou com fome; estou com frio; s vezes nem isso conseguem expressar. Maturidade tambm est ligada vida transformada pelo conhecimento de Deus e da Sua Palavra, isto , sermos mais parecidos com Jesus. Essas pessoas vivem na onda das doutrinas, sendo arrastadas por elas para todos os lados, mas nunca produzem nada de concreto por meio delas, pois levam ao erro; Diga no imaturidade e instabilidade espiritual! 1. A maturidade no est ligada idade, sexo, estado civil, grau de instruo, faculdade, profisso, tempo de converso, etc. 2. Est ligada, neste texto, com a unidade de f, pleno conhecimento de Jesus e o amor; O Caminho a ser Seguido (Ef 4:15, 16) O caminho a ser seguido o caminho da verdade A. A verdade e o amor andam juntos (v. 15) 1. Crescemos medida que seguimos verdade e amamos; 2. Verdade sem amor legalismo; e amor sem verdade libertinagem; 3. Precisamos nos preocupar, e muito, com o que temos ouvido; pois pagaremos pelo erro de darmos ouvidos s mentiras; B. A auto-edificao da igreja (v. 16) 1. Jesus o cabea e Ele edifica a sua igreja por meio de seus membros; 2. Este o grande projeto de Deus para a sua igreja: Que ela, ligada a cabea que Cristo, cresa em meio uma auto-edificao; 3. Este o meio que o Senhor estabeleceu para a sua Igreja, portanto, quanto mais pessoas se engajarem na edificao por meio do servio da ministrao, maior e mais rpido ser o nosso crescimento. 4. A igreja se auto-edifica por meio de Cristo atuando em seus membros;

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Captulo 3 O Perfil do Ministro: Ser ou no Ser. Eis a Questo!

Na aula anterior vimos que todos somos ministros e qual era o processo de edificao que leva a igreja maturidade. Hoje veremos o que um ministro precisa ser, mas antes vejamos o que ele NO precisa ser. Recordando o nosso objetivo: Todo crente um servo e todo servo um ministro. O No Ser 1. No necessrio ter formao teolgica ou secular (Mt 11:25); A capacitao para ministrar no humana, mas divina. Outras formaes acadmicas no definem como deve, ou no, ser um ministro, por mais que sejam de ajudam em alguns casos. Um curso teolgico pode aprimorar, mas no decide. 2. Possuir dotes pessoais como falar bem, liderar bem, muita inteligncia, boa linguagem, ser educado, estar acima da mdia intelectual das pessoas, fazer parte de liderana e outras capacitaes humanas, no definem o perfil do ministro (Jo 15:5). 3. O perfil do ministro no definido pelo tempo de converso, idade, sexo, estado civil, situao financeira e cargo em igreja (Lc 4:22). Muitas vezes entendemos mal o que um nefito, pois muitos velhos convertidos ainda so nefitos, e quando isto acontece passam a ser dbeis na f. Algumas destas caractersticas podem nos auxiliar na ministrao, mas no so determinantes do perfil do ministro, pois no vemos essas exigncias na Bblia. Muitas vezes queremos impor aquilo que somos, mas isto no passa de orgulho, soberba e falta de amor. Nossos dons espirituais, talentos naturais e habilidades adquiridas so essenciais na ministrao, mas no excluem qualquer crente do servio. O Ser Aps vermos o que no precisamos para sermos ministros, avaliaremos o que precisamos para ser ministros. Partindo da certeza de que todos precisamos ministrar, chegamos concluso de que todos precisamos ter este perfil: guiado pelo Esprito Santo (At 16:6-10 e Gl 5:16) I. O ministro algum que guiado pelo Esprito Santo. A. A experincia de Jesus: 1. A comunho de Jesus com o Pai - Lc 6:12: Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. 2. Jesus vivia na dinmica do Esprito - Mt 4:1: A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto para ser tentado pelo diabo. a. Vivia na agenda de Deus; b. Era um resultado da comunho intensa com Deus por meio da orao;

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B. A Experincia dos discpulos: 1. A Igreja aprendeu com Jesus a importncia da orao e dependncia do Esprito - At. 12:5: Pedro, pois, estava aguardando no crcere; mas havia orao incessante a Deus por parte da Igreja a favor deles. Perceba a orao comunitria; 2. A orao fazia parte da vida de cada discpulo - Ef. 1:16: no cesso de dar graas por vs, fazendo meno de vs nas minhas oraes.; 3. Os discpulos tambm viviam na dinmica do Esprito - At 16:6-10; C. A nossa experincia: 1. Cada ministro precisa ter uma relao pessoal com Deus por meio da orao; 2. Quanto mais profundo for o nosso relacionamento com Deus, mas fcil ser andarmos na dinmica do Esprito; 3. So extremamente raros vermos movimentos e orao que envolvem grande parte da igreja ou de grupos familiares; 4. A orao comunitria, hoje, no faz parte da vida da maioria dos crentes, e isto uma lstima, uma desgraa para a igreja; 5. Andar na dinmica do Esprito no s uma questo do quanto voc ora a Deus, mas, tambm, do quando voc tem sua vida transformada por Ele; 6. Ser guiado pelo Esprito depende de: (1) o quanto nos relacionamento com Ele; (2) o quo profundamente O conhecemos e (3) o quo grande a Sua transformao em ns. Tem tempo para as pessoas (At 5:12-16) II. Ministro algum que tem tempo para as pessoas. A. A experincia de Jesus: 1. Jesus teve 3 anos para preparar 12 homens, curar, evangelizar e cumprir todo o seu ministrio; 2. Jesus tinha tempo para as pessoas - Mt 8:16: Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele meramente com a palavra expeliu os espritos e curou todos os que estavam doentes. a. Tinha acabado o sermo do monte; b. Tinha curado um leproso; o criado do centurio e a sogra de Pedro; 3. Jesus tinha conscincia da urgente necessidade de Sua mensagem. B. A experincia na vida dos discpulos: 1. Aprenderam a dar tempo s pessoas - At 5:12-16; 2. Atravs do nosso ministrio cristo Jesus continua seu ministrio terreno; 3. Era muito comum o apstolo Paulo passar alguns anos em algumas igrejas ensinando. C. A nossa experincia: 1. Tudo concorre para a falta de tempo; a. Muito trabalho; muito estudo; famlia, etc. b. A nossa incapacidade de usar o tempo. A tecnologia no tem ajudado; c. Nossa falta de planejamento e prioridade; d. Muito tempo gasto com futilidades; 2. Precisamos aprender a usar e planejar o nosso tempo; a. Ao planejar o uso do tempo precisamos incluir momentos de orao; b. Muitas vezes fazemos com o tempo o que fazemos com o dinheiro: damos as sobras para Deus; c. Precisamos incluir em nosso planejamento o tempo reservado s pessoas e ministrao; Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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d. Mais que uma agenda, precisamos mudar nosso estilo de vida, pois no existe m relacionamentos saudveis sem investimento de tempo. Amanh sempre o dia mais ocupado da semana (Provrbio espanhol) sensvel s pessoas (1 Pe 3:8) III. O ministro algum sensvel s pessoas. A. A experincia de Jesus: 1. No se mostrou insensvel ao sofrimento humano - Lc 7:12-15: Como se aproximasse da porta de cidade, eis que saa o enterro do filho nico de uma viva; e grande multido da cidade ia com ela. Vendo-a, o Senhor se compadeceu e lhe disse: No chores! Chegando-se, tocou o esquife e, parando os que conduziam, disse: Jovem, eu te mando: levanta-te! Sentou-se o que estivera morto e passou a falar; e Jesus o restituiu a sua me. 2. Sentiu a necessidade de maior cuidado para as pessoas - Mt 9:36: Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor. 3. Preocupou-se pelas necessidades dos outros - Mt 15:32: E, chamando Jesus os seus discpulos, disse: Tenho compaixo desta gente, porque h trs dias que permanece comigo e no tem o que comer; e no quero despedi-la em jejum, para que no desfalea pelo caminho. 4. A sensibilidade de Jesus (como Deus e como homem) o levou a ministrar aquelas pessoas o ensino, a cura, o consolo, etc. B. A experincia na vida dos discpulos: 1. A sensibilidade e a compaixo eram marcas dos discpulos - Fp. 2:25: Julguei, todavia, necessrio mandar at vs Epafrodito, por um lado, meu irmo, cooperador e companheiro de lutas; e, por outro, vosso mensageiro e vosso auxiliar nas minhas necessidades. 2. A compaixo e a misericrdia como parte do carter cristo - 1 Pe 3:8: Finalmente, sede todos de igual nimo, compadecidos, fraternalmente amigos, misericordiosos, humildes,... C. A nossa experincia: 1. Estamos habituados a um cristianismo sem relacionamentos; 2. Relacionamentos demandam tempo e sofrimento; no estamos dispostos a sofrer e gastar tempo com pessoas; 3. Precisamos abrir os olhos para as necessidades e sofrimentos dos outros; 4. A igreja precisa ser um ambiente acolhedor para as pessoas cansadas e exaustas; 5. Existem dois tipos de problemas em uma igreja: (1) as coisas que pela insensibilidade fazemos e (2) as coisas que pela insensibilidade deixamos de fazer; 6. Pode ser que a pessoa que mais precise de ajuda esteja ao seu lado a maior parte do tempo; 7. Uma atitude essencial: IMPORTAR-SE! 8. Precisamos ir alm do tudo bem?; 9. Existem vrias formas de uma pessoa pedir ajuda, e mesmo que no pea, precisamos ser sensveis s suas necessidades. Est equipado (Hb 13:20, 21) IV. O ministro algum equipado. A. A experincia de Jesus: 1. Jesus cresceu e adquiriu sabedoria - Lc 2:40: Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele. Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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2. Comeou o ministrio aos 30 anos, j maduro - Lc 3:23: Ora, tinha Jesus cerca de trinta anos, ao comear o seu ministrio... 3. A ltima preparao veio com o jejum no deserto - Mt 4:1: A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 4. Jesus estava totalmente preparado para o seu ministrio; B. A experincia na vida dos discpulos: 1. Todos precisam de alimento adequado para a infncia espiritual - 1 Co 3:2: Leite vos dei a beber, no alimento slido; porque ainda no podeis suport-lo. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais. a. No incio, no receberam alimento slido por causa da infncia; b. Pelo fato de no terem crescido a infncia se tornou em carnalidade; 2. O crescimento natural do corpo e do esprito - 2 Pe 3:18: antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 3. O alvo o aperfeioamento - Hb 13:20-21. C. A nossa experincia: 1. Todos precisamos ter a oportunidade de crescimento: a. O crescimento no poder ser adiantado ou pulado; b. O amadurecimento deve ser natural; c. Precisamos ter um tempo de receber conhecimento e ministrao dos outros; d. Crescimento est ligado ao DESEJO (1 Pe 2:2); 2. Apesar de que para sermos ministros no necessitamos de formao teolgica, precisamos de conhecimento acerca de Deus e da Sua palavra: a. O exemplo do novo convertido que quer exortar sem conhecimento; b. Muito falam coisas que no devem ou no sabem; 3. Os novos convertidos precisam aproveitar ao mximo o tempo da infncia espiritual, pois em breve ele tambm dever crescer e ajudar a outros; a. Precisamos ser equipados, como um soldado recm-alistado que precisa do treinamento; b. Nada equipa melhor um crente do que a Palavra de Deus. Lembre-se: A orao a chave do relacionamento com Deus e da ministrao pela direo do Esprito Santo. Por meio dela conhecemos a agenda e os planos do Senhor e podemos nos encaixar neles. Domine seu tempo. Guarde na sua agenda um tempo para ministrar na vida de seus irmos. A vitria de todos ns. Uma igreja de servos e ministros uma igreja madura, amorosa, cuidadosa e que marca o mundo com a presena real de Cristo. Nosso alvo a maturidade. A edificao conduz a Igreja maturidade. Quanto mais maduros formos, mais parecidos com Jesus seremos. Edificao cuidado: Deus cuida de Sua Igreja, usando a cada um de ns para isso.

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Captulo 4 Os Passos da Ministrao: De Olho no Alvo

Hoje vamos estudar um tema bem prtico de nosso seminrio: como fao para ministrar na vida de algum. importante saber que no existe nenhum mistrio na ministrao, mas antes precisamos tomar alguns cuidados importantes: 1. Ministrao no um programa da igreja: - No existem culto nem dia especial para ministrao; - No se obriga ningum a ministrar; - Ministrao deve fazer parte da vida da igreja. 2. A ministrao no o alvo: - O alvo da igreja no a ministrao; - A ministrao o meio pelo qual a igreja atinge seu objetivo; - Lembre-se: o alvo a maturidade. 3. Precisamos ter cuidado ao ministrar: - Lembre-se que voc deve ser usado por Deus; - Se voc no est em condies de ajudar, apenas ore. Obs.: Avalie porque voc no pode ajudar: 1. Falta de conhecimento: procure aprender mais para poder ajudar da prxima vez. Caso voc no saiba o que fazer, indique algum que possa ajudar; 2. Pecado: arrependa-se, pois voc um instrumento importante nas mos de Deus, mas se voc for santo. Entretanto a verdade sempre verdade mesmo quando dita por algum que no a obedea. Podemos no concordar com o que a pessoa faz, mas se o que ela diz for a verdade, precisamos acatar; - As experincias adquiridas ajudam na ministrao. 4. Precisamos ter o perfil do ministro: - A edificao real s ocorre se voc for um canal de Deus; - Ministrao pela capacidade humana no edifica; - Caso voc no tenha o perfil, busque-o em Deus; - O perfil do ministro no algo facultativo, mas obrigatrio; - Caso voc tenha se decidido a no ser um ministro, medite em Jo 15:2. Vamos ver detalhadamente os passos da ministrao: - Nem toda ministrao envolve esses passos; - apenas um direcionamento para lhe ajudar. 1 Passo: Preparao O passo da preparao o passo da orao e da leitura da Palavra. - Aqui Deus quem prepara o nosso corao; - A orao a chave, o princpio, pois por meio dela temos acesso ao corao de Deus e apreendemos o que Ele quer fazer;

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- Pedro via o corao de Deus como um despensa cheia de Graa (1 Pe 4:10): Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus., e o mini stro aquele que tem a chave desta despensa. Como no ser a Igreja se cada ministro decidir abrir a despensa do corao de Deus. - Um ministro, por melhor, mais sbio e mais capacitado que seja, no tem nele mesmo a resposta para a angstia das pessoas, s Jesus tem a soluo e a cura. O ministro apenas um vaso, um canal da graa de Deus para os necessitados. - A Bblia fala que somos sacerdotes (1 Pe 2:5): Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois ed ificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo.. A funo do sacerd otes era ser um canal de Deus. - Percebemos esse passo na vida de Jesus: 1. Jesus passa a noite orando para escolher os apstolos (Lc 6:12); 2. Jesus ora se preparando para a cruz (Mc 14:32-42); 3. Jesus ora para preparar os discpulos antes de sua partida (Jo 17) Orao importante no s por mim, mas tambm por quem quero alcanar; A orao abre o canal com Deus, Ele pode falar comigo; um momento de ouvir e falar com Deus. - Precisamos estar preparados com o conhecimento da Palavra, pois ela que deve ser ministrada a vida das pessoas: Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao (Cl 3:16). - Conhecimento errado acerca da Palavra de Deus gera conselho errado: E certo estou, meus irmos, sim, eu mesmo, a vosso respeito, de que estais possudos de bondade, cheios de todo o conhecimento, aptos para vos admoestardes uns aos outros (Rm 15:14). Precisamos, portanto, buscar no corao de Deus o que Ele deseja fazer na vida das pessoas, mas muitas dessas respostas esto reveladas na Bblia. 2 Passo: Encontro Aps orarmos por ns mesmos e por quem vamos ajudar vem o segundo passo: o Encontro. O encontro a palavra certa, dita da forma certa e com a motivao correta. Somos acostumados a esperar que as pessoas que necessitam de ajuda nos procurem, o que , muitas vezes, um erro. O prprio mandato do Senhor Jesus inclua o ir e no o vir (Mt 28:19): Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Outro texto muito interessante o que fala sobre reconciliao (Mt 5:24): Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta. No entanto, precisamos tomar alguns cuidados na hora do encontro: 1. Lembre-se: Voc um servo; 2. Procure a palavra certa, pois o seu objetivo edificar o irmo (Rm 14:19; Rm 15:2; 1 Co 14:26; 1 Co 14:12; 1 Ts 5:11); 3. A sua funo no acusar, pois esta a funo do diabo. A sua funo procurar ajudar de acordo com a situao: a) Se a pessoa est em pecado, admoeste (confronto); b) Se a pessoa est desanimada, exorte (console, anime); c) Se ela est enganada, ensine; d) Se est perdida, ajude a encontrar o caminho; Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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e) Qual a diferena entre ACUSAO e ADMOESTAO? - A acusao procura mostrar o pecado para conduzir ao desnimo. Envolve a raiva; - A admoestao procura mostrar o pecado para conduzir ao arrependimento. Envolve o amor; - O resultado pode depender de quem ouve tanto uma acusao quanto uma admoestao; 4. Como saber a forma de ajudar? Mantenha um profundo relacionamento com Deus e busque nas Escrituras as respostas; 5. Procure ouvir. Este um ponto muito importante, mas tem sido esquecido por muitos ministros. Muitos vezes o simples fato de ter algum com quem conversar motivo de alegria e alvio para quem precisa. 6. Preste muita ateno: Procure ouvir o que est por trs das palavras de quem fala. O que ela fala pode no ser o que sente. Se falar de algum, tome muito cuidado para no julgar sem provas. 7. Seja um pacificador. Nunca jogue mais lenha na fogueira. E nunca alimente a raiva de algum, mesmo que voc no goste da pessoa sobre quem ela fala; 8. Procure ser bblico nas suas palavras. a sabedoria que precisamos. No fale de forma antibblica, como maledicncias, julgamentos, maldades, ou de outras formas que possam ir contra a Palavra de Deus. O que fazer quando no sei ou no posso ajudar? Podem surgir alguns problemas srios que no temos condies de ajudar. Outras vezes, podem ser problemas que no estamos, naquele momento, em condies de ajudar. Quando isto acontecer, haja da seguinte maneira: 1. Diga a pessoa que no est pronto ou preparado para ajudar; 2. Pergunte se deseja que indique algum que possa ajud-la; 3. Caso a pessoa no queira, tente convenc-la, caso contrrio, ore; 4. Se for algum caso srio, procure os pastores ou lderes da igreja; 5. Se a pessoa concordar, procure algum que tenha possibilidades de ajud-la. Mas lembre-se: esta pessoa precisa ter o perfil do ministro; 6. Contar ao pastor sobre o problema, desde que motivado pelo amor e preocupao no maledicncia. A funo do pastor exatamente essa: cuidar das ovelhas 3 Passo: Entrega O terceiro passo da ministrao a Entrega. Este o momento em que as pessoas que foram ajudadas por ns aprendem a se aproximar de Deus. Relembrando os dois passos anteriores, aprendemos que, primeiramente, precisamos ouvir a Deus, interceder pela nossa vida e pela vida de quem vamos alcanar. Em seguida precisamos ir ao encontro da pessoa, e bom que oremos com ela antes de iniciarmos a conversa. Feito isso, chegado o momento de dar o terceiro passo. Neste passo, cinco questes esto envolvidas: SE, QUAL, QUANDO, COMO E QUEM. 1. SE Deus vai resolver: alguns problemas so colocados ou permitidos por Deus para o nosso crescimento. Deus realmente quer resolver esse problema? 2. QUAL problema Deus vai resolver: O problema pode no ser aquele que declaramos. Pode haver pecados ocultos ou feridas muito profundas. Qual problema realmente precisa de soluo? 3. QUANDO Deus vai resolver: Mesmo desejando uma cura rpida, alguns problemas e pecados demandam grande tempo e sacrifcio. Deus pode estar provando e aprimorando nosso carter e determinadas dores s sero tiradas quando completarem todo propsito neste sentido. Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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4. COMO Deus vai resolver: Ansiamos por uma restaurao indolor. Queremos cura sem qualquer tipo de sofrimento, mas s vezes isto impossvel. Uma libertao, cura ou restaurao pode envolver boa dose de humilhao e sofrimento, mas isto pode fazer parte da forma como Deus vai resolver o problema. 5. QUEM Deus vai usar para resolver: Talvez no seja voc o instrumento que Deus vai usar para que o problema seja resolvido. Inclusive pode ser algum que a pessoa no goste. preciso ter muita humildade para aceitar que Deus usa quem ele quiser. O momento da entrega um momento de ensino e exemplo. 1. Dou exemplo ao enfatizar a comunho que necessito ter com Deus e que devemos depender dEle em todas as situaes. Isto demonstrado com a minha vida; 2. Ensino que a pessoa deve fazer isto tambm, pois apesar de eu estar disposto a ajud-la, ela precisa, antes e acima de tudo, orar e confiar em Deus; 3. As respostas nem sempre so como queremos. Deus vai decidir sobre tudo. O apstolo Paulo demonstra o seu objetivo de levar todo pensamento cativo obedincia a Cristo (2 Co 10:5): derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e l evando cativo todo pensamento obedincia a Cristo. O objetivo de Paulo no era se tornar um homem com muitos seguidores, mas tornar os homens seguidores de Cristo. Da mesma forma, h uma nfase de Paulo -- que deve estar presente em nossas vidas, de que devemos confiar e levar os outros a confiarem em Deus (1 Co 1:9): portanto j em ns mesmos tnhamos a sentena de morte, para que no confissemos em ns, mas em Deus, que ressuscita os mortos. O que acontece muitas vezes que gostamos do assdio das pessoas e nos achamos altamente capacitados para ajudar. O orgulho, no entanto, acaba com toda e qualquer possibilidade de edificarmos algum. Precisamos, neste passo, ter alguns cuidados: 1. Em momentos de dificuldades as pessoas ficam fragilizadas e carentes, e este um momento aonde se confunde muito as coisas; 2. Tome muito cuidado, pois o diabo gosta de aproveitar estas situaes para semear discrdias, maledicncias e confuso na igreja; 3. Nunca seja conivente com o pecado dos outros. Seja duro, mas com amor; 4. No permita que a pessoa se torne dependente de voc; 5. Deixe bem claro que a sua posio a que Deus tomar; 6. Torne a pessoa dependente de Deus; 7. No deixe de falar a verdade por mais dura que seja- em nome da amizade. 4 Passo: Fortalecimento O 4 e ltimo passo da ministrao o fortalecimento. Este passo visa consolidar e cuidar do que foi plantado. Por meio dele mostramos o nosso interesse nos passos dados pela pessoa, procuramos avaliar seu crescimento e dar mais nimo na sua caminhada. Neste momento o ministro precisa ter uma boa vontade para estimular a pessoa. Sem este quarto passo algumas coisas podem acontecer: 1. A pessoa se sente esquecida e abandonada; 2. Pode ficar sem jeito de procurar voc uma segunda vez; 3. Pode achar que voc no est, de fato, interessado na vida dela. O fortalecimento algo demonstrado na vida dos apstolos (Lc 22:32): Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, fortalece teus irmos.

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Tambm fazia parte do ministrio de Paulo (RM 1:11): Porque desejo muito ver -vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais fortalecidos. Paulo diz que o objetivo o crescimento (1 Ts 3:12): E o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todos, como tambm ns abundamos para c onvosco. Este passo o complemento de uma obra que comea com a orao, passa pelo encontro, se estende pela entrega e termina com a afirmao de um cuidado de quem ama e se importa: o fortalecimento.

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Captulo 5 Formas da Ministrao

Quando falamos de servir, normalmente lembramos de qualquer atividade fsica, como limpar, carregar cadeiras, etc. Quando falamos em ministrar, por outro lado, lembramos de ensino, louvor, aconselhamento, etc. No entanto, precisamos olhar para a Bblia e aprender quais as formas da ministrao. Lembrando que a ministrao ocorre visando a maturidade. A ministrao no apenas humana, mas tambm sobrenatural. Ao ministrarmos na vida das pessoas, coisas grandiosas acontecem nas regies celestiais. A nossa orao, o nosso amor, o nosso sacrifcio, nosso louvor, etc., so marcas da presena real de Cristo na Terra e uma afronta aos poderes das trevas. Quando voc se decide a ministrar, a nica pessoa que sai perdendo o Diabo, por isso uma igreja de ministros um importante alvo do inimigo. Ao demonstrar o amor de Deus, o perdo, a paz, a graa do Senhor, evangelizar, ajudar, abenoar pessoas no convertidas, voc est se edificando e edificando a igreja, pois muitas coisas acontecem no Corpo de Cristo com esta sua atitude. Portanto, ora de arregaarmos as mangas e deixar a preguia, a vergonha e o medo de lado, e iniciarmos a ministrao. O que torna uma igreja viva no o dom de lnguas, o grande nmero de pessoas, o louvor animado, a contribuio alta, mas o amor que demonstrado pelas pessoas que se preocupam umas com as outras, se importam ao ponto de vencer o orgulho, amargura, preguia, medo, timidez e ministrar na vida uma das outras. Ministrao pelas responsabilidades crists Apesar de a Bblia citar muito a ministrao pelos dons espirituais, no apenas por meio dele que devemos ministrar. Ela tambm inclui muitas responsabilidades que devemos ter uns com os outros e que no podem ser negligenciadas. Vejamos alguns exemplos: 1. A Bblia fala do dom de servir, mas exorta para que todos venhamos a servir uns aos outros (Gl 5:13): Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros. 2. A Bblia fala do dom de contribuir, mas exorta para que todos contribuam (2 Co 8). Outros textos: 2 Co 9:7 e Ef 4:28. 3. A Bblia fala do dom de evangelista, mas exorta para que todos faam discpulos por meio do evangelismo (Mt 28:19): Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Todo evangelismo deve incluir o discipulado. 4. A Bblia fala do dom de exortar, mas ensina que todos exortemos uns aos outros (1 Ts 5:11) Pelo que exortai-vos uns aos outros e edificai-vos uns aos outros, como na verdade o estais fazendo. 5. A Bblia fala do dom de profetizar, que repreende o pecador, mas exorta para que todos venhamos a admoestar o irmo em falta (Rm 15:14): Eu, da minha parte, irmos meus, estou persuadido a vosso respeito, que vs j estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento e capazes, vs mesmos, de admoestar-vos uns aos outros. Perceba que repreenso (admoestao) se faz com conh ecimento e amor. Ou seja, no podemos negligenciar nossas responsabilidades crists pelo simples fato de no termos o dom, pois algumas coisas precisamos fazer pelos outros, mesmo sem t-lo.

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Ministrao Pelo Evangelismo Este , sem dvida alguma, um ministrio de todos ns. A Palavra de Deus clara ao falar que todos recebemos o ministrio da reconciliao (2 Co 5:18) Mas todas as coisas provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo, e nos confiou o ministrio da reconciliao. Em Efsios 6:15 , a pregao do evangelho faz parte da armadura de todo o cristo: E calando os ps com a preparao do evangelho da paz. A Grande Comisso em Mateus 28:19 nos lembra que a responsabilidade de fazer discpulos no do pastor, lder ou mestre, mas de todos os crentes: Por tanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. A ministrao do evangelismo uma luta acirrada contra o Diabo. Contra ele nos brigamos, mas para as pessoas devemos levar a paz, mesmo para as que so to usadas por ele. A igreja evanglica tem trocado o ide pelo vinde. Nem mesmo a nossa orao pelos incrdulos deve substituir a nossa pregao. Deus age sobrenaturalmente para conduzir as pessoas salvao, mas nossa responsabilidade pregar o Evangelho. Ministrao pelos Talentos naturais e habilidades adquiridas Alguns perguntam se o conhecimento musical um dom, ou possuir grandes habilidades manuais tambm. Entretanto, no encontramos talentos como msica, dana, representao, pintura, eloqncia entre tantas outras formas de expresso artsticas como dons. Tanto aqueles talentos que temos ou nascemos com eles, no so dons do Esprito, assim como habilidades que adquirimos. Podemos ministrar, verdade, por intermdios de nossos talentos. Na verdade, imprescindvel que eles estejam disposio do Corpo de Cristo para a edificao de seus membros. Conheo irmos que possuem um talento nato para a msica e so timos ministros de louvor. Existem aqueles que so desinibidos, gostam de representar e executam com muita qualidade a parte teatral da igreja. Mas apesar de serem usados no servio da Igreja, no so os dons espirituais. No apenas os talentos so importantes para a Igreja, mas as habilidades que adquirimos tambm. Nem todos nascem com um talento musical, mas podem desenvolver uma grande habilidade durante a vida. Assim, o conhecimento que desenvolvemos nas mais diversas reas devem, de igual forma, estar disponvel para a edificao. Talvez voc nunca tenha ouvido falar sobre Tim Berners-Lee, mas ele um exemplo de grandes habilidades na informtica. Construiu seu primeiro computador com sobras de aparelhos eletrnicos e uma televiso. Sempre que algum utilizar a internet ir se deparar com sua mais famosa inveno: o www. Ministrao Pelos Dons Espirituais A forma mais clara de ministrao na bblia pela utilizao dos dons espirituais. Devemos partir do pressuposto de que os dons so dados a pessoas crentes. Todos os convertidos tm aos menos um dom. O texto mais importante sobre o assunto 1 Co 12, e aconselho uma leitura atenciosa. Uma observao a ser feita que a palavra dom muitas vezes usada como ddiva da salvao pela graa Primeiro eu gostaria de dar algumas indicaes para sabermos o dom espiritual: 1. algo que voc gosta de fazer; 2. As pessoas so abenoadas e edificadas quando voc faz; 3. As pessoas vem em voc; 4. Determinados dons s funcionam se voc os possuir (cura, profecia, ensino, etc).

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A bblia bem clara em 1 Pe 4:10 sobre o uso dos dons: Servi uns aos outros conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. A palavra servir aqui a mesma para ministrar. Os textos que revelam os dons espirituais so Rm 12; 1 Co 12; Ef 4:11; 1 Pe 4:11.

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Captulo 6 Conhecendo os dons espirituais 1. O dom espiritual de servio (Rm 12:7; do grego diakonia - servir). Ao perceber que determinada tarefa precisa ser realizada, toma a iniciativa e a executa, liderando ou sendo liderado. Para isto pode utilizar os talentos e habilidades que possui. Suas caractersticas demonstram que consegue diferenciar entre o que seria a atividade mais urgente, alm mobilizar outras pessoas que possam ajudar e at mesmo substitu-lo no servio. Naquilo a que se dispe a fazer confivel, no se importando com o cansao ou falta de ajuda por parte dos outros. Manifesta frustrao quando a tarefa no concluda e evita burocracias que atrasem a soluo do problema. Entretanto, no deve esquecer-se de outras responsabilidades, como trabalho e famlia, alm de ter o cuidado de delegar tarefas e recusar as que no tm condies de executar. Deve tomar cuidado para no confiar demais em sua capacidade e fechar-se sugesto dos outros. Quem possui o dom de servio pode ser visto como intrometido, pouco interessado em questes espirituais e autossuficiente. 2. O dom espiritual de ajuda ou socorro (1 Co 12:28; do grego antilepsis - cooperar). No devemos confundir com o dom de servio, pois o dom de socorro prefere receber orientao para realizar a tarefa, alm de se adaptar bem s necessidades da pessoa que deseja ajuda. Sente satisfao espiritual quando utiliza seus talentos e habilidades auxiliando outros a realizarem algum trabalho de forma a tornar o tempo melhor aproveitado desde que sejam solicitados a isso. Diante daquilo que o dom de servir toma a iniciativa, o dom de socorro pergunta: O que posso fazer? Da mesma maneira que o dom de servio, sente prazer em ajudar e se entristece quando as pessoas se esquivam de algum servio. Dedica-se primeiro aos outros, e s depois pensa em si, no fazendo a mnima questo de aparecer. Quem possui o dom de socorro deve tomar cuidado para no se desvalorizar, achando que seu dom inferior ou sentir cimes de algum que tenha um dom mais elogiado. Isto pode causar ressentimento por no receber reconhecimento. Deve evitar julgar os que no servem como ele. Deve tomar cuidado por no envolver-se em muitas tarefas ao mesmo tempo ou abandonar atividades puramente espirituais. 3. O dom espiritual de misericrdia (Rm 12:8; do grego eleos manifestao eficaz e compaixo). O sentido bsico deste dom compadecer-se do sofrimento de outra pessoa. curioso que em Rm 12:8 lemos que este dom deve ser exercido com alegria. A pessoa acompanhada sente-se compreendida e consolada, principalmente atravs de atos motivados pelo amor. H uma identificao com os que sofrem, sejam crentes ou no. Isto leva agir de forma prtica em favor deles, sendo uma pessoa muito sensvel quilo que machuca os outros. um canal de Deus transmitindo o blsamo de sua presena. Quem tem o dom de misericrdia no se sente vontade para corrigir, repreender ou disciplinar, o que pode representar um problema para situaes em que isto se faa necessrio. Deve tomar cuidado para no menosprezar os que no so to sensveis quanto ele ou envolver-se em situaes constrangedoras ou delicadas 4. O dom espiritual de contribuir (Rm 12:8; do grego metadidomi - compartilhar). Quem tem este dom toma a iniciativa de suprir necessidades financeiras e materiais ou coopera para que outros possam faz-lo, independente de seu nvel econmico. Sua maior alegria poder contribuir. Em Rm 12:8 lemos que quem contribui, deve fazer com liberalidade, pois motivado a repartir com alegria e generosidade aquilo que tiver com pessoas necessitadas, dentro ou fora do Corpo de Cristo. Ao Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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saber de uma necessidade material, seu primeiro desejo contribuir, mesmo que no sejam feitos apelos financeiros. Procura ser sensato com seus gastos pessoais para ter com que contribuir para as vlidas necessidades materiais que outros podem ignorar. Demonstra ter pouco interesse por coisas materiais compreendendo que o dinheiro deve estar disposio de Deus para suprir as necessidades dos outros. O possuidor deste dom deve tomar cuidado para no medir os outros pela forma como ele mesmo contribui ou ser liberal demais, contribuindo por ceder s presses e ficando em situao financeira difcil. Precisa evita situaes constrangedoras ao comprometer-se financeiramente com algum e no saber quanto tempo levar. Este dom precisa ser exercido em consenso com o cnjuge. 5. O dom espiritual de profecia (Rm 12:6; do grego propheteia). Existe uma grande diferena entre a profecia no V.T. e no N.T. Basicamente, a partir do surgimento da Igreja em Atos, as profecias eram utilizadas no ensino pblico da Palavra, j que no se dispunha dos livros que hoje constam em nossas Bblias. Esta a maneira comum da manifestao da profecia na vida da igreja: a exposio da Palavra de Deus (1 Co 14:1-12). A profecia a proclamao do pensamento e conselho de Deus expostos nas Escrituras para apontar o pecado, edificar e animar. O profeta aplica princpios bblicos ao contexto de seus ouvintes com o propsito de persuadi-los a tomar certas atitudes e decises. Ao colocar ordem no culto, Paulo d especial ateno aos dons de profecia e lnguas (1 Co 14:26-39) dizendo, inclusive, que o profeta deve ser julgado pelos demais. Seria difcil julgar uma profecia sobre algum evento futuro. Em Rm 12:6 diz que o profeta deve desenvolver o dom de acordo com a f. No que diz respeito ao uso no pblico da profecia, ela parece ser utilizada para conduzir pecadores ao arrependimento de maneira drstica e rpida, bem como consolar e animar. Pode tambm ajudar a identificar as razes de problemas espirituais por meio da Palavra de Deus. Mas o profeta, de maneira alguma, sente-se acuado ou acovardado diante da necessidade de pregar a Palavra. Um dos cuidados que o profeta deve tomar de julgar a si mesmo perante a Bblia e evitar julgamentos precipitados naquilo que parece ser uma profecia. Tambm preciso que seja amoroso e paciente com os erros dos outros, pois alguns demoram certo tempo para apresentar mudana de vida. E, acima de tudo, evitar utilizar o reconhecimento do dom para inventar profecias ou colocar-se como superespiritual. 6. O dom espiritual de exortao (Rm 12:8; do grego paraklesis chamar ao lado). Quem possui o dom de exortao est ao lado de quem precisa de encorajamento, fortalecimento e incentivo. Mesmo que para isso seja necessrio fazer sacrifcios pessoais. Procura, por meio de suas palavras e conselhos, levar pessoas a apoiarem-se em Deus em situaes de desnimo. Demonstra ter grande otimismo mesmo que os problemas sejam graves e no tem muita disposio em confrontar e repreender. o tipo de pessoa que gostamos de procurar quando precisamos de nimo. O resultado visvel da exortao o fortalecimento atravs de conselhos amorosos, visando mostrar o lado positivo de situaes difceis e que a tribulao pode produzir uma vida crist mais madura. Quem tem este dom deve ter cuidado para no gastar muito tempo com pessoas que no esto dispostas a seguir seus conselhos ou apenas exortar quando, na verdade, deve repreender, pois a situao difcil pode ter sido causada por algum pecado. Tratar superficialmente de problemas e feridades deve ser evitado, assim como ser enganado por um arrependimento insincero. Deve ter sabedoria para no colocar-se em situaes constrangedoras ao exortar pessoas do sexo oposto.

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7. O dom espiritual do ensino (Rm 12:7, do grego didaskalia ensino). a habilidade dada por Deus para o ensino da Palavra. Apesar de existirem pessoas com habilidades para o ensino, nem todas tm este dom. A grande preocupao de quem o possui aprender a Bblia por meio do estudo sistemtico e pessoal; transforma-los em aulas, estudos ou pregaes com o propsito de repassar este conhecimento e aplicar o contedo vida de seus ouvintes. Outra caracterstica que sente fascinao pelo estudo demorado e detalhado das Escrituras e o que a ela se relaciona. Tem prazer em pesquisar para validar a verdade daquilo que se ensina, mesmo que leve muitas horas para isso, o que faz com que tenha certa dificuldade em ensinar sem estar preparado. O possuidor deste dom deve ter o cuidado para no se perder em detalhes desnecessrios e enfadonhos no seu ensino nem se tornar antissocial, deixando de manter comunho com as pessoas. Deve evitar ser to tcnico e acadmico a ponto de esquecer-se da dependncia a Deus ou tornar-se orgulhoso, fechando-se em seu ponto de vista. Deve estar aberto a momentos em que ser necessrio ensinar sem o devido preparo 8. O dom espiritual de liderana ou presidir (Rm 12:8, no grego proistemi atender cuidadosamente). O possuidor deste dom deve desenvolver algumas qualidades fundamentais para o seu exerccio: pacincia, sabedoria, humildade e mansido. Liderar no apontar: O caminho est a. Podem Segui-lo. dizer: Venham comigo, pois motiva os outros a caminharem com ele. Quem tem o dom de liderana assume a responsabilidade de tarefas e pessoas. Tem habilidade para atrair cooperadores que aceitem sua posio de maneira espontnea. uma pessoa de viso, estabelecendo metas, cronogramas e delegando responsabilidades. Tem alvos claros e possui grande habilidade de transmiti-los de maneira confiante. Consegue trabalhar num ambiente desafiador oferecendo solues para os problemas que surgirem. Entretanto, nem todo lder um administrador, apesar de poder ser treinado para isto quando for necessrio. Nem sempre o lder concretiza suas ideias, e delegar responsabilidades pode deixar a impresso de que seja acomodado, o que no verdade. O lder deve evitar: a precipitao; assumir responsabilidades que no so suas por medo de delegar partes importantes do projeto; manipular seus liderados; tornar seus lderes mais fieis a si do que ao Senhor; esquecer-se das pessoas; confundir a vontade de Deus com ambio pessoal, perseverana com teimosia e determinao com obstinao; esquecer-se de sua famlia. O lder deve preocupar-se em conhecer mais sobre a liderana bblica. 9. O dom espiritual de administrao ou governos (1 Co 12:28, no grego kubernao pilotar). O dom de administrao colabora com o lder (ou lderes) na compreenso e execuo dos alvos. Se o lder tem o alvo, o administrador permite que este seja alcanado. Planeja e organiza o trabalho pelo qual responsvel, com entusiasmo e motivao e faz o mesmo ao colaborar com o trabalho dos outros. Realiza-se ao cumprir os objetivos de maneira organizada e planejada. muito prtico. Reconhece e quer adotar as ideias realizveis, rejeitando as inviveis, sejam dele prprio ou de terceiros. Por isso gosta de trabalhar com alvos ntidos e realistas. Na falta destes, sente que est perdendo tempo, pois, sem objetivos, impossvel controlar o desenvolvimento do trabalho. Tem capacidade para organizar ideias e planejar o uso de recursos, pessoas e tempo para alcanar um alvo previamente estabelecido. Mas deve tomar cuidado para no ser desnecessariamente minucioso e inflexvel no planejamento, aceitando mudanas de percurso, crticas e sugestes. Uma igreja cujos lderes e administradores caminham em sintonia sabe para onde vai e como chegar l. 10. O dom espiritual do evangelista (Ef 4:11; no grego euangelistes proclamar as boas novas). Quem possui o dom de evangelista comunica o Evangelho de forma clara, atraente e persuasiva, apesar de que algumas caractersticas podem variar de acordo com o conhecimento e a personalidade. H Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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aqueles evangelistas que se do melhor em determinado grupo, apesar de falarem de Cristo a qualquer pessoa. O possuidor deste dom tem profunda compaixo pelos perdidos e grande habilidade de compartilhar o evangelho com quem quer que seja; em qualquer lugar, hora ou situao. No s aproveita as oportunidades, mas as cria, pois sente que o seu grande dever diante de Deus conduzir pecadores Cristo. Poder, inclusive, chorar pela situao dos perdidos e ainda exortar a Igreja a se preocupar mais com misses. O evangelista paciente, insistente e perseverante. Tanto no ato quanto nas oraes. No deve, entretanto, negligenciar outras atividades da igreja, como culto, estudo bblico ou comunho. Alguns podem ser tentados a pregar um evangelho mais fcil para atrair o incrdulo, o que condenvel. Deve tomar cuidado para no ser relapso com a famlia ou evangelizar em momentos imprprios, at mesmo dando mau testemunho. Outro perigo envolver-se em situaes constrangedoras ao evangelizar pessoas do sexo oposto. preciso lembrar que mesmo tendo alguns com o dom de evangelismo, esta obrigao de todos. 11. O dom espiritual da hospitalidade (1 Pe 4:9, 10; no grego philoxenia amor aos de fora). A hospitalidade como um dom praticado no s com amigos, mas at com pessoas desconhecidas, pois quem o possui sente-se privilegiado em abrir seu lar para as pessoas, independente do que tem ou de como seja sua casa, com alegria e no com murmurao. Faz o hspede sentir-se vontade e preocupa-se mais com o ele do que consigo mesmo. Caso no tenha como receber pessoas em sua casa, procura meios para tratar bem das pessoas. Isso se aplica tambm igreja. No N.T. era comum que os pregadores itinerantes se hospedassem na casa dos cristos por algum tempo (3 Jo 5-8 e At 16:15). Deve, contudo, tomar cuidado para no ser explorado por aqueles que aproveitam de sua bondade. No Didaqu, instrumento de ensino da igreja crist do sculo II, estava determinado que um pregador itinerante poderia passar, no mximo, dois dias na casa de um irmo (Didaqu 11:5). Se ele ficasse mais tempo, deveria ser considerado falso profeta. H de se ter o cuidado com quem est recebendo ou ser hospitaleiro sem a compreenso da famlia. E ainda, preocupar-se se existe um ambiente favorvel para que o visitante seja recebido. 12. O dom espiritual de palavra de sabedoria (1 Co 12:8; no grego sophia - sabedoria). Tanto este dom quanto o de palavra de conhecimento so de difcil entendimento. No h plena certeza sobre eles. Provavelmente, palavra de sabedoria o conhecimento aplicado s situaes especficas, para resolver conflitos ou tomar decises. Pensa sobre o que deve ser feito, analisa pontos que ainda no foram pensados, v possibilidades novas e chega concluses que trazem paz e segurana aos seus ouvintes. Busca fazer isto de maneira bblica. Onde o dom de palavra de conhecimento pensa O que?, o dom de palavra de sabedoria pensa Como? Sendo assim, quando as pessoas compartilham dificuldades com o possuidor deste dom sentem-se confortadas e seguras para tomar determinadas decises. Deve-se ter em mente que no h infalibilidade neste dom, pois alm das limitaes do conhecimento e sabedoria humana, ainda podemos confundir sobre o que sbio diante de Deus com o que sbio diante dos homens. Em determinados momentos, o que a pessoa precisa de arrependimento e no de dicas para resolver problemas. 13. O dom espiritual de palavra de conhecimento (1 Co 12:8; no grego gnosis - conhecimento). Como dissemos anteriormente, este dom de difcil explicao. Alguns sustentam que seu possuidor apresente, sobre iluminao espiritual, conhecimento de fatos que de outra maneira no seriam conhecidos. Sendo assim, o possuidor deste dom demonstra uma habilidade de expor a vontade de Deus de Igreja Crist Eterna Aliana | eternaalianca.net

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uma maneira incomum. O que causa certa confuso so as caractersticas mais comumente aplicadas profecia, mas este tambm deve ser colocado em debate. Outros relacionam este dom sistematizao do ensino bblico, aproximando-o do dom de ensino. Sugerem eruditos capazes de expor de maneira altamente compreensvel as Escrituras. difcil optar por um posicionamento e no h meio termo. Ficamos aqui, por convico de que este tipo de revelao terminou no Novo Testamento, com a ideia mais ligada ao ensino. Sendo assim, o seu possuidor consegue apreender muita informao por meio de um estudo aprofundado das Escrituras. Enquanto o dom de palavra de sabedoria procuraria mostrar o que deve ser feito, o dom de palavra do conhecimento buscaria esclarecer melhor o assunto. Assim como o dom de ensino, deve evitar gastar tempo demais com o estudo a ponto de deixar de manter comunho. 14. O dom espiritual da f (1 Co 12:9; no grego pistis f). A palavra pistis vem de um radical grego que quer dizer persuaso. Ento, ter f deixar -se persuadir por Deus acerca de algo que Ele vai fazer. Este dom d ao seu possuidor uma profunda confiana no Senhor, no para si mesmo, mas para a comunidade. Tambm leva a desenvolver uma constante vida de orao, estimulando os outros a fazerem o mesmo. uma pessoa procurada por aqueles que carecem de orao, mas no sabemos ao certo como funciona na edificao da igreja. Provavelmente deve servir de estmulo queles que passam por lutas espirituais, ajudando os outros a enfrentarem grandes impossibilidades. No quer dizer que esta f concretize algum milagre, mas que a pessoa aceite a vontade de Deus. Entretanto, no significa que o possuidor seja um supercrente. H tambm o risco de julgar a f dos outros e confundir o seu desejo por algo com a vontade de Deus e orar na direo errada. 15. Os dons espirituais de curar (1 Co 12:9; no grego iama cura). Ao que parece, este um dom raro. Alguns sustentam que ele no dado mais igreja, resumindose aos apstolos no Novo Testamento. O termo dons de curar parece mostrar algumas doenas so curadas por dons de cura especficos. Outros consideram o exorcismo com uma espcie de cura. Existe uma diferena entre ter o dom de curar e a cura eventual. O dom de curar d ao seu possuidor um certo domnio sobre a enfermidade, dando-lhe a capacidade sobrenatural de curar qualquer pessoa em qualquer momento. Esta era a realidade dos apstolos. No queremos entrar em certos detalhes neste momento, mas perceba que no N.T. eram instantneas, completas e permanentes (At 3:1-11; 9:32-34 e 14:4); eram no apenas de ordem psicossomtica, mas de ordem orgnica (At 3:1-11); quem tinha o dom podia curar qualquer pessoa (At 5:14-16); no era preciso que a pessoa que desejava a cura tivesse f (At 3:1-11); eram secundrias pregao (Lc 9:6), pois certificavam a mensagem dos apstolos; eram realizadas de vrios modos: pelo toque (Atos 3:6); por ser tocado (Atos 5:15); geralmente sem contato fsico de qualquer espcie (Atos 5:14-16; 9:32-34); pelo falar (Atos 14:10); com o uso de lenos e aventais (Atos 19:11-12); com orao (Atos 9:38-41); geralmente sem orao (Atos 3:1-11; 28:8-9); e algumas vezes at em ausncia (Atos 19:11-12). Apesar de que algum possa ser soberanamente usado por Deus para curar algum, no quer dizer que tal pessoa tenha dom de curar. Se tiver, o sinal claro a cura imediata e completa de maneira corriqueira. No acidental, mas intencional. O importante lembrar que o cerne no a cura, mas a mensagem de salvao do Evangelho. Neste caso, a cura sempre secundria pregao da Palavra. 16. O dom espiritual de operar milagres (1 Co 12:10; no grego dunamis poder). Assim como os dons de curar, o de operar milagres raro e, ao que parece, ficou restrito ao Novo Testamento. Devemos como no caso anterior, diferenciar entre o que dom e operao especial. O

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dom torna o milagre comum. Deus pode, eventualmente, fazer uso de algum para operar um milagre sem, necessariamente, dar-lhe um dom. Milagre uma operao sobrenatural que no envolve cura. Este faz com que o curso natural das coisas seja alterado. Leis fsicas e biolgicas so quebradas. Milagre algo impossvel. Entram nessa categoria: ressurreio, criao de matria, alterao da ordem cosmolgica, domnio sobre leis da fsica, domnio sobre a natureza, entre outros acontecimentos espetaculares. Operar milagres, caso ainda exista, deve ser utilizado para a edificao da igreja e nunca devem se sobrepor pregao da Palavra. 17. O dom espiritual de discernimento de espritos (1 Co 12:10; no grego diakrisis julgar atravs de). Ao que parece, este dom lida com o julgamento que feito sobre os espritos. Mas que espritos seriam esses? Existem trs possibilidades: Esprito Santo, esprito demonaco ou esprito humano. O discernimento, ento, serviria para discernir ou julgar qual dos espritos estaria se manifestando. Deve ter sido um dom muito importante na igreja primitiva, pois no tinham um Novo Testamento disposio para julgar os profetas e mestres que entravam nas igrejas. Este poderia ser usado para discernir motivaes, doutrinas, comportamentos e pessoas. Circunstncias tambm poderiam ser avaliadas por aquele que tivesse este dom. A Bblia afirma que todo cristo deve ser capaz de exercer discernimento (Hb 5:14). Alguns, entretanto possuem mais habilidade, visto terem recebido o dom. Parece estar implcito que o discernimento deveria apresentar razes e no meros sentimentos, pois quando julgamos, o fazemos mediante padres ou princpios. Consegue ter uma noo das reais intenes e motivaes que levam as pessoas a realizarem determinadas tarefas ou se envolverem em alguns ministrios. Tem condies de perceber o que est por trs de certos comportamentos e palavras. Nestes juzos no existem infalibilidades. Todos esto suscetveis ao erro ou pr-julgamento. 18. O dom espiritual de variedade de lnguas (1 Co 12:10; no grego glossa - idioma). O nome correto do dom no lnguas estranhas, j que a palavra estranha no aparece em n enhum texto bblico. O nome correto do dom variedade de lnguas . Este dom, apesar de muito conhecido, no est isento de questionamentos e dvidas. Os textos de Atos nos mostram que este dom no era de lnguas estranhas, mas estrangeiras (At 2:513). Foram compreendidas pelos estrangeiros que estavam em Jerusalm. A palavra no v. 6 dialektos, traduzido como idioma. No h como defender que as outras experincias no prprio livro de Atos tenham sido de natureza diferente. As lnguas estranhas de Mc 16:9-20 dizem respeito universalizao do Evangelho. Os textos de 1 Corntios no deixam claro sobre o dom de lnguas ter sido exercido da mesma maneira que hoje. A experincia da glossolalia em xtase, ao que parece, no tem respaldo bblico. O dom de variedade de lnguas d ao seu possuidor a capacidade sobrenatural de falar em idioma humano estrangeiro que no era previamente conhecido ou estudado pelo locutor. Por no ter interpretao considerado por Paulo o menor dos dons. Seu propsito transmitir a graa de Deus para pessoas de outro idioma, o que pode ainda ser feito. Entretanto, no culto pblico devemos seguir as recomendaes bblicas para seu uso. 19. O dom espiritual de interpretao de lnguas (1 Co 12:10; no grego diermeneuo traduo). Seu possuidor capacitado para traduzir o que est sendo dito atravs do dom de lnguas. Nem sempre quem possui o dom de lnguas recebe o dom de interpret-las. No culto pblico, o natural que a interpretao seja feita por uma pessoa diferente da que fala em lnguas. J que seu uso limitado a utilizao com outro dom, seu possuidor deve ter ainda outros que mais corriqueiramente possam ser utilizados na edificao da Igreja.

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20. O dom espiritual de celibato (1 Co 7:7; no grego eunuchos) Este um dom fcil de ser identificado, pois quem o possui no tem desejo de contrair casamento. Ele vem acompanhado com outros dons, j que o no ser casado apenas um motivo para ter mais condies de servir a Deus. Seu possuidor permanece solteiro para servir integralmente ao Senhor. Infelizmente ele tem sido tratado de forma desrespeitosa. um dom como outro qualquer e no se deve fazer piada daqueles que dizem possuir. Devemos lembrar que o casamento projeto de Deus, e que o jovem que no tem o dom de celibato no deve permanecer solteiro. Se tiver oportunidade deve casar-se.

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Questionrio para descoberta dos dons espirituais Observaes Tenho visto muitos questionrios que tentam nos auxiliar a descobrir quais dons espirituais possumos. Entretanto, a minha prpria experincia ensinou que de todos os meios possveis de descobrir quais eram eles, os questionrios sempre foram os menos importantes nessa busca. Veja estas razes: 1. Nem sempre dizemos a verdade quando respondemos o questionrio. Nossa resposta baseada em algo que fomos um dia ou que desejamos ser; 2. Algumas perguntas so muito parecidas em alguns dons (dom de profecia e dom de lnguas, p. ex.) e isto dificulta as respostas; 3. Outro problema diz respeito aos dons apresentados como os mais provveis. O questionrio mostra apenas possibilidades entre uma lista de dons. Se sua lista apresenta 4 dons com nmero elevado de pontos, no quer dizer que tenha todos eles; 4. Temos a tendncia de negligenciar outros indcios importantes na descoberta de nossos dons. Apesar disto, pareceu-me til acrescentar um questionrio ao final de nosso estudo, mas sobre ele fao as seguintes observaes: 1. Refaa este questionrio em vrios momentos de sua vida. Talvez voc no esteja bem espiritualmente, e isto influenciar suas respostas; 2. Com o tempo, o amadurecimento surgir em sua vida espiritual, e seria importante refazer este questionrio; 3. Suas respostas no sero vistas por nenhum avaliador. A ns importa apenas o resultado final. Fique a vontade para ser sincero; 4. Lembre-se, este questionrio indica apenas possibilidades. Se voc tem ou no o dom apresentado por ele, depender de outros indcios. Responda o questionrio da seguinte forma: 1. Parte A: a. Cada grupo de dons possui 10 perguntas essenciais sobre eles. b. Responda com uma nota de 0 a 4 (0=nunca, 1=raramente, 2=s vezes, 3=constantemente, 4=sempre). c. Some o total de pontos de cada grupo e coloque o valor na coluna Total. 2. Parte B: a. Na parte C do questionrio, ordene os 5 grupos que tiveram maior pontuao. b. Coloque o nome do grupo na linha com o nmero correspondente. c. Quanto maior a nota, maior a probabilidade de ser esse seu dom. d. Coloque o nome do dom de acordo com o grupo. 3. Parte C: a. Marque um X nas atividades ou ministrios que voc tem habilidade de trab alhar. b. Marque um X nas atividades ou ministrios que voc tem desejo de trabalhar. c. Pode ser que duas colunas sejam marcadas em algum momento. d. O que no tiver habilidade ou desejo, deixe em branco. e. Marque quantos quiser. f. No final, deixamos alguns espaos em branco. Fique vontade para completa-los.

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Parte A Lembre-se: 0=nunca, 1=raramente, 2=s vezes, 3=constantemente, 4=sempre Grupo A B C D E F G H I J L M N O P Q R S T U R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 R 10 Total

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Parte B Enumere os 5 grupos que tiveram maior pontuao. N 01 02 03 04 05 Pontos Grupo Dom

Meus dons Certeza: ______________________________________________________________________________ Possibilidade: _________________________________________________________________________

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Parte C Marque com um X suas habilidades e desejos. reas de atuao Crianas Jovens Adultos Idosos Casais Adolescentes Ensino bblico Visitas familiares Visitas em hospitais Discipulado Artes (dana, teatro, msica, canto, poesia, outros) Limpeza Organizao Secretaria Informtica Comunicao Sade Ensino secular Finanas/tesouraria Sonorizao Evangelismo Hospitalidade Recepo na igreja Organizao de eventos Liderana de clula Manuteno/conserto Aconselhamento Intercesso/orao Pessoas carentes Programa AMO Espao infantil Cozinha/gastronomia Misses Evangelismo Pregao Tenho habilidade Tenho desejo

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Trilho de treinamento

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