CAPTULO 6

Experincia cultural e direitos humanos 6.1 Contextualizando

Neste captulo, voc ter a oportunidade de aprender sobre alguns acontecimentos histricos que constituram grandes violncias contra os direitos humanos. At aqui, voc aprendeu sobre como as ideias dos direitos humanos se desenvolveram, quais as suas razes histricas, quais os principais documentos que deram suporte Declarao Universal dos Direitos do Homem e assim por diante. Podemos chamar essa abordagem de abordagem positiva, uma vez que mostra a histria da formao de um conceito. Neste captulo, o enfoque ser em uma abordagem negativa, ou seja, veremos como pela violncia, pela intolerncia e pelo desrespeito se tornou urgente a necessidade de assegurar mecanismos de defesa dos direitos humanos. Os acontecimentos escolhidos para ilustrar essa abordagem so trs: a perseguio e o massacre dos judeus que, ao contrrio do que se pensa, no produto da Alemanha de Hitler; o massacre da populao indgena no Brasil, baseada no ideal europeu de conquista e progresso; e o escravismo, especialmente o escravismo negro no Brasil, intimamente ligado ao massacre indgena no contexto de colonizao de nossas terras. Esses trs eventos histricos no foram escolhidos ao acaso. Entre eles existe um nexo muito ntido: todos eles retratam o encontro entre culturas que, na impossibilidade de estabelecer uma convivncia, resultou no massacre da parte frgil.

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com esse olhar que sugerimos a leitura desse captulo. Tentaremos l-lo como um texto que fala de culturas que se encontram, mas que resultam na tentativa de destruio da parte mais fraca. Essa forma de encarar os acontecimentos, que sero descritos nesse captulo, dever suscitar a questo de saber se possvel estabelecermos o princpio da igualdade em meio ao encontro de culturas to diferentes e com razes to distantes. Essa reflexo ser especialmente importante se pensarmos que vivemos hoje um processo de globalizao, que promove o encontro inevitvel entre culturas completamente diferentes umas das outras e to distantes tanto do ponto de vista histrico quanto do ponto de vista geogrfico. Ao final deste captulo, esperamos que voc seja capaz de: Descrever as causas histricas da perseguio aos judeus; Explanar sobre as causas histricas do massacre aos ndios brasileiros; Delinear o processo de escravizao dos negros no Brasil; Identificar em que medida esses trs acontecimentos podem ser entendidos como um encontro entre culturas; Relacionar esses acontecimentos com o tema dos direitos humanos.

6.2 Conhecendo a teoria

O primeiro exemplo de encontro de culturas que iremos apresentar diz respeito histria de perseguio ao povo judeu. O massacre desse povo bastante conhecido por causa das atrocidades cometidas contra os judeus durante a Segunda Guerra. Mas, como veremos, essa perseguio bem mais antiga do que se costuma pensar e o programa de extermnio de Hitler foi apenas o ponto alto de toda uma histria de violncia cometida contra esse povo.

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6.2.1 O povo judeu

Antes de iniciarmos a apresentao da histria da perseguio do povo judeu, importante que voc conhea algumas caractersticas desse povo. Na verdade, entre as pessoas, pouco se sabe sobre o que significa ser judeu. Assim, gostaramos de dar algumas breves indicaes iniciais para que voc contextualize a histria das perseguies. Como o objetivo aqui no uma histria do judasmo, mas o tema dos direitos humanos, ns forneceremos apenas algumas informaes introdutrias sobre o povo judeu. As origens do judasmo remontam s origens do povo da antiga Israel. Segundo a narrativa bblica, o povo de Israel distingue-se dos demais por sua relao especial com Deus, que, nos textos originais em hebraico, designado pela palavra YHWH. Ainda segundo a narrativa bblica, logo aps a criao do mundo, seguem-se uma srie de problemas que abalam a relao do homem com YHWH, a comear pela desobedincia de Ado e Eva, que resulta na expulso de ambos do paradisaco Jardim do den especialmente criado para eles. Aps uma srie de outras desobedincias por parte dos homens, esse relacionamento mais uma vez abalado e resulta na deciso de YHWH de destruir a sua criao com um dilvio, salvando apenas No, que sempre dera demonstraes de obedincia e temor ao se Criador.

CURIOSIDADE
A palavra YHWH de origem hebraica e utilizada pelos judeus para se referir a Deus. Note que no h nenhuma vogal na palavra, isso a torna de difcil pronncia para ns. Na verdade, a escolha do vocbulo YHWH muito significativa, pois retrata o carter especial do nome de Deus que, de to sagrado, no podia sequer ser pronunciado. Modernamente alguns hebrastas traduziram erroneamente o vocbulo sagrado por Jeov, mas a traduo indevida, pois baseia-se numa transliterao equivocada.

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O ponto alto dessa narrativa quando YHWH decide trazer paz e ordem ao seu povo por meio de um pacto realizado com Abrao, a quem prometida uma grande nao na terra de Israel como retribuio sua obedincia (GNESES, 15). A narrativa original bem mais complexa e detalhada do que essa que acabamos de apresentar. Mas para os propsitos desse captulo, ela j suficiente, pois nos revela aquilo que essencial ao judasmo: a ideia de ser um povo escolhido por Deus e de possuir com Ele um pacto especial de adorao, temor e obedincia. Os cinco primeiros livros da Bblia, Gneses, xodo, Deuteronmio, Nmeros e Levtico so, na verdade, o que os judeus chamam de Torah (ou Tor), que significa a lei, ou os livros da lei, j que contm os mandamentos de YHWH em relao ao seu povo. A Torah um documento importante para entendermos a identidade do povo judeu, por isso, recorreremos a ela sempre que precisarmos explicar algum ponto especfico relativo a esse assunto, embora no seja preciso deixar claro que isso no significa que usaremos a Bblia como documento histrico ou cientfico. Assim, poderamos dizer que, com base na Torah, os judeus se caracterizam pelos seguintes aspectos: Sua origem remonta queles que, segundo o Gneses, so os primeiros seres humanos: Ado e Eva; Aps um perodo de turbulncias nas relaes entre o homem e YHWH, o povo judeu finalmente estabelece um pacto de adorao, temor e obedincia; O pacto prev que YHWH ser o nico Deus digno de adorao e culto e ser considerada falta gravssima a adorao a outros deuses; Os judeus so o povo escolhido. Essas caractersticas so muito importantes para compreendermos a natureza do judasmo e as posteriores perseguies ao povo judeu. De acordo com o que acabamos de ver, estamos em condies de formular agora um conceito mais preciso acerca do judasmo

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CONCEITO
O termo judasmo tem dois significados principais. Um o significado tnico, ou seja, ser judeu fazer parte de um povo, o povo de Israel, uma nao estabelecida por Deus; o segundo um significado religioso. Neste caso, ser judeu partilhar do culto e da adorao a Deus, que o escolheu para ser seu povo e, assim, proteg-lo dos perigos, dos inimigos e das adversidades da vida.

Perceba que, nos dois significados do judasmo, o tnico e o religioso, a unidade entre os judeus sempre estabelecida por Deus, seja como nao, seja como congregao religiosa.

A perseguio aos judeus

Voc j possui agora uma viso geral do que significa ser judeu. Vamos passar agora histria da perseguio desse povo, que j dura muitos sculos. A questo que vai nos guiar aqui a seguinte: o que existe nessa pequena descrio que acabamos de fazer dos judeus que os tornou objeto de dio ao longo da histria? Em outras palavras: o que eles fizeram de to grave? o que tentaremos entender a partir de agora.

Alexandria e as primeiras perseguies contra os judeus

No mundo antigo, exatamente como hoje, havia uma variedade enorme de religies, cada uma com a sua doutrina e com seus ensinamentos especficos. E de uma religio, nasciam outras que logo se afastavam da sua antecessora. Acontece que havia certa tolerncia entre essas religies, pois elas no eram exclusivistas, ou seja, elas no afirmavam ser a nica religio verdadeira. Cada religio tinha suas divindades prprias, mas elas no eram consideradas as nicas. Reconhecia-se que os deuses das outras religies tambm existiam, mas cada um escolhia suas prprias divindades para adorar.

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Com o judasmo acontece algo inteiramente diferente. YHWH era no apenas o Deus mais poderoso, mas o nico digno de ser cultuado. E o judeu que prestasse culto a outra divindade cometia uma falta gravssima do ponto de vista religioso. Essa doutrina exclusivista, ou seja, que afirmava haver uma nica divindade, e que ela, alm disso, havia escolhido um nico povo para proteger, era realmente vista com desconfiana por parte dos adeptos de outras religies. E, em vrios momentos, essa doutrina foi vista at mesmo como perigosa. Desde o sculo IV a.C, Roma havia iniciado um grande programa de expanso de seu imprio por um vasto territrio, que inclua boa parte da Europa, sia e norte da frica. Os Imperadores romanos costumavam nomear governadores locais para administrar as colnias romanas em todo o territrio conquistado. Um dos aspectos marcantes dessa expanso romana era a fidelidade e o culto quase religioso que o imperador exigia para si. Todos os povos conquistados deviam-lhe culto, embora fosse permitido tambm adorar suas prprias divindades, desde que suas obrigaes para com o imperador fossem cumpridas. Ora, o exclusivismo judaico no podia permitir que um judeu prestasse qualquer tipo de homenagem figura poltica do imperador. E a esta altura havia judeus espalhados por muitas colnias romanas. Os adversrios do judasmo logo se apressaram em mostrar aos governadores locais a periculosidade daquela doutrina estranha e que ameaava a glria do imperador. Estava criado o embrio de toda uma rede de intrigas e acusaes contra os judeus. O primeiro ato de violncia contra os judeus de grande proporo foi o assim chamado Pogrom de Alexandria. A Alexandria foi um importante territrio ocupado por Roma, um grande centro de comrcio e de produo intelectual, que atraa pessoas de todo o mundo. Era uma cidade verdadeiramente cosmopolita. Poderamos compar-la com uma Nova Iorque dos dias atuais. Mas, por conta de desavenas locais entre alexandrinos e Judeus, uma srie de perseguies se iniciou.

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CURIOSIDADE
A palavra pogrom tem origem russa. Em geral serve para designar massacres cometidos em grande escala contra pessoas, incluindo a destruio de suas casas, habitat natural, bens, etc. A palavra tem sido utilizada para descrever especialmente os massacres cometidos contra o povo judeu. A palavra se tornou difundida internacionalmente depois de uma srie de pogroms ocorridos na Rssia entre 1881 e 1884.

O governador romano Avillus Flaccus no interveio no conflito e ainda publicou uma srie de ditos restringindo os direitos dos judeus. Ainda fez com que 38 membros do Conselho dos Ancios fossem aoitados em praa pblica em clara demonstrao de poder e desprezo por aquele povo. A prpria populao alexandrina promoveu a matana de judeus homens, mulheres e crianas. Esse o primeiro morticnio de judeus de que temos documentao detalhada, embora, infelizmente, os motivos que levaram ao conflito no sejam retratados com detalhe ou preciso.

Cristianismo e judasmo
As crenas particulares dos judeus renderam-lhes problemas no apenas do ponto de vista poltico, mas tambm do ponto de vista religioso. Um exemplo ntido desses problemas o relacionamento conflituoso que envolve a histria da convivncia entre judeus e cristos. Quando Jesus comeou a intensificar as suas pregaes pblicas, muitos judeus viram seus ensinamentos com desconfiana, pois contrariavam muitos pontos da doutrina judaica. Por isso trataram de acus-lo de agitador e passaram a apresent-lo como algum que poderia ameaar a ordem social nas colnias romanas. Assim, as autoridades romanas, que j no eram muito simpticas ao judasmo, autorizaram a crucificao de Cristo.

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SAIBA QUE
Os historiadores hoje so praticamente unnimes em afirmar que Jesus era um judeu. Com seus ensinamentos, ele procurou em grande medida reformar alguns pontos da doutrina contida na Torah, especialmente pontos relativos lei de Moiss. Dois mil anos de histria do cristianismo ajudaram a apagar de nossas memrias essa raiz judaica.

Mas, mesmo depois de Jesus morto, seus seguidores prosseguiram com a pregao de sua mensagem e o cristianismo se desvinculou definitivamente do judasmo, tomando um caminho diferente. As duas religies finalmente se dividiram. Mas, com essa diviso, algo muito importante aconteceu. Os cristos passaram a formular a famosa acusao: os judeus mataram Cristo. A acusao completamente falsa. Mas teve consequncias desastrosas, pois seria usada durante sculos para justificar atos de violncia cometidos pelos cristos contra os judeus. No necessrio entrar em muitos detalhes, hoje podemos afirmar com segurana que os acusadores de Jesus foram apenas um pequeno grupo formado por uma elite sacerdotal ligada seita judaica dos saduceus, ligados s classes ricas. Os demais grupos judaicos como os fariseus e os essnios, mais ligados s classes mdias e baixas, em nada se envolveram. Por outro lado, o desprezo de Pilatos em relao aos judeus acabou levando-o a autorizar a crucificao de Cristo. Assim, do ponto de vista histrico, absolutamente falsa a acusao de que os judeus mataram Cristo. Sua crucificao foi produto da acusao de uma minoria sacerdotal, que agiu s escondidas, na calada da noite, com o apoio da administrao romana em Jerusalm.

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CURIOSIDADE
curioso que, mesmo atualmente, quando dispomos de estudos de qualidade sobre essa questo, como o do Professor Joseph Klausner, por exemplo, ainda existam pessoas que no apenas acreditam, mas propagam essa viso errnea de que os judeus mataram Cristo. Este o caso do filme A Paixo de Cristo do famoso ator e diretor Mel Gibson em que essa viso errnea acerca dos judeus mais uma vez reproduzida.

A perseguio aos judeus durante a idade mdia

Como voc viu, os Judeus adotavam uma religio exclusivista, que adorava um nico Deus e se recusavam a prestar culto a qualquer outra divindade. Voc viu tambm que, em suas origens, o cristianismo tem suas razes no judasmo, mas que, em um determinado momento da histria, essas duas religies se afastaram e seguiram caminhos diferentes. Pois bem, o cristianismo herdou fortemente uma srie de caractersticas do judasmo. E um dos mais marcantes traos comuns entre as duas religies o exclusivismo. Ambas acreditam que s h um nico Deus todo poderoso digno de adorao: o Deus de sua prpria religio. E quando o cristianismo se tornou a religio oficial do Imprio Romano no demorou muito para que as perseguies aos judeus comeassem. fora do propsito deste captulo entrar em detalhes histricos. Mas vamos esboar algumas das histrias que circulavam durante toda a idade mdia com o intuito de cultivar o dio contra os judeus. A tortura da hstia consagrada em 1215, o Quarto Conclio de Latro reconheceu a doutrina da transubstanciao, ou seja, a crena de que a hstia da eucaristia, aps ser consagrada pelo sacerdote, se transforma verdadeiramente no corpo de cristo. Dizia-se que os judeus costumavam furtar uma dessas hstias e as maltratavam, perfurando-as ou rasgando-as. Assim faziam com que Jesus voltasse a sofrer o martrio da crucificao;

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O rapto de crianas crists de vez em quando circulavam tambm histrias de que os judeus raptavam uma criana crist e a torturavam e matavam impiedosamente. Em alguns casos, chegava-se at a dizer que as crianas eram crucificadas da mesma maneira que cristo. Essas histrias surgiam ao acaso, como boatos, mas logo se espalhavam, gerando ondas de violncia contra comunidades judaicas; A peste negra em 1348, os judeus foram acusados de causar a grande epidemia de peste bubnica (a Peste Negra) que, naquela poca, matou cerca de um tero da populao europeia. A histria assumiu as mais variadas verses. Uma delas, na Frana, dizia que os judeus pagavam aos leprosos para envenenarem as guas dos poos e, assim, produzir a peste. Essas so apenas algumas das dezenas de histrias absurdas que circulavam contra os judeus na Idade Mdia. E sempre resultavam em pogroms com assassinatos em massa, destruio de casas, extermnio cruel de crianas, expropriao de bens, etc. Alguns desses pogroms duravam semanas. E os registros so fartos em todos os pases da Europa medieval. Assim, o povo judeu viveu uma histria de constantes mudanas de um pas para outro, sempre em busca de refgio em meio s manifestaes de violncia que nunca tiveram trgua. Essa disperso dos judeus por todas as partes do mundo em funo das violncias sofridas conhecida como dispora judaica.

CONCEITO
Dispora o termo usado para indicar uma grande disperso de pessoas para alm dos limites de seu pas de origem. O termo geralmente usado especialmente quando se quer fazer referncia grande disperso dos judeus, que tiveram de se espalhar pelo mundo desde que deixaram a sua terra, Israel.

Ao final do sculo XIV, os massacres atingiram nveis de crueldade indescritveis. Pela primeira vez, a fibra religiosa judaica fraquejou e muitos judeus passaram a se converter ao cristianismo para escapar da morte que vinha, ou da populao em geral, ou das mos da prpria Igreja, mediante as

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inquisies alimentadas pelas chamas das fogueiras. Dessa forma, os judeus recm-convertidos passavam a ser chamados de cristos novos. Esse fenmeno de converso em massa dos judeus gerou um quadro inteiramente indito na histria: uma imensa populao que professava publicamente uma religio, mas que secretamente praticava outra, pois muitos judeus se converteram s para escapar da morte, mas se mantiveram fiis sua religio de origem. Isso os colocava em situao de grande risco, pois se um cristo novo fosse apanhado praticando novamente o judasmo, isso era considerado ainda mais grave do que o judeu que praticasse a sua religio sem nunca ter se convertido ao cristianismo. Alm disso, mesmo os cristos novos sinceros eram constantemente alvos de suspeitas de que a sua f no cristianismo no fosse verdadeira e, por isso, mesmo depois de convertidos, ainda eram vtimas de violncia.

Hitler e os judeus
Os judeus pareciam no encontrar sossego. Desde a poca das quedas dos reinos de Israel e Jud, este povo passou a vagar e a se dispersar incessantemente sobre a terra. Em terras estranhas, desde Alexandria, a nica coisa que mereceram foi a violncia desmedida. Com a ascenso do cristianismo como religio oficial do Imprio Romano, a perseguio espalhou-se por toda a Europa. Mas foi h pouco mais de cinquenta anos que o dio aos judeus chegou ao ponto de pretender seu extermnio completo, a sua total aniquilao de forma definitiva: trata-se da Alemanha de Hitler e o problema judaico. Hitler chamou de problema judaico a questo relativa ao destino dos judeus. Hitler acreditava que os judeus constituam uma raa inferior, que contaminava o sangue e o esprito europeu em geral e alemo em particular. Alm disso, os judeus, segundo a propaganda nazista, eram responsveis por uma forte recesso econmica que a Alemanha atravessava. Ento, a populao alem foi convencida de que os judeus eram culpados pela fome, pelo desemprego, pelas ms condies de vida e que, sem os judeus, as coisas passariam a correr bem. Esse esboo da situao dos

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judeus na Alemanha bastante simplificado, mas j ajuda a vermos que a situao se assemelha muito ao que acontecia na Europa Medieval, quando histrias fantasiosas eram inventadas com o propsito de alimentar o dio contra os judeus. O resultado na Alemanha bastante conhecido. Calcula-se que 6 milhes de judeus foram mortos das formas mais violentas que se pode imaginar. Fuzilamentos, cmaras de gs, fornos crematrios, trabalhos forados. Isso sem falar nas torturas, nas humilhaes, nas mutilaes, nas crianas queimadas vivas, nas mulheres violentadas. Tudo isso fundamentado no mito de uma supremacia racial dos alemes e da vilania inerente ao povo judeu.

REFLEXO
Embora a tentativa de Hitler de resolver o problema judaico seja o episdio de extermnio de judeus mais conhecido da histria e seus efeitos terem atingido propores gigantescas, esse fato no o mais grave que podemos encontrar na histria. Voc viu que h milnios os judeus tm sofrendo perseguies e massacres, que deixaram marcas profundas na conscincia deste povo. Na verdade, o extermnio de judeus na Alemanha o ltimo resultado de um longo processo de violncia contra os judeus.

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, um movimento judaico chamado de Sionismo, apoiado por diversas naes importantes, conseguiu a criao do Estado de Israel em 1948. Judeus de todo o mundo puderam finalmente encontrar um lugar seguro e muitos, de fato, se mudaram para l, onde podem desfrutar de uma vida segura (apesar dos conflitos com a Palestina), com a qual seus antepassados apenas puderam sonhar.

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6.2.2 Os negros
Uma das imagens mais comuns a respeito da frica a de um continente misterioso, selvagem, dominado por uma floresta hostil, animais exticos e perigosos, povoada por grupos negros que vivem em sociedades arcaicas prximas ao que se considera um perodo pr-histrico, anterior civilizao. Esses grupos humanos se caracterizariam por uma cultura estagnada, primitiva, incapaz de qualquer desenvolvimento. Essa viso equivocada dos povos africanos possibilitou no apenas o surgimento e a consolidao de uma srie de preconceitos, mas forneceu aos europeus uma justificativa para o processo de ocupao e colonizao do continente, como uma forma de civilizar aquele povo brbaro e ignorante. Dentro dessa perspectiva, o homem branco se via como portador de uma importante misso: a de salvar os negros do estado primitivo de selvageria em que viviam. Esse preconceito contra os povos africanos deriva de uma postura, de um modo de ver as coisas, que faz com que se pense que a cultura qual pertencemos a nica legtima, a nica a expressar valores importantes. Esse modo de ver as coisas chamado de etnocentrismo.

CONCEITO
Etnocentrismo uma expresso muito usada pelos antroplogos para designar toda atitude social que v em outras sociedades e culturas valores estranhos, esquisitos, dignos mais de curiosidade do que de respeito, atitudes incompreensveis, frutos da ignorncia, crenas ridculas. Por outro lado, a postura etnocntrica v a sua prpria cultura como coerente, fundada em valores dignos, possuidora de uma religio de alto valor. O etnocentrismo tende, portanto, a desprezar outras culturas ou, o que pior, a destru-las em nome dos valores de sua prpria cultura.

Assim, a escravizao de negros, bem como a ocupao de suas terras, foi baseada numa viso etnocntrica, que via as populaes negras da frica como povos ignorantes, que seriam aprimorados pelos brancos.

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interessante perceber que esta perspectiva muito difundida at hoje. A grande mdia retratou e ainda retrata o negro em termos etnocntricos. No cinema, por exemplo, Hollywood teve um papel importante na difuso da imagem de uma frica brbara, esttica, sem qualquer vocao para o desenvolvimento e para a civilizao. Em 1964, no filme de Cy Enfield, intitulado Zulu, a histria do duelo entre mocinhos e bandidos invertida e os negros so retratados como brbaros assassinos selvagens enquanto os ingleses invasores seriam as vtimas. Em outro filme, Howard Hawks (1962) mostra os negros como serviais obedientes e sem vontade prpria. Alguns seriados de TV nos Estados unidos oscilavam em mostrar o negro ora como selvagem e violento, ora como humilhado e obediente. Mesmo no Brasil, at pouqussimo tempo atrs, podamos assistir ao programa Os Trapalhes em que o personagem Didi tratava seu parceiro Mussum, um negro retratado nos episdios como um alcolatra, por adjetivos como azulo ou grande pssaro numa clara aluso ao urubu. Todas essas vises depreciativas do negro tm sua origem em um processo que comeou com uma tentativa de dominao, de forma que tratar os povos africanos como inferiores era, na verdade, uma ferramenta para justificar a violncia cometida contra eles.

Os negros e a escravido
A frica conheceu e praticou a escravido bem antes da chegada dos europeus no continente e do estabelecimento de colnias naquele territrio. Relevos e pinturas do Egito dinstico mostram, pelo menos desde 2000 a.C, grandes expedies enviadas pelos faras at a Nbia com o objetivo de capturar escravos. Mas a escravido e o trfico como atividade econmica permanente, rotineira e sistematicamente organizada s se desenvolveu na frica a partir do contato com outras culturas. As principais dessas culturas, de cujo encontro com os africanos resultou a escravido, foram os povos muulmanos de origem rabe ou berbere, que j exerciam atividades de captura e venda de negros desde o sculo IX e os cristos europeus desde o sculo XV.

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Assim, a escravido no fora introduzida na frica pelo homem branco, embora tenha sido com ele que o processo de escravizao do negro tenha atingido propores de larga escala. com a chegada do homem branco frica que a escravido atinge as propores assustadoras de que hoje temos notcia. Esse processo de escravizao sistemtica e minuciosamente planejada resultou naquilo que poderamos chamar de dispora negra, ou seja, na disperso dos negros para terras longnquas das quais jamais voltariam.

Os negros escravos no Brasil

Com o incio do processo de colonizao do Brasil pelos portugueses, intensificou-se o fluxo de escravos capturados na frica e trazidos para o Brasil. O enorme contingente de negros trazidos para o Brasil se deve, em parte, ao fato de que os ndios no se mostraram muito adequados ao trabalho forado, pelo menos no tanto quanto os negros. Isso se deveu a uma srie de fatores. Vamos listar alguns: Os ndios tinham uma cultura incompatvel para o trabalho intensivo, ainda mais se fosse forado. Isso no ocorre porque os ndios sejam preguiosos como se costuma dizer em clara manifestao de preconceito etnocntrico e ignorncia. Mas porque sua cultura os havia ensinado a trabalhar apenas para suprir suas necessidades de subsistncia, o que no era difcil dada a abundncia de peixes, animais, frutas, razes, etc. A noo de um trabalho contnuo e regular (como a que possumos hoje) era totalmente estranha aos ndios; Os ndios resistiam melhor escravido do que os negros isso no significa que os negros fossem passivos e obedientes s ordens dos brancos. O que ocorre que os ndios estavam em um territrio que conheciam muito bem. Muito melhor que os invasores europeus, por isso estavam em melhores condies de fugir e se refugiar nas matas brasileiras. Os negros, por estarem em territrio estranho, no possuam a mesma mobilidade que os ndios, sendo presas mais fceis em casos de fuga; A catstrofe demogrfica das epidemias os ndios eram facilmente acometidos por doenas trazidas pelos europeus. Sarampo, varola e gripe eram doenas letais para os ndios que, vivendo isoladamente

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no continente americano, no possuam as defesas naturais para esses vrus. Por isso, as epidemias causavam mortes em grande escala entre as populaes indgenas que, segundo relatos da poca, morriam como moscas, amontoados em grande nmero. Essa fragilidade biolgica tambm foi um fator que levou a preferncia do escravo negro; Os negros, em suas terras de origem, provinham de culturas em que se trabalhava o ferro e a criao de gado. Dessa forma, estavam acostumados ao trabalho, de modo que a sua resistncia fsica tornou-os mais aptos ao trabalho forado; Nem a Igreja nem a Coroa Portuguesa se opuseram escravizao negra. Algumas ordens religiosas chegaram at mesmo a ser grandes proprietrias de escravos. Um dos argumentos utilizados para justificar essa indiferena era que a escravido j era praticada na frica. Assim, o que se fazia era apenas transportar os cativos para o Brasil, onde seriam civilizados e salvos pelo conhecimento da verdadeira religio. Outro argumento frequentemente utilizado era o de que os negros eram uma raa inferior e que a sua inferioridade era comprovvel por teorias pretensamente cientficas, que se baseavam no tamanho de seus crnios, peso do crebro, etc. Pois bem, diante de todos esses fatores, os negros foram estabelecidos como mo de obra apropriada para impulsionar o desenvolvimento da colnia. Os resultados dessa imposio foram a morte, ou melhor, o extermnio de tribos inteiras no continente africano, alm do sofrimento incalculvel e indescritvel dos indivduos submetidos a essa violncia. Sem contar nos prejuzos sociais que resultaram aos negros, mesmo depois de sua libertao. A escravizao dos negros nas Amricas e, em especial, no Brasil, um claro exemplo de como um encontro entre duas culturas distintas pode gerar, por conta da ignorncia e pelo sentimento de superioridade (etnocentrismo), atos de violncia que jamais podero ser reparados.

6.2.3 Os ndios do Brasil

Alm do encontro entre judeus e cristos e entre europeus e negros, h um outro encontro entre culturas, que resultou em fortes manifestaes de violncia e no extermnio impiedoso de todo um povo. Trata-se da chegada dos portugueses em terras brasileiras, at ento ocupadas pelos ndios nativos.

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Quando os europeus chegaram a terra que viria a ser o Brasil, eles encontraram uma populao bastante homognea em termos culturais e lingusticos. Podemse distinguir dois grandes grupos em que se subdividiam essa populao: os tupisguaranis e os tapuias. Esses dois grandes grupos, por sua vez, se subdividiam em inmeros grupos menores, tais como os tupis (ou tupinambs), os guaranis, os aimors, os tremembs, os goitacases, os carijs, os tupiniquins, os tamoios, etc. Conforme j tivemos a oportunidade de assinalar, a presena dos europeus nas terras que viriam a ser o Brasil representou uma verdadeira catstrofe para os ndios. Vindos de longe, em enormes embarcaes, os portugueses, especialmente os padres, ocupavam um lugar especial na imaginao indgena e eram identificados com os xams (pajs), que andavam por entre as aldeias curando, profetizando e falando de uma terra de abundncia e farturas. Os brancos eram vistos com uma mistura de temor, respeito e dio. Ao mesmo tempo, como no existia uma nao indgena unificada e, sim, diversos grupos indgenas dispersos, muitas vezes em conflito uns com os outros, foi possvel aos portugueses encontrar aliados entre os prprios indgenas, que chegaram a auxiliar os brancos na luta contra os grupos que resistiam. E foi justamente esse processo de luta, escravizao e desapropriao sofrido pelos ndios que resultou na verdadeira catstrofe que os varreu do cenrio demogrfico brasileiro. As relaes entre os ndios e os brancos deterioraram-se rapidamente, quando os portugueses comearam a exigir que os nativos trabalhassem nas atividades agrcolas dos engenhos. Como os ndios no aceitaram a escravido, logo se criou e difundiu o preconceito de que aquele povo era formado por indivduos preguiosos e completamente avessos ao trabalho. Na verdade, os ndios no entendiam, nem possuam a necessidade de trabalhar alm do necessrio para garantir a sua subsistncia. Nesse processo de luta, podemos dizer que a resistncia indgena foi mais forte no Rio de Janeiro, onde viviam os tamoios, e no Nordeste. Na Bahia, Pernambuco e Sergipe tem incio a Guerra do Gentio, no sculo XVII, que se estende at a segunda metade do sculo XVIII. Mas o massacre foi realmente disseminado e no restrito apenas a uma ou outra regio especfica.

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O antroplogo brasileiro Darcy Ribeiro em sua obra O Povo Brasileiro nos d um retrato particularmente interessante deste encontro dos ndios e portugueses. No livro, o antroplogo interpreta o encontro em termos de um choque entre a cultura crist e a cultura indgena. A primeira acostumada a se ver como pecadora, culpada, originalmente decada e em constante luta pela sua prpria salvao. A segunda via o mundo como uma ddiva, uma fartura onde no faltavam alimentos, terras, gua e, inclusive, prazeres. Os ndios no precisavam buscar a salvao, pois no estavam perdidos; no precisavam de perdo, pois no haviam cometido crime nem pecado contra ningum; no precisavam buscar o paraso, pois j o habitavam. Foram os portugueses que, interpretando a cultura e o modo de vida dos ndios a partir dos valores do cristianismo, decidiram que eles no passavam de preguiosos, vagabundos, homens e mulheres que possuam mais vocao para o cio e para os prazeres da caa, da pesca, das comidas e do amor do que para o trabalho duro e extenuante. Foi em virtude dessa interpretao etnocntrica da populao indgena do Brasil que se justificou o seu completo extermnio. Tudo isso s custas de muita violncia, to graves quanto as sofridas pelos negros e pelos judeus.

6.2.4 Os encontros entre culturas e os direitos humanos

Ao relembrarmos dos trs episdios de violncia brevemente narrados neste captulo, a perseguio aos judeus, a escravizao dos negros e a dizimao dos ndios, podemos logo perceber que essas trs culturas, to distantes entre si, originrias de trs continentes diferentes, possuem algo em comum, que essencial reflexo sobre os direitos humanos: nos trs casos estamos diante de um encontro de culturas. Mas, por que esses encontros resultaram em tanta violncia? E o que justifica que a violncia tenha perdurado, nos trs casos, por tanto tempo? Poderamos ser levados a achar, um tanto ingenuamente, que se tratou de deslizes cometidos por povos inteiros contra outros povos. No entanto, a durao desses conflitos sculos nos casos dos negros e ndios e milnios no caso dos judeus nos revela que em todos os casos houve tempo suficiente para se percebesse o erro e para que ele fosse definitivamente abolido.

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Por outro lado, havia motivos religiosos muito fortes, que motivaram as violncias contra os judeus, e havia motivos econmicos muito evidentes, que motivaram as violncias contra negros e ndios. Em qualquer um dos casos, houve uma incapacidade de enxergar a cultura alheia como algo dotado de valor. Nos trs casos estudados aqui, a cultura do outro aparece sempre como algo menor, que no tem valor e que no merece sequer existir. Os princpios da Revoluo Francesa, bem como os ideais que nortearam a Declarao Universal dos Direitos do Homem, abordados no captulo 2, tm o mrito de ajudar a desfazer essa viso etnocntrica na medida em que estabelecem que todos os povos e todos os indivduos se equivalem e que nenhum ser humano deve ser considerado como superior a outro. A antropologia moderna mostra que todo encontro entre culturas, que se desconhecem mutuamente, tende a gerar essa postura etnocntrica. Sempre tendemos a olhar a cultura alheia como algo no apenas diferente, mas como algo que se afasta dos padres. Foi este modo de ver as coisas que gerou os acontecimentos que narramos neste captulo. E, para erradicarmos as outras formas de violncia que ainda persistem, precisamos justamente nos desfazer desta forma de olhar e perceber os outros seres humanos.

6.3 Aplicando a teoria na prtica

Para este exerccio, vamos utilizar uma histria que ocorreu h bastante tempo. Em 1478, os reis da Espanha, Fernando e Isabel, pediram permisso ao Papa Sixto IV para estabelecer a Inquisio no pas. Como se sabe, a Inquisio instaurava processos contra hereges e os punia com a morte. Em 1480, a Inquisio fora instaurada naquele pas e j no ano seguinte se instaurou o primeiro auto de f (o nome portugus que ficou conhecido no vocabulrio internacional). Acontece que os judeus constituam uma anomalia para a Inquisio. Porque o seu objetivo era processar os hereges. E um herege um cristo que sustenta pontos de vista contrrios ao dogma do cristianismo.

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S poderiam ser considerados hereges os cristos ou os cristos novos, ou seja, os judeus recm-convertidos ao cristianismo. E quanto aos judeus? Bem, esses no poderiam cair sob as garras da Inquisio, pois no podiam ser considerados hereges (j que no eram cristos). Assim, os judeus apareceram como um problema a ser resolvido. Na Espanha, a soluo foi expuls-los. E foi isso que os reis Fernando e Isabel fizeram em 1492. Portugal seguiu o mesmo exemplo e determinou a expulso dos judeus em 1497. Mas, em Portugal, algo de diferente aconteceu, pois, antes que todos os judeus pudessem se retirar do pas, Dom Manuel (nosso velho conhecido dos tempos de escola) se arrependeu da expulso. Como ela representaria grandes perdas aos cofres pblicos, ele determinou o batismo forado de todos os judeus, pois essa seria uma forma de mant-los em solo portugus e ao mesmo tempo purificar Portugal da impureza judaica. Acontece que os judeus, sempre muito fiis s suas razes, recusaram-se ao batismo. Isso logo gerou uma onda de violncia. Crianas foram arrancadas dos braos das mes para serem batizadas. S em Lisboa 20.000 judeus foram aprisionados at que aceitassem o batismo. Em inmeros casos, os sacerdotes passavam jogando gua benta de forma indiscriminada sobre a multido desesperada. Assim, os judeus estavam definitivamente batizados. A partir daquele momento, eles eram cristos. Depois do batismo forado, eles estavam condenados a praticar o judasmo s escondidas, pois, daquele momento em diante, eles podiam ser acusados de heresia e cair sob o poder da Inquisio. A questo importante para a interpretao desse caso a seguinte: o que a converso forada dos judeus revela sobre o etnocentrismo europeu? A resposta questo no to bvia. Que os cristos se julgavam superiores aos judeus, isso ns j sabemos. Mas, por que os judeus no foram simplesmente exterminados? Isso no aconteceu porque havia um interesse em assimilar os judeus no interior do cristianismo. O raciocnio era o seguinte: Os judeus vm de outra cultura e tm outra religio; Por isso no podem ser julgados pela inquisio, que se baseia em valores cristos;

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Ento, preciso transformar os valores judaicos em valores cristos; Mas os judeus no aceitariam essa transformao; Ento, a soluo batiz-los fora; A partir de ento, poder-se- julg-los pelos valores cristos; Agora, os judeus que pensarem e agirem em desconformidade com esses valores sero mortos. Assim, a estratgia etnocntrica consistiu no apenas em julgar o outro a partir de valores prprios. Foi preciso transformar os judeus em algo que eles no eram para que fosse mais fcil julg-los, enquadr-los em um modelo de vida que no era o deles. E claro que os judeus no se tornaram cristos s porque foram respingados pela gua benta que se jogava freneticamente contra as multides. Mas isso pouco importou, pois, para a viso etnocntrica, o que importa encontrar um meio fcil de julgar, avaliar e, muitas vezes, punir o diferente.

6.4 Para saber mais

FREIRE, Gilberto. Casa grande e senzala. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. Nesta obra, Gilberto Freire nos d a conhecer em detalhes vrios aspectos das relaes triviais e cotidianas entre os brancos e os negros. A partir da leitura do livro revela-se com clareza no apenas o encontro, mas a assimilao mtua entre as culturas negra e europeia. TODOROV, Tzvetan. A conquista da Amrica. So Paulo: Martins Fontes, 2003. De leitura muito agradvel, este livro deixa claro desde o princpio qual o seu propsito: tratar do maior de todos os encontros que a histria j conheceu: a chegada dos europeus s Amricas. Descrito como a maior surpresa pela qual a humanidade j passou, este encontro resultou tambm no maior genocdio de que se tem notcia.

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6.5 Relembrando
Neste captulo, voc aprendeu: A perseguio milenar dos judeus desde os incios de sua formao como povo, os judeus foram alvos de violncias constantes. As principais delas foram cometidas pelas autoridades romanas na poca de expanso de seu imprio, as cometidas pelos cristos desde a Idade Mdia at o sculo XIX e o genocdio arquitetado por Hitler mediante propaganda antijudaca junto ao povo alemo; A escravizao dos negros - embora a escravido j existisse na frica antes da chegada dos europeus no continente, foi com a ao do homem branco, especialmente o portugus, que se transformou a escravido em uma instituio sistematicamente organizada e planejada; O extermnio dos ndios no Brasil pouco adaptados ao trabalho escravo, os ndios passaram a representar uma resistncia ao processo de colonizao do Brasil. Por isso, o projeto civilizatrio portugus se viu na tarefa de exterminar aquele povo, que constitua um entrave ao progresso; Sobre direitos humanos e encontro entre culturas o encontro entre diferentes culturas costuma gerar uma postura etnocntrica, que tende a desvalorizar a cultura alheia e julg-la pelos padres da cultura a que se pertence.

6.6 Testando os seus conhecimentos

Como o conceito de etnocentrismo, estudado neste captulo, pode ajudar a interpretar as causas das violncias que marcaram os encontros entre as culturas que voc acabou de ver?

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Onde encontrar
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2000. LINHARES, Maria Yedda (org). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1990. MORAIS, Vamberto. Pequena histria do anti-semitismo. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1973.

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