PROBLEMAS ESPECFICOS DA TEOLOGIA BBLICA Vrios estudiosos da teologia bblica crem que existe um tema central unificador da teologia

do Antigo Testamento (um Mitte) que costura as diversas partes do texto, apresentando, pelo menos, uma idia teolgica geral. Outros entendem que esse Mitte estende-se do AT para o NT. Certamente, devido aos muitos pressupostos envolvidos, esse conceito muito discutido entre os telogos. Entre os telogos no ortodoxos esse conceito se torna ainda mais complexo, dependendo principalmente da escola crtica qual est associado. Os telogos ortodoxos tambm encontram dificuldades para definir qual seria esse centro unificador. Quais so os principais problemas encontrados pelos estudiosos para a formulao de uma metodologia para a disciplina? Unidade e diversidade Esse possivelmente o cerne de todo o debate no que diz respeito ao chamado mtodo histricocrtico de interpretao. Os telogos crticos, em sua maioria, duvidam que seja possvel encontrar um centro teolgico capaz de amalgamar temas teolgicos ou doutrinas. Isto se d, principalmente, porque partem do pressuposto de que os escritos bblicos so originrios de diferentes fontes da tradio da religio de Israel e do antigo Oriente Prximo, tradies essas que so circunstanciais. A descrena em um processo de autorevelao torna impossvel pensar que entre os diferentes escritos, cada um com uma tradio independente, exista algum tipo de unidade. Principais dificuldades dos no ortodoxos para encontrar um tema central unificador: 1. Mtodo de interpretao histrico-crtico 2. Pressuposto de que os escritos bblicos so originrios de diferentes fontes 3. Pressuposto de que os escritos bblicos so originrios de diferentes tradies 4. Desacreditam do processo de "auto-revelao" de Deus 5. No crem no processo de inspirao verbal da Escrituras Sem dvida existe grande diversidade entre os escritos da Bblia. No s em relao extenso de tempo em que foram produzidos como tambm com relao aos motivos particulares que formam o ambiente em que cada um deles foi composto. Tanto Israel quanto a igreja primitiva, onde cada um dos escritos do AT e NT nasceram, tinham questes e problemas a serem resolvidos. Mas ser que essa diversidade faz com que a possibilidade de uma unidade desaparea? isso que postulam muitos estudiosos crticos. No entanto, esse ceticismo parte dos pressupostos histrico-crticos. At mesmo alguns estudiosos crticos encontram temas que expressam a unidade mais profunda entre os escritos bblicos. Alis, o primeiro telogo-bblico da era moderna a propor o pacto como tema unificador foi Eichrodt (W. Eichrodt, Theology of the Old Testament (Londres: SCM Press, 1961). J outros postulam que no exista qualquer unidade entre os escritos vtero-testamentrios (von Rad, G., Teologia do Antigo Testamento(So Paulo: ASTE, 1974). A diversidade no implica em desunidade, antes, nos d a oportunidade de encontrar a unidade em um nvel mais profundo do que o superficial. interessante observar que toda a formulao da Confisso de F de Westminster quanto ao seu sistema teolgico fundamentada sobre o entendimento pactual (CFW, cap. VII). Portanto, a diversidade no um fator que impossibilite a unidade. Histria da Tradio A histria da tradio um fator complicador da teologia bblica entre os estudiosos crticos. Esse mtodo de abordagem do texto bblico tenta fazer uma reconstruo radical da histria do texto, considerando as muitas tradies que esto por trs do mesmo, sem contemplar o produto final, o texto propriamente dito.

Um famoso proponente dessa escola Martin Noth, que afirma ser o texto bblico derivado de um grande nmero de tradies orais que em determinado tempo foram reunidas por um editor que lhas deu um carter nacional (ver Augustus Nicodemus Gomes Lopes, Lendo Josu como Escritura, Fides Reformata 4/2 (1999) 5-24, 7). Outra linha dentro do mtodo da histria da tradio, ao contrrio de Noth, afirma que as tradies so o resultado final de um longo processo de interpretao e re-interpretao das tradies para que as mesmas pudessem ser relevantes em novas situaes. Um exemplo seria a tradio dos Dez Mandamentos que foi re-interpretada diante de diferentes situaes:

xodo 20

Deuteronmio 5 12 Guarda o dia de sbado, para o santificar, como te ordenou o SENHOR, teu Deus. 13 Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. 14 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro das tuas portas para dentro, para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; 15 porque te lembrars que foste servo na terra do Egito e que o SENHOR, teu Deus, te tirou dali com mo poderosa e brao estendido; pelo que o SENHOR, teu Deus, te ordenou que guardasses o dia de sbado.

8 Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. 9 Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. 10 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; 11 porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o santificou.

Para o intrprete histrico-crtico isso uma "evidncia" para sua postura, uma demonstrao clara de que o texto passa por revises diante de cada gerao. E devemos concordar com isto. No entanto, nossos pressupostos so diferentes. Na viso ortodoxa uma tradio re-interpreta a anterior em plena harmonia e por iniciativa divina. Portanto, no h entre elas contradio. O mesmo caso se d com os livros de Reis e Crnicas que contam a mesma histria de perspectivas diferentes ou ainda, com os quatro evangelhos. O fato que a histria da tradio depende de um grande volume de especulao em torno da reconstruo do texto, especulaes estas que mudam de acordo os ventos das opinies histricas e que tornam impossvel o desenvolvimento de uma TB. Portanto, ainda que seja importante estarmos conscientes da histria da tradio, ela no uma ferramenta que tenha grande utilidade ou que seja to essencial para o desenvolvimento da TB.

 Teologia e Cnon As discusses em torno do cnon certamente so determinantes com relao nossa forma de abordar a TB. H muitos sculos a igreja percebeu e reconheceu o cnon das Escrituras (aqui importante lembrar as aulas de Bibliologia). Foi sobre o cnon que a igreja desenvolveu sua percepo teolgica, submetendo-se revelao de Deus. Os estudos crticos vieram se contrapor a essa percepo, negando a autoridade do cnon em virtude do ceticismo quanto a revelao de Deus. Por vrias dcadas deixou-se de falar em TB entre os estudiosos crticos, vindo a nfase recair sobre a histria de Israel e das tradies e fontes por trs do texto. Isso mudou a partir da dcada de 30 do sculo XX, quando houve um retorno ao estudo da TB. As propostas histrico-crticas mais recentes contemplam uma anlise cannica das Escrituras. No entanto, h um aspecto importante de ser observado que a tendncia de muitos telogos, principalmente na rea dogmtica, de operar com um cnon dentro do cnon. Que quer dizer isto? que muitas vezes nos deixamos envolver por determinados pressupostos que nos fazem escolher dentro do cnon aquilo que mais nos agrada. Acabamos dando uma nfase no natural em determinadas linhas, fazendo-as mais centrais. Observe bem que com isso no queremos afirmar que no existam linhas mais centrais. O problema a subjetividade na determinao destes temas, principalmente quando usamos textos prova, sem a observao contextual necessria. Isso acaba formando um cnon dentro do cnon. Devemos sempre levar em considerao a unidade das Escrituras e o cnon como um todo. S assim o dogma, a comunidade ou o especialista deixaro de predominar sobre o contexto cannico. A Analogia da F (Fidei) e a Revelao Progressiva A analogia da f outro assunto muito importante para o estudioso da TB. A analogia da f o princpio reformado de que a Escritura interpreta a Escritura. Osborne prope que talvez o melhor termo para ser usado fosse analogia scriptura (Hermeneutical Spiral, 273). Esse princpio, quando mal aplicado, gera uma distoro na TB. Isso acontece quando a analogia em passagens paralelas usada para determinar o sentido do texto, sem deixar que a passagem fale por si mesma. Isto pode gerar uma conformidade artificial. Isso acontece, sobretudo, quando a TB no trabalhada como precedente da teologia sistemtica. Acaba-se por inserir no texto um significado que no o pretendido originalmente. o que alguns cristos fazem ao estudar apenas com uma chave bblica, explorando um tema. No que seja errado, mas deve-se tomar o cuidado de considerar os termos em seus contextos. realmente perigoso quando permite-se que a f determine o sentido do texto. Deve acontecer exatamente o contrrio. No entanto, no podemos nunca esquecer que a interpretao sempre envolve pressupostos. Assim, devemos trabalhar na TB sempre em dilogo consciente com a teologia sistemtica, perguntando se o sistema teolgico no ultrapassou os limites do texto ou torceu o texto em funo de seus pressupostos. Outro perigo fundamental a paralelomania. Isso acontece quando o intrprete, sem uma anlise bblicoteolgica aprofundada, considera dois textos (seja por semelhana de palavras, temas ou situaes) como paralelos. muito importante que o telogo bblico tenha plena conscincia do carter progressivo da revelao de Deus que est registrado nas Escrituras. Autoridade Autoridade o direito ou o poder de exigir obedincia. Existe uma crise de autoridade amplamente difundida na sociedade contempornea, onde a nica autoridade aceita por muitos aquela auto-imposta conscientemente. Em nossa sociedade pluralista toda autoridade tem sido questionada quanto a sua legitimidade. Vivemos no tempo da praa da alimentao dos shoppings das grandes cidades. Pluralismo liberdade de se dizer, falar, pensar o que quiser sem que ningum tenha o direito de afirmar possuir o caminho certo ou a verdade sobre qualquer assunto. Na perspectiva da f crist, Deus tem o supremo direito e poder de exigir obedincia porque Ele o Criador e Senhor de todos os homens. Uma vez que o cristo compreenda este principio fundamental a questo de autoridade torna-se praticamente a de descobrir a vontade e a mente de Deus em qualquer assunto. Mas como encontrar Deus e descobrir sua mente e sua vontade? Mais especificamente, Deus providenciou uma fonte pela qual cheguemos sua verdade e assim nos submetamos sua autoridade? A Bblia nica Fonte de Regra e F

No decorrer dos sculos os cristos apelaram para uma variedade de vozes como fonte da autoridade final. Os credos resumo das verdades crists que foram produzidos nos primeiros sculos para declarar a essncia da f em uma poca de confuso teolgica. O Credo Apostlico o mais antigo e mais conhecido. Este credo fornece uma srie de pontos bsicos para apresentar exposies da f crist, mas no serve como padro e fonte final da verdade crist. As confisses histricas essas declaraes da f crist pertencem ao perodo da Reforma e psreforma. Ex.: Os 39 Artigos (1571) e a Confisso de Westminster (1647), so mais completas do que o credo, contudo so declaraes partidrias refletindo as opinies de um brao da igreja universal, e, portanto, contendo elementos que no poderiam obter o apoio de outros. Por isso no servem como autoridade final. A opinio da Igreja A quem damos ouvidos: telogos, pastores, comisses, a mdia da opinio do povo, ou o que? Da mesma forma, se essa "mente", a opinio da Igreja, nossa autoridade final, qualquer conflito de opinio nos leva a um impasse, desde que no h autoridade superior. O que pensar quando nem sempre a opinio da Igreja foi fiel "f entregue aos santos", conforme nos mostra a histria da Igreja. A experincia crist Esta abordagem comea com a experincia humana atual de Deus e tenta identificar as doutrinas expressas mediante essa experincia. Limita a verdade crist, excluindo qualquer verdade que estiver alm de nossa experincia imediata, como, por exemplo a doutrina da Trindade. A "voz interior" este ponto de vista comum hoje, a "voz" sendo freqentemente interpretada como a inspirao do Esprito Santo. Ele inclui, claro, um elemento de verdade; o Esprito Santo cumpre realmente um papel vital na doutrina crist da autoridade, mas ele opera essencialmente nas Escrituras e atravs das Escrituras. Nenhuma das fontes mencionadas acima pode nos levar a conhecer a mente de Deus. Nenhuma delas tem a autoridade plena como fonte da verdade crist, mas cada uma delas tem algo a contribuir. A Bblia A fonte final da autoridade. O prprio Deus trino revelou-se a ns atravs das palavras da Bblia. Isto combina trs verdades: 1 - Deus tomou a iniciativa: Aprendemos Dele e nos submetemos sua autoridade direta por causa de sua deciso de revelar-nos a sua pessoa e a sua vontade. Este processo chamado de "Revelao" o prprio Deus veio at ns em Jesus Cristo, o Deus-Homem. Jesus Cristo o mediador de todo o nosso conhecimento de Deus (Jo 1:1; Jo 14:6-9; 1 Co 1:30; Cl 2:3; Ap 19:13). 2 - Nosso conhecimento de Deus vem atravs da Bblia. Ele fez com que ela fosse escrita e nos fala hoje como falou ao povo quando essas palavras foram dadas pela primeira vez. 3 - A Bblia deve ser recebida como a palavra de Deus para ns, reverenciada e obedecida como tal. Quando nos submetemos sua autoridade, nos colocamos sob a autoridade do Deus vivo que se revela a ns em Jesus Cristo. Toda pessoa tem uma base de autoridade sobre a qual pensa e age. Para o crente, essa base a Bblia. Evidncias da autoridade da Bblia Confirmada por Paulo: Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra (2 Tm 3:16-17). Paulo afirma que os seus escritos so mandamentos do Senhor: 1 Corntios 14:37 Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. Confirmada por Pedro: Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo(2 Pe 1:20-21). Confirmada por Jesus: Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam(Jo 5:39). Porque, se vs crsseis em Moiss, crereis em mim; porque de mim escreveu ele. Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo 5:46-47) Outras evidncias da Autoridade e Credibilidade das Escrituras Outras evidncias da autoridade da Bblia so: Aprovada no teste de canonicidade Todos os livros bblicos contidos na Bblia de verso protestante foram aprovados pelo cnon. O que d a esta Bblia credibilidade.

Inspirao Todos os livros so considerados inspirados, isto , supervisionados por Deus em sua escrita. Isso d maior autoridade para as Escrituras. Provas Arqueolgicas e Histricas a) Integridade Topogrfica e Geogrfica: As descobertas arqueolgicas provam que os povos, lnguas, os lugares e os eventos mencionados nas Escrituras so encontrados justamente onde as Escrituras os localizam, no local exato e sob as circunstncias geogrficas exatas descritas na Bblia. b) Integridade Etnolgica ou Racial: Todas as afirmaes bblicas sobre raas tm sido demonstrada como corretas com os fatos etnolgicos revelados pela arqueologia. c) Integridade Cronolgica: A identificao bblica de povos, lugares e acontecimentos com o perodo de sua ocorrncia corroborada pela cronologia Sria e pelos fatos revelados pela arqueologia. d) Integridade Histrica: O registro dos nomes e ttulos dos reis est em harmonia perfeita com os registros seculares, conforme demonstrados por descobertas arqueolgicas. Alm de tudo o que foi dito, podemos ainda comprovar a Autoridade e a Credibilidade das Escrituras pelo simples fato dela conter vida, tanto nos benefcios que conquista para os que dela tem acesso como vida em si mesma pela imortalidade de sua existncia. Antigo e Novo Testamento Talvez essa seja a rea mais difcil de se chegar a um consenso entre os telogos bblicos e uma rea central no debate sobre a TB. Esse aspecto est intimamente ligado a unidade e diversidade. Qual a autonomia dos testamentos dentro da unidade bblica? Fala-se constantemente sobre TB do AT e TB do NT. Seria essa uma terminologia apropriada? Muitos telogos tm advogado uma total descontinuidade, considerando o NT o incio de uma nova religio. O famoso telogo Bultmann pergunta em seu artigo sobre profecia e cumprimento: Quanto, ento, a histria judaica do Antigo Testamento representa a profecia cumprida na histria da comunidade do Novo Testamento? Ela cumprida na sua contradio interna, um aborto. Para esse crtico no existe continuidade... somente um aborto. (Rudolf Bultmann, Prophecy and Fulfillment em Claus Westermann, Essays in Old Testament Hermeneutics (Richmond: John Knox Press, 1963), 50-75, 72). No entanto, essa separao absoluta fruto do negativismo prprio de alguns telogos crticos. O simples fato do AT ser citado algumas centenas de vezes no NT, e de existirem, segundo alguns autores, mais de 1100 aluses do AT no NT, suficiente para que se reconhea o quanto o NT depende , na sua formao, do AT. No s nisto, mas tambm com relao aos temas, vocabulrio, relaes tipolgicas e demonstrao do progresso da revelao, fica clara a interdependncia dos testamentos. S nisto temos suficiente evidncia de continuidade entre os testamentos. muito importante que o telogo bblico tenha uma noo muito clara da continuidade e unidade das Escrituras, o seu material bsico na construo da TB.