Neamp

Le criminel fin-de-sicle: psiquiatrizao da anarquia no sculo XIX

Nildo Avelino *

Resumo: A partir da Conferncia Internacional pela Defesa Social contra os Anarquistas de 1898, este artigo descreve o impasse judicirio do Direito Penal na definio do crime de anarquismo no fim do sculo XIX. Atravs desse impasse, a psiquiatria e a antropologia criminal irrompem no interior do Direito Penal exercendo influncia decisiva na configurao da escola de Defesa Social responsvel por conferir ao problema repressivo um novo ngulo. Palavras-chaves: anarquismo, violncia, crime, defesa social. Abstract: From the International Conference for the Social Defense against the Anarchists in 1898, this paper describes the legal impasse of the Criminal Law to define the crime of anarchism in late XIX century. Through this impasse, the psychiatry and the criminal anthropology erupt within the Criminal Law exerting influence in shaping the school of Social Defense responsible for putting the problem of repression a new angle. Keywords: anarchism, violence, crime, social defense.

Um importante acontecimento marcou a histria das relaes internacionais entre os Estados europeus na luta contra o anarquismo: a Conferncia Internacional pela Defesa Social contra os Anarquistas, ocorrida em novembro de 1898. Aps a morte da Imperatriz Elisabeth da ustria, assassinada em Genebra em 1898 pelo anarquista Luigi Lucheni, e do presidente americano McKinley, assassinado na cidade de Buffalo em 1901 pelo anarquista polaco Leon Czolgosz, os jornais alemes noticiavam alarmados que a sociedade dana sobre um vulco e um nmero verdadeiramente insignificante de fanticos sem escrpulos aterroriza toda a raa humana... O perigo para todos os pases enorme e urgente (apud JENSEN, 2004:117). Alguns anos mais tarde o presidente Theodore Roosevelt, sucessor de Mckinley, declara que comparada supresso da anarquia, toda outra questo mostra-se insignificante (Id.). neste contexto que o primeiro ministro italiano Luigi Pelloux comunicava ao ministro da justia, em setembro de 1898, informaes sobre um vasto compl para

Doutor em Cincia Poltica pela PUC-SP, Ps-Doutorando pelo IFCH/UNICAMP, militante do Centro de Cultura Social de So Paulo, autor de Anarquistas: tica e antologia de existncias (Rio de Janeiro: Achiam, 2004) bolsista FAPESP. E-mail: nildoavelino@gmail.com Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

atentar contra a vida de todos os chefes de Estado, em particular do Rei da Itlia, e recomendava a necessidade de combater mais energicamente as associaes contrrias ordem do Estado (MANTOVANI, 1988:116). Nesse intuito, o governo italiano, pela iniciativa do ministro do exterior Napoleone Canevaro, convidou outros pases europeus a participarem de uma conferncia anti-anarquista, promovida para assegurar um sistema repressivo em escala internacional. At a metade do ms de outubro, a maior parte dos pases da Europa havia confirmado participao. E a abertura da Conferncia Internacional pela defesa Social contra os Anarquistas, mais conhecida como Conferncia Anti-Anarquista, ocorre no dia 24 de novembro de 1898 com a presena de 54 delegaes representando 21 naes europias: Alemanha, Imprio Austro-Hngaro, Blgica, Bulgria, Dinamarca, Espanha, Frana, Inglaterra, Grcia, Itlia, Luxemburgo, Mnaco, Monte Negro, Pases Baixos, Portugal, Romnia, Rssia, Srvia, Sucia, Noruega, Sua e Turquia. Foram tambm convidados os chefes da polcia nacional da Rssia, Frana, Blgica, e os chefes da polcia municipal de Berlim, Viena e Estocolmo (Ibid., p. 123). A adeso da maioria das naes europias conferncia anti-anarquista denota a importncia de um acontecimento que coroou vinte e cinco anos de campanhas antianarquistas conduzidas, em maior ou menor grau, por todos os regimes polticos da Europa. No perodo anterior Grande Guerra, os governos europeus, inicialmente num plano nacional, mas depois internacional, empenharam-se para forjar armas que pudessem controlar e suprimir o que na poca foi percebido como o mais feroz e intratvel inimigo social, o terrorismo anarquista (JENSEN, 1981:323)1. Entretanto, os esforos repressivos orquestrados pelos governos da Europa produziam, freqentemente, um excesso de represso cujo efeito resultava em descontentamentos exacerbados e provocava novas ondas de violncia. Neste sentido, existia um esforo em estabelecer contra o anarquismo medidas que no fossem meramente repressivas. Foram trs as medidas que a conferncia adotou com unanimidade: 1) caberia a cada nao ter sob controle os prprios anarquistas; 2) o estabelecimento de um comit central para esse fim; e, 3) a promoo de trocas de informaes entre as vrias agncias centrais (Ibid.:331). Alm disso, durante a realizao
1 Para maiores detalhes sobre o terrorismo anarquista em ver em AVELINO, 2008, especialmente Cap. 4. Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

da conferncia, reuniu-se diversas vezes um comit secreto dos chefes de polcia. Sir Howard Vicent, um dos representantes ingleses na conferncia e ex-diretor de investigaes criminais da Scotland Yard, admitiu que um dos maiores resultados obtidos desses encontros foi o acordo por parte das foras de polcia de diversos Estados da Europa central para a troca mensal de listas das expulses, contendo nomes e a razo da expulso (Ibid., p. 332). Com relao extradio, a conferncia acordou a proposta dos alemes de no considerar os crimes anarquistas como polticos para finalidade de extradio; todavia, estariam sujeitos extradio os variados atos violentos tipicamente anarquistas, como a fabricao de bombas etc. Os conferencistas fizeram uso da famosa clusula belga do attentat, criada em 1856, aps o atentado sem sucesso contra Napoleo III. A clusula dispunha que no seria reputado crime poltico, nem fato conexo a semelhante crime, o atentado contra a pessoa do chefe de governo estrangeiro ou contra um membro de sua famlia, quando este atentado constitua fato de morte, assassinato ou envenenamento. Aps a conferncia de Roma, o contedo da clusula ganha validade universal. No Brasil, Getlio Vargas reproduziu-o no art. 2, 2 do Decreto-lei n 394 de 28 de abril de 1938. Hoje, ele encontra-se reproduzido ipsis verbis no artigo 77, 3 do atual Estatuto do Estrangeiro (Lei n 6.815 de 19 de agosto de 1980. 2 A conferncia estabeleceu como sistema de identificao eficaz o chamado portait parl (retrato falado), para ser utilizado de maneira uniforme em todos os pases. Tratava-se do refinamento do velho mtodo de identificao antropomtrico, tambm conhecido como bertillonage, criado pelo oficial da polcia francesa Alphonse Bertillon, que consistia na classificao das medidas de vrias partes da cabea e do corpo, cor dos cabelos, dos olhos, da pele, presena de cicatrizes e tatuagens etc. J o retrato falado foi um sistema especialmente usado na apreenso de criminosos, funcionando com uma margem que vai de muitas at uma nica pea vital de informao para a identificao positiva de suspeitos, e que poderiam ser transmitidas por telefone ou telgrafo (Ibid.:332-333). Entretanto, a herana mais significativa da conferncia anti-anarquista de Roma
2 A clusula do attentat foi um dos pontos polmicos no recente caso Cesare Battisti. Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

foi, como sugere Jensen, a organizao de uma instituio singular: o International Criminal Police Organization, Interpol. Ao promover o uso de modernas tcnicas de polcia, o congresso anti-anarquista encorajou a cooperao policial internacional (Ibid., p. 334). Passados apenas trs anos da conferncia de Roma, aps o assassinato do presidente americano McKinley, aumenta na Europa os esforos diplomticos para incrementar a cooperao policial internacional. A Rssia toma a iniciativa, solicitando com insistncia a retomada do programa da conferncia de Roma e despacha, juntamente com a Alemanha, um memorando para os governos da Europa e dos Estados Unidos. Em 14 de maro de 1904, dez pases assinam um protocolo secreto em So Petersburgo que, retomando sumariamente a pauta de 1898, procurou especificar procedimentos de expulso, convocar para a criao de escritrios centrais anti-anarquistas em cada pas e, no geral, regularizar a comunicao inter-policial (Ibid.:337). Os pases que assinaram o Protocolo de So Petersburgo foram Alemanha, Imprio Austro-Hngaro, Dinamarca, Sucia e Noruega, Rssia, Romnia, Srvia, Bulgria e Turquia. Assim,
a Conferncia de Roma e o acordo de So Petersburgo so precedentes significativos para qualquer posterior organizao de polcia internacional. Pode at mesmo ser afirmado que o conclave de 1898 foi o indcio do primeiro esforo na recente histria da Europa para promover, oficialmente, uma ampla comunicao policial internacional e troca de informaes. As medidas estipuladas pelos protocolos de Roma e So Petersburgo foram os precursores de muito do que hoje a organizao da polcia em rede mundial, Interpol (Ibid.:338).

Incapacidade judiciria e antropologia criminal A conferncia anti-anarquista de Roma produziu efeitos amplos e duradouros de poder que, entretanto, foram freqentemente tidos como nulos em razo do quase absoluto desacordo entre seus participantes; desacordo decorrente das enormes diferenas entre os pases em matria de legislao criminal. Para Ven (1973:152), o verdadeiro problema da conferncia foi constitudo por um pacto de extradio para suspeitos de anarquismo. Assim, excetuando a constituio de um aparato policial e repressivo em plano internacional, a conferncia encerra-se sem tomar outro acordo substancialmente poltico. Da, segundo Ven, seu insucesso. Alm disso, o xito em mbito exclusivamente repressivo e o fracasso poltico da conferncia foram atribudos incapacidade de
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

estabelecer uma definio jurdico-legal do ato anarquista. o que se verifica na discusso em torno do programa da conferncia organizado nos seguintes temas:
1 - Estabelecer os dados que de fato caracterizem o ato anrquico, seja no que concerne ao indivduo, seja no que concerne sua obra; 2 - Sugerir, em matria de legislao e de polcia, os meios mais adequados para reprimir a obra e a propaganda anrquica, sempre respeitando, bem entendido, a autonomia legislativa e administrativa de cada Estado; 3 - Consagrar o princpio que todo ato anrquico, tendo os caracteres jurdicos de um delito, deve, como tal, e quaisquer que sejam os motivos e a forma, ser enquadrado nos efeitos teis dos tratados de extradio; 4 - Consagrar o duplo princpio de que cada Estado tem o direito e o dever de expulsar os anarquistas estrangeiros, encaminhando-os, observando as regras uniformes, vigilncia e eventualmente justia do Estado a que pertencem; 5 - Estipular por engajamento mtuo a defesa de toda circulao de impressos anarquistas, bem como de toda publicidade apta, com ou sem inteno, a favorecer a propaganda anrquica (MANTOVANI, 1988:124125).

Ao colocar em primeiro lugar o problema de estabelecer uma definio jurdico-legal do ato anarquista, o programa ressalta aquilo que constituiu uma tarefa urgente. E tratava-se de um problema fundamental, na medida em que nenhum parlamento ou corte da Europa havia definido claramente a questo. Assim, o Advogado Geral da corte de Mnaco, Hector de Rolland, props uma definio do ato anarquista descrevendo-o como a ao que tem por objetivo a destruio atravs de meios violentos de toda organizao social. Anarquista, portanto, era simplesmente quem cometia tal ao (apud JENSEN, 1981:327). Mas a questo, aparentemente simples, revelou-se imediatamente polmica e delicada. A delegao inglesa recusa resolutamente a definio, ao mesmo tempo em que declara intil qualquer tentativa de definio. Ns no perseguimos as opinies. Para ns, a nica questo esta: existe delito, sim ou no? Se o ato delituoso, tal como o assassinato ou seu incitamento, ele no se torna ainda mais pelo fato de ser anarquista (apud MASINI, 1981:123-124). No obstante, dependia da definio da anarquia como ato delituoso a possibilidade jurdica de cada pas europeu subscrever a extradio dos exilados acusados de anarquismo. Recusando a definio proposta pelo Advogado Geral de Mnaco, a delegao inglesa explicitou a contradio que ela comportava. A concepo que descrevia o anarquismo consistindo em atos de violncia contra qualquer organizao social poderia ser largamente aplicada tambm ao socialismo e a todo ato violento de revoluo, consista
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

ele na substituio violenta de um parlamento por um reinado ou de um reinado por um parlamento. Ao saudar a proposta da conferncia, o jornal ingls The Economist retomava precisamente este aspecto. Afirmando que a defesa social contra os anarquistas dever absoluto dos governos, ponderava, entretanto, que a experincia ensina que essa defesa pode muito facilmente transformar-se em perseguio dos herticos conforme o credo das diversas escolas conservadoras e na condenao de qualquer idia no favorvel ordem social atual (apud VEN, 1973:153). Porter tambm mostrou como a idia de uma polcia poltica repugnava o liberalismo ingls da primeira metade do sculo XIX, que percebia na produo de leis e de agncias destinadas a reprimir a subverso um efeito verdadeiramente contraproducente. Provoca desgosto nas pessoas e, conseqentemente, rebelio. Elas no seriam incomodadas no teriam nada com que se aborrecer se fossem (como os vitorianos costumavam colocar) livres. Essa era a resposta para o problema da subverso, que no era um problema genuno na viso dos meios vitorianos. Sistema e sociedade poltica eram melhor defendidos paradoxalmente no havendo defesa alguma (PORTER, 1987:3). A melhor maneira de desacreditar movimentos de liberao, diziam os vitorianos, a de persuadir as pessoas de que elas so verdadeiramente livres, e a ausncia de uma diviso Britnica de Polcia Poltica era um meio de mostr-lo e tambm um meio efetivamente legtimo e eficiente de controle social (...). O jornal Daily News, em 1858, chamava a polcia poltica de sistema repugnante para a verdadeira sensibilidade, sentimento e princpios de vida dos ingleses (Ibid.:4). preciso perceber que no impasse da definio jurdico-legal do anarquismo existe uma dificuldade resultante da prpria matriz conceitual do liberalismo. Como Foucault (2004:11-12) afirmou, o exemplo aterrorizante dos suplcios ou a excluso pelo banimento no podiam mais bastar em uma sociedade na qual o exerccio do poder implicava uma tecnologia racional dos indivduos. Mas de outro lado, a prpria morfologia do ato anarquista colocava a racionalidade jurdica da poca numa espcie de embarao na medida em que no se enquadrava no modelo de infrao poltica existente: o compl para derrubar o governo e tomar o poder. As agitaes dos anarquistas no visavam tomar o poder nem substituir um governo a outro: o que eram, portanto, esses

Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

atentados violentos desinteressados a tal ponto de no se interessar pela tomada do poder? (FOUCAULT, 2001:362-363) Meu argumento que o impasse jurdico e o suposto insucesso poltico da conferncia de Roma so reveladores de um fato importante na histria do Direito: o processo de psiquiatrizao da anarquia, iniciado na segunda metade do sculo XIX, e a famosa definio do criminoso nato. Foucault (2002:111 et seq.) mostrou como, na nova legislao criminalista a partir do sculo XVIII, o crime comea a possuir uma natureza e o criminoso torna-se um ser natural caracterizado por sua criminalidade; um ser cuja conduta criminosa passa a ter uma inteligibilidade natural. Deste modo, a necessidade da sua punio passa a exigir um saber que fosse ao mesmo tempo naturalista da criminalidade, e esse papel foi desempenhado pela psiquiatria. Foi o que procurou fazer o clebre livro de Lombroso (1998:23) dedicado aos anarquistas ao afirmar nesses a existncia de um tipo criminoso completo. Mas tambm de toda uma extensa produo mdico-legal que, observando o impasse judicirio na definio do ato anarquista, introduziu a personagem do anormal e estabeleceu atravs dela um princpio de classificao na lista geral dos crimes polticos. Para conferir a inteligibilidade necessria ao gesto desinteressado do atentado anarquista, a psiquiatria e a antropologia criminal substituram a noo jurdica de responsabilidade pela noo mdico-legal de periculosidade para enfatizar que os rus que o direito reconhece como irresponsveis porque doentes, loucos, anormais, vtimas de impulsos irresistveis, so realmente os mais perigosos e para demonstrar que aquilo que chamamos de pena no deve ser uma punio, mas um mecanismo de defesa da sociedade (FOUCAULT, 2004:18). Com a noo periculosidade a responsabilidade recai no sobre os atos cometidos, mas sobre o estado perigoso dos indivduos: aqueles que uma certa determinao congnita torna alto os riscos as probabilidades de comportamento criminoso. Trata-se, portanto, no de reprimir atos, mas de normalizar sujeitos. A psiquiatria e a antropologia criminal forneceram para o Direito uma soluo para o problema repressivo. Deslocaram o problema da definio ampla e ambgua do ato anarquista tal como apresentada na conferncia de Roma, a ao que tem por objetivo a destruio atravs de meios violentos de toda organizao social , para o procedimento

Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

preciso e cuidadoso de decifrao no sujeito da sua natureza perigosa. A nfase so ser mais sobre aquilo que se faz, mas sobre aquilo que se . Foi nesta direo que um artigo publicado em 1890 nos Archives de lAnthropologie Criminelle et des Sciences Pnales, escrito pelo psiclogo e criminalista francs Emmanuel Rgis, distinguiu os verdadeiros regicidas dos falsos regicidas.
Os verdadeiros regicidas so aqueles cujos atentados contra uma alta personalidade foi a conseqncia direta e forada de um estado de esprito particular. Ao contrrio, os falsos regicidas so aqueles cujos atentados, mais aparentes que reais, foram puramente e simplesmente o fato do acaso, sem conexo imediata com o fundo de idias. (...) Os primeiros querem destruir uma personagem importante e tudo neles converge para essa idia; os outros dirigem-se homens em relao aos quais na realidade no desejam nenhum mal, perseguindo unicamente reivindicaes pessoais. (RGIS, 1890:6, 9)

Todavia, nesta objetivao do verdadeiro sujeito regicida, foi necessrio fazer ainda uma distino importante na medida em que, entre os verdadeiros regicidas, existem tambm aqueles que so absolutamente loucos e agem como loucos. So delirantes vulgares (...). E, exceto o fato de seu atentado lhes render subitamente clebres, no oferecem, enquanto doentes, qualquer interesse especial. (Ibid.:10-11) Coisa muito diferente ocorre com esta outra categoria de regicida que forma uma classe verdadeiramente parte e merece um estudo particular. Os indivduos dos quais ela se compem so os regicidas puros, os regicidas-natos ou de temperamento (Id.). Portanto, a natureza desse regicida puro, nato, dessa categoria especial e merecedora de estudos particulares, que preciso determinar. Segundo Rgis, a primeira coisa que chama ateno nos regicidas que eles no so nem absolutamente sos de esprito, nem absolutamente alienados. (...) Em outros tempos seriam considerados como loucos lcidos ou razoveis, hoje so considerados desajustados [dsharmoniques] ou degenerados. (Id.) Alm disso, possuem tendncias impulsivas de carter obsessivo e, acima de tudo, uma ausncia de equilbrio com aparncias intelectuais mais ou menos brilhantes, mas na realidade so anormais, incapazes de resistir s solicitaes que os convocam. (Ibid.:12) Ao contrrio do sujeito louco, cuja loucura evidente aos olhos de todos e oferecida em espetculo no hospital, no verdadeiro regicida ela se oculta sob as aparncias do equilbrio e da normalidade; ele esconde nas dobras de seu ser uma natureza degenerada que preciso decifrar: a verdade da loucura, ao dissimular-se no fundo do
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

regicida puro, torna-o potencialmente perigoso, introduzindo a necessidade imperiosa de faz-la emergir, torn-la transparente, faz-la conhecer. Trata-se, portanto, de um fato capital que a maioria dos verdadeiros regicidas pertenam classe dos degenerados. Com isso preciso entender no que sejam fracos de esprito, mas que so desajustados ou desequilibrados. Em outras palavras, no so exatamente loucos, so semi-loucos em quem razo e loucura constituem um amalgama mais ou menos complexo.
So desequilibrados, inteligentes na maior parte, mas de vontade fraca e de uma instabilidade mals; levam uma existncia flutuante e incoerente e executam mil tarefas diversas sem jamais se fixarem, at o dia em que seu temperamento mstico lhe fazem esposar com ardor a querela poltica ou religiosa que a ocasio fez surgir. Ento, eles se exaltam e chegam por uma iniciao mais ou menos longa a transformar idias de partido em verdadeiros delrios. porque o delrio dos regicidas um delrio essencialmente mstico, seja religioso, seja ao mesmo tempo religioso e poltico, seja enfim, em casos mais raros, exclusivamente poltico, seguem seus caracteres e o ambiente. Na sua forma habitual, esse delrio se traduz pela crena em uma misso a cumprir, devendo ser coroada pelo martrio. (Ibid.:18)

A distino entre regicida nato e o delirante vulgar torna-se decifrvel quando se procura reconstituir o encadeamento dos impulsos implicados nos atos de atentado. Segundo Rgis, o atentado entre os regicidas no resulta de impulsos sofridos e inconscientes tal como ocorre naqueles que resultam de certas formas de loucura. Ao contrrio, trata-se de um ato lgico, concebido com lucidez, longamente premeditado e preparado. Mas, no obstante, no fundo dessa lucidez de esprito e dessas aparncias de razo, e a despeito dessa longa e lenta premeditao, encontra-se os traos de indivduos doentes, desequilibrados, de vontade fraca, escravos de sua obsesso e que, penetrados por uma fora cega e fatal, no so livres para resistir. (Ibid.:21) Isso estabelece numerosos pontos de analogia entre regicidas e criminosos (Ibid.:25). E preciso lembrar ainda, diz Rgis,
que o meio ambiente intervm para dar uma colorao especial s idias mes do regicida conforme ao esprito e s tendncias da poca. por isso que sob os reis os regicidas eram sobretudo msticos religiosos, sob a revoluo e o imprio eram msticos patriotas agindo pela repblica e liberdade: por isso, enfim, que no presente eles so sobretudo msticos polticos sonhando com socialismo e com anarquia. No h dvidas que um certo nmero de anarquistas exaltados que passam hoje pelos tribunais fazem parte da espcie de regicidas. Em outros tempos eles foram religiosos, hoje eles so anarquistas, eis toda diferena. (Ibid.:28)

O Direito e a velha noo jurdica de responsabilidade aparecem como impotentes para decifrar e revelar essa verdade escondida no fundo da natureza dos
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

indivduos. O Direito Positivo, com sua equao crime-punio, aparecia incapaz, sobretudo, de objetivar este sujeito cujo crime contra a soberania est envolto num estranho desinteresse pelo poder. somente com a psiquiatria que se passar a ter duas linhas de objetivao: do crime e do criminoso. Ao designar o criminoso como celerado, monstro, louco, anormal, desenha-se imediatamente um novo tratamento que lhe ser correlato. Ao mostrar os regicidas como desajustados ou degenerados hereditrios, de temperamento mstico que, penetrados por um delrio poltico ou religioso complicado por alucinaes, acreditando-se chamados ao duplo papel de justiceiros e de mrtires; ao objetiv-los como anormais, geralmente matides ou semi-loucos que tornam-se criminosos pelo nico fato de serem doentes, ento, a partir disso, a concluso da descrio psiquitrica evidente, diz Rgis. Quando o regicida manifestamente delirante e alucinado (...) no permitido hesitar e o internamento em um asilo de alienados a medida que se impe. De qualquer modo, isso que mais os angustia; um tratamento semelhante quebra seu orgulho pois ele considera vergonhoso ser tratado como louco: logo ele que se considera heri e mrtir. (Ibid.:32) A incapacidade do aparato jurdico-policial em definir o ato anarquista aparece de modo explcito tambm nas formulaes de uma personagem do cenrio poltico brasileiro, Rui Barbosa. Impressionado com o assassinato do rei da Itlia Umberto Primo pelo anarquista Gaetano Bresci3, Barbosa escreve artigos contra o anarquismo a partir de agosto de 1900. Discorrendo sobre O perigo anarquista, afirma que entre os criminalistas o anarquismo ainda no encontrou amigos, como tem encontrado nos homens de letras, entre os sbios, entre os cultores dos estudos positivos. E Rui Barbosa diz que no so os juristas, nem tampouco os penalistas clssicos, nem a escola jurdica, na Itlia e na Frana, mas a nova escola, a escola da antropologia criminal, a nica que se pronuncia pela irresponsabilidade das faanhas do anarquismo. No so juristas Lombroso, Laschi, Ferrero, o Dr. Rgis, todos esses escritores, que, nos ltimos
3 Na noite de 29 de julho de 1900 Umberto Primo morto por um disparo no corao aps uma cerimnia na Villa Reale di Monza; o episdio ficou conhecido como a tragdia de Monza. Gaetano Bresci morre na manh de 22 de maio de 1901, ou seja, depois de apenas quatro meses de permanncia em Santo Stefano, e s dez meses de recluso. O seu fim, atribudo oficialmente a suicdio, foi uma surpresa para todos. O seu comportamento, as suas esperanas no recurso em Cassazione, a sua confiana cega na revoluo libertadora e as suas condies de sade no tinham nunca feito sugerir a suspeita de que ele meditasse tirar a vida (PETACCO, 2000:151). Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

tempos, tem consagrado epidemia do anarquismo, sob a sua forma de sangue, estudos especiais (BARBOSA, 1933a:56-57). Portanto, impotncia do direito para definio do crime de anarquismo e consagrao da psiquiatria e da antropologia criminal como saberes para determinao da punio a partir da definio da natureza monstruosa e anormal. Para Rui Barbosa, na medida em que o anarquismo se configura como verdadeira ditese social a dificuldade de combat-lo est na correta distribuio de sua represso num regime que seja ao mesmo tempo severo e humano. No artigo intitulado Reprimir, mas prevenir, Rui Barbosa identifica no anarquismo uma impulso funesta e monstruosa, uma patologia do esprito humano. Assim, como ocorre com toda patologia do esprito, e em respeito humanidade do enfermo, o que se aconselha o tratamento dos hospitais. O tratamento do hospital, diz Rui Barbosa, alm de evitar fazer sociedade o mal irreparvel de asselvaj-la, retrocedendo-a moral da vingana, concede a essa sociedade o irrenuncivel exame da psicologia do criminoso. Se a priso, substituindo o patbulo abolido, no houvesse poupado a vida de Passanante, a justia humana teria decapitado um enfermo, que as prprias autoridades italianas mandavam recolher mais tarde ao manicmio da Ambrogiana, que veio a morrer coprfago, devorando as prprias fezes (BARBOSA, 1933b:67-70).

Defesa Social: a nova racionalidade jurdica No processo de psiquiatrizao da anarquia e das desordens sociais a partir do sculo XIX percebe-se um pano de fundo constitudo pelo impasse e dificuldade efetiva do direito em estabelecer uma represso que fosse ao mesmo tempo severa e humana, em outras palavras, que levasse em conta no apenas a humanidade do criminoso, mas que tambm no fizesse retroceder a sociedade moral da vingana. Neste sentido, ao invs de promover simplesmente a represso dos atos, tratou-se de estabelecer uma teraputica dos espritos. Decifrar na alma o mal que se oculta sob as formas do bem e revelar no fundo do sujeito a natureza do seu ser. Nesse momento, desenha-se a curiosa personagem do monstro e do anormal. Atravs dela, a psiquiatria no apenas toma as manifestaes anarquistas como criminosas, tambm insere a inteligibilidade de suas

Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

aes no interior da velha alegoria do homem da floresta.

a luta do homem selvagem pela vida, do homem primitivo, sem respeito aos direitos alheios, eis o princpio que invocam todos os criminosos, o princpio selvagem e brutal da fora absoluta, da fora triunfante, da negao do direito e da liberdade, em virtude do qual, cada vez mais e de modo mais ou menos consciente, agem todos os ladres, todos os larpios, todos esses que lesam seus semelhantes nas suas pessoas e bens (...). o princpio dos povos brbaros e aquele de todos os bandidos, bandidos coroados ou simples indivduos: a fora prima sobre o direito. Princpio pelo qual, na cegueira do instinto, o animal obedece, impelido pela fome, a devorar seres mais fracos que ele, a negao da justia, da sociedade humana, do direito (BRARD, 1892:614-615).

Com isso, o problema repressivo recentrado. Os juristas tentaram, sem sucesso, definir o crime de anarquismo utilizando-se da noo jurdica de responsabilidade que estabelecia a equao crime-punio; a psiquiatria, com xito absoluto, inseriu o anarquista nesse grande processo de normalizao das desordens sociais pelo projeto de Defesa Social delineado pela psiquiatria no final do sculo XIX ao estabelecer no mais a equao dos atos, mas a objetivao dos sujeitos e a decifrao da sua natureza. Adolphe Prins, na primeira metade do sculo XX, insistia que se verdade que a concepo da defesa social, completamente diferente da concepo clssica da pena e muito mais ampla que esta ltima, pode ser concebida independentemente do estado de responsabilidade, no entanto, no possvel concebe-la jamais independentemente do estado psquico do indivduo. (PRINS, 1910:15) Deste modo, se a doutrina da responsabilidade apia-se na hiptese de um homem normal dotado de uma vontade inteligente e livre, a hiptese da defesa social a do homem anormal, do indivduo que nunca est conforme, desde o irregular, o excntrico, o indisciplinado, o bomio, o vagabundo em busca de aventuras, at o insuficiente mental e moral, at o manaco, at o alienado ou o idiota profundo (Ibid.:19). Esta extenso dos comportamentos desviantes apenas o reverso de um fenmeno estrutural. Um dos aspectos da vida moderna, dizem os novos juristas, foi o aumento do nmero de acidentes pelo desenvolvimento do maquinismo e da atividade industrial e a conseqente extenso da legalidade e do direito para milhares de criaturas que anteriormente no gozavam de proteo jurdica. A partir disso, a criminalidade deixa de ter a raridade de outrora para tornar-se nada mais que uma das formas da vida social moderna. Advm da a necessidade de perceber como entre o homem honrado que faz o
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

bem por amor ao bem e o criminoso que faz o mal por desejo do mal existe uma dilatada zona de mltiplos matizes (Ibid.:24) dos quais no preciso descuidar e cuja variedade, fluidez e complexidade a frmula geral e simplificadora da noo de responsabilidade no dava conta.
Aquilo que quero fazer ou no fazer depende do meu carter, e meu carter depende de circunstncias sobre as quais no tenho nenhum poder; encontra-se submetido, sobretudo em sua formao inicial, fatores dos quais no disponho. Jamais podemos considerar em seu conjunto as condies desta formao primeira; jamais podemos representarmo-nos o agregado primitivo dos pensamentos, dos sentimentos, das vontades, da inumerveis foras psquicas, morais, fsicas, que se entrecruzaram, se confundem, se penetram e se fundem para compor uma individualidade. (Ibid.:39)

Ser preciso remontar o encadeamento lgico dos estados sucessivos que motivaram a ao para extrair dela seu segredo. Neste processo, o ato em si importa pouco para a defesa social, uma vez que, no fundo, no reflete outra coisa que a apario momentnea das paixes na superfcie do mundo, a exploso efmera do desejo criminoso. Todavia, deste momento de lampejo preciso refazer o elo das energias longnquas, cujas vibraes se propagam como os raios luminosos que em noite estrelada ferem o olhar mesmo aps ter-se extinguido o astro dos quais emanam. (Ibid.:40) O problema, agora mais complexo, menos a represso dos atos e mais a conteno dos riscos. Um juiz que condenasse uma dona de casa por ter infringido as prescries sobre a conservao da via pblica, diz Prins, certamente asseguraria a limpeza e a livre circulao das ruas; todavia, o faria sem investigar se essa mulher excntrica, negligente, indisciplinada ou rebelde e se age intencionalmente ou no. (Ibid.:60) A escola jurdica da Defesa Social tornou possvel o restabelecimento do Direito sem a exigncia de provar a culpa, colocando em prtica o que certamente foi uma das invenes mais importante das sociedades de controle (ou sociedades de segurana, segundo Foucault). Desde o sculo XVIII Foucault (2000) mostrou que fbrica e crcere foram duas instituies permeveis uma outra pela disciplina dos corpos, distribuio espacial, controle e composio das foras. Mas ocorre, neste comeo do sculo XIX, uma outra simbiose que estaria destinada a perdurar at nossa atualidade: a noo de risco. Prins percebeu como a legislao bismarckiana em matria de acidentes de trabalho fez nascer a idia de risco profissional. Trava-se no de estabelecer a culpa do patro ou do operrio:
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

bastava comprovar o acidente para que a lei regulasse imediatamente o clculo de uma indenizao. Esta tcnica securitria transferida do direito trabalhista para o direito civil substituiu, no novo direito civil alemo, a teoria da Culpahaftung pela teoria da Causahaftung (cf. PRINS, 1910:63). A tcnica securitria no direito trabalhista buscou cessar a violncia dos conflitos entre patres e operrios. O sistema de seguros colocado em funcionamento apresentava a exigncia dos direitos independente da reorganizao da sociedade, tornando suficiente a reparao dos sofrimentos ocasionais.
O operrio acidentado, doente ou desempregado no exigia mais justia diante dos tribunais ou em praa pblica. Far valer seus direitos perante instncias administrativas que, aps examinarem o fundamento da sua demanda, lhe paga indenizaes predeterminadas. No proclamando a injustia da sua condio que o operrio poder beneficiar-se do direito social, mas na qualidade de membro da sociedade, na medida em que ela garante a solidariedade de todos (DONZELOT, 1994:138).

J no mbito do direito penal, a noo de risco encontrou uma aplicao igualmente profcua: torna-se o novo ngulo pelo qual passa a ser considerada a individualidade moral do culpado. Constitui um fato, dizia Lombroso, a existncia em toda sociedade de certos indivduos com necessidade de admirar e entusiasmar-se pelo martrio, e de se fazerem mrtir; eles possuem um certo gosto pela perseguio e acreditam-se vtimas da prepotncia e malvadeza humana.
Escolhem seu partido poltico a revelia dos perigos que esse representa, como certos alpinistas escolhem para escalada a montanha cujos precipcios so os mais profundos e os cumes mais inacessveis. Para eles no existe melhor excitamento do que as teorias anarquistas (...). E nada mais perigoso que dar as suas fantasias um cadver justiado. Vaillant condenado se torna mrtir; a sua tumba lugar de peregrinao contnua; a lenda comea, cresce, floresce, alimentada por uma chuva de sangue (LOMBROSO, 1998:95-96).4

Esta disposio explica como a anarquia, que antes recrutava os seus heris entre os candidatos galera, hoje os encontra entre os indivduos honestos. De Ravachol, que dinamitava em silncio e na discrio para garantir a possibilidade de partir em fuga, chega-se a Vaillant e Henry que atiram pessoalmente suas bombas com a absoluta certeza
4 Aps ser guilhotinado em 05 de fevereiro de 1894, aos 33 anos, a tumba de Auguste Vaillant no cemitrio de Ivry foi local de grande peregrinao, desaparecendo sob as flores. Uma mensagem, deixada entre as folhas de uma palmeira, dizia: Porque fizeram beber a terra / Na hora do Sol nascente / Rosado, augusto e salutar / As santas gotas do teu sangue / Sob as folhas desta palma / Que te oferece o direito ultrajado / Dormes teu sono soberbo e calmo / mrtir!... Tu sers vingado (MAITRON, 1975:235). Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

de serem presos; ou Caserio que serve-se do punhal em condies que lhe era impossvel fugir da guilhotina. Enfim, do homem que comete o atentado, diremos assim, annimo, chegamos ao homem que friamente d sua vida quela de um homem odiado, e comete o atentado sabendo de antemo que sua cabea est naquele momento perdida. (Ibid.:97). Quanto maior o fanatismo poltico e a honestidade do autor do atentado, mais este se torna indiferente s conseqncias do seu ato. Tomar gosto pelo sacrifcio e cometer o seu delito a todo custo. Assim, a plvora, o fogo e a guilhotina de nada adiantam contra a hidra anarquista, pelo contrrio, aumentam pela excitao aos perigos e ao martrio o vigor de seus fanticos. Seria preciso usar da astcia e da habilidade, nunca excitando contra si mesmos propsitos violentos, mas sempre procurando usar nas relaes de poltica interna, e sempre mais que se possa, a fora moral: sensatez, calma e frieza, sem recorrer cegamente, to logo o perigo se mostre, ao terror e guilhotina que produzem os mrtires e excitam no partido que se quer destruir o esprito de luta e de resistncia (Ibid.:100). Foi este princpio de diferenciao reivindicado pela escola da defesa social que permitiu ao direito penal ampliar o problema repressivo. Ocupa-se da natureza do indivduo, no da cota de vontade que intervm no seu ato ou da quantidade de punio correspondente, com o objetivo de conjugar severidade e benevolncia na medida concreta da necessidade social; medida concreta, por sua vez, que se relaciona com o estado psquico permanente do delinqente. (PRINS, 1910:71) Foi essa justa medida que indicou as vantagens polticas dos manicmios. O envio para l dos epilticos ou histricos seria uma medida mais prtica, especialmente na Frana onde o ridculo assassina. Por que os mrtires so venerados; dos loucos se ri e um homem ridculo no jamais perigoso (LOMBROSO, 1998:100). O anarquista o sujeito sobre o qual foi constitudo o discurso do monstro poltico e do anormal no final do sculo XIX e comeo do sculo XX, por uma razo bem fcil de apreender. Ao estabelecer a diferenciao entre os reformadores sociais, a psiquiatria afirmou que os anarquistas no sonham nem em melhorar nem em reformar; sonham em destruir; enquanto as outras escolas propem um ideal social mais ou menos realizvel, os anarquistas ignoram absolutamente aquilo que propem fazer: o que querem

Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

destruir, e destruir por todos os meios possveis, o roubo, a pilhagem, o assassinato, o incndio (BRARD, 1892:616). E a partir disso conclui: todos os crimes de direito comum erigidos em sistema de combate, eis a anarquia! (Ibid.:625), nada mais que a revolta de bandidos de direito comum contra a lei (Ibid.:630). Entretanto, no se trata de qualquer criminoso, mas do criminel fin-de-sicle que lana mo das descobertas da qumica moderna pistola, dinamite, nitroglicerina e assassina em nome dos ideais da modernidade solidariedade, liberdade, igualdade. Este indivduo incapaz de se integrar ao recente mundo industrial, que odeia a moral, renega as leis, comporta-se de maneira extravagante, exagerada e desequilibrada, foi seu carter moralmente mrbido e degenerado que se tornou necessrio observar e estudar numa riqueza de detalhes e mincias. Foi preciso revelar nessa personagem a natureza do crime e o fundo de suas condutas criminosas, e para isso desenvolveu-se e se estabeleceu sobre uma populao de operrios, sobre essa fezes da misria europia (BARBOSA, 1933a:55), desse viveiro da epilepsia e do histerismo (BARBOSA, 1933c:80), toda uma observao prxima e meticulosa, todo um policiamento exaustivo. Mas seria um erro ver nisso simplesmente represso: toda uma tecnologia de governo das condutas pde emergir a partir precisamente da figura exorbitante do anormal.
Degenerados, insuficientes, incompletos, anormais profundos, mostram-se como perigosos quando convertem-se em criminosos. Porm, mesmo fora da criminalidade constituem uma ameaa para si mesmos e os demais, visto que entregues as suas prprias foras so incapazes de seguir uma vida regular e tornam-se tanto mais inquietos quanto mais jovens so e mais abandonados esto. O Estado no pode ficar indiferente em relao a eles e deixa-los iniciativa privada. Ainda nesta esfera obrigado a garantir a ordem social. Ento, a defesa social se manifesta na sua forma mais elevada e mais fecunda: j no a represso, a proteo e a assistncia. (PRINS, 1910:73)

O anarquista criminelle fin-de-sicle constituiu o objeto pelo qual o discurso psiquitrico efetuou um processo de diferenciao na economia das condutas da populao operria que produziu novas tcnicas de governo. Introduziu, certamente, efeitos negativos de excluso como a expulso em massa de estrangeiros; mas produziu igualmente efeitos positivos de incluso da populao operria no interior de diversos mecanismos de controle e que ainda so os nossos.

Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

Referncias Bibliogrficas

AVELINO, Nildo (2008). Anarquismos e governamentalidade. So Paulo, 400f. Tese (Doutorado em Cincias Sociais - Poltica), Pontifcia Universidade Catlica. BARBOSA, Rui (1933a). O perigo anarchista. In: _____. O divrcio e o anarchismo. Rio de Janeiro: Guanabara, pp. 55-60. _____ (1933b). Reprimir, mas prevenir. In: _____. O divrcio e o anarchismo. Rio de Janeiro: Guanabara, pp. 67-72. _____ (1933c). Por uma vez. In: _____. O divrcio e o anarchismo. Rio de Janeiro: Guanabara, pp. 73-81. _____ (1933d). As conferncias antianarchistas. In: _____. O divrcio e o anarchismo. Rio de Janeiro: Guanabara, pp. 83-88. BRARD, Alexandre (1892). Les Hommes et les Thories de lAnarchie. In: BOURNET, A. et al (org.). Archives de lAnthropologie Criminelle et des Sciences Pnales, tome septime. Paris: G. Masson, pp. 609-636. DONZELOT, Jacques (1994). L'invention du social. Essai sur le dclin des passions politiques. Paris: ditions du Seuil. FOUCAULT, Michel (2000). Vigiar e punir. Nascimento da priso. 22 ed., traduo de Raquel Ramalhete. Petroplis: Vozes. _____ (2001). Dits et crits, vol. II: 1976-1988. Paris: Gallimard. _____ (2002). Os anormais. Curso no Collge de France (1974-1975). Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes. _____ (2004). A evoluo da noo de indivduo perigoso na Psiquiatria Legal do sculo XIX. In: MOTTA, Manuel Barros da (org.). Ditos e escritos vol. V: tica, sexualidade, poltica. Traduo de Elisa Monteiro e Ins A. D. Barbosa. Rio de Janeiro: Forense, pp.1-25. JENSEN, Richard Bach (1981). "The International Anti-Anarchist Conference of 1898 and the Origins of Interpol". In: Journal of Contemporary History, Londres, vol. 16, n. 2, abril, pp. 323-347. _____ (2004). "Daggers, rifles and dynamite: Anarchist Terrorism in nineteenth century Europe". In: Terrorism and Political Violence, Londres, vol. 16, n. 1, primavera, pp. 116153. LOMBROSO, Cesare (1998). Gli anarchici psicopatologia criminale dun ideale politico. Milo: Claudio Gallone Editore. MAITRON, Jean (1975). Le mouvement anarchiste en France, vol. I: des origines 1914. Paris: Gallimard. MANTOVANI, Alice (1988). Errico Malatesta e la crise di fine secolo. Dal processo di Ancona al regicidio. Milo, 275f. Tese (Laurea), Universit degli Studi di Milano, Facolt di Lettere e Filosofia. MASINI, Pier Carlo (1981). Storia degli anarchici italiani nellepoca degli attentati. Milo: Rizzoli Editore. PETACCO, Arrigo (2000). Lanarchico che venne dallamerica: storia di Gaetano Bresci e del complotto per uccidere Umberto I. Milo: Mondadori Editore. PORTER, Bernard (1987). The Origins of the Vigilant State. The London Metropolitan
Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora

Neamp

Police Special Branch before the First World War. Londres: The Boydell Press. PRINS, Adolphe (1910). La dfense sociale et les transformations du droit pnal. Bruxelas: Misch et Thron. RGIS, Emmanuel (1890). Les rgicides dans lhistoire et dans le prsent. tude mdico-psychologique. In: BOURNET, A. et al (org.). Archives de lAnthropologie Criminelle et des Sciences Pnales, tome cinquime. Paris: G. Masson, pp. 5-34. VEN, Gian Franco (1973). Il braccio della legge contro gli anarchici. In: Storia Illustrata, Milo, n 191, pp.147-154.

Aurora, 7: 2010
www.pucsp.br/revistaaurora