[FACULDADE DE DIREITO DA Ano lectivo UNIVERSIDADE DE LISBOA] 2012/2013

Sociologia do Direito

A aproximao Sociologia emprica: o suicdio

Rita Isabel Ramos Batista Escarpiado 1 Ano, Turma: B, subturma: 16 Aluna n 22454

NDICE
mile Durkheim e a Sociologia_________________ 3

Suicdio egosta__________________________________ 4 Suicdio altrusta__________________________________11

Suicdio anmico_________________________________12 Consideraes finais_____________________________13

Bibliografia_______________________________________14

mile Durkheim e a Sociologia

mile Durkheim foi um socilogo francs considerado o pai da sociologia moderna, o seu trabalho assenta no reconhecimento da existncia de uma conscincia colectiva, ou seja, parte do princpio que o homem s se tornou humano porque foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos do seu meio social para poder conviver no seio deste, em suma porque se tornou social. A este processo, este socilogo formado em filosofia, chamou socializao, assim a conscincia coletiva seria formada durante o processo de socializao e seria composta por tudo aquilo que est nas nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e comportar. Ao que iria compor a mente chamou de facto sociais, esses sim so o verdadeiro objecto de estudo da Sociologia. Segundo Durkheim um facto social tem que ser dotado de generalidade, exterioridade e coercitividade. No seu livro As regras do mtodo sociolgico define uma metodologia de estudo da Sociologia e propondo os mtodos sociolgicos e as regras mais importantes para o estudo dos fenmenos sociais bem como os objectos e objectivos da Sociologia. Para Durkheim, o sujeito, objecto de estudo, deve ser visto de forma objectiva no contexto da sua realidade de convvio social uma vez que, o facto social e um fenmeno que se d colectivamente e pressupe a aceitao da maioria 1. Nos seus estudos concluiu que os factos sociais atingem toda a sociedade o que s possvel partindo do princpio que a sociedade um todo integrado e como tal qualquer alterao ira afectar toda a sociedade, a partir desta concluso Durkheim desenvolveu os conceitos de instituio social e anomia. A instituio social um mecanismo de proteco da sociedade composto por um conjunto de regras e padres, socialmente reconhecidos, aceites e sancionados pela sociedade, cujo objectivo manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos, nele inseridos. Estas instituies seriam por princpio conservadoras, tendo em conta a sua resistncia mudana numa tentativa de manter a ordem. Durkheim defende a importncia destas instituies tendo em conta a necessidade que o ser humano tem de se sentir seguro e protegido, uma sociedade sem valores nem limites, padecedora daquilo que este socilogo apelidou de anomia social, levaria o ser humano ao desespero. Como tal, Durkheim dedicou-se ao estudo da criminalidade, da religio e do suicdio tema que ser aqui desenvolvido. Durkheim identifica o facto de as mortes que so obra da prpria vitima serem a caracterstica base da ideia de suicdio, qual no estar necessariamente subjacente uma aco violenta e que no depende de um acto do qual resulte a morte no momento seguinte e com base nestas premissas aponta a primeira definio de suicdio: o suicdio toda a morte que resulta mediata ou imediatamente de um acto positivo ou negativo, realizado pela prpria vtima2.
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mile Durkheim, As regras do mtodo sociolgico

.O homem no pode viver no meio das coisas sem formar a respeito delas ideias, de acordo com as quais regula sua conduta 2 mile Durkheim O Suicdio, Estudo Sociolgico pg. 21

No entanto esta definio est incompleta porque no distingue entre a morte de uma pessoa que no goza da plenitude das suas faculdades mentais e morre em resultado de um acto alucinado e a morte de uma pessoa plenamente s que atenta contra a sua vida em conscincia. A este propsito Durkheim fala do papel dificilmente observvel, apesar de importante, da inteno que por ser algo demasiado ntimo do individuo para ser totalmente percepcionada pelo exterior e at o prprio individuo pode cair em erro na interpretao da sua prpria inteno. Para alm disso um acto no pode ser definido pelo fim que prossegue uma vez que o mesmo acto se pode destinar a um sem nmero de fins e por determinado acto praticado pelo individuo ter por consequncia a morte do mesmo no significa que a sua inteno seja morrer, uma vez que a morte pode ser considerada como uma condio inevitvel para atingir um objectivo ou seja expressamente desejada e procurada pelo individuo, ser sempre uma renncia vida. O trao comum a todas as formas de renncia vida pelo individuo consiste no conhecimento do resultado da sua conduta, todas as mortes que possuem esta caracterstica constituem um grupo definido, discernvel das outras formas de morte. Em concluso dizemos que o suicdio todo o caso de morte que resulta directa ou indirectamente de um acto positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, acto que a vtima sabia dever produzir este resultado3. Sendo o suicdio um acto do individuo e que apenas o afecta, seria de esperar que este fenmeno no fosse objecto de estudo sociolgico. No entanto se para alm de termos em conta os elementos particulares, considerarmos o conjunto de suicdios cometidos numa sociedade especfica numa determinada unidade de tempo conclumos que existe um conjunto de elementos dotados de unidade e com natureza prpria eminentemente social. Num determinado perodo de tempo e na mesma sociedade as taxas de suicdio mantm-se uniformes, variam com mais intensidade se o perodo de tempo se prolongar; assim a evoluo do suicdio e composto por ondas de movimento que se desenvolvem por um tempo, estancando, para depois recomear. Cada sociedade tem, num momento determinado da sua histria, uma aptido definida para o suicdio. Durkheim aponta dois grupos de factores que influenciam a propenso para o suicdio: os factores extra-sociais e os factores sociais. Os primeiros desdobram-se em estados psicopticos, hereditariedade, cosmos e imitao, os segundos em suicdio egosta, altrusta e anmico. Sero objecto de anlise apenas os factores sociais. A classificao4 dos factores sociais em suicdio, egosta, altrusta e anmico foi elaborada tendo em conta as suas causas. O socilogo explica esta tomada de posio face a impraticabilidade de uma anlise que tenha em conta as formas e caractersticas do suicdio, uma vez que seria necessrio recorrer observao de todos os casos de suicdio racional de forma a se proceder anlise de questes como a preparao para o acto ou o estado de espirito do suicida. Para proceder classificao etiolgica do
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mile Durkheim, O Suicdio, Estudo Sociolgico pg. 23 mile Durkheim, Regras do Mtodo Sociolgico

Devemos portanto escolher para a nossa classificao, caracteres particularmente

essenciais

suicdio foram analisadas as causas e condies especficas de cada tipo de suicdio, procurando as condies socias de que dependem, depois tendo em conta as semelhanas e as diferenas os vrios tipos de suicdio foram agrupados em classes. Durkheim reconhece que este mtodo no indica as caractersticas distintivas de cada uma das classes, mas prope que se parta das causas para, atravs da deduo, se chegar aos efeitos, contribuindo tambm para tal a informao disponvel pela morfologia dos suicdios como instrumento de orientao do sentido do processo dedutivo.

Suicdio Egosta A anlise do suicdio egosta dividida em duas partes: a primeira procede anlise da influncia da religio e depois a influncia da famlia e da sociedade poltica nos comportamentos suicidas.

Quanto questo religiosa, Durkheim concluiu que nos pases protestantes o suicdio e uma pratica mais comum que nos pases catlicos 5 e que nos judeus as taxas de suicdio so iguais ou inferiores aquelas registadas entre os catlicos. Estes factos so justificados priori pelo facto de os judeus e os catlicos, no perodo de tempo analisado, serem uma minoria o que constitua um impedimento morte voluntaria. Por terem de conviver com a hostilidade das sociedades em que esto inseridos e para justificarem a tolerncia que lhe concedida, as minorias religiosas encontram-se sujeitas a deveres mais rigorosos de disciplina e a uma maior moralidade. No entanto, o suicdio dotado de um elevado grau de desculpabilidade e o facto de, em princpio, no prejudicar ningum para alm do autor do acto, no levam a um sentimento de censura de tal forma vincada que se revele um impedimento real prtica do suicdio, mesmo por elementos pertencentes a minorias religiosas. a natureza das religies analisadas que explica o facto de os protestantes se suicidarem mais que os catlicos, apesar de ambas proibirem e condenarem severamente a pratica do suicdio no protestantismo o livre-arbtrio admitido numa proporo muito maior que no catolicismo, ou seja, a religio catlica pretende um controlo da razo dos seus crentes fechando-lhes as portas critica e auto interpretao, dando-lhes uma religio insusceptvel de mutabilidade, ao passo que o protestantismo uma confisso mais aberta variao de interpretao e ao crente auto-didacta na construo da sua crena religiosa. Este grau mais elevado de livre-arbtrio causado pela necessidade de liberdade de investigao, provocada pelo abalo nas crenas absolutas, ou seja, o fraquejar da autoridade provocou a necessidade de uma reflexo sobre a verdadeira legitimidade dessa autoridade. A necessidade de esclarecimento provoca o desenvolvimento da reflexo, se no for criada uma conscincia colectiva para colmatar o vazio provocado pela reflexo, surge o livre-arbtrio como forma de livre interpretao dos cismas gerados pela reflexo. Existindo um grau maior de livrearbtrio no protestantismo existem menos prticas comuns, no existe um credo colectivo6. Assim, quanto mais maneiras de agir e pensar estiverem submetidos a um credo colectivo maior a convergncia para um nico fim, ento o suicdio menos comum na Igreja Catlica por esta ser uma Igreja mais forte e coesa. Quanto questo da relao do suicdio com a famlia e com a sociedade poltica, primeira vista os casados suicidar-se-iam mais que os solteiros nmeros justificados pelo facto de a famlia significar mais responsabilidades e sacrifcios, mas uma anlise mais pormenorizada demonstra que este raciocnio falso. Feita uma nova anlise e atendendo aos nmeros, concluiu-se que a vida em famlia tem como consequncia a inverso da relao directamente proporcional entre suicdio/idade, uma vez que se a famlia no exercesse influncia as pessoas casadas deveriam, tendo em conta a idade, matar-se mais vezes. Pode assim chegar-se concluso de que o estado de casado reduz o perigo de suicdio, enquanto se constata um agravamento entre os
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Nos pases protestantes os nmeros traduzem-se em 190 por milho de habitantes, nos pases catlicos registam-se 96 habitantes em cada milho, dados relativos ao seculo XIX
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mile Durkheim, O Suicdio, Estudo Sociolgico pg. 161

solteiros. Na investigao levada a cabo por Durkheim, ele introduz o conceito de coeficiente de preservao ou seja, o nmero que indica quantas vezes menos h de suicdios num dado grupo de que noutro, para uma determinada idade. Desta investigao resultaram as seguintes concluses: Os casamentos demasiado precoces agravam a tendncia para o suicido, especialmente nos homens; A partir dos 20 anos, os casados beneficiam de um maior coeficiente de preservao faco aos solteiros; O coeficiente de preservao dos casados face os solteiros varia segundo os sexos, sendo maior no sexo que beneficiar mais do casamento; A viuvez reduz o coeficiente de ambas as partes, mas no o suprime completamente, uma vez que apesar de os vivos se suicidarem mais que os casados a taxa menor face aos solteiros, no entanto o coeficiente de preservao na viuvez tambm varia com o sexo, o sexo mais favorecido varia conforme as sociedades.

Esta imunidade ao suicdio entre as pessoas casadas pode ser atribuda ou influncia do meio domstico ou seleco matrimonial. Seleco matrimonial significa que o casamento responsvel por uma seleco dentro da sociedade, entre aqueles que renem as condies e capacidades para constituir uma famlia que consistem em dinheiro, sade e moral; aqueles que no reunirem estas condies passam para a classe dos solteiros onde se encontram os doentes e os pobres. Sendo esta parte da populao inferior classe dos casados seria normal que a sua inferioridade manifestasse uma tendncia mais acentuada para o suicdio. No enato esta teoria contestvel, se os membros das classes mais desfavorecidas tm mais filhos que os elementos das classes mais favorecidas, ou seja se o facto de no reunirem algumas das qualidades necessrias ao casamento no impedimento ao aumento da famlia, no h razo para no darem incio a uma. A seleco matrimonial no chega para justificar as baixas taxas de suicdio entre casados faco aos solteiros; se o suicdio fosse consequncia da seleco matrimonial os efeitos da mesma notar-se-iam assim que a seleco se comea a fazer, ou seja o coeficiente de preservao comearia a diminuir entre os solteiros at idade em que o nmero de casamentos mais baixo. No entanto o coeficiente de preservao regista uma evoluo diferente, por exemplo os casados muito jovens tem uma maior tendncia para o suicdio que os solteiros da mesma idade, tal no aconteceria se estivesse aqui presente a seleco matrimonial. Se a superioridade moral das pessoas casadas um produto da seleco tem que ser igual em ambos os sexos, no entanto os casados do sexo masculino registam um coeficiente de preservao maior que as mulheres casadas. A percentagem do sexo mais desfavorecido com o casamento nos suicdios e superior dos solteiros, se a taxa tao dspar naquele que ganha menos que com o casamento, se a imunidade de tal forma desigual, porque a vida em famlia afecta de forma diferente os dois sexos, o que prova que esta
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desigualdade tem a influencia do meio domestico como causa primeira. A evoluo do coeficiente de preservao assim o demonstra, se no incio este semelhante em ambos os sexos com o prolongamento do casamento o coeficiente do sexo menos favorecido aumenta menos e em seguida apresenta um rpido decrscimos, evolui assim medida que a influncia familiar se prolonga. A famlia compreende o outro cnjuge e os filhos, assim composta por duas associaes diferentes, o grupo conjugal e o grupo familiar; estas duas realidades no tm a mesma natureza e portanto no tem os mesmos efeitos. Quando falamos de casamentos sem filhos a taxa de suicdios maior, face relao casados com filhos/solteiros, muito pelo contrrio o coeficiente de preservao quase duplica nos casados com filhos; assim conclumos que o grupo conjugal tem muito pouca influncia face ao grupo familiar, comprava-o tambm o facto de os vivos com filhos se suicidarem menos que os homens casados sem filhos; quando a morte do cnjuge tem apensa por consequncia o fim do lao matrimonial, ou seja no existem filhos, este no tem repercusses muito fortes na tendncia para o suicdio, portanto podemos concluir que o casamento contribua pouco para o aumento da tendncia do suicdio. Quanto mulher em especial, as mulheres casadas sem filhos matam-se mais que as solteiras do mesmo sexo e mesma idade. Assim a imunidade que revelam as pessoas casada em geral devida aco da sociedade familiar, apesar de que o sexo mais favorecido com o casamento regista, mesmo sem filhos, um maior coeficiente de preservao. Ou seja, sabemos que um dos sexos beneficia sempre mais com o casamento e assim o tambm com a viuvez, Numa dada sociedade, a tendncia para o suicdio manifestada por cada sexo quando no estado de vivo funo da tendncia para o suicdio que revela o mesmo sexo no estado de casado7, aquele que privilegiado no casamento goza do mesmo privilegio na viuvez, o casamento preserva o sexo mais privilegiado tendncia que se mantem na viuvez mesmo que seja em menos escala. Numa sociedade em que o sexo mais privilegiado tira maior proveito com a famlia, sofre mais que o sexo menos privilegiado aquando da viuvez mas tambm, esta em melhores condies para suportar este sofrimento em virtude das influncias que recebeu que o deixaram mais resistente a decises desesperadas como o suicdio. Ora, deduz-se que o casamento exerce um reaco preservadora especifica em relao ao suicdio, mas s em proveito do sexo mais privilegiado e no a unio em si que causa esta maior preservao mas sim a famlia ou seja cnjuge e filhos. Os cnjuges relevam aqui como membros da sociedade familiar, se um deles morre a probabilidade de o outro se matar deriva no dos laos entre o casal mas porque resultou num transtorno para a famlia no seu todo. Esta imunidade tanto maior quanto maior for o nmero de elementos familiares, com base em dados estatsticos foi possvel concluir que os suicdios diminuem em razo directa com o aumento da densidade familiar, os factos explicam que o suicdio diminui
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Durkheim, mile O Suicdio, Estudo Sociolgico pg. 199

 medida que as responsabilidades inerentes famlia aumentam porque na realidade a diminuio de elementos familiares faz com que se perca em parte o desejo de viver. Segundo Durkheim as famliasso o po quotidiano sem o qual no se pode subsistir.8 Assim, podemos concluir que a densidade familiar tem influncia no suicdio. Das razes que o justificam exclumos o factor orgnico, uma vez que a necessidade familiar no est intrinsecamente ligada natalidade, ou pelo menos no tem que estar, o facto de uma famlia numerosa ter influncia nas taxas de suicdio, uma influncia ao nvel do grupo em si e no dos laos de parentesco que no tm que ser necessariamente de filiao. Os sentimentos a que se atribui a virtude preservadora da densidade familiar supem um certo estado da sociedade domstica, uma vez que o nmero de pessoas que compem um grupo em si um factor influente. A densidade de um grupo actua na vitalidade do mesmo. Se os sentimentos colectivos tm uma energia particular porque a forma como cada individuo os sente, se repercute em todas os outros. Ento, a intensidade que atingem depende portanto do nmero das conscincias que os sentem em comum; esta a razo pela qual quanto maior for uma multido maiores so as paixes que nela se desencadeiam. O numero de sentimentos colectivos depende da actividade com que as opinies se trocam e a prpria troca tanto mais rpida quanto mais pessoas nela participarem. Numa sociedade muito densa, esta circulao ininterrupta, pelo contrario quanto as unidades em contacto rareiam as relaes podem inclusive suspender a vida em comum; o mesmo se aplica famlia. O estado de integrao de um agregado familiar reflecte a intensidade da vida colectiva que nele existe, assim a famlia preserva tanto mais quanto mais solidamente e constituda. Desta ideia de integrao do individuo na sociedade familiar, partimos para a integrao do individuo na sociedade poltica. Segundo Durkheim, o suicdio varia na razo inversa do grau de integrao da sociedade politica9 No entanto, nem todas as crises tm esta influncia, apenas as que suscitam fortes paixes. Os grandes abalos sociais e as grandes guerras populares estimulam os sentimentos colectivos: o espirito de patriotismo, os credos polticos e os credos religiosos; ao concentrarem as actividades com vista ao mesmo fim provocam uma integrao mais forte da sociedade. Como as lutas motivadas pelas crises obrigam os homens a unirem-se em torno de um objectivo comum e menos em si. Influenciam assim, as taxas de suicdio as sociedades religiosa, domstica e politica por se tratar de grupos sociais fortemente integrados ora, o suicdio varia consoante o grau de integrao dos grupos sociais de que faz parte o individuo. Mas a sociedade no pode desintegrar-se sem que a personalidade do individuo tenda a sobrepor-se personalidade colectiva. Quanto mais fracos estiverem os grupos em que est inserido mais depender s de si e passara a reconhecer s as regras de comportamento que se
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mile Durkheim, O Suicdio, Estudo Sociolgico pg. 209 mile Durkheim, O Suicdio, Estudo Sociolgico

baseiam nos seus prprio interesses. Chamamos lhe ento de suicdio egosta, ao tipo particular de suicdio que resulta da individualizao excessiva.

Suicdio Altrusta A anlise do suicdio altrusta pode integrar trs categorias diferentes: o suicdio de homens velhos ou doentes, o suicdio de vivas e o suicdio de subalternos quando os chefes morrem. Assim o individuo mata-se porque tem o dever de o fazer sob pena de punio. No caso dos velhos doentes, a sociedade exercer presso no sentido de conduzir ao suicdio tendo em vista fins sociais. Quanto ao subalterno, este no deve sobreviver morte do seu chefe porque a constituio da sociedade implica uma dependncia de tal forma estreita que excluda qualquer forma de separao. Na mulher em relao ao marido, a questo prende-se com a figura de chefe de famlia, em quem reside o espirito de proteco; alm disso a idade no enfraquece as foras de um sem enfraquecer o outro e assim por em causa a existncia do grupo.

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Para que a sociedade possa obrigar os indivduos a cometerem o suicdio necessrio que a personalidade individual seja tomada em pouca considerao. Para o individuo ter um papel tao pouco relevantes na sociedade preciso que esteja fortemente integrado no grupo e totalmente absorvido por ele, de tal forma que lhe faltam meios para desenvolver uma personalidade prpria, distinta do grupo. Sem qualquer distino dos restantes indivduos que compem uma massa nica, sendo uma parte do todo, o individuo no tem qualquer valor prprio; uma vez que representa to pouco a sociedade no ter problemas em lhe pedir para pr termo vida. este estado de espirito de no pertena a si prprio e de identificao do individuo com uma realidade que lhe exterior que est na base da designao deste tipo de suicdio como suicdio altrusta obrigatrio, por constituir um dever a no uma escolha. Existem no entanto, outros tipos de suicdio altrusta. O suicdio altrusta facultativo, que se prende com a ideia de um prmio social para o individuo que se suicida; o facto de no ter qualquer considerao pela prpria existncia ser considerada uma virtude, louvado aquele que usa qualquer pretexto para se matar. No se traduz propriamente numa escolha uma vez que o desapego pela vida inculcado pela sociedade ao individuo. Por fim, O suicdio altrusta que deriva do prazer pelo sacrifcio, uma vez que a renncia por si s louvvel. A ndia o local do mundo onde as taxas deste tipo de suicdio so maiores, tendo em conta a influncia da religio que mais flexvel quanto ideia do suicdio que por exemplo, a Igreja crist. Neste tipo de suicdio o individuo aspira liberta-se de si prprio enquanto pessoa para atingir a sua verdadeira essncia pois e s nela que acredita existir. Significa o negar de existncia prpria, um nvel de impersonalidade elevado. Durkheim conclui que os sistemas metafsicos e religiosos servem de quadro lgico s prticas suicidas, sendo os credos pantestas a causa ltima deste suicdio em particular. O pantesmo caracteriza-se pela ideia de que estranho natureza do individuo tudo o que este tem de real, que a alma que d vida ao individuo no sua e como tal no tem existncia pessoal.

Suicdio anmico um facto que as crises econmicas exercem uma influncia sobre a tendncia para o suicdio, no entanto no o so por se registarem diferenas abruptas de rendimentos mas sim por se tratar de perturbaes da ordem colectiva. Se a anomia nunca se manifestasse seno pontualmente a taxa de suicdios iriar variar apenas de tempos a tempos, no entanto h uma esfera da vida social em que ela se encontra em estado crnico. Segundo Durkheim, e tendo em conta a poca em que se desenvolve o seu estudo sociolgico do suicdio, essa esfera o comrcio e a indstria. Nas sociedades modernas, a anomia um factor regular e especfico dos suicdios, este tipo de suicdio distingue-se pelo modo como a sociedade regula o indivduo. O suicdio anmico tem origem no facto de a actividade dos homens estar
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desregrada e eles sofrerem com isso. Neste tipo de suicdio o individuo no sente a presena da sociedade no controlo das suas paixes individuais. No seu estudo, Durkheim identifica outro tipo de suicdio anmico, o suicdio anmico domstico que se manifesta quando h um transtorno da famlia que influencia quem a compe.

Consideraes Finais
Na sua obra, mile Durkheim desenvolve a temtica do suicdio muito para alm da diviso deste em tipos, em funo dos factos sociais; atendendo apenas ao que foi desenvolvido at aqui podemos constatar que o individuo fortemente influenciado pela sociedade em que esta inserido, mesmo no que respeita deciso sobre a vida. Seja porque se extingue em si mesmo, ou no grupo anulando a sua individualidade ou nas fortes paixes provocadas pela anomia social e sem controlo social, o indivduo recebe da sociedade em que est inserido sentimentos que provocam a instabilidade emocional que levar ao suicdio. Obviamente, a sociedade e os grupos sociais no so, em todos os casos e em todos os indivduos, a nica ou a primeira razo que levam ao suicdio; recaem sobre ele outros factos que no foram aqui desenvolvidos.
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O individuo fortemente influenciado pelo que acontece sua volta, seja a viuvez, a famlia, o grupo, os dogmas religiosos, a turbulncia social, tudo o que lhe provoca sentimentos de instabilidade e a a desintegrao familiar ou do grupo, o abalar dos dogmas religiosos ou da sociedade em que se insere, influenciam-no fortemente aumentando assim, a sua tendncia para o suicdio. Este estudo sociolgico cinge-se sociedade temporal em que o autor est inserido, a sociedade do sculo XIX e como tal algumas consideraes carecem de actualizao, mas mais do que um desenvolvimento em torno dos dados em concreto importante a indicao das concluses e o mtodo que Durkheim adaptou para chegar a elas, o mtodo da sociologia emprica. Ou seja, procedeu observao e recolha de dados sem qualquer pr-concepo para em seguida proceder sua anlise e chegar a uma concluso. De entre os vrios mtodos que compem este mtodo sociolgico, podemos considerar que Durkheim elegeu o mtodo de estudo de casos que consiste no exame intensivo de uma amostra seleccionada de acordo com determinado objectivo ou de um fenmeno social, ordenando os dados resultantes por forma a preservar o carcter unitrio da amostra, tudo isto com a finalidade ltima de obter uma ampla compreenso do fenmeno na sua totalidade.

Bibliografia

mile Durkheim, O Suicdio, Estudo Sociolgico Ernest Greenwood, Mtodos de investigao emprica em Sociologia mile Durkheim, As regras do Mtodo Sociolgico

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