UMA ANLISE DO USO DO TEMPO LIVRE DOS JOVENS DO BAIRRO SANTO ANTNIO (JUIZ DE FORA - MG): Da ameaa social

possibilidade do encontro das diferenas

Nathan Zanzoni Itaborahy Graduando em Geografia UFJF nathansalamandra@hotmail.com Mariana Vilhena de Faria Graduanda em Geografia UFJF marimd2@hotmail.com

RESUMO O artigo galga compreender como se do as relaes sociais dos jovens em seus tempos livres no bairro Santo Antnio, Juiz de Fora (MG). O bairro frequentemente apontado como um lugar da violncia e do narcotrfico, viso esta que justifica a aes de ONGs e instituies de caridade no intuito de amenizar os riscos sociais aos quais os jovens se expem, ocupando seus tempos livres, e que, alm disso, tem feito com que os jovens referenciem seu lazer em outros locais da cidade, na sua maioria privados. Entendendo esse espao (bairro) e seus sujeitos (jovens) como possibilidades e latncias, a proposta , a partir da anlise dos discursos dos jovens, afirmar uma viso cotidiana e democrtica da poltica, que acontece no encontro dos sujeitos no espao pblico. PALAVRAS-CHAVE: Jovens; Espao; Tempo livre.

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1. Introduo Sabemos das dificuldades enfrentadas pela populao de periferia das grandes e mdias cidades brasileiras: comeando pelo precrio acesso ao mercado de trabalho e falta de recursos, passando pela escassez de servios pblicos de sade e educao e chegando ainda na falta de equipamentos pblicos de lazer. O fato que o viver na cidade gera percepes e representaes espaciais,assim como formas de existncia diferenciadas em cada lugar, visto que da mesma forma que o espao segrega e condiciona a vida desta populao, a mesma est a cada momento o transformando, usando, se apropriando e nele se encontrando e socializando. Parte-se da premissa bsica do espao como instncia social (SANTOS, 1978), como uma determinao ou condio humana, que, ao mesmo tempo traz consigo as rugosidades da histria da vida social, e determina ou condiciona o acontecer humano no futuro. A produo espacial do sistema capitalista de produo se d de forma desigual, seguindo seus sentidos fundamentadores. O que se v claramente nas morfologias urbanas a existncia de uma populao que vive afastada dos centros das cidades e dos locais de trabalho, em bairros cuja infraestrutura bsica precria (do ponto de vista sanitrio, de sade, educao, dentre outros). A pobreza, a limitao de oportunidades, a violncia e todo esse precrio quadro estrutural j comentado, muitas vezes acaba por fortalecer as relaes de vizinhana e d uma centralidade ainda maior ao contato e/ou encontro e, portanto, as relaes interpessoais, que se constituem inclusive em uma forma de lazer. uma populao sujeita s
oscilaes do mercado de trabalho e a condies precrias de existncia mais dependente da rede formada por laos de parentesco, vizinhana e origem. Essa malha de relaes assegura o mnimo vital e cultural que assegura a sobrevivncia, e no espao regido por tais relaes onde se desenvolve a vida associativa, desfruta-se o lazer, trocam-se informaes, pratica-se a devoo onde se tece, enfim, a trama do cotidiano (MAGNANI apud FRANCH, 2002, p. 122)

A dinmica da vida de bairro, no qual todos se conhecem e vivenciam experincias comuns, favorece as relaes entre os indivduos, o que pode se tornar uma forma de lazer bastante significativa, principalmente em contextos de falta de recursos e espaos para o lazer. A conversa no porto, o encontro nas casas e na prpria rua so as maneiras encontradas por essa populao para ocupar o tempo, o que acaba fortalecendo os vnculos e contribuindo para a formao individual de cada um. Essa dinmica mais difcil de ser observada em bairros de maior poder aquisitivo, uma vez que nesses locais, as pessoas possuem diversas outras ocupaes, ou mesmo tm condies de frequentar espaos privados em detrimento da permanncia no bairro, fato que cria outra dinmica na vida cotidiana. Fica clara a distino do cotidiano dos jovens de bairros de classe mdia e alto, se comparado aos dos bairros mais pobres: eles situam seu lazer no espao mais prximo, no prprio bairro, lugar da identidade, esta desenvolvida no encontro, na (con)vivncia e nas redes de solidariedade. Assim, o que se pretende neste trabalho discutir quais so as atividades de lazer praticadas e oferecidas pelos jovens de periferia da cidade de Juiz de Fora, pensando na centralidade e na importncia das relaes interpessoais para essa populao e refletindo sobre a realidade dos jovens do bairro Santo Antnio, na cidade de Juiz de Fora.

Nos anos de 2010 e 2011 foi desenvolvida a pesquisa Jovens e cidades: um estudo em Juiz de Fora1. Esta se tratava de um estudo comparativo entre os sentidos e representaes da cidade para os grupos de dois bairros considerados de classe mdia e alta (Bom Pastor e Granbery) e dois bairros considerados pobres (Vila Esperana II e Santo Antnio), assim como a forma como estes grupos de jovens se territorializam, apropriam, usam e vivenciam o espao. Fez-se um recorte metodolgico, enfocando as entrevistas realizadas no bairro Santo Antnio, que alm de chamar ateno por algumas aes dos sujeitos jovens, foi vivenciado de maneira mais direta pelos autores deste artigo, o que gerou alguma aproximao com a realidade vivida. O Santo Antnio um dos primeiros bairros de Juiz de Fora e se localiza na zona leste da cidade, dando sada para a BR-267 e a 4 km da regio central. O bairro teve um aumento significativo de sua densidade populacional depois de uma desapropriao realizada pela prefeitura municipal no bairro Teixeiras (zona oeste da cidade), que fez com que um grande nmero de moradores migrasse para o Santo Antnio e l constitussem suas casas. Vivem no bairro hoje cerca de 8.700 pessoas, em 1.130 residncias, o que confere ao bairro um carter basicamente residencial. Sua populao predominantemente pobre sendo composta por trabalhadores que se deslocam diariamente para outros locais, em funo do trabalho, ou em busca de servios especficos que o Santo Antnio no possui. O lazer pblico que encontramos no Santo Antnio est relacionado ao uso do campo de futebol, uma vez que existem times formados regularmente, que usufruem deste espao, e da praa, que o grande ponto de encontro dos moradores do bairro. A rua tambm um espao de lazer importante2. Existe ainda no local algumas escolas particulares pequenas (geralmente destinadas educao infantil), muitas igrejas (principalmente evanglicas) e um comrcio modesto, academia de musculao, uma danceteria, duas Lan Houses , locais onde os jovens usufruem para o acesso a internet, e tambm muitos bares, prximos a praa. O local dos bares ficou conhecido pelos moradores como cracolndia, que j nos aponta a problemtica das drogas no local. A capoeira tambm uma forma importante de lazer para os moradores do bairro Santo Antnio, principalmente para os jovens. Existem dois grupos fortes de capoeira. Por ltimo, vale ressaltar a existncia de uma escola de samba, a qual muitos moradores dedicam tempo e trabalho e que pode tambm ter a funo de lazer. A idia a partir da anlise dos discursos dos jovens do bairro Santo Antnio sobre o tema, compreender como o tempo livre destes sujeitos, a relao deste com os encontros entre eles e o sentido espacial destes encontros, ou seja, onde (e por que) se encontram e os fatores territoriais e espaciais que motivam ou atenuam a socializao juvenil do bairro. Para tanto, em um primeiro momento o grupo levantou informaes sobre o bairro nas fontes locais, traando um pequeno histrico. Este momento foi seguido de uma observao participativa na qual os pesquisadores, juntamente com uma moradora, mapearam os equipamentos do bairro, como escolas, posto de sade, praas, campo de futebol, dentre outros. Aps todas as entrevistas, os dados quantitativos foram devidamente tratados e analisados em conjunto com as transcries das entrevistas. A anlise das entrevistas foi feita em grupo, elencando palavras-chave em comum entre os discursos. No ltimo

momento, uma nfase foi dada as falas que tratavam de lazer e tempo livre, para a formatao do presente artigo. Apresentaremos a anlise dos discursos dos jovens em conjunto com um esforo terico e conceitual da pesquisa ao longo do artigo, com o intuito de estabelecer conversas entre os autores que inspiraram a criao do grupo e a realidade da vida no bairro. 2. Desenvolvimento: o lazer na vida e na representao dos jovens do bairro Santo Antnio Inicialmente preciso situar que o pensamento que predomina atualmente sobre a juventude diz respeito a idias como agressividade, falta de controle e violncia. importante dizer que no o mesmo pensamento que opera quando se fala de jovens pobres e jovens ricos. Os jovens pobres so os mais associados violncia, ao mundo das drogas em geral e ao cio pensado de forma pejorativa.
Como bem sabido, a considerao da juventude como problema est presente tanto no senso comum como nas cincias voltadas ao estudo das sociedades, tornando-se mais evidente ainda no caso dos jovens de periferia, que aliam condio juvenil, percebida como potencialmente problemtica, o estigma de pertencerem a um estrato social identificado com a criminalidade. (FRANCH, 2002, p. 2)

A partir do sculo XIX e XX, a escola a forma adotada pelos adultos para conter os nimos da juventude burguesa. Essa fase passa a ser entendida como um perodo de escolhas, de formao e do no trabalho. O mesmo no se aplica a juventude operria que sem tempo para decidir sobre os rumos de seu futuro, tem seus impulsos controlados atravs do trabalho e da polcia, alm de atividades fsicas que, muitas vezes, no contribuem para a autonomia e a formao intelectual desses indivduos. Nesse sentido, de alguma forma, conseguimos nos aproximar da realidade observada nos dias de hoje, na qual os jovens burgueses vivenciam uma fase ligada liberdade, aos estudos e ao lazer e os jovens pobres precisam, na maioria dos casos, se dedicarem as atividades laboriosas. Temos a dois aspectos da juventude atualmente: a liberdade (que geralmente est mais ligada a juventude burguesa) e a responsabilidade (caracterstica mais forte da juventude pobre). Muitas vezes, os jovens convivem com esses dois aspectos de forma simultnea, uma vez que precisam trabalhar, estudar e garantirem seu futuro, mas tambm querem sair, se divertir, viajar, conhecer pessoas, dentre outros. Como demonstra em suas falas a jovem M. de 19 anos: M: ah , primeiro lugar assim voc tem que ter liberdade, sua vida, seu
momento. [...] Responsabilidade para trabalhar cedo para no ficar dependente de minha me. Ah, me me d dinheiro para ir no sei aonde? Me d dinheiro para ir no sei aonde? No acho certo no (entrevista concedida ao NuGea, 2010).

Em conformidade com tais idias, Cassab (2009) disserta sobre como os jovens de sua pesquisa conceituam a juventude, ou seja, como se vem nesta fase da vida3:
[...] juventude se associa a um momento da vida, a uma fase de transio, pois ser jovem estar dividido entre ser criana e ser adulto. Essa diviso, por sua vez, marcada por um duplo sentido: o de diverso e o de responsabilidade. A juventude, portanto, aparece como um momento nico, no qual seria possvel conjugar essas duas caractersticas. Assim, ao mesmo tempo em que a juventude dita como fase de curtir a vida tambm identificada como sendo o momento em que voc tem que ter responsabilidade (CASSAB, 2009, p. 117)

De fato h na colocao da fase de curtir a vida um sentido de socializao muito forte. A fase de se divertir com quem, assim como eu, tambm jovem e vive esta transio, ou seja, a juventude se socializa de forma intensa e a identidade comeo e fim desse processo, j que ela garante o com quem vou curtir, e a partir da vivncia

em comum novas identidades se fazem. Comprova-se essa colocao com os inmeros grupos identitrios juvenis, tais como os de punk, gospel, rap, hip hop, capoeira, e uma infinidade de estilos e tendncias que aproximam e identificam esses sujeitos. Ao mesmo tempo, os prprios jovens do bairro Santo Antnio, reconhecem que no possuem o mesmo tempo que os jovens dos bairros nobres para fazerem As expresses entre aspas so recortes das falas dos jovens entrevistados pela autora escolhas, estudarem e refletirem sobre projetos de futuro.
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Mesmo se voc, vamos supor, voc faz um curso e no passa, eles podem fazer de novo. A gente no, a gente tem que se dedicar mais as coisas porque a gente no tem essas oportunidades assim.

Assim, muitas vezes a juventude da periferia sente necessidade de se inserir o mais cedo possvel no mercado de trabalho, inclusive porque isso d a eles outra perspectiva na sociedade. Eles deixam de representar uma ameaa ao bem-estar social - j que trabalhando no dispem de tempo livre para agir violentamente, se envolverem com o trfico de drogas, dentre outros e passam a ser minimamente respeitados ao menos dentro da comunidade. Como fica claro nas respostas abaixo dadas por dois jovens quando perguntados sobre o que muda com o trabalho: Mudou, essa questo de respeito.
Muda, muda muita coisa. D mais valor pra voc n?

Na fala abaixo, M. evidencia como o trabalho permite a independncia: quem trabalha tem seu prprio dinheiro e pode sair a noite, comprar o que quiser, ou seja, tem a liberdade de usar seu salrio para o que quiser.
M.: ah, , primeiro lugar assim voc tem que ter liberdade, sua vida, seu momento [...] E responsabilidade para trabalhar cedo para no ficar dependente de minha me. Ah, me me d dinheiro para ir no sei aonde? Me d dinheiro para ir no sei aonde? No acho certo no.

Entretanto, estamos cientes da precariedade das condies do mundo do trabalho nesse tempo presente. Tal fato ocorre para todas as classes sociais, mas atinge especialmente os pobres que tem sua insero no mercado de trabalho ainda mais comprometida. Muitos desses jovens nem mesmo conseguem entrar nesse mercado e acabam utilizando o seu tempo de outras maneiras. Vemos assim que, a utilizao do tempo e do espao acontece de maneira distinta para cada pessoa, como nos fala Santos (2002): o espao que rene a todos, com suas mltiplas possibilidades, que so possibilidades diferentes de uso do espao (territrio) relacionadas com possibilidades diferentes de uso do tempo. (SANTOS, 2002, p.160). O autor trata em algum de seus escritos as diferentes foras que afetam o lugar e que acabam por conformar o espao do homem. Para ele As horizontalidades sero os domnios
da contigidade, daqueles lugares vizinhos reunidos por uma continuidade territorial, enquanto as verticalidades seriam formadas por pontos distantes uns dos outros, ligados por todas as formas e processos sociais (SANTOS, 1994, p. 256)

O espao banal ou territrio usado (SANTOS, 1994) o local no qual se do as horizontalidades, entendidas aqui no s como o contato de vizinhana, mas como uma possibilidade de resistncia as imposies trazidas pelas verticalidades. Acreditamos que os jovens constroem as horizontalidades de forma intensa, visto que, nesta fase, a comunicao e a convivncia so potencializadas. Entendemos que no espao pblico que se constroem as horizontalidades do lugar. Esse contato visvel no bairro e nas falas dos jovens. assim que jovens como J.V. , R. e seus amigos passam o tempo convivendo entre si: conversando, andando de skate, jogando futebol e atravs de encontros nas casas de cada um. Esses jovens j experimentaram cada um ao seu modo, abandonar os estudos (que, muitas vezes, so incompatveis com outras atividades) e partir para o universo do trabalho, porm, no conseguiram se manter nesse ambiente e decidiram viver por

determinado perodo fazendo bicos e com uma disponibilidade de tempo livre maior. Nesse caso, a rua e a casa dos amigos se transformaram nos espaos mais usados por esses jovens. A falta de compromisso do Estado com o bem-estar da juventude deixa grandes lacunas na formao desses jovens e transforma a rua, um lugar com alto potencial de sociabilidade, em um ambiente obscuro, ligado vagabundagem e propcio para a prtica de atos violentos e envolvimento com o trfico de drogas. Alm de transformar o tempo livre em um vilo para as pessoas que se encontram nessa fase da vida, de maneira que os prprios jovens incorporam essa viso, quando nos dizem:
J.V. : Cursos. Se no quer trabalhar, cursos a galera faz. Um meio de ocupar o tempo livre porque tempo livre para jovem L: , mas a eu quero fazer um curso, mas eu quero trabalhar. De tarde eu tenho tempo livre, ento a tarde eu quero trabalhar. Mas assim, nada na vida da gente fcil, eu tenho que fazer sacrifcios. Lgico que eu vou ficar cansada, mas isso tudo vai ter uma bela recompensa no final.

O contato com as leituras de Milton Santos, Hannah Arendt, dentre outros e a vivncia em um bairro de periferia da cidade de Juiz de Fora nos mostra que isso no pode ser encarado como uma regra geral e sim de maneira crtica e atenciosa. Como foi dito inicialmente, a convivncia pode, assim como outras atividades, adquirir um potencial de formao grande em bairros de periferia das cidades, onde as relaes interpessoais possuem uma importncia dificilmente observada em outras reas. Isso porque atravs da troca de experincias, de emoes, frustraes, dentre outros, que os indivduos conseguem ser vistos e ouvidos pelos outros e assim tem seus laos estreitados pelas relaes de vizinhana, amizade e at mesmo parentesco. Seguindo esse pensamento, temos com Arendt que a presena de outros que vem o que vemos e ouvem o que ouvimos garante-nos a realidade do mundo e de ns mesmos (ARENDT, 2010, p.61). Por isso, preciso considerar que o tempo livre, quando no preenchido por atividades formais, nem sempre representa uma ameaa e/ou perigo aos jovens, reconhecendo assim a importncia da vida comunitria em bairros pobres. O papel da vizinhana na
produo da conscincia mostrado por J. Duvignaud, quando identifica na densidade social produzida pela fermentao dos homens em um mesmo espao fechado, uma acumulao que provoca uma mudana surpreendente movida pela afetividade e pela paixo, e levando a uma percepo global, holista, do mundo e dos homens. (SANTOS, 2002, p. 318)

Entendemos as relaes interpessoais como indispensveis para a formao dos indivduos e para o desenvolvimento de solidariedades e/ou horizontalidades em locais onde ela ainda mais necessria. Nesse sentido, Importante elemento no viver social juvenil,
a conversa cotidiana permite aos jovens elaborarem vises de mundo compartilhadas, negociarem significados e criarem as cumplicidades que alimentam a existncia dos diversos grupos de amigos (FRANCH, 2002, p.6) ou ainda, o lazer para os jovens aparece como um espao especialmente importante para o desenvolvimento das relaes de sociabilidade, das buscas e experincias atravs das quais procuram estruturar suas novas referncias e identidades individuais e coletivas. um espao menos regulado e disciplinado que o da escola, do trabalho e da famlia. O lazer se constitui tambm como um campo onde o jovem pode expressar suas aspiraes e desejos e projetar um outro modo de vida. Podemos dizer assim, que uma das dimenses mais significativas da vivncia juvenil (ABRAMO apud CASSAB, 2009)

Os espaos pblicos do bairro tm ento uma funo de lazer bastante associada convivncia e ao dilogo (informalmente encarado como bate-papo, conversas), que abrange o compartilhamento de vrias esferas da vida, como por exemplo, a esfera

social, econmica, cultural e, principalmente, territorial, uma vez que estamos tratando de um territrio que comum.
Produzir uma vida urbana dar alguma unidade a essa multiplicidade, ou seja, produzir sentido dentro da variedade de aes e prticas sociais que ocorrem dentro desse vasto quadro de possibilidades oferecido pelo espao urbano. Esses sentidos s podem surgir atravs do encontro variado e do dilogo livre; em outros termos, s pode haver verdadeiramente vida urbana se houver um lugar de expresso da variedade se a cidade voltar a falar atravs de seus espaos pblicos. (GOMES, 2005, p. 264 e 265) e, se aceitarmos que o espao pblico tem como uma de suas caractersticas essenciais a reunio de um universo quase infinito de diferenas prprio s pessoas que a habitam, o passo seguinte compreender como essa reunio de diferenas sobre um mesmo espao pode ser possvel e legtima. De uma forma muito simples, podemos dizer que as pessoas, que compartilham esse espao, encontram como forma para conviver, o estabelecimento de acordos que delimitam comportamentos e prticas. Esses acordos so regulares, coercitivos e, dentro de uma certa medida, logicamente legitimados. Eles estabelecem os limites, a forma e os cdigos de expresso dessas diferenas. (GOMES, 2005, p. 251)

Assim, muitas vezes, a experincia da vida pblica pelas ruas e pelos poucos espaos coletivos do bairro pode originar tambm o estabelecimento de relaes horizontais, baseadas em uma solidariedade orgnica. No Santo Antnio, os moradores se organizaram para que eles mesmos pudessem manter a quadra de esportes em bom estado de conservao. Segundo os jovens entrevistados, uma vez que o poder pblico no d conta de cuidar dos poucos equipamentos pblicos do bairro, eles mesmos precisam assumir essa responsabilidade. Sendo dessa maneira, cada um que pretende praticar um esporte no local, paga R$1 a um morador que gerencia o dinheiro e compra os produtos necessrios para deixar a quadra sempre bem cuidada e pronta para o uso. A quadra de esportes do bairro, bem como a praa e o campo de futebol, so espaos de intensa socializao para os jovens do Santo Antnio. Alm disso, eles tambm frequentam outros espaos pblicos presentes em outras partes da cidade, onde so realizados shows e outros eventos culturais, como a praa Antnio Carlos e o Parque Halfeld, ambos localizados na regio central de Juiz de Fora. Dessa forma, a cidade encarada por esses jovens como uma cidade boa de se viver e isso se d, principalmente, a partir de questes ligadas ao lazer, mesmo que muitas vezes as atividades de lazer citadas no estejam ao alcance desses jovens, como o caso das boates caras, dos shows e eventos pagos.
N. :Ah, porque assim, aqui tem, de vez em quando tem umas festas ali no Centro, d pra voc ir pra curtir um pouco, d pra aproveitar bastante a cidade. R.: Ah, pra mim tambm bom, pelos mesmos motivos dele. Tem muito lugar, tem evento e tal, bastante escola, hospital. As coisas mais interessantes que tem pra voc curtir, precisa de ter dinheiro. A complicado. A gente no trabalha ainda, mas d, tem uns eventos que d. As vezes mais barato, tem uns que de graa. Mas bom, a cidade aqui boa.

Observa-se assim que as qualidades e defeitos da cidade de Juiz de Fora so vistos principalmente sob o prisma do lazer para os jovens, fato que talvez no se aplique a pessoas em outras fases da vida, como os adultos que possivelmente enxergariam mais as possibilidades de trabalho e qualidade de vida para qualificar a cidade onde vivem. Vemos ento, que a vida democrtica est estreitamente ligada existncia, ao funcionamento e ao uso dos espaos pblicos. A idia de que a rua e esses espaos so um convite delinquncia, juntamente com a violncia tambm existente nesses locais e provoca um esvaziamento no sentido fsico e tambm no sentido de democracia de uma sociedade. 12

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indispensvel afirmar que, muito mais do que a violncia real, paira sobre os jovens um mito sobre a violncia: em diversas afirmativas eles se referem ao bairro como violento, depois se contradizem em colocaes de que o bairro tranqilo para os que nele vivem, que se encontram na praa (em outra afirmativa o territrio do narcotrfico) e contam diversas brigas ocorridas em outros locais que no o prprio bairro. Muito mais do que a violncia de fato (ou as ocorrncias violentas), a percepo, a representao e a valorizao que a sociedade faz dessa violncia (com um grande auxlio da mdia sensacionalista) que afastam os jovens da rua, ou que justifica o rtulo da juventude como problemtica e violenta. E o reflexo espacial o esvaziamento dos espaos pblicos, vistos para ns como espaos de poltica. Assim, compreende-se a poltica como atividade social, como condio humana, e que se d no territrio usado ou espao banal. Para Arendt o homem por natureza um animal social ou poltico, sendo suas qualidades essenciais a ao e o estar juntos: nenhuma vida humana, nem mesmo a vida do eremita em meio natureza selvagem, possvel sem um mundo que, direta ou indiretamente, testemunhe a presena de outros seres humanos (ARENDT, 2006, p. 26). Segundo a autora, a necessidade de estar com o outro uma caracterstica exclusivamente humana e para isso os espaos pblicos (entendidos como os espaos de todos e no os espaos de ningum) oferecem oportunidades nicas de (con)vivncias. Experimentar a vida com o outro, significa conviver com as diferenas, com o exerccio da alteridade, altamente educativo e preparador para a realizao da democracia e da poltica, saindo assim de ambientes privados que muitas vezes proporcionam apenas a vivncia entre iguais.
Esse espao , pois, nas sociedades modernas, a base e a condio fundamental para a experincia da liberdade individual, vivida dentro de uma coletividade plural. Compreende-se assim a importncia e necessidade da existncia e do funcionamento desse espao pblico para a democracia (GOMES, p. 251, 2005)

A utopia possvel, a nosso ver, est no contato entre os homens, contato esse intensificado na juventude, que desfruta de uma alta densidade comunicacional (SANTOS, 1996). Tir-los da rua, independente da motivao, , alm de uma generalizao do sentido da juventude como problemtica, negar o sentido poltico 13 Page 14
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da horizontalidade, do espao pblico e do tempo livre do jovem. A experincia com os jovens do Santo Antnio possibilitou a visualizao das horizontalidades as quais Milton Santos se refere. Fica claro que os espaos pblicos, sobretudo a rua, so espaos privilegiados para o encontro da juventude, e que nesse encontro a poltica se faz naturalmente. 3. Consideraes finais O que procuramos desmitificar a rua como um espao que deve ser evitado e nunca frequentado. A rua interpretada como o mais perigoso espao a ser utilizado

pela juventude nos dias de hoje. Por isso, falamos aqui da importncia que tem a convivncia, o estar com o outro, o viver no bairro, os bate-papos, todas essas atividades so tambm parte da existncia humana. Isso no quer dizer que condenamos as prticas esportivas, religiosas, ligadas a msica e tantas outras que auxiliam na emancipao e na educao da juventude. As ONG's e outras instituies podem realizar trabalhos muito importantes, inclusive ofertando acesso a atividades mais formais para o preenchimento do tempo livre da juventude pobre. Entretanto, elas no so o nico caminho e em algumas ocasies podem servir apenas para manter a ordem social e o controle da juventude, em detrimento de sua participao na verdadeira transformao social que esses jovens precisam em suas vidas, com presena de perspectivas e projetos de futuro. Lembramos que do conflito, e no da ordem, que se faz a transformao social. O encontro no tem como fruto s o vcio em drogas e o acesso aos males sociais, ao contrrio, dele que nascem os smbolos e propsitos sociais, sendo possvel, somente a partir dele, pensar um espao do homem democrtico e justo. O exemplo do bairro Santo Antnio nos monstra que realmente a juventude vive o conflito de enxergar a rua como um espao de diverso e de medo. Mas ao mesmo tempo reaviva nossas utopias com a constatao de que a rua e os espaos pblicos ainda so representados como locais de diverso e de encontro, e que neles a poltica e a horizontalidade so prticas cotidianas. 4. Referncias bibliogrficas: 14 Page 15
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