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Cerceamento plurinacional e genocdio cultural na colonizao americana.

Passados cinco sculos desde a chegada dos europeus ao que chamamos de continente americano esse novo mundo continua a intrigar e estimular a reflexo da sociedade. No s na inteno de compreender aspectos socioculturais ou territoriais, mas em uma tentativa de se autocompreender em meio a um mundo que se mostra cada vez maior, mais completo e muito mais diverso do que a intelectualidade do velho continente estava acostumada a conceber.

Colonizao dos EUA Ao contrrio da colonizao ibrica, que dispunha de um projeto colonial que previa algum desenvolvimento da colnia, extrao de riquezas e o retorno ptria, a colonizao norte-americana fez-se com propsitos de povoamento e sem um projeto colonial. A atitude no era predatria, mas preocupada com a ocupao permanente e o desenvolvimento local. Uma diferena pontual, fruto de um conturbado cenrio polticoeconmico ingls no sculo XVII e das perseguies religiosas aos movimentos protestantes britnicos. Grupos minoritrios viam-se obrigados a se refugiarem na Amrica. Como o Estado e a Igreja oficial no acompanharam os colonos ingleses, o mundo novo prescindia de muita coisa a se fazer. No obstante as primeiras grandes hordas de imigrantes ingleses terem chegado aos EUA em virtude da crise e das perseguies religiosas, a ocupao do solo americano iniciou-se, de fato, no sculo XVI. Pode-se dizer que colonizao inglesa do territrio dos Estados Unidos consolidou-se, ento, em dois momentos. No primeiro, nobres seguiram ao novo continente e, ao contato com os nativos, trouxeram doenas, at ento desconhecidas dos nativos, como o sarampo e a gripe. As epidemias que se iniciaram, causaram milhares de vtimas entre os povos nativos, absolutamente despreparados para esse contato biolgico. Mas, a falta de um projeto de colonizao custou caro: os indgenas resistiram e atacaram os colonizadores. Isso minou esse mpeto colonizador ingls.

J no incio do sculo XVII, sob a dinastia Stuart, a Inglaterra reviveu novo impulso colonizador. Pequenos e mdios proprietrios, refugiados polticos e religiosos (protestantes calvinistas) instalavam-se ao norte e ao centro e estabeleciam pequenas

propriedades baseadas no trabalho livre e no artesanato. Em pouco tempo j se viam formadas as 13 colnias britnicas.

O primeiro navio holands com escravos negros chegou Virgnia em 1619. Em duas dcadas, a escravido j estava presente em todas as colnias e havia uma legislao especfica para ela. O contato dos mercadores das colnias com as Antilhas foi servindo como propaganda para o uso da mo-de-obra africana. Aos plantadores, a escravido negra foi parecendo cada vez mais vantajosa e seu nmero crescia bastante.

A partir de 1680, geralmente em virtude das guerras ou da pobreza, imigrantes europeus de outros pases comearam a chegar. Vinham da Alemanha, Irlanda, Esccia, Sua e Frana, aumentando a populao norte-americana que, nessa dcada e na seguinte, chegava a 250 mil pessoas. Esse nmero dobrava a cada 25 anos. Assim, em 1775, a populao das colnias chegava a 2,5 milhes de pessoas.

Com o passar de dois sculos a Amrica j estava, quase em sua totalidade, colonizada. No sculo XIX, os Estados Unidos constituam-se no somente como um Estado recm-independente, mas um pas com dimenses territoriais radicalmente menores do que as atuais. Seu tamanho se estendia do leste do atlntico (desde o Estado da Flrida at o Maine) ao oeste, limitando-se ao Mississipi.

Anteriormente independncia, j houvera interesse na anexao das demais terras do Oeste. Essas terras s no foram ocupadas, altura, devido aos Intolerables Acts, grupo de leis aprovadas pelo parlamento britnico em 1774 que impossibilitavam a ocupao das terras a Oeste do Mississipe em funo da permisso concedida expanso do Quebec at essas reas. Rompido o pacto colonial, no havia mais a necessidade de respeitar a essa restrio normativa. Em concomitncia a esse prvio desejo, surgia a doutrina do Destino Manifesto. Proposta por John L. O'Sullivan, fundamentou-se em ideais de um nacionalismoracialista1 estadunidense. Baseada nos preceitos calvinistas de que Deus escolhe seus
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Utilizamos o conceito de racialismo na concepo dada por TODOROV (1993, p. 107-112). Nessa perspectiva, racialismo no se liga ao comportamento racista, mas doutrina referente s raas humanas.

eleitos, estabelecia que o povo dos Estados Unidos seria o eleito por Deus para comandar o mundo. O expansionismo americano seria apenas o cumprimento da vontade divina. No obstante prepotncia expansionista, designava o povo americano como a raa americana. Tal proposta encontrou forte sustentao terica no campo intelectual e cientfico da poca, fortemente influenciado pelo individualismo gerado e propalado no processo de formao do paradigma do Estado Liberal2. A legitimidade da transformao, controle e dominao do wilderness3
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- e dos

povos e naes originrias - pelo homem europeizado tambm obteve alimento ideolgico com a enorme propagao do pensamento sociolgico de Hebert Spencer.

Spencer concebia a sociedade como um organismo e considerava que os fatos psicossociais (em nosso caso, a supremacia expansionista dos pioneiros) nascem dos fatos biolgicos. Ele criava, assim, a expresso sobrevivncia dos mais aptos, antes mesmo de Darwin (cf. MARTINS, 2004, p. 282 e segs.), Spencer difundia a ideia de que obedecem, tambm, as sociedades e os povos, aos princpios de adaptao, que so condies de sobrevivncia, de evoluo e de permanncia das espcies.

Gobineau, escritor, diplomata e filsofo francs, aprofundou e disseminou ainda mais o pensamento racialista ao divulgar, atravs do Ensaio sobre as desigualdades das raas, sua teoria. Nele, afirmava a existncia de raas humanas inexoravelmente desiguais. Dizia que, a mistura de raas (miscigenao) era inevitvel e levaria a raa humana a graus sempre maiores de degenerescncia fsica e intelectual. -lhe atribuda a frase: No creio que viemos dos macacos. Mas, creio que vamos nessa direo.
Esta em sua tipologia ideal considera a existncia das raas como uma evidncia. Afirma a solidariedade do fsico e da moral, subentende a determinao do individuo pelo grupo. Proclama um sistema nico de valores e, por fim, proporciona consequncias prticas e polticas, tais como a legitimao da escravido e segregao socio-racial. 2 Estado Liberal diz respeito a uma situao de laissez faire, um modelo onde o Estado evita intervir na sociedade em prol de uma liberdade econmica. O mercado deve atuar como se fosse uma mo invisvel ajustando ou acomodando a sociedade forma natural. Teve o individuo como centro do sistema e possibilitou o surgimento dos direitos de primeira gerao. Direitos eminentemente burgueses que tem por titular o individuo e que so oponveis ao Estado.Valoriza o homem enquanto individuo. 3 Wilderness significa deserto, selva, serto, vastido, lugar selvagem. Entretanto, por vezes, utilizada no artigo referindo-se tanto ao lugar quanto ao povo selvagem, que no caso designam o povo indgena e seu territrio. 4 interessante notar que todos os diferentes povos e regies indgenas so tratados sob a designao de selvagem, o que tambm indicia um comportamento anti-pluralista.

O nico remdio, para que se evitasse essa degenerescncia, seria a preponderncia tnica de raas europeias, consideras superiores. Assim, todos os povos teriam de se conformar a um modelo cultural eurocntrico. Do contrrio, no fariam parte dessa nacionalidade imaginada e instituda como padro referencial a todas as demais culturas. Na Amrica do norte, isso concorreu ainda mais para o estmulo ao separatismo tnico e para a manuteno do poder das etnias anglo-saxnicas. A soma de todos esses fatores culminou no mais longo genocdio que a humanidade assistiu. Centenas de tribos indgenas habitavam a Amrica do Norte at a chegada dos europeus. Havia mais de 25 milhes de ndios na Amrica do Norte e cerca de 2 mil idiomas diferentes.

O governo americano, baseado nas teorias racialistas e no destino manifesto, passou, ento, a promover uma limpeza tnica do oeste americano sob o pretexto de que como os ndios no tm uma cultura semelhante a europeia eles eram, portanto, incivilizados e inferiores. A eliminao dos ndios tambm foi defendida porque sua existncia dificultava o trabalho dos empreiteiros e empresrios de ferrovias que construam e cortavam suas terras com a nova malha viria ou como uma forma de se desobstruir o solo das plancies, destruindo suas culturas de subsistncia, substitudas por lavouras comerciais em contato com os mercados consumidores atravs do novo sistema ferrovirio. Os indgenas foram paulatinamente extirpados. Os que restaram, eram empurrados pelo governo americano para territrios cada vez mais ridos, infrteis, isolados e diminutos. Ao fim do que ficou conhecido como "guerras indgenas", restavam cerca de 2 milhes de ndios, menos de 10% do total.

As consequncias do genocdio indgena, aliadas escravido, se fizeram em benefcio de um construto ideolgico simblico de que para surgir o Estado, s poderia haver uma nao5. Esse pensamento preservou estruturas de excluso e distribuio desigual de bens da estrutura bsica da sociedade que persistem at os dias de hoje. O destino manifesto e o forte trao racialista, presentes na educao americana, somados a ecloso da indstria cinematogrfica, produziram pessoas que justificavam ao horrvel

Tese nacionalista, surgida posteriormente revoluo francesa. Em sentido estrito, preconizava que para haver uma nao s poderia haver um povo e estava associada ao sentimento de valorizao marcado pela aproximao e identificao de um povo com uma nao.

massacre como se tratasse de algo natural e comum. Disseminaram a mentalidade de um colonizador heri e bom combatendo um povo selvagem que merecia no mais que a morte, dada sua inferioridade. Como bem sintetizou Marry Anne Junqueira, embora [a expanso para o Oeste e o genocdio indgena] sejam tratados como fato heroico na histria estadunidense, configuraram uma cena de forte devastao e aniquilao de comunidades indgenas para o estabelecimento da pequena propriedade privada. No entanto, a fronteira era vista como um mundo de possibilidades no existentes na civilizao. Neste novo mundo era possvel enriquecer, construir uma nova vida com um espao ilimitado pronto para novas produes e descobertas (2000, p. 70). Ainda segundo a autora, o wilderness e a fronteira marcaram profundamente o imaginrio nacional nos Estados Unidos, permitindo reforar o excepcionalismo norteamericano. Segundo este imaginrio, foi no Oeste que se construiu a nao norteamericana. Portanto, entender como os norte-americanos percebiam o seu prprio espao territorial importante para compreender como eles viam a si mesmos e s outras culturas (2000, p. 69).

Colonizao Hispnica A colonizao espanhola das Amricas tem inicio na chegada de Cristvo Colombo s Amricas em 1492. Colombo procurava um novo caminho para as ndias e convenceu-se de que o encontrara. A expanso do comrcio europeu impelia vrias naes a empreenderem polticas que ampliassem o fluxo comercial de modo a fortificar o poderio econmico das nascentes monarquias nacionais. O anuncio da descoberta de um novo continente colocava a Espanha, na corrida expansionista, frente s outras naes.

Ao chegarem, os espanhis se depararam com grandes civilizaes capazes de elaborar complexas instituies polticas e sociais. Apesar do animo na descoberta dessa nova cultura, a nsia de encontrar metais preciosos superava o fascnio e prescindiria da escravizao dos nativos para se consolidar. Um nmero pequeno de espanhis avanava, ento, contra os imprios Inca e Asteca. E, valendo-se da disseminao de doenas e da superioridade blica, subjugam a ambos.

Aps a conquista, os colonizadores tomaram as devidas providncias para assegurar os novos territrios e, em pouco tempo, viabilizar a explorao econmica de suas terras. Sumariamente, a extrao de metais preciosos e o desenvolvimento de atividades agroexportadoras nortearam a nova feio da Amrica colonizada. Para o cumprimento da tarefa, alm de contar com uma complexa rede administrativa, os espanhis se aproveitaram da mo de obra dos indgenas subjugados.

A independncia das treze colnias e a formao dos Estados Unidos, primeiro pas soberano do Novo Mundo, tornou-se o exemplo e a fonte de inspirao para os movimentos latino-americanos que lutavam pela emancipao poltica e ruptura do pacto colonial. Mas, somente na passagem dos sculos XVIII e XIX, momento em que a Revoluo Industrial e o Iluminismo ganhavam forma, observou-se o fim da explorao colonial. Os processos de independncia desenvolvidos por todo o continente abriam caminho para a formao de um grande mosaico de naes e Estados que dariam fim colonizao.

O pensamento iluminista exercia enorme fascnio sobre a aristocracia criolla que se contrapunha ao modelo de dominao europeu e, em um perodo de destruio e reconstruo de identidades coletivas, produzia impactantes literaturas que resgatavam o valor e tica indgena e construam uma rica linguagem de aproximao e recuperao do universo simblico de diversas naes originrias. Porm, dificuldades pragmticas de organizao poltico-institucional das ex-colnias hispano-americanas, recentemente independentes, pareciam confirmar as teorias spencerianas. Assim, as elites criollas viam sua nao, fruto da forte miscigenao, como organismos sociais infrutferos e politicamente estreis. Essa dicotomia pode ser melhor entendida nos dizeres de Maria Lgia Prado: Assim, entendo que o panfleto de Monteagudo6 est atravessado por uma contradio inelutvel. Se, de um lado, pe em cena a figura do habitante nativo da Amrica, apresentando-o como parte do processo de

Bernardo Jos de Monteagudo, advogado, poltico, jornalista e autor libertrio que teve atuao de destaque nos processos de independncia da regio do rio da prata, Chile e Peru. Posteriormente aderiu corrente conservadora.

independncia, por outro, rouba-lhe a voz e passa a falar por ele. Creio que tambm um texto premonitrio. Anuncia que a guerra de independncia no poder prescindir da participao popular, dos indgenas e dos mestios. E, efetivamente, eles integraram os exrcitos populares que pegaram em armas, desde o pequeno povoado de Dolores no Mxico, at a cidade de Santa F na Argentina. Mas o texto implicitamente evidencia a tentativa de anulao da identidade indgena e de sua submisso s diretrizes das elites brancas. Tal situao permaneceria intocada por muitas dcadas. No sculo XIX, os ndios aparecero nas interpretaes oficiais da situao poltica nacional como estorvos ou entraves civilizao e democracia. Nesse sentido, Monteagudo produziu, depois da independncia e j no fim de sua vida, quando assumira o papel de organizador da nova ordem institucional, abandonando a defesa do republicanismo e se voltando proposio da monarquia, um outro texto que considero fundador de uma certa interpretao sobre o mundo da politica na Amrica Latina. O texto a que me refiro Memria sobre os princpios que segui na administrao do Peru e acontecimentos posteriores minha sada, de 1823. Monteagudo escreveuo com o objetivo de responder aos ataques dos seus inimigos polticos, explicando a mudana de suas perspectivas e atitudes. Ali, afirma a impossibilidade da democracia no Peru, baseado em dois pontos: a colonizao espanhola e o mundo indgena (2003, p. 28-29).

Em meio fragmentao da ordem colonial e s complexidades para estabelecerse uma burocracia estatal eficiente e moderna, os recursos s teorias racialistas ganhavam fora, tambm, na Amrica espanhola. At mesmo Simon Bolvar7 problematizou o quanto era angustiante s elites criollas o questionamento sobre suas identidades nacionais. As teorias racialistas conciliavam a proteo do status quo dos criollos, que formavam os grupos sociais mais ricos, a uma conveniente explicao cientfica.

cone de luta pelo trmino da subordinao colonial.

Assim, o entendimento da inferioridade indgena levou tericos latino-americanos a sugerir a mimetizao da cultura estadunidense e propagar, mesmo que em menor fora, a excluso e restrio das demais plurinacionalidades.

Concluso Pode-se concluir que a construo hegemnica da identidade nacional nas Amricas se constituiu de forma a cercear a participao das comunidades culturais no anglo-saxnicas. Todo esse processo resultou, ainda, no genocdio de diversos povos e culturas indgenas, sustentou a escravido por um longo perodo, restringiu e hierarquizou o acesso livre construo e expresso das demais identidades culturais, se valendo da indstria cinematogrfica e da forte adeso ao pensamento racialista para mascarar todo seu carter ptrido. A mentalidade segregacionista dos anglo-saxes, poca da colonizao, preservou, assim, a excluses no somente no mbito estrutural, mas tambm na esfera subjetiva que persistem at os dias de hoje.

Referncias JUNQUEIRA, Mary Anne . Ao Sul do Rio Grande. Imaginando a Amrica Latina em Selees. Oeste, Wilderness e Fronteira (1942-1970). 1. ed. Bragana Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 2000. v. 1 p. 294.

FERES JNIOR, Joo. Spanish America como o Outro da Amrica, Revista Lua Nova, n.62, So Paulo, CEDEC, 2004, p. 69-89.

DOS SANTOS, Daniel Moraes. A Amrica para os euro-americanos: excluso racialista na formao identitria dos Estados Nacionais da Amrica Hispnica e Estados Unidos. Karnal, L., Purdy, S., Fernandes, L.E., de Morais, M.V.(2007). Histria dos Estados Unidos: das origens ao sculo XXI. Editora Contexto.

Colonizao

espanhola.

Disponvel

em:

<www.brasilescola.com/historia-da-

america/colonizacao-espanhola.htm> Acesso em: 16 mar. 2013.

Mercados: da abstrao desigualdade social. Disponvel em: <www.eumed.net/librosgratis/2006a/lgs-merc/3c.htm> Acesso em: 16 mar. 2013.