SILVEIRA, Jos Luongo. Algumas consideraes sobre o critrio da verdade no direito. Disponvel em: <HTTP://www.ufsm.br/revistas>. Acessado em 20.jan.2009.

1 O homem percebe-se, desde cedo, mergulhado numa complicada rede de experincias concretas, que vo das motivaes biolgicas s influncias sociais, envolvendo a apreenso de imagens, de circunstncias e fatos que povoam o seu cotidiano (p. 01).

2 (...) com o passar do tempo, a realidade passa a ser observada e investigada com mais cautela, e com tais comportamentos, desencadeia-se juzos especulativos. Da, o homem que at ento vivia atrelado somente s experincias (senso comum), passa agora a construir modelos tericos (p. 02).

3 (...) h uma necessidade de conhecimento da realidade mais a fundo, deixando de lado o senso comum, marcado pelas experincias individuais e interpretadas sob o prisma das generalizaes objetivas. E o mesmo conhecimento da realidade, busca uma elaborao racional adequada, que vise interpretar, criticamente, as relaes causais (p. 02).

4 A primeira regra a ser estabelecida a de que o modelo terico no pode assumir feies estticas ou dogmticas (p. 02).

5 O Direito possui um corpo axiomtico, um conjunto de conceitos bsicos, de nvel semntico-normativo, ontolgico e epistemolgico (...); e caso contrrio, verifica-se o fenmeno do Estado autoritrio e/ou clientelista em que a estrutura Estado/Direito est a servio de uma casta privilegiada em detrimento da maioria da populao (p. 03).

6 A teoria pseudocientfica, j descartada na primeira metade do sculo XX de que biolgica e geneticamente existem homens inferiores e superiores, e que aqueles dotados de um desenvolvimento intelectual avanado, devem exercer a sua vontade (...) uma forma de segregao e manipulao violenta que gera odiosas excluses (p. 03).

7 De modo velado, as elites polticas, para legitimar a explorao e a dominao, ainda agem como se o homem comum, o povo, fosse destitudo de vontade prpria ou necessitasse de uma custdia permanente do Estado. Essa viso distorcida da realidade pouco difere dos preconceitos raciais do passado (...) (p. 03-04).

8 (...) o preconceito contra a capacidade de auto-regulao dos grupos sociais gera a dominao de um grupo sobre outro, com um discurso inventado, para manter o sistema de dependncia e subordinao. Por meio desse artifcio, mantm-se duas classes sociais: a classe superior formada pelas elites poltico-econmicas que dirigem o Estado, e a classe inferior, cativa dessa minoria privilegiada (...) (p. 04).

9 (...) convm s elites, por razes bvias, que no haja mudanas na estrutura social, que os grupos inferiores no sejam capacitados a migrarem para a classe dominante (p. 04).

10 (...) o que inaceitvel dentro do organismo estatal so as excluses sociais, a maioria da populao pobre, ignorante e oprimida, enquanto os ricos se tornam cada vez mais ricos. bvio, at mesmo ao homem iletrado, que o abismo entre pobres e ricos fruto da cupidez dos governantes (p. 04).

11 o direito estatal ideolgico, basta constatar que as prises esto cheias de pobres, analfabetos, negros, pardos, enquanto os ricos e polticos saqueiam, impunemente, o pas (...). A odiosa discriminao na aplicao da lei evidencia que o saber jurdico poltico-ideolgico (p. 05).

12 (...) emerge uma nova luz no fundo do tnel, a moderna teoria jurdica, com uma grande carga humanista, que se afasta do estrito dogmatismo, e redefine as relaes entre direito e poder. (p. 05).

13 (...) o direito deve se submeter a um processo de re/construo permanente, a fim de atender ao iderio de pacificar com justia a sociedade. (...) sem os exclusivismos

odiosos que reacendem as figuras do sobrecidado e do subcidado, to freqentes na realidade brasileira (p. 05).

14 (...) a pergunta bsica se somos capazes de conhecer a verdade? (p. 06).

15(...) a cada concepo de direito, corresponde tambm uma concepo de verdade, e por conseguinte uma produo de critrios de verdade que devem ser suficientes para definir e num certo sentido para aprisionar a verdade (p. 07).

16 (...) o Estado legitima seu poder pela eficcia e pela validade oferecida pelo Direito, que, por sua vez, adquire fora no respaldo proporcionado pelo Estado (p. 08).

17 (...) a busca da verdade no direito se estende desde uma concepo hegemnica, resqucio do maniquesmo ainda remanescente, que teima em dividir a realidade em certo e errado, bom e mau, justo e injusto, como se houvesse uma nica resposta certa para a legalidade (p. 09).

18 A verdade, por excelncia, no direito a ao eficaz que possibilita a realizao da justia, temperada com a solidariedade humana, eliminando os bolses da misria, de pobreza absoluta e de excluso legal (p. 10). 19 Implica o senso crtico como processo de descobrir o topos da verdade, no s uma verdade formal ou situada alm das fronteiras da experincia, mas a verdade encarnada na realidade humana, a verdade que deixa de ser meramente uma contemplao metafsica, e se faz presena na vida (p. 10-11).