radicalizao e impasses - nossa gerao vive um momento em relao ao domnio da natureza qu chega a um certo limite.

situaode mutao sobre a qual estamos tomando umadeciso. Lewis, "abolio do humano": o maximo de dominao da natureza o projeto de dominao danat reza humana (de uma parcela da populao sobre a outra),sob a forma de condicionamen to (cultural). o poder dos condicionadores seria tal,que quando essaquestao se c olocar, o humano j ter sido abolido. Do lado doscondicionados,porque j so tratados c omo objetos. do lado dos condicionadores, porque o simples fato de se colocarem a questo de poder ou no modificar a natureza humana j os coloca numa posio de "ps-huma no". Silva- escolha da nossa gerao em modificar o humano jest sendo feito. modificao gentica pode abrir uma segunda linha de evoluo (se as caractersticas passare m pra frente). no futuro teramos duas humanidades: a natural e a geneticamente en riquecida. quem pensa a natureza humana hoje de forma radical? mas o que natureza humana? muito difcil separa-la da cultura. pensar evoluo puramen te como natural problemtico. temos que pensar a seleo natural junto com a cultural. viveiros de castro: perspectiva amerndia difere da nossa. pensamos uma natureza e muitas culturas. para os amerndios h muitas naturezas e uma cultura comum. xams, p or exemplo podem manter um dilogo entre as espcies. h humanos que pensam essanatureza de forma diversa. a tecnocincia tambm est desconst ruindo a natureza humana. donna haraway- houve uma virada ciberntica a partir dos anos 70 (aps transformao epi stemolgica nos laboratrios nos anos 50) haraway- manifesto ciborgue: h 200 anos nos pensamos como descendontes dos animai s. meus afetos estavam em sintonia com essa teoria. c3i comando, comunicao, contro le, informao. a cincia minha volta nos v como ciborgues. somos vistos como seres de transio: estamos no espao de nos tornarmos ciborgues. de animal a ciborgue. importa nte ser ciborgue de oposio contra informtica da dominao. vamos aceitar ou no a desconstruo da natureza humana tal como programada pela tecno cincia?

informao como diferena que faz a diferena; simondon- informao o vetor que cria uma re oluo a partir de algo que ainda era um disparate. humanos so vistos como agenciamento de informaes. vemos natureza como design. por q ue uma planta diferente da outra? pq seu "software", seu agenciamento de element os mnimos diferente da outra. para ver a "diferenaque faz a diferena",preciso de um conhecimento operatrio que me permita. na virada ciberntica isso acontece. o rompimento das fronteiras entre a espcies se d atravs do acesso a esse plano de realidade comum a todos os seres viv os,mas tambm s mquinas. esse plano dimenso virtual da realidade. atualizao nunca esgo a esse fundo comum ("realidade pr-individual"). a riqueza contempornea a informao. l ingua trabalho e linguagem ja no quer dizer a mesma coisa que queria dizer no mun do moderno. biologo dizia que a perda da biodiversidade era lastimavel pq a floresta uma "bi blioteca que sequer lemos". parasociologo indiano curioso que ele veja a florest a como informao. se coletssemos todas as informaes da floresta ela poderia ser destrud a?? idem para genoma de "povos primitivos". propriedade intelectual ao mesmo tempo molecular e global. do interesse do capitalismo a proteo ao acesso informao. e para a sociedade? derradeira privatizao. propriedade intelectual pode proteger informao gentica e digit al. h ramos da industria farmaceutica que acreditam que essa proteo deve ser feita quando H INVENO. h um processo ou produto que no existia antes. Mas h outro ramo que a credita que se deve poder patentear tambm DESCOBERTAS. essa realidade s adquire se ntido a partir de uma liguagem (digital, gentica) que ns criamos. capitalismo esta interessado em ver as coisas como mTERIA PRIMA PARA coisas que estejam por vir e o controle do acesso a isso que esteja por vir. pierson: diz-se que no mundo ps-moderno no h grande narrativa. ele discorda. para p

ierson h uma grande narrativa que est sendo construda que a obsolecncia do humano. n umcontexto de acelerao,humano no daria conta. para alguns,por ex, precisaria "passa r a bola" para o rob como ser mais evoludo que ns. Para pierson esse grande discurs o da obsolecncia do humano leva idia de que s h uma sada, que serdada pela tecnocinc trabalho dos irmos chapman sobre gravuras do goya. tragedias da guerra. corpos be los,jovens e dilacerados (guerra na espanha contra napoleo.. jovens espanhis defen sores da revoluo francesa). os chapman atualizam o desastre da guerra para a contemporaneidade e iniciam uma discusso sobre biotecnologia por a. onde que se coloca o limite da biotecnologia? o modo como a cincia opera hoje atravs da recombinao de um nmero finito de elementos em um nmero infinito de recombinaes. modificao dos chapman nas gravuras do goya mostra que o original,uma vez modificad o no pode voltar atrs. h filsofos contemporneos que nem h natureza humana. zizek, por exemplo. em vez de ps-humano, precisaramos pensar em trans-humanos. outras alternativas que no sejam agarrar-se no humanismo nem na obsolecncia do humano. no perspectivismo, tambm h uma espcie de 'pr-individual'. a "cultura comum" encarnad a em diferentes corpos, diferentes naturezas. filhos modificados geneticamente: "eu sou a configurao do desejo dos meus pais?" voc briga (de acordo com habbermas) por exemplo com seus pais, por conta do adqui rido (educao, por exemplo), mas no do inato.