Seminrio Internacional Comunidade, Mdia e Cidade Projeto CNPq Casadinho Procad UFG/UFRJ Goinia Dias 8 e 9 Rio de Janeiro Dias

ias 11 e 12 de abril de 2013

Espao, Cidadania e Telejornalismo Popular Thiago Cardoso Franco1 Magno Medeiros2

Resumo

Este artigo pretende abordar a relao da cidadania, com a esfera pblica e seus espaos, inseridos no contexto miditico, mais especificamente o telejornalismo. No presente texto proposto o resgate do popular no espao pblico, inserido num espao geogrfico, a cidade. Dessa forma, h um breve acompanhamento do processo de evoluo da mdia, at culminar no atual jornalismo popular. A cidadania entra como resgate do que seria o cidado pleno e a forma que est o atual modelo, no contexto do telejornalismo. O trabalho pretende mostrar o que de fato o telejornalismo popular oferece, para o telespectador, como cidado.

Palavras-chave Cidadania; espao pblico; jornalismo popular

Introduo
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Atualmente aluno do Programa de Ps-Graduao em Comunicao, nvel de Mestrado, da Universidade Federal de Gois, UFG. especialista em Comunicao Integrada, pela Universidade Federal de Gois (2008) e bacharel em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, pela Universidade Federal de Gois (2006).
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Professor da Universidade Federal de Gois, diretor da Faculdade de Comunicao e Biblioteconomia da UFG, onde atua como docente e pesquisador, na graduao e ps-graduao. Doutor em Educao pela Universidade de So Paulo, USP (1997), mestre em Cincia da Comunicao pela Universidade de So Paulo (1991) e bacharel em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, pela Universidade Federal de Gois (1985). 1

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O autor, do presente trabalho, no tem a inteno de esgotar a problemtica nesse artigo. Esse um texto inicial que faz parte do projeto Espao pblico, cidadania e TV popular: O telejornalismo que se autointitula do povo, pesquisa vinculada ao Programa de Ps-Graduao, do Mestrado em Comunicao, da Universidade Federal de Gois. O estudo circunda a noo de cidadania e programas populares, tendo como objeto de estudo o programa popular Balano Geral, da TV Record Gois. Nesse sentido, proposto um estudo para delimitar o exerccio da cidadania, nas sociedades contemporneas, junto ao telejornalismo popular que apresentado em emissoras de Gois. TV, na formao e na dinmica das esferas pblicas democrticas. Portanto, coloca-se a seguinte problemtica: at que ponto o telejornalismo popular legitima a noo de cidadania, na esfera pblica. A partir desse entendimento importante posicionar o certame de idias sobre a cidadania.
Uma cidadania plena, que combine liberdade, participao, e igualdade para todos, um ideal desenvolvido no Ocidente e talvez intangvel. Mas ele tem servido de parmetro para o julgamento da qualidade da cidadania em cada pas e em cada momento histrico. Tornou-se costume desdobrar a cidadania em direitos civis, polticos e sociais. O cidado pleno seria aquele que fosse titular dos trs direitos. Cidados incompletos seriam os que possussem apenas alguns dos direitos. (CARVALHO, 2011, p.9)

O debate

dissertativo se justifica pela compreenso das intervenes miditicas, principalmente da

A noo de esfera publica e espao pblico tambm constituem a base desse trabalho. Segundo Silva (2006, p. 37-41) o espao social composto basicamente em: espao pblico (lugar de discusso), privado (lugar de recluso), comum (lugar de circulao) e poltico (lugar de deciso). A esfera pblica, mais difcil de ser delimitada, transcende e ao mesmo tempo se relaciona com todos os espaos da composio social. Esse contexto est diretamente ligado ao espao geogrfico das cidades. Dessa forma, sugere-se aqui um rpido resgate histrico-social do jornalismo voltado para o homem comum, inserido numa esfera pblica urbana, que no decorrer da histria miditica chegar televiso, na qual a cidadania muitas vezes colocada de lado. 1. Jornalismo Popular no Espao Pblico e Geogrfico Urbano

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Afinal, de onde vem a idia, de espao pblico? Signates (2009, p. 149-152) refora que a abordagem filosfico-poltica de Hanna Arendt vai embasar uma obra intitulada Mudana Estrutural da Esfera Pblica (MEEP), de Jurgen Habermas. Em MEEP, o conceito de Arendt aplicado no contexto do declnio do perodo feudal e do surgimento da esfera pblica burguesa, na qual era formada por pessoas privadas, de discurso argumentativo, com postura pblica e crtica em relao s esferas do poder. A esfera pblica burguesa surge no mbito literrio (cafs, grupos de discusses literrias), e dessa surge esfera pblica poltica. O modelo habermasiano est baseado basicamente na conjuntura a partir da alta Idade Mdia, vivenciadas nos burgos, ou melhor dizendo, em cidades da Inglaterra e Frana. Habermas cita tambm o caso da Alemanha, a partir do sculo XVIII. Ribeiro (2004a, p. 107) afirma que esse pblico est relacionado camada esclarecida, acostumada leitura, acostumada ao julgamento e formao de opinio pblica, num carter de publicidade, no sentido kantiano. Nessa perspectiva, os direitos estavam ao lado de quem tinha direito a cidadania.
O direito de voto e de participao poltica nos parlamentos requeria uma condio de cidadania, cujos critrios de obteno s poderiam ser atendidos por aqueles indivduos pertencentes s camadas cultas da sociedade, que reuniam a dupla condio da propriedade e da formao cultural. (RIBEIRO, 2004a, p. 243)

Habermas (1984, p. 45) se preocupa com as simplificaes, mas acaba definindo um esquema de setores sociais liberal, no qual a imprensa est presente: de um lado est o setor privado que a sociedade civil (setor da troca de mercadorias e de trabalho social), o espao ntimo da pequena famlia (intelectualidade burguesa); do outro lado est a esfera do poder pblico, constitudo pelo Estado e a Corte. Na intermediao de ambos os lados esto: esfera pblica literria (clubes, imprensa); esfera pblica poltica; os mercados de bens culturais. A imprensa surge durante um processo de troca de informaes, no mesmo mbito da troca de mercadorias. Contudo, Ribeiro (2004a, p. 90 - 93) refora que j no sculo XV, os relatos fantsticos eram encontrados em jornais emergentes, manuscritos. No existia um

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compromisso com a regularidade temporal das informaes, mas a notcia j tomava um rumo mercadolgico. Apenas no sculo XVII surgem os primeiros jornais dirios. Basicamente continha informaes sobre o parlamento, guerras, colheitas, impostos. Habermas (1984, p. 77-78) mostra que dessa forma, os cafs passaram a ser vistos, pelo Estado ingls, como foco de agitao poltica. A imprensa segue a tendncia e ganha um novo sentido, comea a publicar crticas polticas. Surge a esfera pblica poltica. Aqui, o novo fator foi o jornalismo autnomo, que sabia se afirmar contra o governo. bem verdade que a oposio no dominava, mas tinha voz, mesmo com a Low of Libel. Ao leitor atento, fica bvio que Habermas (1984) descreve a corrente do jornalismo racional-iluminista, que estaria mais concentrada na razo e que corresponderia mais s informaes polticas ou econmicas dos jornais mais estilistas. Briggs e Burke (2006, p. 88) completam o posicionamento habermasiano e afirmam a existncia de uma esfera pblica temporria. Eles se referem Reforma de Lutero, que buscou o apoio popular, ainda no sculo XVI. De acordo com Briggs e Burke (2006, p. 83-87), Lutero popularizou a literatura religiosa, o que no existia antes. Panfletos religiosos, oraes, Bblias ganharam linguagem mais simples (a oralidade ganhou escrita), e eram vendidas a pessoas comuns, a preos acessveis. O reformador no esquecia nem analfabetos, pois apelavam ao povo simples (ou homem comum, expresso que custava usar), com imagens, xilogravuras, gravuras polmicas. Alm disso, os protestantes usavam da oralidade e do teatro, para o convencimento de permanncia na igreja. Distintamente, a Igreja Catlica mantinha o mesmo padro e quando realizava alguma pea, era dirigida elite, geralmente aos pais de estudantes de colgios jesutas. Para Frana (2009, p.223-238) importante ficar claro que a idia de cultura popular, como segunda cultura fica obsoleta; o povo no viveu em estgio de estagnao, mas acompanhou os avanos da civilizao; a cultura do povo no um lugar vazio, ou grosseiro, e inculto. Cultura de massa tambm no cultura popular. O interesse aqui fazer a ligao dos primrdios da esfera pblica popular com imprensa, e mais especificamente, o telejornalismo popular. Burke (2010) destaca que o homem comum tambm frequentava espaos, onde ocorriam as trocas de informaes. No
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podemos negar a praa do mercado, a piazza, a estalagem, a taverna, a cervejaria e outros. Nesses locais, as msicas, as gravuras, a oralidade ajudava na propagao da informao. O povo se interessava pelos assuntos do governo.
Os menestris e harpistas se apresentavam nas tavernas, e danava-se, s vezes com cavalinhos de pau. As cervejarias eram cenrio para a arte popular. [...] O estalajadeiro e os fregueses divulgavam boatos e mexericos, criticavam as autoridades e, durante a Reforma, discutiam sobre os sacramentos e as inovaes religiosas. (BURKE, 2010, p. 154)

Os estalajadeiros desempenhavam um papel importante na divulgao da informao. Sem contar o cabaretier francs, que era centro de informao e organizador da diverso coletiva Ele podia organizar fossem festas ou motins [...], (BURKE, 2010, p. 155). s camadas mais humildes estavam atentas as mudanas que estavam acontecendo. No tem como negar a invaso de assuntos referentes ao Estado, na vida de todos. Burke (2010, p. 346) resgata que em 1621, na Itlia, at os barbeiros e artesos mais vis estavam discutindo razes, de quem detinha o poder. Burke (2010, p. 349) reafirma a indicao de que trabalhadores e artesos tinham acesso aos livretos populares e a imprensa. Quem no sabia ler se aglomerava em torno de pessoas que sabiam. O autor lembra o caso de engraxates que se organizavam pra comprar um jornal e ler em conjunto. A partir de 1640 na Inglaterra, e por volta de 1790 na Frana o debate poltico popular ganhou vises radicais. A partir da Revoluo Francesa, mais precisamente em 1789, a cultura popular francesa se tornou politizada. (BURKE, 2010, p. 351). Surgem os jornais populares, de pblico heterogneo, linguagem coloquial e com gravuras. A imagem sempre esteve presente.
Numa poca em que o preo do papel correspondia a uma parcela maior do custo de produo do que hoje em dia, livros pequenos eram baratos. Na Frana, nos sculos XVII e XVIII, eram impressos em papel de baixa qualidade, encadernados com papel azul do tipo usado para embrulhar pes e doces (da o nome Bibliothque Bleue) e vendidos por um ou dois sous cada [...]. Os almanaques, por volta de 1700, custavam trs sous. [...] na

Seminrio Internacional Comunidade, Mdia e Cidade Projeto CNPq Casadinho Procad UFG/UFRJ Goinia Dias 8 e 9 Rio de Janeiro Dias 11 e 12 de abril de 2013 Inglaterra, no sculo XVII, os almanaques custavam dois pence e os folhetos um pni [...]. (BURKE, 2010, p. 336, grifo do autor)

Burke (2010, p.337) nota a semelhana entre os livretos populares da poca e a cultura de massa da atualidade. Ele mostra a crescente padronizao do formato. importante ressaltar que o mercado da impresso, j apropriava das prticas populares da poca Muito do que era impresso j fazia parte do repertrio de apresentadores dentro da tradio oral, e traz marcas dessa origem: baladas e dilogos, sermes simulados e peas de mistrio (BURKE, 2010, p. 339). De formas distintas: Habermas (1984) descreve a corrente do jornalismo racionaliluminista, como j foi citado no presente texto; e Burke (2010) na verdade mostra um pouco da histria da corrente da imprensa de fatos, que o embrio da imprensa popular e que estaria relacionada com as narrativas tradicionais, baseada na matriz simblicodramtica.
O folhetim nasceu nas mos de dramaturgos franceses como Alexandre Dumas e Eugene Sue, e, portanto, tem estreita relao com o melodrama, quando no inspirado nele [...] Ele sincretiza elementos do cordel produzido pelo povo [...] Vrios folhetins tem crticas diretas ou indiretas aos problemas sociais da poca, como a misria urbana, os erros judicirios e os dramas da infncia. (AMARAL, 2011, p.75)

Martn-Barbero (1997, p. 306) ressalta que a novela tambm uma verso atualizada do folhetim, e do teatro de rua popular, inserido no melodrama, originrio dessa raiz simblico-dramtica e que se concretizou entre os latino-americanos. No caso brasileiro o primeiro jornal que vai assumir traos da matriz simblicodramtica a Gazeta de Notcias, inaugurado em 1875, no Rio de Janeiro. Esse jornal comeou a mostrar os problemas das classes mdias e periferias das cidades.
[...] concerne a uma espcie de produto resultante dos novos atributos e expectativas da vida urbana pblica e privada da cidade. O conceito de popularidade, neste caso, relativo ao exerccio praticamente indito, de uma poltica editorial francamente voltada para o dilogo com as camadas mdias da sociedade [...]. (RIBEIRO, 2004b, p.121, grifo da autora)

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De acordo com Signates (2009, p.159 - 160), nos sculos XIX e XX, as instituies miditicas ganham novas caractersticas: se tornaram um empreendimento, que pode ser manipulvel; a notcia subordinada a uma linha; a funo do redator vira emprego. Hoje, o jornalismo popular obedecendo uma demanda comercial continua a ser destinado a um pblico de menor escolaridade e so mais vulnerveis ao mercado publicitrio, (AMARAL, 2011, p.52) 2. A Cidadania Mutilada, o Povo e o Telejornalismo Popular Brasileiro No h inteno nesse artigo em fazer todo o resgate histrico do jornalismo impresso popular e dos programas populares da TV brasileira, que daro origem atual conjuntura. Mas, importante perpassar alguns pontos. A princpio, a frmula oriunda dos espaos pblicos populares, j abordados no presente texto. O jornalismo impresso brasileiro j conhecia, em 1875, a noo desse modelo com o jornal Gazeta de Notcias. Ribeiro (2004b) explica o que muda com o surgimento jornalismo popular brasileiro.
A noo de imprensa popular tem, neste jornal, a primeira formulao mais acabada. Neste momento, ela se define por oposio ao discurso sisudo, longamente opinativo e analtico do jornalismo poltico, reconhecido ento como a mais legtima forma de manifestao pblica. Ope-se aos grandes temas da identidade poltica nacional debatidos na tradio jornalstica do perodo imperial os ento assuntos ligeiros, corriqueiros, imediatos e, principalmente, variados, prprios a esfera de uma experincia privada nova, em estado de latente demanda de tematizao num espao intersubjetivo de discursividade pblica. (RIBEIRO, 2004b, p.122, grifo da autora)

O modelo obedece um padro que, aparentemente, se repete com os novos pblicos a serem conquistados, pois submetido a um modelo econmico semelhante, desde a Alta Idade Mdia. Em 1960, a TV brasileira como instituio, entendeu a necessidade comercial de expandir a audincia, de se popularizar. Fato que levaria o aumento de anunciantes. Uma estratgia foi percepo que para a conquista de novos mercados, havia a prioriodade de

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trazer a vida do pblico para dentro da TV, ou seja, a maior aproximao com o espectador seria uma assertiva. Esse telespectador, logo, foi batizado de povo.
O povo, sua vida e os dramas que so particulares a cada um de acordo com a posio social que ocupam na sociedade (caixas de lojas, figurantes, bicheiros, bandidos etc.) passam, ento, para o primeiro plano da teledramaturgia. Isso marcou tantos os teleteatros quanto, posteriormente, mas ainda nos anos 1960, as telenovelas. O povo e com isso o pblico que eles imaginavam ser da televiso assume um duplo valor, artstico e social, como fonte de inspirao e como arma simblica contra as posies dominantes do teatro consagrado fundido numa mesma imagem: era a beleza da verdade, a realidade. (BERGANO, 2010, p.72)

A televiso vivia dos improvisos e parte da sociedade conservadora se sentiu ameaada com os programas existentes na poca. A liberdade de opinio foi extinta, nos anos 70. O cidado perdeu os direitos polticos e civis, e mais uma vez a cidadania estava incompleta. A censura estava instaurada Jornais, rdios e televises foram obrigados a conviver com a presena do censor, relata Carvalho (2011, p.162)
O ministro da Comunicao, Hygino Corsseti, chegou a cogitar a cassao das emissoras que persistissem com o sensacionalismo e a baixaria. O jornalista Eli Halfoun, do ltima Hora, e Danton Jobim, diretor de mesmo jornal e presidente da Associao Brasileira de Imprensa, criaram uma cruzada jornalstica para evitar que o governo militar censurasse a televiso espetculo [...]. (ROXO, 2010, p.179)

O fim do programa O Homem do Sapato Branco pode ter simbolizado a reduo do improviso, para o aumento do programado, ou melhor, quase tudo passa a ser gravado e monitorado. Mas, a persistncia nas experimentaes e tentativas de fazer algo diferente do consagrado, para alcanar novos pblicos e popularizar a TV, vo levar o surgimento de uma forma, at ento, incomum no jornalismo televisivo: o telejornalismo popular. A forma comea com a criao do programa Aqui Agora, que vai transitar entre o jornalismo popular e o amarelo. O programa ficou famoso na TV Tupi, no Rio de Janeiro, em 1979. Era um programa carioca local, de cobertura jornalstica e ao vivo. O objetivo era retratar os problemas da cidade, bem como apontar solues para tais circunstncias. Enfim, mostrar a vida cotidiana na cidade.

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J nos anos 80, a TV Tupi estava atolada em dvidas e teve a concesso cassada. O Aqui Agora, ganha o nome O Povo na TV e passa a ser exibido na TVS, do recm Sistema Brasileiro de Televiso (SBT), que adquiriu parte das concesses de emissoras cassadas naquela poca. O programa tambm no durou muito. Acabou em 1984 depois de escndalos ligados a trapaas. No ano de 1983, o diretor da TVS, Wilton Franco, chegou a ser preso acusado de charlatanismo. Ningum queria anunciar num programa de charlates. Preocupado com o rumo que as coisas tomaram, Slvio Santos contratou uma equipe de jornalistas de credibilidade e reviveu o Aqui Agora no comeo da dcada de 90. O novo formato foi pensado por jornalistas profissionais, mas que no abandonaram o sensacionalismo. 3. Sensacionalismo: do referente ao amarelo
Passado mais de um ms do acidente, que resultou na perda da sua perna direita, o apresentador Wagner Montes volta ao programa O Povo na TV em cadeira de rodas, dizendo que continua na sua luta pela defesa dos bons profissionais da polcia e contra os bandidos e traficantes de txico. Trs mil pessoas foram ao estdio da TVS ver o seu dolo, mas, apesar de terem acesso emissora, foram contidas por 40 homens do 4 Batalho da Polcia Militar, de So Cristvo.Segundo um dos produtores do programa, a festa era para ser realizada no Maracanzinho, para que as milhares de pessoas pudessem ver de perto o apresentador, mas por problemas tcnicos emissora foi obrigada a adiar a iniciativa. 3

Amaral (2011, p. 15-27) faz uma anlise bem interessante da prtica jornalstica. Na forma mais bsica, existem trs modelos de jornalismo, que obedecem aos padres comerciais: o referente, o popular e o amarelo (ou marrom). Grosso modo, o referente o padro, tradicional, racional-iluminista. O popular aquele, onde o povo ganha espao e as fontes oficiais ficam de lado. Amarelo seria o jornalismo que no tem compromisso com a tica. O sensacionalismo est presente nos trs e aumenta progressivamente, da linha tradicional ao amarelo. A princpio, esse artigo coloca que o telejornalismo popular um

Matria veiculada no Jornal do Brasil, no dia 22/12/81. O ttulo era: Um ''novo homem'' volta ao ''Povo na TV''. Na poca Wagner Montes, integrante do elenco O Povo na TV, sofreu um acidente automobilstico e acabou perdendo a perna. Hoje apresentador do programa Balano Geral, do Rio de Janeiro.

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desdobramento melhor acabado, do jornalismo amarelo, que no ser aprofundado aqui por conta de espao. Mas seguindo como exemplo e relatos de profissionais da TV Record, editorialmente proibido mostrar corpos de pessoas mortas (a imagem tem que estar nublada). Mostrar cadver apesar de ser crime, ainda caracterstica comum no jornalismo amarelo. No se faz matrias sobre suicdios, ou seja, o telejornalismo popular obedece certas normas ticas. No abandona a violncia, mas, tambm no est preso s as fontes policiais. mais prximo das matrias de denncias, do assistencialismo, das matrias de apelo, do melodrama, do que a simples explorao de mortes, estupros e acidentes. Sensacionalismo no um formato. Conforme Amaral (2011, p.21-22) a idia de sensacionalismo como formato est ultrapassada. Caracterizar um programa como sensacionalista apenas dizer que provoca sensaes. Ser popular, tambm no dizer que foi feito pela comunidade. Existe uma diferena clara entre jornalismo comunitrio e a editoria de comunidade, dentro do jornalismo popular. O jornalismo comunitrio feito com recursos locais, administrado pela comunidade, sem a presena das grandes empresas de comunicao. Meneses (2010, p. 107) considera esse formato integrante ao gnero informativo, do telejornalismo. Mais especificamente no subgnero noticioso, no qual o entretenimento est presente. Compreender esse xito especfico do jornalismo popular: essa proposta se faz aqui, aprofundar esse entendimento, saber de fato suas implicaes no lugar simblico e no espao pblico diante de uma cidadania anunciada. Assim, como j foi exposto, o objeto de estudo o programa noticioso popular Balano Geral (voltado para as classes C, D, E), da TV Record de Gois, que veicula matrias focadas em: problemas urbanos, bairristas (sade, educao, segurana etc); servio; e entretenimento. fruto de uma padronizao da Rede Record de Televiso, que em cada praa fez um recorte do formato popular e o adequou, de acordo com as particularidades regionais. Esse tipo de programa vem alcanando largas escalas de audincias e obriga outras emissoras a seguir padro parecido, de acordo as leis impostas pelo mercado. Tem-se como exemplo, em Gois, a TV Anhanguera/ Globo que implantou um quadro, que valoriza os
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assuntos bairristas, intitulado O Bairro que eu tenho, o bairro que eu quero, que tambm visa denunciar e, ao mesmo tempo, tentar resolver problemas da comunidade. Esse quadro da TV Globo j existe em outros locais do Brasil. 4. O telejornalismo popular e a cidadania, em Goinia
Quando entrou no ar o Goinia Urgente, em 1981, a chacoalhada foi geral. Pela primeira vez algum mostrava na televiso o povo nas ruas. [...] De certa maneira, o Goinia Urgente foi a volta do rdio na TV, sem escolher as palavras, ouvindo a populao, interagindo com o telespectador, cobrando. tambm a primeira experincia de telejornalismo para as classes C, D, E com uma linguagem mais coloquial, onde grias foram permitidas, bem como expresses populares. (GONDINHO, 2011, p. 68)

Para os goianos, tudo comeou com o programa, Goinia Urgente, da antiga TV Goi (hoje Record), que teve seus tempos de jornalismo marrom. Uma mistura de Aqui Agora, com caractersticas locais. Surge na mesma poca que o programa carioca O povo na TV. Da mesma forma que os outros, as notcias das cidades e da capital predominavam no telejornal, com inclinao ao jornalismo amarelo, mas que mais tarde vai se transformar em popular. O Goinia Urgente era exemplo de formato para programas em So Paulo e Rio de Janeiro. Foi transmitido at janeiro de 2008, quando entrou no ar o Balano Geral. O nome mudou, mas linha editorial permaneceu quase a mesma. O que mais ficou explcito na redao foi abandono da idolatria polcia, a proibio em mostrar os corpos das pessoas mortas e uma tentativa de reviver o O Homem do Sapato Branco. A Record Gois contratou um reprter-personagem, para viver aventuras que oscilavam entre resolver o problema da falta de asfalto, at relatar histrias de fantasmas e assombraes. A frmula de narrar histrias de fantasmas no durou muito. No ano de 2009, a Record se concentrou em mostrar os problemas nos bairros, com quadros de humor e denncia, at chegar ao produto atual, conhecido como Balano Geral nos Bairros. Serpa (2011, p. 23) vai dizer que ainda existem lugares nas cidades, que sobrevivem as formas do poder econmico atual. O autor mostra a experincia das formas

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de comunicao comunitria, nos espaos urbanos, mais especificamente em Salvador e Berlim. Ele revela como as mdias comunitrias preservam os costumes bairristas. Mas, a televiso como instituio da comunicao, parece j ter percebido a fora do bairro e as possibilidades econmicas que pode oferecer. Ao menos uma vez, ao ms, o Balano Geral sai do estdio da emissora e realiza uma edio especial num bairro da regio metropolitana de Goinia (Balano Geral nos Bairros). Sempre transmitido da periferia. montado um palco (geralmente numa praa), com atraes bairristas, cantores populares, existe a participao do povo e h exibio de matrias que retratam problemas e desafios da regio. Nessa edio especial a estrutura tambm oferece servios imediatos: corte de cabelo, confeco de documentos e agendamento de casamentos comunitrios. importante ressaltar que todas as atividades so realizadas em parceira com o poder pblico. A idia do bairro, da proximidade com o telespectador, est muito presente nesse programa, justamente como estratgia comercial. Boa audincia garante bons negcios.
O bairro se constitui assim num mediador fundamental entre o universo privado da casa e o mundo pblico da cidade, proporcionando algumas referncias bsicas para a construo de um ns, de uma sociedade mais ampla que a familiar e mais densa e estvel que a imposta pela sociedade. Diferentemente do que acostuma acontecer nos bairros residenciais das classes altas, onde as relaes se estabelecem mais sobre a base de laos profissionais que de parentesco ou vizinhana, pertencer a um bairro significa para as classes populares a insero num mbito onde se reconhecido em qualquer circunstncia. (MARTN-BARBERO 2004, p. 147)

Pode-se dizer que esse tipo de proposta televisiva se alimenta dos temas gerados pelas desigualdades sociais, vai at os bairros e toma o espao do comunitrio, principalmente, onde existe a falha do poder pblico, dos direitos sociais. Diante dessa realidade, o telejornalismo popular, muitas vezes, s retransmite os direitos mutilados.
A ausncia de ampla organizao autnoma da sociedade faz com que os interesses corporativos consigam prevalecer. A representao poltica no funciona para resolver os grandes problemas da maior parte da populao. O papel dos legisladores reduz-se, para a maioria dos votantes, ao de intermedirios de favores pessoais perante o Executivo. (CARVALHO, 2001, p.223-224)

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A problemtica se comporta como ciclo vicioso, no qual a imprensa popular ocupou uma parcela representativa das funes de exerccio do Estado. A televiso consegue: UTI pra quem precisa; escola pra quem no tem; segurana nos bairros afastados. Isso est to presente no imaginrio popular que:
A imprensa acaba substituindo o poder pblico em muitos momentos. Antes mesmo de ligar para os rgos pblicos para resolver seus problemas ou para fazer reclamaes, muitos leitores ligam para os jornais ou emissoras de rdio e televiso. (AMARAL, 2011, p.1)

O apresentador se posiciona como representante do povo, para as causas impossveis. Uma das expresses mais usadas Aqui, voc tem jornalismo de resultado. Assim, de acordo com Amaral (2005, p.10) a relao do pblico de programas e jornais populares baseia-se fundamentalmente no trip entretenimento, fruio e utilidade Amaral (2011, p.129) faz uma anlise do jornalismo popular (tanto no impresso, como na TV), e argumenta que essa abordagem deveria dar conta do interesse pblico popular, que cativado; deveria dar conta dos problemas sociais que uma constante. Apesar de todo o sentimento de estagnao e impotncia, o receptor deve ser encarado, sim, um sujeito ativo (embora tambm passivo), do processo de comunicao, que interage, interpreta e reelabora informaes e imagens. (MEDEIROS, 2011, p.52) Em toda essa relao existem contrapontos: um problema o interesse comercial, pois quando o negcio deixar de ser rentvel, o formato acabar e os benefcios no chegaro; em oposio, o jornalismo popular faz denncias e algumas tomam propores, nas quais as autoridades temem o resultado e acabam resolvendo aquele problema pontual. Por isso, a emissora, mesmo sendo uma TV popular, no deve ser entendida apenas como meio. Na verdade uma instituio televisisa que tem vontade prpria; que capacita seus prprios profissionais, e ao mesmo tempo mantm uma poltica constante de negociao empregador/empregado; escolhe um perfil de telespectador; mostra poder; a emissora tem uma autonomizao institucional o que se postula que essa dimenso no mais a que lhe constitutiva, devido o seu alto grau de institucionalizao e, sobretudo, constituio de uma discursividade prpria., (SIGNATES, 2009, p.29). Referncias bibliogrficas
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