As prticas corporais femininas

As prticas corporais femininas em clubes paulistas do incio do sculo XX

CDD. 20.ed.

Milena Bushatsky MATHIAS* Ktia RUBIO*

*Escola de Educao Fsica e Esporte, Universidade de So Paulo.

Resumo
Na dcada de 20, o esporte ainda era visto como uma instituio masculina, o que invalidava a experincia atltica feminina, sendo apenas o atletismo, a dana clssica e o bola ao cesto, consideradas atividades saudveis para o intitulado sexo frgil. Uma vez excludas dos estdios e instituies esportivas, assim como da prpria vida pblica determinada na poca, a condio feminina foi limitada pela dedicao ao lar e famlia.Em contrapartida, o Movimento Feminista lutava pelo direito cidadania, uma existncia legal na vida pblica e a prpria Educao Fsica apontava atravs de seus discursos a mulher como sicamente ativa, dentro de propsitos eugenistas e higienistas. O objetivo deste trabalho discutir como se deu a participao da mulher nas prticas corporais em clubes na dcada de 20 na cidade de So Paulo. UNITERMOS: Feminismo; Clubes; Esporte; Mulher; Dcada de 20.

Introduo
O sculo XX representou um importante marco para o movimento feminista porque ao longo dele pode-se observar a transformao de discursos e prticas sobre a condio feminina. Entretanto, nas primeiras dcadas do sculo passado a mulher era viveram parcialmente sua condio de sujeito histrico, em funo da cristalizao de comportamentos e da rigidez dos papis sociais. Naquele momento o comportamento feminino era observado dentro de um ideal que alocava a mulher no recndito do lar, restringindo suas aes ao trip me-esposa-dona de casa. Essa condio ganhou amparo legal com o cdigo civil de 1916, o qual subordinava a mulher ao homem, legalizando uma dependncia e subordinao que j era defendida com argumentos biolgicos. Dessa forma, restava mulher desempenhar atividades da esfera da vida privada, sendo atribudas a ela as funes de casar, gerar lhos para a ptria e plasmar o carter dos cidados de amanh. Diante disso, no restava realizao possvel para as mulheres fora do lar; nem para os homens dentro de casa, j que a eles pertencia a rua e o mundo do trabalho (MALUF & MOTT, 1998). E assim rmava-se a oposio entre as esferas pblica e privada, denindo os papis sociais, de acordo com as expectativas e imposies sociais. Nesse mesmo perodo o Movimento Feminista viveu um momento de intensa organizao e atuao, ainda que fragmentado e dependente de esforos individuais, ganhou visibilidade em defesa dos direitos da mulher. Entre suas bandeiras de luta estavam o direito ao voto, educao e o acesso ao mercado de trabalho. Diante da complexidade do tema FREEDMAN (2004) arma que diante da diversidade de seu objeto de estudo, das correntes de pensamento acerca do tema e das estratgias de ao talvez fosse mais adequado utilizar o conceito de feminismos no plural. Isso porque somente seria possvel apontar uma base comum a todas essas diferentes correntes dentro do feminismo se o foco for a situao de inferioridade que sofrem as mulheres na sociedade e da discriminao que encontram em funo de seu sexo e a exigncia de transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais para reduzir e superar essa discriminao. Entendendo que as prticas corporais de movimento acompanham a dinmica social, este trabalho tem como objetivo investigar o processo de incluso das mulheres em diversas prticas corporais na cidade de So Paulo durante a dcada de 20. Esse recorte histrico justica-se pela importncia que esse perodo de atuao do Movimento Feminista no Brasil teve

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para as conquistas das mulheres ao longo do sculo XX. Para tanto foram tomadas como fontes primrias relacionadas participao das mulheres em prticas corporais peridicos, fotos, jornais e documentos de poca, consultados, in loco, nos centros pr-memria do Clube Esperia, do Esporte Clube Pinheiros e do Clube Atltico Paulistano. De todo o material coletado foram selecionados os artigos informativos ou descritivos que se referem especificamente a participao feminina nas prtica esportivas. O referencial terico utilizado para anlise do material da epistemologia feminista, que entende

as mulheres como sujeitos sociais e polticos, e tambm como sujeitos do conhecimento. Isso porque KOLNES (1995) arma que criamos nosso gnero tendo como referncia as normas da heterossexualidade e sua organizao, sendo a primeira o produto bem sucedido da socializao de gnero. E prossegue dizendo que com algumas excees a heterossexualidade no tem sido problematizada como um princpio organizador na literatura sobre gnero e esporte. Isso surpreendente na medida que o corpo um importante smbolo de sexualidade e que o esporte uma instituio social que busca focar o fsico.

Um novo sculo uma nova mulher

O nal do imprio, nal da escravido e incio da repblica representaram um importante cenrio para o incio do sculo XX. As perspectivas de reestruturao das relaes de trabalho em novas bases, a transio do sistema econmico agrrio para o fabril, a ampliao e a complexicao dos espaos urbanos, o aumento signicativo da imigrao, entre outros aspectos, sinalizavam o advento de um novo tempo. Tambm eram formuladas e executadas novas estratgias de disciplinarizao e de representao dos corpos e mentes, que correspondiam s expectativas e interesses dominantes e apontavam para uma nova tica do trabalho e novos padres de moralidade para os comportamentos afetivos, sexuais e sociais. A cincia despontava como paradigma e a medicina social oferecia as justicativas para a determinao de papis e espaos sociais femininos e masculinos. Por razes biolgicas, eram asseguradas como caractersticas das mulheres a fragilidade, o recato, o predomnio das faculdades afetivas sobre as intelectuais e a subordinao da sexualidade vocao maternal. A gestao e a maternidade eram as justicativas para esses cuidados. Essas caractersticas eram sucientes para justicar que se exigisse das mulheres uma atitude de submisso, um comportamento que no maculasse sua honra. Estavam impedidas do exerccio da sexualidade antes de se casarem e, depois, deviam restringi-la ao mbito desse casamento. As mulheres, segundo ENGEL (1997), dotadas de intenso erotismo e forte inteligncia seriam despidas do sentimento de maternidade, caracterstica inata da mulher normal, e deveriam ser afastadas do convvio social. Por outro lado a situao do homem justicava-se com argumentos que congregavam sua fora fsica a uma natureza autoritria, empreendedora, racional e uma sexualidade exacerbada. A imagem idealizada de mulher, possvel para as elites urbanas, tambm foi exigida das camadas populares, muito embora a condio econmica no favorecesse essa identicao, uma vez que a insero das mulheres no mercado de trabalho era necessria tanto para suprir as demandas da industrializao e como complementao da renda familiar. No incio da industrializao brasileira era signicativo o nmero de mulheres e crianas nas fbricas, principalmente de ao e tecelagem, representando a maioria da fora de trabalho, por ser abundante e barata (RAGO, 1997). Colaborou para essa situao o as demandas geradas pela Primeira Guerra Mundial, como o afastamento dos homens da vida produtiva e a necessidade de produo de suprimentos de todas as ordens. Aps esse perodo, as mulheres foram progressivamente expulsas das fbricas, na medida em que avanavam a industrializao e a re-incorporao da fora de trabalho masculina. A variao salarial, passando pela intimidao fsica, desqualicao intelectual ao assdio sexual, eram apenas algumas das barreiras enfrentadas pelas mulheres para participar do mundo dos negcios. Destaca-se, nesse contexto, a frequente associao entre a mulher no trabalho e a questo da moralidade. Nas denncias dos operrios militantes, dos mdicos higienistas, dos juristas, dos jornalistas, a fbrica descrita como antro da perdio, bordel ou lupanar, enquanto a trabalhadora vista como uma gura totalmente passiva e indefesa (RAGO, 1997, p.585). Essa viso estava associada, direta ou indiretamente, inteno de direcionar a mulher esfera da vida privada.

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Diante das necessidades impostas pelo contexto histrico a sociedade passou a divulgar a necessidade de uma nova esposa, mais moderna, mais consciente, menos subjugada tirania do marido, mas nem por isso menos dedicada ao lar e famlia. A maternidade ganha ares de prosso, baseada em habilidades altamente qualicadas e especializadas e se torna o valor central das mulheres das famlias de classe mdia e alta (BRUSCHINI, 1990, p.66). Na segunda metade do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, as lutas e manifestaes esparsas do movimento pelo direito das mulheres cederam lugar a uma campanha mais orgnica pelos direitos polticos de votarem e de serem votadas. O movimento sufragista espalhou-se pela Europa e pelos Estados Unidos, construindo a primeira vaga de feminismo organizado no mundo (PINTO, 2003, p.13). Os movimentos europeus e norte-americanos exerceram uma grande inuncia sobre as mulheres latinoamericanas. No Brasil, a primeira fase do feminismo, que abrangeu o nal do sculo XIX e as trs primeiras dcadas do sculo XX, esteve intimamente associada a personalidades. Mesmo quando apresentou algum grau de organizao, essa derivava do esforo pessoal de alguma mulher, que por sua excepcionalidade, na maioria das vezes intelectual, rompia com os papis para ela estabelecidos e se colocava no mundo pblico em defesa dos direitos femininos. Nesse perodo possvel identicar trs vertentes distintas no movimento feminista. A primeira, mais forte e organizada, tinha como foco a luta das mulheres pelos direitos polticos, mediante a participao eleitoral. Essa luta esteve associada ao nome de Bertha Lutz, que exerceu inegvel liderana durante a dcada de 20. Ela acreditava que o acesso aos direitos polticos era essencial obteno de garantias com base na lei. Em 1922, ela instalou a Federao Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF), vinculando o feminismo brasileiro ao norte-americano, no caso a National American Womans Suffrage Association. Por meio da FBPF, buscava o reconhecimento dos direitos da mulher e sua ampla participao na vida pblica (SOIHET, 2002). Esse feminismo, porm, no denia a posio de excluso da mulher como decorrncia da posio de poder do homem, de forma que a luta pela incluso no se apresentava como alterao das relaes de gnero. A segunda vertente caracterizava-se por um feminismo difuso, que se expressava nas mltiplas manifestaes da imprensa feminista alternativa. Eram, na grande maioria, professoras, escritoras e jornalistas que discutiam um campo mais vasto de

questes; defendiam a educao da mulher e falavam sobre a dominao dos homens e seus interesses em deix-las fora do mundo pblico. O discurso enfatizava a diculdade do ingresso no mundo do trabalho, pois, mesmo tendo vencido o primeiro desao de se formarem como mdicas, engenheiras, advogadas, entre outras prosses liberais, as mulheres ainda encontravam muitos obstculos para rmarem-se prossionalmente (RAGO, 1997). A terceira vertente se baseava no movimento anarquista e, posteriormente, no Partido Comunista. Eram militantes dos movimentos de esquerda que defendiam a libertao da mulher de uma forma radical, articulando as teses feministas aos iderios anarquistas e comunistas. As anarquistas procuravam mostrar como a questo da emancipao da mulher poderia ser encaminhada e resolvida por intermdio da revoluo social mais ampla, que daria origem a um mundo fundado na igualdade, na justia e na liberdade. A luta pela libertao feminina estava subordinada ideia de emancipao de toda a humanidade, pois elas consideravam a questo feminina secundria em relao ao conito de classes sociais, cuja resoluo, consequentemente, acabaria com o problema da opresso sexual. No entanto, em sua luta cotidiana, as operrias anarquistas procuravam colocar o debate na ordem do dia, questionando no apenas o patriarcalismo da sociedade brasileira, mas a discriminao sexual no meio operrio e no ambiente de militncia poltica (RAGO, 1997, p.597). Maria Lacerda de Moura, uma anarquista e feminista de classe mdia, professora, escritora e ativista poltica radical, foi, em sua poca, uma das raras pontes entre o mundo operrio e o mundo das elites intelectuais e artsticas do pas. Em 1920, juntamente com Bertha Lutz, ela fundou no Rio de Janeiro a Liga para a Emancipao Internacional da Mulher, um grupo de estudos cuja preocupao principal era lutar pela igualdade poltica das mulheres. Por suas preocupaes transcenderem a luta pelo direito ao voto, ela fundou, em 1921, a Federao Internacional Feminina, que objetivava canalizar todas as energias femininas dispersas, no sentido da cultura losca, sociolgica, psicolgica, tica, esttica - para o advento da sociedade melhor (RAGO, 1997, p.600). Maria Lacerda tambm publicou, em 1923, a revista A Renascena e fez inmeras palestras nos meios intelectuais e nos crculos operrios, nas quais foi uma das poucas mulheres que contestou publicamente as concepes mdicas a respeito da sexualidade e da constituio fsica feminina.

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As prticas corporais e o feminino

O comportamento no mbito das prticas corporais no se encontra isolado da dinmica social, mas reexo das relaes estabelecidas nesse espao maior. Portanto, a prtica de atividades fsicas na dcada de 20 pode ser observada como um microcosmo, dentro do macrocosmo que a sociedade paulistana do nal da Primeira Repblica. Nesse perodo, a disseminao das prticas corporais - cada vez mais presentes em clubes e escolas - estava intimamente ligada ao controle corporal, ou seja, s preocupaes higinicas, eugnicas, mdicas, morais e disciplinares. Dessa forma, havia uma ntida distino entre as prticas aconselhadas a mulheres e homens, de forma que a preparao fsica reforava as caractersticas corporais e comportamentais que distinguiam os sexos, reforando a construo de gnero. A compreenso do conceito de gnero refere-se organizao social entre os sexos. Conforme SCOTT (1999) essa palavra busca indicar uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual, destacando o aspecto relacional das construes conceituais sobre o feminino, deslocando-o de uma condio apenas anatmica e funcional. Essas prticas discursivas podem ser entendidas no bojo do conceito de linguagem relacionada com a construo e circulao do signicado, conforme GUARESCHI, MEDEIROS e BRUSCHI (2003). Nesse contexto a linguagem deixa de ser uma forma de relatar ou transmitir com neutralidade os signicados que se pretende expressar e passa a constitu-los diretamente. Dessa forma, os considerados fatos naturais, tambm denominados realidade, so tidos como fenmenos discursivos, cujos signicados surgem a partir dos jogos de linguagem e dos sistemas de classicao nos quais esto inseridos. E assim, o discurso no entendido no seu aspecto lingustico ou como um conjunto de palavras, mas como um conjunto de prticas que produzem efeitos no sujeito. Nessa perspectiva tudo o que se pensa ou se diz da realidade um reexo e uma projeo da experincia vivida como real, independente da armao dessa realidade exterior ao sujeito e dos sentidos que so dados a ela. Isso representa a existncia de uma materialidade conectada com o que se pensa e se diz, ligada ao discurso. Embora a realidade seja intangvel, sabido que ela existe e que est conectada com a representao que se tem dela (VEIGA-NETO, 2000). Essas representaes se destacam nas discusses sobre gnero e a naturalizao da atividade fsica, e principalmente a atividade esportiva competitiva. Sob a cobertura do natural, uma disciplina dos corpos masculinos se impe: os rapazes parecem ser espontaneamente atrados pela competio, pelo treinamento fsico e pelo desenvolvimento muscular, j que tudo isso s refora neles a virilidade e, por consequncia, a natureza mscula (SCHPUN, 1999, p.37-8). Assim, esperava-se que os jovens seguissem a atualidade esportiva, participassem dos acontecimentos organizados nos estdios, torcessem por um time de futebol, se preocupassem com sua forma fsica e, sobretudo, praticassem esportes. O discurso sobre a prtica de atividades fsicas por mulheres - que armava a inaptido da constituio fsica feminina - sofreu transformaes no incio do sculo XX. Visando a produo da nova mulher, que deveria acompanhar os desaos da modernidade, deixava-se de valorizar a debilidade e a indolncia feminina, assim como o cio e a preguia passaram a conformar o mal da alma e deveriam ser substitudos pela vitalidade do corpo e pela capacidade de resistir s intempries da vida. Essa transformao do pensamento da poca exigiu uma grande dedicao por parte de alguns intelectuais que buscavam relacionar as benesses fsicas e morais da ginstica feminina com o engrandecimento geral da Nao. Dentre eles, Fernando de Azevedo teve um importante papel por sua longa trajetria cientcoliterria, na qual destacam-se Da Educao Physica e Antinos: estudo de cultura atlhetica, ambos publicados em 1920. Nelas procurou construir uma doutrina pedaggica para a Educao Fsica brasileira condizente com o prestgio social dos mtodos ginsticos europeus*, mais especicamente com os pressupostos higienistas e eugenistas que os fundamentavam (GOELLNER, 2004). Fernando de Azevedo pensava a Educao Fsica como uma ao cientca, inserida dentro de um plano nacional de educao, que desenvolveria ao mximo a virilidade, as virtudes da raa e as aptides hereditrias de cada indivduo. Uma educao fsica que, pautada por um estatuto cientco e ao mesmo tempo moral, estivesse articulada medicina e s normas jurdicas em favor de uma nova ordenao dos corpos, constituindo, assim, uma consistente retrica corporal na qual estruturava sua proposta de corpo-nao (GOELLNER, 2004, p.161). Buscava-se a eliminao da fraqueza orgnica, que alm de debilitar cada sujeito por ela atingido, tambm debilitava a ideia de uma Nao poderosa. Ainda que fossem vrias as restries impostas e os cuidados a serem seguidos, Fernando de Azevedo atribua grande importncia aos exerccios corporais femininos para a formao das obreiras da vida. Essa concepo apontava a maternidade como a mais nobre misso da mulher, pois dela dependia a regenerao da sociedade.

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Dessa forma, o cuidado e a preservao do corpo-sade das obreiras da vida estava diretamente relacionado manuteno do corpo-sade da prpria Nao. Ainda assim, a aceitao de mulheres em esportes e outras atividades fsicas vivia a dualidade entre as propostas eugenistas e higienistas, e certas caractersticas comuns ao universo da cultura fsica - como o suor excessivo, o esforo fsico, as emoes fortes, as competies, a rivalidade consentida, os msculos delineados, os perigos das leses e a leveza das roupas - que, quando relacionados mulher, despertavam suspeitas por parecerem abrandar certos limites que contornavam uma imagem ideal de ser feminina. De forma que a construo de um organismo forte, assentada no trinmio sade, fora e beleza, passa a ser meticulosamente observada, visto que a densidade do ser forte tolerada at o ponto em que no ultrapasse aqueles limites ditados por sua natureza, ou ainda pelo que a biologia convencionou designar como sendo prprio do corpo feminino (GOELLNER, 2004, p.165). A denio desses limites baseava-se na compreenso naturalizada do que ser homem e do que ser mulher, de acordo com as imposies e expectativas sociais. Considerava-se, ento, que a resistncia dos braos, a solidez do punho, que tem tanta importncia para o homem, tem, para a mulher importncia extraordinariamente menor do que o desenvolvimento da bacia. impossvel desconhecer e no seria lcito na educao pr de lado a constituio ou o sexo e submeter a juventude, como em Esparta, e agora na Esccia, aos mesmos exerccios; e se importa ter o maior cuidado da organizao delicada das meninas, (...) no importa menos dar-lhe, por meio de uma educao fsica adequada, o vigor necessrio, para que possam sem perigo suportar a maternidade e sair-se galhardamente das duras provas, que a esperam (AZEVEDO, 1960, p.82). Fernando de Azevedo determinava que a educao fsica da mulher deve ser, portanto, integral, higinica e plstica, e, abrangendo com os trabalho manuais os jogos infantis, a ginstica educativa e os esportes, cingir-se exclusivamente aos jogos e esportes menos violentos e de todo em todo compatveis com a delicadeza do organismo das mes, como sejam entre estes a dana ao ar livre e a natao, a que deve preceder um curso regular de ginstica inteligentemente administrada (1960, p.82-3). A dana era a nica prtica corporal permitida s mulheres no sculo XIX, sobretudo as danas litrgicas, que conferiam bailarina um carter quase sagrado. Porm, no incio do sculo XX, de acordo com as ideias defendidas por Fernando de Azevedo, ela foi concebida como um mtodo de educao corporal feminina

baseado na assimilao de um cdigo de movimentos tidos como belos, harmoniosos e graciosos, que permitem s mocinhas a expresso - totalmente espontnea de sua natureza feminina (SCHPUN, 1999, p.45). Frequentemente realizada ao ar livre, visando o contato com a natureza e a valorizao do seu aspecto higinico, tratava-se do treinamento dos gestos para assegurar que a espontaneidade no estragasse o efeito desejado, objetivando o controle absoluto sobre o corpo. A disseminao da dana clssica, enquanto um territrio esportivo exclusivo das mulheres, deveu-se principalmente repercusso mundial de Isadora Duncan, danarina que reverencia a arte grega e recorre sua esttica para celebrar representaes de beleza e de feminilidade em seu trabalho (GOELLNER, 2003, p.133). Em 1916, em turn pela Amrica Latina, Isadora apresentou-se em So Paulo e encontrou pessoas aptas a aplicar sua arte. A ginstica feminina, segunda prtica apontada por Fernando de Azevedo como adequada s mulheres, foi profundamente inuenciada pela dana. Isso porque era necessria a preparao fsica dos bailarinos, dos quais se exigia exibilidade, destreza, leveza nos saltos, etc. A maior parte dos dirigentes de escolas de bailado da Europa criou formas de trabalho fsico que foram sistematizadas e difundidas em outros pases, originando a chamada ginstica feminina. Sua caracterstica montona, repetitiva, contrria espontaneidade e controladora das tendncias corporais e psquicas, fez com que a ginstica estivesse fortemente assimilada s prticas corporais femininas. Ela apresenta vantagens signicativas como o exerccio individual, que no exige utilizao de equipamentos especiais nem grandes espaos nem companhia e permite ainda s mulheres que se exercitem em casa, sem se afastar do lar, e que conciliem as obrigaes domsticas e forma fsica (SCHPUN, 1999, p.41). Alm disso, a ginstica era valorizada por ser completamente despida de competitividade, agressividade, desejo de vitria, no contribuindo para o desenvolvimento da ambio individual. Outra prtica destacada como fundamental manuteno da sade feminina era a caminhada, ou seja, andar a p ou correr pequenas distncias, sobretudo no campo. Valorizava-se essa prtica pelo aspecto higinico das sadas ao ar livre e pelo desenvolvimento muscular pouco signicativo, j que um simples passeio era considerado suciente. A ltima prtica apontada por Fernando de Azevedo a natao, que se justicava como adequada s mulheres por proporcionar a harmonia plstica do corpo e inspirar a graa dos movimentos. Alm disso, era ressaltada nesta prtica a necessidade de intuio de ritmo, relacionada ao sexto sentido feminino, e a inconstncia do meio lquido,

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que se assemelhava alma da mulher e por isso as atraa mais do que aos homens (SCHPUN, 1999). Apesar do nascimento da natao feminina competitiva s ocorrer na dcada seguinte, foram presenciadas na dcada de 20 tmidas tentativas de aparies pblicas de nadadoras. Em So Paulo, coube a um pequeno grupo de moas da colnia alem romper as maiores barreiras antepostas mulher no desporto pelos costumes e preconceitos locais, ao se apresentar em pblico para nadar, ainda que envoltas em prodigiosos costumes de banho, abundantes em dobras e babados. As restries encontradas em casa por estas jovens eram menores, porque elas advinham de uma cultura tradicionalmente adepta aos cuidados com o fsico e apreciao dos encantos da natureza. Alm disso, a natao gozava da fama de dispensar a fora muscular, portanto, no prejudicando as virtudes femininas de graciosa fragilidade impostas pelo machismo dominador (LENK, 1982, p.17). As prticas corporais, alm de propiciar a formao de uma juventude bela e forte, apresentavam funes de distino social. Os clubes privados ofereciam s famlias da oligarquia espaos privilegiados para a socializao, servindo de muralhas contra a ascenso social e contra as misturas de classes. Nesses espaos, a participao das mulheres era frequente e revelava-se mais igualitria em relao aos homens, uma vez que elas pareciam estar entre iguais com seus parceiros esportivos. Atravs de atividades como o tnis e a equitao, a burguesia local tentava distinguir-se socialmente e identicar-se a seus pares. A importncia atribuda presena das mulheres nas quadras de tnis devia-se necessidade que a elite via em participar de atividades de manuteno, de

gesto e de acumulao da rede de relaes familiares e mundanas. As duplas mistas reforavam essa imagem de partilha vivenciada de maneira agradvel, porque elas ofereciam uma ocasio a mais para se regularizar os sexos. Em todo caso, no nvel das sociabilidades e das representaes, a participao das mulheres era bem recebida, pois respondia a aspiraes comuns do conjunto do grupo (SCHPUN, 1999). Com a instituio ocial das competies de tnis, que j continham categorias femininas e mistas, dois tipos de reao foram presenciados: enquanto os sucessos esportivos das mulheres como signos de progresso geral eram aplaudidos por uns, para outros provocava um certo incmodo, expresso atravs de manifestaes de misoginia. O segundo comportamento era reforado pela repercusso da carreira esportiva da tenista francesa Suzanna Lenglen, campe seis vezes em Wimbledon, cuja fora dos movimentos era comparada s atitudes tpicas do jogo msculo, no correspondendo imagem da graa e da harmonia dos movimentos esperada das mulheres. Na Sociedade Hpica Paulista, fundada em 1911, apesar de estarem excludas das atividades realizadas na sede social, as mulheres frequentavam regularmente o centro esportivo e praticavam equitao. De fato, o hbito de montar , desde o perodo rural da oligarquia, dividido com as mulheres por tratar-se de uma prtica tradicionalmente familiar (SCHPUN, 1999, p.56). A hpica, porm, era mais do que um local de prtica e competio, pois proporcionava o encontro da elite paulistana. Com seu nmero de scios extremamente restrito, eram realizadas competies, que contavam com uma pequena participao de mulheres, e passeios a cavalo, que eram atividades mistas.

As prticas corporais de movimento em clubes de So Paulo

Os peridicos, em particular, so uma importante fonte para a compreenso da contrariedade dos discursos acerca da presena feminina em atividades fsicas. Ora exaltavam as performances das atletas dos clubes e divulgavam imagens das sportswomen de outros pases, que praticavam modalidades pouco ou nada difundidas entre as mulheres paulistanas como o golfe, o tiro ao alvo, o boxe, o salto fantasia e o motociclismo, ora rearmavam os propsitos eugenistas e higienistas da Educao Fsica feminina proposta por Fernando de Azevedo, publicavam piadas que ridicularizavam as mulheres que fugiam aos papis e/ou padres estticos socialmente impostos, alm de dedicarem s leitoras colunas que tratavam sobre utenslios para a casa e dicas de beleza. As modalidades encontradas foram o tnis, o atletismo, a natao, a bola ao cesto, a dana clssica e os jogos presentes em atividades sociais. Para nalidade desse artigo abordaremos apenas o atletismo, a bola ao cesto e os jogos presentes em atividades sociais. H uma explcita discrepncia entre a quantidade de material encontrado sobre cada atividade, o que inuiu nas possibilidades e densidade da anlise. Tambm h algumas prticas corporais que embora conste registros fotogrcos s vezes com legendas, nada foi escrito sobre elas. Nessas condies, so

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apresentadas a esgrima, a ginstica, o vlei, o remo e o plo aqutico. A opo pela incluso dessas atividades, ainda que somente por imagens, parte da compreenso de que os silncios, assim como os discursos, esto repletos de signicados. Embora menos divulgado que o tnis, as mulheres praticavam tambm o atletismo. Os registros restringem-se a duas menes em edies da Revista Esperia (REVISTA ESPERIA, 1928, 1929). - nas quais h notas sobre o desenvolvimento do esporte no clube, publicadas na coluna Indiscries - e algumas fotos. A primeira nota trata sobre o grande interesse que os treinos femininos estavam despertando nos frequentadores do clube, o que pode justicar-se pela modalidade ser tradicionalmente uma prtica masculina. Mas as moas que esto em treino pouco se incomodam com os basbaques; visam apenas fortalecer seu physico, e fazer brilhante gura, obtendo bons resultados. Percebe-se o reconhecimento de que h um envolvimento efetivo dessas mulheres com sua prtica, condio essencial para que elas apresentassem um bom desempenho e ampliassem suas possibilidades de atuao na modalidade. Porm, de acordo com a segunda nota, nem todos os espaos apresentavam condies favorveis ao crescimento do atletismo feminino:
A Federao de Athletismo, com esse negcio de competies femininas, parece que est tapeando o pessoal. Marcam a competio para um certo dia, e dahi a pouco, j noticiam a transferencia. Depois, a data alterada novamente. E assim pouco a pouco vo desanimando as pequenas que esto treinando. (REVISTA ESPERIA, 1931).

O tennis , incontestavelmente, um dos sports mais apropriados para a educao physica feminina. Nelle, porm, quando chega a competio entre os dois sexos a vantagem foge sempre para o lado mais forte, isto , para o homem. Nos sports athleticos essa differena ainda mais accentuada. (...) O athletismo , em resultados, muito mais favoravel aos representantes do sexo feio que nelle encontram robustez e violencia, bem dispensaveis para a mulher. (SPORTS,1920.)

O posicionamento da Federao refora a ideia de que a discriminao de gnero nos esportes se apresentava de forma cada vez mais velada. Isso porque no se assumia uma posio contrria presena feminina nas pistas, mas eram elaboradas estratgias para desmobilizao das atletas. Embora os textos no se reram especicamente s provas do atletismo, por meio das fotos possvel identicar mulheres participando do salto em altura, do arremesso de dardo e do arremesso de peso. Outro aspecto que se destaca nas imagens o uniforme, composto por uma camisa sem mangas e gola, e um short. Essa vestimenta destaca-se das que eram utilizadas nas demais prticas corporais por ser extrema-mente apropriada exercitao fsica. Em reportagem publicada na revista Sports, em 1920, foi realizada uma anlise sobre a modalidade esportiva mais adequada s mulheres:

As mulheres lutavam para conquistar seu espao nas modalidades esportivas com o intuito de exercer seu direito de usufruir as diversas prticas corporais existentes na poca, tanto nos espaos de lazer quanto nas competies. Dessa forma, despropositada a adoo da comparao dos desempenhos de homens e mulheres como critrio de adequabilidade de uma modalidade prtica feminina. Alm disso, esse critrio mostra-se novamente incoerente ao desconsiderar a desigualdade de condies e quantidade de prtica. Pois, enquanto as mulheres buscavam superar as barreiras impostas sua presena, os homens j possuam um histrico de atuao nas diversas modalidades. Isso se conrma ao observarmos a progressiva diminuio da diferena entre os recordes mundiais femininos e masculinos ao longo do sculo XX. No excerto, ainda criada uma dicotomia entre os gneros ao utilizarem expresses como lado mais forte e sexo feio, em contraposio ao lado mais fraco e o sexo belo, para referir-se a homens e mulheres, respectivamente. Essa oposio refora a ideia da existncia de mundos distintos, ou seja, a impossibilidade do compartilhamento de espaos, funes, atividades prossionais, prticas corporais etc. Trata-se de uma retomada da ideia de que no existiria realizao possvel para as mulheres fora da esfera privada, nem para os homens dentro de casa, j que a eles pertencia a vida pblica. Outra modalidade na qual as mulheres estavam presentes era a bola ao cesto, praticada somente no Club Esperia e na Associao Athletica So Paulo. Assim como a disseminao dessa prtica, as menes participao feminina em publicaes da poca tambm eram poucas, restringindo-se a duas fotograas da equipe do Esperia e uma reportagem sobre a partida realizada entre os dois clubes. Os uniformes utilizados para a prtica de bola ao cesto apresentam-se de formas bastante distintas nas duas fotos da equipe feminina do Club Esperia. Em uma delas as atletas esto vestidas com saias pelos tornozelos, camisas com mangas compridas e punhos, as golas possuem laos e outros detalhes. Na outra foto, publicada no peridico do clube em 1929, as saias esto

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na altura dos joelhos, as camisas no possuem mangas e as golas no apresentam quaisquer ornamentos. O desconhecimento da data da primeira foto - encontrada nos arquivos do clube apenas com a especicao dcada de 20 - no nos permite inferir, assim como no tnis, sobre uma possvel conquista das atletas em relao s vestimentas para a prtica esportiva. A reportagem publicada na Revista Esperia, em 1929, trata sobre o encontro de bola ao cesto entre turmas femininas, que foi parte do programa de uma Semana de Educao Physica. O texto dessa publicao destaca-se dos demais escritos na poca pela utilizao de expresses pouco usuais na descrio de jogos em que havia a participao de mulheres.
O jogo foi disputado com muito ardor, chegando mesmo algumas vezes a assumir phases violentas, dando um trabalho insano ao juiz do encontro. Apesar disso, boas jogadas foram registradas, e bellos lances cesta resultaram em pontos, dos quaes a nossa turma fez a maior parte, assegurando-se deste modo a victoria das medalhas oferecidas pela Comisso de Educao Physica.

O relato desse jogo demonstra o intenso envolvimento das atletas com a modalidade e com a competio, o que, somado rivalidade existente entre as duas equipes, proporcionou um acirramento da partida. Isso contraria a concepo de Fernando de Azevedo, que considerava adequadas s mulheres as atividades desprovidas do sentimento de competitividade. Outro aspecto presente neste excerto que os elogios tecidos referem-se dimenso tcnica e ttica da partida, reconhecendo o valor das jogadoras pelo seu desempenho na modalidade. Tambm cabe destacar a premiao, que, diferentemente do tnis, congratulou as vencedoras com medalhas. O texto da reportagem ainda naliza parabenizando as atletas e fazendo consideraes acerca da participao feminina nos esportes:
Seu exemplo digno de merecer numerosas imitadoras, que um acanhamento injusticavel afasta das competies esportivas, quando seria de desejar que o esporte feminino fosse desenvolvido parallelamente ao esporte masculino. As pioneiras da educao physica feminina por isso mesmo merecem maiores elogios, porquanto arrostam com os preconceitos, certas de agir bem.

intenso, contato corporal e rivalidade consentida. Tambm importante destacar que, pelo que foi analisado, no podemos considerar injusticvel o acanhamento de muitas mulheres, uma vez que eram constantemente elaboradas novas formas de dicultar seu acesso s atividades do mundo pblico. Entre essas formas estava a omisso, que pode ser exemplicada pela ausncia de espao que algumas modalidades femininas tinham na mdia da poca. Em decorrncia disso, h poucos registros da participao de mulheres em alguns esportes, dentre eles a esgrima, a ginstica, o vlei, plo aqutico e o remo. O carter eugnico da Educao Fsica feminina, que visava o fortalecimento da Nao por meio do nascimento de crianas saudveis, estava assentado na compreenso da maternidade como a mais importante misso da mulher, de forma que era necessrio o desenvolvimento de exerccios fsicos especcos que a preparassem para a reproduo. A partir dessa viso funcional da exercitao fsica feminina, no haveria espao e nem sentido para o compartilhamento de prticas corporais entre homens e mulheres. Esse pensamento invalidava as conquistas das atletas que adentravam as diversas modalidades antes restritas presena masculina. Ainda haviam eventos sociais promovidos pelos clubes nos quais as atividades fsicas eram uma forma de sociabilizao da elite paulistana. Dentre eles, destacavam-se os ve-oclock teas e os garden parties do Paulistano, onde as pessoas se reuniam e jogavam tnis, croqu, diabol, pingue-pongue, pelota e peteca. Esses encontros tambm eram valorizados por acreditarem que os diferentes jogos entre famlias traziam benefcios para a educao fsica das moas e ainda que sem as mulheres, essas atividades se tornariam at embrutecedoras (CLUB ATHLETICO PAULISTANO, 2000, p.26). Porm, essa atribuio s mulheres da responsabilidade pelo desembrutecimento das atividades supe a delicadeza como uma caracterstica inata sua condio feminina.
Gentis senhoritas e distintos rapazes, por sua vez, jogavam a peteca, considerada por muitos como nacional e que tem a vantagem de cansar menos. (...) Nas partidas de pingue-pongue, o sexo forte sempre foi derrotado.

de grande excepcionalidade para a poca um homem manifestar-se publicamente para exaltar o desenvolvimento do esporte feminino com caractersticas similares ao masculino. Isso porque poucos consideravam adequado o envolvimento de mulheres em atividades fsicas que proporcionassem um esforo

No excerto abordada a adequabilidade da peteca prtica mista por sua reduzida exigncia fsica, o que evidencia a equivocada compreenso de que o corpo feminino no deveria ser submetido a esforos intensos. Tambm retomada a expresso sexo forte para referir-se ao homem, em oposio mulher como o sexo fraco, conforme discutido anteriormente.

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As prticas corporais femininas

O Club Athletico Paulistano, segundo o relatrio anual de 1927, possua uma piscina que era ponto de reunio dirio de inmeras famlias de associados. Porm a utilizao do espao estava submetida a uma rgida diviso de horrios: Os homens cavam a ss entre as sete e as oito horas de segunda a sbado. As mulheres tinham a piscina a sua disposio s segundas, quartas e sextas, entre as oito e dez horas, e s teras, quintas e sbados, entre as dez e doze horas (CLUB ATHLETICO PAULISTANO, 2000, p.39). O funcionamento da piscina em regime misto ocorria nos domingos e feriados, e das 14 s 19 horas nos outros dias. No entanto, os relatrios anuais, o peridico e os livros sobre a histria do clube no apresentam qualquer justicativa para essa separao de gnero. As festas ao ar livre do Club EspEria, segundo as fotograas publicadas no peridico do clube sob o

ttulo Alguns aspectos da ltima festa do Club Esperia, tambm contavam com atividades fsicas, nas quais homens e mulheres participavam em provas separadas. As modalidades femininas fotografadas foram a corrida de 100 metros para senhorinhas, o carrinho de mo e a corrida em saccos. J os homens competiam no remo, corrida de trs e cinco mil metros, corrida de revezamento, corrida em saccos e a prova surpresa. Apesar do material referente prtica de atividades fsicas por mulheres ser escasso, ca clara a ausncia de um consenso sobre a aceitao feminina. Nas reportagens da poca possvel perceber diferentes reaes: uns exaltavam, outros criticavam, havia os que silenciavam - por desmerecerem ou pela insegurana do porvir. Isso reetia a instabilidade social gerada pelo avano das mulheres em diversas reas - nas artes, na poltica, no mercado de trabalho, na educao, etc.

Consideraes nais
importante ressaltar que os espaos e formas de exercitao fsica constituem um microcosmo da sociedade, e o que se verica no campo das prticas corporais uma inteno de manter as mulheres paulistas dentro dos padres comportamentais manifestos at ento, contendo o movimento que apontava para as conquistas femininas. H registros de que desde o sculo XIX algumas mulheres buscavam romper a resistncia masculina exercitando-se em lugares pblicos, ainda que se constitussem em manifestaes isoladas e por isso eram recriminadas. Ainda assim, no incio do sculo XX h uma intensicao da prtica de atividades fsicas por mulheres. Uma das solues encontradas para a manuteno do controle sobre o corpo feminino nas dcadas de 20 e 30 foi limitar as possibilidades de prticas corporais, atribuindo a elas objetivos explicitamente higienistas e eugenistas, inspirado no ideal nazista. Dessa forma, as mulheres no faziam atividades fsicas pelo seu direito prtica, pelo exerccio de sua cidadania, mas para a construo de uma Nao mais forte, com a qual elas contribuam tendo lhos saudveis, ou seja, exercendo aquilo que os homens consideravam sua principal funo, a maternidade. Consideradas incapazes de governar a si mesmas e aos outros, devendo, portanto, submeter-se autoridade masculina em casa e fora dela, eram tambm excludas do direito ao corpo e ao prazer sexual, sob pena de serem olhadas como anormalidades ou monstruosidades. Desse modo, a grande conquista feminina e feminista do sculo XX, tambm chamado sculo das mulheres, foi o direito existncia, sem o que impossvel comear, se queremos um mundo fundado na justia social, no respeito e na liberdade (RAGO, 2004, p.34). possvel armar que as experincias advindas da dcada de 20 no que se refere tanto s prticas femininas recomendadas, quanto s que eram consideradas inadequadas, foram fundamentais para a ampliao das possibilidades de prticas corporais entre as mulheres brasileiras e tambm para o exerccio da cidadania entre as mulheres. Isso porque esse movimento se constituiu a partir de conquistas em vrios mbitos sociais e o esporte foi mais um deles.

Abstract
Female corporal practices in paulista clubs in the earlier XX century In the decade of 20, sports were still accepted as a male institution, which disabled the female athletic experience, being only the athletics, the classic dance and the basketball (called bola ao cesto) considered as healthy activities to the so called fragile gender. Once banned from stadiums and sport
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institutions as well as from the very public life in that time, the female condition was limited by the dedication towards home and family. Notwithstanding, the Feminism strived for the right to citizenship and to a legal existence in public life. The Physical Education very itself referred women as physically active through its discourses within eugenics and hygienic purposes. The aim of this study is to discuss how occurred the women participation in corporal practices in clubs in the decade of 20 in So Paulo city. UNITERMS: Feminism; Clubs; Sport and women; Decade of 20.

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Recebido para publicao: 13/10/2008 Revisado em: 01/10/2009 Aceito: 02/12/2009

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