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Revista do Laboratrio de Estudos da Violncia da UNESP/Marlia

Ano 2012 Edio 9 Maio/2012 ISSN 1983-2192

VIOLNCIA DOMSTICA E FAMILIAR CONTRA A MULHER: UM CENRIO DE SUBJUGAO DO GNERO FEMININO


OLIVEIRA, Elisa Rezende 1 Resumo: A realidade histrica brasileira construiu um mito social que identifica o preconceito de origem econmica como a nica e mais cruel maneira de vitimizao. Essa generalizao escamoteia a realidade perversa dos distintos tipos de preconceitos historicamente produzidos e reproduzidos no mbito das relaes de poder, como o caso da violncia de gnero. Estudos realizados nas mais diversas reas do conhecimento foram capazes de detectar a dimenso scio-poltica da violncia domstica praticada em desfavor mulher, destacando uma origem histrica para a ocorrncia deste evento que no se limita ao ato de violncia, alcanado subjetividades intrnsecas ao prprio fenmeno. Em prol da defesa dos direitos humanos das mulheres e em consonncia ao que foi assumido pelo Brasil perante a ordem internacional, elaborou-se a Lei Maria da Penha como forma de combater esse ciclo por meio de uma interveno efetiva do Estado no mbito dos delitos privados. Palavraschave: Direitos humanos. Gnero. Violncia domstica. Justia. Dignidade. Abstract: The historical Brazilian reality built a social myth that identifies the prejudice of economic origin as the only and most cruelway of victimization. This generalization glosses over the perverse reality of different types of prejudices historically produced and reproduced in the context of power relations, as is the case of gender violence. Studies carried out in the most diverse areas of knowledge were able to detect the socio-political dimension of domestic violence practised against women, highlighting an historical origin for the occurrence of this event which is not limited to act of violence, reaching subjectivities intrinsic to the phenomenon itself. To defend women's human rights and in accordance to what was assumed by Brazil in the international order, drew up the law Maria da Penha as a way of fighting this cycle through an effective intervention of the State in the context of private offences. Key words: Human rights. Gender. Domestic violence. Justice. Dignity.
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Advogada. Graduada em Direito pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP. Psgraduanda em Direito Processual Contemporneo pela UNESP. Artigo extrado da pesquisa ( IC) intitulada Juizados Especializados em Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher: a busca da efetividade da Lei n. 11.340/2006, financiada pela FAPESP. Email: elisa.rezende@yahoo.com.br

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Consideraes iniciais Dentre os problemas que assolam a sociedade, um merece redobrada ateno: a violncia domstica. Condenada invisibilidade durante anos, a temtica se inseriu nos estudos acadmicos como umas das formas mais contundentes de violao de direitos humanos, necessitando, assim, de intensa mobilizao social. A ineficincia da justia e o tratamento antiquado ofertado s vtimas antes da incidncia da Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006 (Lei Maria da Penha) foram fatores que contriburam demasiadamente para a banalizao da violncia privada e a sua consequente descriminalizao informal. Neste sentido, cumpre aos operadores e aos estudiosos do Direito buscarem novas propostas para este velho dilema. Essa a funo daqueles que, por meio da construo do conhecimento, podem agregar informaes, de modo a fomentar a pesquisa e, ao mesmo tempo, modificar o contexto social. O objetivo deste ensaio refletir acerca da submisso histrica da mulher e o seu consequente anulamento como um sujeito de direitos e, portanto, merecedor de proteo estatal. Pautado numa realidade de medo e opresso a que se submetem milhares de mulheres no Brasil e no mundo, este artigo prope algumas reformulaes no modo de tratamento das vtimas de violncia domstica no pas. Violncia domstica e familiar contra a mulher A violncia domstica no episdica, pelo contrrio, corrente, socialmente tolerada e escondida pela vtima em nome da sacralidade da instituio familiar. Infelizmente, essa manifestao desumana e preocupante que se desenvolve no plano microssocial ganha, a cada dia, mais adeso no interior de diversos lares brasileiros. Os contumazes abusos por parte do provedor da casa demonstraram a urgncia de se romper com essa nefasta violncia cclica (WALKER, 1979, p. 85)2 que transforma o ambiente onde deveriam prevalecer amor e respeito em um palco de discusses, incompreenses e manifestaes violentas. Os multifacetados exerccios de resistncia de mulheres que so agredidas no mbito da unidade domstica ou da famlia e, por consequncia, sofrem resignadas, revelaram a
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A psicloga americana Lenore Walker apresentou um modelo de "Ciclo de Violncia" que procura explicar como ocorre a violncia entre homens e mulheres em suas relaes afetivas e ntimas, explicando que tais atos de violncia se apresentam em fases, sendo a primeira delas a construo da tenso no relacionamento; a segunda o episdio da violncia e a terceira, a lua-de-mel.

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necessidade de tornar o sistema penal mais rigoroso, capaz de deter, ou, ao menos, amenizar a expresso da violncia domstica, no mais intimidada pelos vnculos de consanguinidade e afinidade. Em face deste cenrio de subjugao do gnero feminino, a concesso de um tratamento diferenciado s mulheres que no so respeitadas em seus lares faz-se imprescindvel, uma vez que somente a estruturao de um aparato judicirio aliado ao fiel cumprimento da lei por parte dos operadores do direito capaz de equilibrar as desigualdades gritantes entre os sexos e garantir s mulheres condies mnimas de dignidade. A sociedade ainda patriarcal e machista, predominando o controle do macho sobre a fmea e em consequncia desta dominao que mulheres necessitam de leis e de rgos especiais que as ampare, j que, abafadas pelo medo e pela vergonha, no se expem facilmente perante os rgos do Estado. Ditados populares pronunciados de maneira jocosa expressam a conivncia da sociedade com este tipo de violncia, sobretudo quando perpetrada por maridos ou companheiros, justificando tal fenmeno como se legtimo fosse. inaceitvel deparar em pleno Sculo XXI com frases do tipo [...] fulano bateu na mulher. Mas, foi na dele? (ROCHA, 2010, p. 6) ou [...] ele pode no saber por que bate, mas ela sabe por que apanha (DIAS, 2008, p. 15). Isso denota que, embora a igualdade formal entre os sexos esteja prevista na prpria Constituio Federal de 1988, na prtica, no h como acobertar a lgica ainda vigente de supremacia masculina. Diante de tais comportamentos nitidamente machistas, verifica-se que o alastramento deste cruel delito precisa urgentemente ser interrompido, pois, diferentemente do que muitos tradicionalistas acreditam, no h harmonia familiar que se sustente custa do solapamento da integridade fsica e/ou psquica de um dos envolvidos na relao, ferindo, desse modo, o direito individual da mulher em usufruir de uma vida sem violncia. Esta violncia ritualizada e secularmente praticada que, infelizmente, se origina de conflitos interpessoais e se desenvolve no espao privado, do mesmo modo que [...] qualquer outro problema social, precisa ser enfrentada em nvel institucional, atravs da interveno coordenada e multidisciplinar (SILVA, 2008, online). O fato de serem manifestaes que ocorrem num contexto de relaes ntimas, ao redor de uma entidade considerada inviolvel (famlia), faz com que os prprios envolvidos considerem tais delitos meros problemas conjugais. Apesar de tais atos violentos estarem disseminados no cotidiano da sociedade, no se deve permitir que esses problemas continuem sendo considerados fenmenos normais. O fato de esses acontecimentos estarem imbudos de alta carga de afetividade e de sua ocorrncia estar assentada no senso comum da sociedade como algo rotineiro e sem qualquer importncia inibe a atuao do Poder Pblico, que no consegue interferir de modo a sanar o problema. Sabe-se que a violncia domstica um problema de alta complexidade e, como tal, necessita de

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efetivo controle por parte do Estado. O modelo de Estado atual (Estado Democrtico de Direito) se caracteriza pela proeminncia de uma Constituio dirigente, dotada de normas programticas, e da qual se depreende (literalmente) a igualdade de todos perante a Lei (art. 5, caput). A reduo das desigualdades um dos objetivos fundamentais do Estado (art.3, inc. III/IV), o que impe uma interveno direta deste na sociedade de maneira a eliminar quaisquer discriminaes e violaes de direitos humanos. No se trata de cultivar a animosidade ou a litigiosidade, mas sim inibir conflitos baseados na discriminao pautada no gnero. A desconsiderao da violncia domstica contra a mulher como um grave atentado aos direitos humanos, e sua concepo como parte inexorvel das relaes de casal, potencializa a dificuldade de interveno estatal no espao privado e a consequente represso penal. Contudo, para conter este problema, at pela peculiaridade que lhe inerente, no basta a represso motivada pelo Direito Penal. imprescindvel a associao entre polticas pblicas e medidas extrapenais que visem no somente proteo da vtima, mas tambm reeducao do agressor. Partindo deste pressuposto, verifica-se que, embora o Poder Pblico tenha dificuldade de intervir nestes conflitos, at mesmo pelo seu aspecto singular de crime privativo (s as partes ou, no mximo, a famlia tomam conhecimento), no h como desconsiderar que a postura, sobretudo do Poder Judicirio, revela-se como medida repressiva ou at mesmo preventiva de mxima eficincia, uma vez que no se pode permitir que as partes resolvam sozinhas, problemas culturais exteriorizados em violncia, que cabe ao Estado coibir. A santidade do lar no pode ser considerada desculpa para o baixo grau de condenao dos agressores, no podendo existir entidade inviolvel no que tange ao respeito e dignidade da pessoa humana. Uma questo de gnero As diferenas entre homens e mulheres seriam facilmente verificveis se tais distines no transcendessem o mero aspecto biolgico. Ao se observar as relaes entre os sujeitos, verifica-se que as caractersticas sexuais foram fatores condicionantes para a identificao de papis impostos pela sociedade, atividades estas que, embora pudessem ser exercidas por ambos, foram entregues a apenas um deles, configurando desigualdades sociais que implicam, at hoje, na excluso feminina. Uma discusso em torno da criao de uma indita terminologia que poderia (re)construir a histria das mulheres se iniciou. Sob um novo olhar e partindo de uma anlise bem mais abrangente, no mais pautada em meras distines orgnicas, nasce o conceito de gnero, de modo a destituir o mito que marcava a diferena sobre as funes biolgicas humanas. Esse entendimento, assimilado pelos movimentos feministas, no se
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consolidou do acaso. Histricos acontecimentos, como a revoluo norte-americana, quando John Stuart Mill reivindicou para as mulheres as promessas da Declarao de Independncia, a Revoluo Francesa, com a Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad redigida por Olmpia de Gouges em 1791 (inspirada na Declarao dos Direitos do Homem) e A reinvidicao dos direitos da mulher de Mary Wollstonecraft de 1792, foram capazes de proporcionar as bases conceituais e tericas que permitiram e frutificaram a luta pela igualdade entre os sexos (STREY, 1998, p. 181). 3 A busca por justificativas lgicas para a existncia de uma hierarquia de poder, que fez como que o homem ocupasse posio privilegiada, valorizada e de destaque, motivou tericas feministas, como Joan Scott, a questionar o sistema imposto, utilizando a categoria de gnero para se referir a esta organizao social baseada nos sexos. Ao rejeitarem o determinismo biolgico fundado em aspectos fsicos para enraizar atividades que deveriam ser obrigatoriamente exercidas pelas categorias de homens e mulheres, passaram a estudar tal conceito, avaliando as relaes entre os seres humanos e a extenso destes papis sexualmente impostos (SCOTT, 1990, p. 7). Da anlise lingustica do termo gnero, introduzido no debate norteamericano por volta de 1970 por Robert Stoller e difundido com sucesso por Gayle Rubin mediante de seu artigo The Traffic in Women: notes on the Political Economy of sex (CUNHA, 2007, p. 25), constata-se que sua funo elementar foi contra argumentar as explicaes da subordinao feminina centradas unicamente em fatores orgnicos, consolidando teorias feministas que apontavam para a discriminao da mulher, no como resultado de sua condio biolgica inferior, mas sim como produto cultural, oriundo da forma como essas diferenas foram socialmente construdas e assimiladas. O capitalismo e o surgimento da propriedade privada alimentou a cultura discriminatria e opressora da mulher. Essa nova realidade deu ensejo polarizao de dois mundos: o pblico e o privado, sendo este ltimo o lcus ideal da mulher, ante a existncia de uma sociedade patriarcal, notadamente hierarquizada. A histria, ento, comeava a ser escrita pela caligrafia masculina, ou melhor, por homens que ocupavam cargos pblicos, a quem competia dizer o que era sermulher, bem como o que se esperava do ser mulher, sobretudo o que ela devia fazer, qual era o seu lugar e quais eram os seus deveres e valores. O homem era polgamo e o soberano inquestionvel na sociedade patriarcal, a qual pode ser
3 Ressalta-se que as afirmaes contidas no decorrer do presente artigo relacionam-se categoria social das mulheres, no correspondendo sua totalidade, pois muitas delas no foram invisveis histria, uma vez que lutaram bravamente para a conquista de direitos que at ento no lhe eram conferidos. Por ser difcil a realizao desse recorte, utilizar-se- o termo mulher para tratar de uma parcela da populao feminina que pacfica s manifestaes violentas praticadas contra a sua categoria.

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descrita como o clube masculino mais exclusivista de todos os tempos, uma vez que no apenas gozava de todos os direitos civis e polticos, como tambm tinha poder absoluto sobre a mulher (VRISSIMTZIS, 2002, p. 38, grifos do autor). A necessidade da construo de uma terminologia que sustentasse tal assertiva, bem como a busca por maior incluso da mulher em espaos que antigamente cabia apenas ao homem, provocou um profcuo debate acerca do tema aqui em discusso, at porque no havia nada que justificasse a inquestionvel supremacia masculina, j que [...] excluindo-se a gestao e a lactao, no havia nenhum determinante biolgico que justificasse a atribuio do espao privado mulher. (ALVES, 1985, p. 27). A excluso de uma categoria simplesmente pelo fato de a sociedade impor como regra que a mulher necessariamente nasceu para o lar, ocupando, inegavelmente, o plo oprimido era uma concepo que deveria ser superada. Essas obras culturais, modelos de comportamentos excludentes implicaram, conforme explicita Maria Jesus Izquierdo (1990, p. 201), no [...] hiperdesenvolvimento de um nmero de potencialidades comuns aos humanos em detrimentos de outras. A mxima [...] no se nasce mulher, torna-se mulher (BEAUVOIR, 1990, p. 9), de Simone de Beauvoir, difundida em 1949, representa, em poucas palavras, todo o contedo da palavra gnero ao enfatizar a construo cultural impressa no sexo (homem/masculino, mulher/feminino).4 Heleieth Saffioti (online, p. 160) explica a extenso de seu significado, afirmando que [...] preciso aprender a ser mulher, uma vez que o feminino no dado pela biologia, ou, mais simplesmente pela anatomia, e sim construdo pela sociedade. Conceituaes das mais diversas foram criadas de modo a justificar este fenmeno e, a partir de 1990, o movimento feminista passou a difundir tais conceitos para alm da academia. Uma gama de significados ligou a categoria gnero a outras reas cientficas, como se observa da tese de Heleieth Saffioti (2004, p. 45):
Este conceito no se resume a uma categoria de anlise, como muitas estudiosas pensam, no obstante possa apresentar muita utilidade como tal. Gnero tambm diz respeito a uma categoria histrica, cuja investigao tem demandado muito investimento intelectual. Enquanto categoria histrica, o gnero pode ser concebido em vrias instncias, como aparelho semitico (LAURETIS, 1987); como smbolos culturais evocadores de representaes, conceitos normativos como grade de interpretao de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva (SCOTT, 1988); como divises e atribuies assimtricas de caractersticos e potencialidades (FLAX, 1987); como, numa certa instncia, uma gramtica sexual, regulando no apenas
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Judith P. Butler apontou ser a afirmao de Simone de Beauvoir (no se nasce mulher, torna -se) errnea, uma vez que no se sabe se o ser delineado na frase inegavelmente mulher. Defensores da obra de Butler afirmam que a sua teoria inseriu no estudo muitas outras categorias (travestis, transgneros ou transexuais e as intersex ou hemafroditas) que outrora estavam s margens do gnero.

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relaes homem-mulher, mas tambm relaes homem-homem e mulher-mulher.

O que se constata citada tese que as diversidades de apreenses conceituais no induziram fragilidade do termo, ao contrrio, permitiram a complementaridade do conceito de gnero, que pode ser difundido pelos interessados da maneira que melhor lhes aprouver, sem prejuzo ao entendimento [...] de que mais do que separaes fundadas em aspectos biolgicos opinio predeterminada, formada socialmente, que se estabelece de maneira rgida, separando indivduos em categorias. (XAVIER FILHA, 2000, p. 31). Percebe-se, ento, que no possvel compreender a violncia domstica contra a mulher sem um estudo minucioso do elemento normativo extrajurdico denominado gnero, at porque, uma anlise meramente pontual e superficial no provoca o reconhecimento das razes do problema que aqui se pretende discutir. A construo de identidades, fincada em aspectos simplesmente culturais, foi fator determinante para o reconhecimento de uma hierarquia injustificada, que culminou, durante dcadas, na sobreposio do masculino sobre o feminino. O par sexo/gnero foi o ponto de partida da poltica defendida pelas tericas feministas. O desmonte da concepo de gnero, propositalmente inquinada por Judith P. Butler seria a desconstruo de uma equao (sexo natural e gnero construdo) que demorou muito tempo para ser assimilada e, portanto, combatida. Ao repensar teoricamente a identidade definida das mulheres, baseando -se na teoria psicanalista do inconsciente e na do poder de Michel Foucault, essa terica, em 1990, apontou para a inexistncia desse sujeito que o feminismo tanto desejava representar atravs de seus discursos. Diferentemente da compreenso formulada at ento, "[...] talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a distino entre sexo e gnero revelase absolutamente nenhuma" (BUTLER, 2003, p. 25). O sexo, ento, no natural, mas ele tambm discursivo e cultural como o gnero. Aceitar o sexo como um dado natural e o gnero como um dado construdo, determinado culturalmente, seria aceitar tambm que o gnero expressaria uma essncia do sujeito. A despeito de tais consideraes, a perspectiva de gnero como produto das relaes sociais foi capaz de dar uma justificativa lgica para a existncia do conflito entre homens e mulheres. Por meio das origens da desigualdade entre os sexos, tornou-se mais fcil verificar a extenso, bem como a gravidade deste problema nitidamente cultural. Um olhar atento para a sociedade permite inferir que tais papis outrora estabelecidos como atividades prprias dos sexos j foram internalizados pelos prprios sujeitos. Ao reproduzirem, mesmo que inconscientemente, determinadas prticas e valores, as pessoas permanecem agindo para a manuteno do modelo patriarcal e dessas supostas regras de conduta.

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A vulnerabilidade histrica da mulher O fenmeno que aqui se pretende discutir tem razes profundas na histria da civilizao e, no obstante estar incutido na vida dos ancestrais humanos faz igualmente parte do cotidiano de homens e mulheres nos dias atuais. A questo da violncia domstica vem sendo desmistificada mediante de um estudo cientfico acerca de suas reais origens, utilizando determinados comportamentos humanos aparentemente naturais e que repercutem na formao dos indivduos como fatores que potencializam a desigualdade entre os sujeitos. Desde tempos remotos, a espera pelo filho homem (varo), capaz de perpetuar a linhagem e carregar o nome da famlia por outras geraes, era conduta normal em meio maioria das famlias. Uma simples gestao exercia influncia considervel na mentalidade excludente da sociedade, eis que o jogo de expectativas em relao a preferncia pelo nascimento de um menino deturpava todo o contexto de suposta e desejvel igualdade. Leda Maria Hermann (2007, p. 54) afirma que:
Desde a antiguidade e ao longo da Idade Mdia e da Idade Moderna, filhas mulheres eram indesejveis, pois no serviam perpetuao da Linhagem paterna e ao servio pesado da lavoura e do pastoreio; s para os trabalhos domsticos, pouco lucrativos e, portanto, inferiores. Os casamentos eram decididos pelo pai, que tinha o dever de ofertar um dote como compensao pelo encargo de manter e sustentar, a partir dali, a mulher que tomava por esposa. Da subservincia figura paterna a mulher passava diretamente submisso e obedincia ao marido.

Para compreender um fenmeno complexo como a violncia contra a mulher importa saber se essas manifestaes possuem respaldo na crena de que o homem, pelo poder que lhe atribudo, precisa exercer controle da mulher e da famlia. Muitos acreditam na influncia exercida pela cultura, outros defendem que tais argumentos no passam de um mito. Seja [...] mito ou realidade, a reflexo ocasionada lhe atesta certa importncia (FIOCHI, 2005, p. 22). Num passado longnquo, h cerca de 10.000 a.C, a sociedade supervalorizava a mulher (comunidades matriarcais), sobretudo pela sua funo reprodutiva. Todavia, por volta de 2.000 a.C, a escassez de frutos e a necessidade de ampliao de terras cultivveis, fez com que a hegemonia masculina fosse paulatinamente se instalando, situao esta que perdura at os dias atuais (HERMANN, 2007, p. 50). Diversas teorias foram desenvolvidas com o intuito de verificar o perodo em que teve incio a superioridade masculina. Justificativas de ordem cultural e, inclusive, de natureza biolgica surgiram, indo muito alm da necessidade de se ampliar a propriedade privada. Para Richard Dawkins (1999, p. 81) a explorao da mulher tem origem fsica, pois o desequilbrio entre os investimentos genticos do macho e da fmea

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para a reproduo implica no maior compromisso por parte da me que gera o feto. No se trata de disparidade cromossmica. A assimetria proveniente da desigualdade existente entre a quantidade de gametas masculinos e femininos, fator este que induz o homem a reproduzir com diversas mulheres sem que isso gere compromisso biolgico, diferentemente do que ocorre com a figura feminina. Sendo a origem biolgica ou no, fato que a mulher foi vtima durante sculos, das mais variadas formas de discriminao. O nico prestgio a ela estava relacionado com o fato de ser capaz de perpetuar a vida, sendo condicionada a exercer a sua sexualidade apenas para a reproduo, nica justificativa para sua existncia (HERMANN, 2007, p. 50). Esta negao de direitos s mulheres atingiu nveis intolerveis. A prpria Igreja Catlica Medieval perseguiu mulheres supostamente feiticeiras, acusadas de bruxaria, pois, segundo o entendimento vigente na poca, mulheres no eram susceptveis ao intelecto, no podendo emitir opinies, tampouco questionar a estrutura social e econmica do pas. Aquelas que ousaram pensar por conta prpria, no ficaram vivas para contar as suas histrias (SILVA, 2007, p. 16). Com o advento da cultura judaico-crist a situao da mulher pouco se alterou. O Cristianismo descrevia a mulher como pecadora e culpada pelo desterro dos homens do paraso, devendo, desta forma, ser completamente submissa aos homens, nicos seres capazes de dominar os instintos irrefreveis das mulheres (PINAFI, 2007, online). Corroborando o entendimento religioso, a medicina apregoava o corpo masculino como o nico corpo cannico. A classificao da mulher como um homem invertido perdurou durante anos, uma vez que a vagina era [...] vista como um pnis interno, os lbios como o prepcio, o tero como o escroto e os ovrios como os testculos (PINAFI, 2007, online). Trazendo a discusso para o Direito, verifica-se que, num passado no to distante, agresses perpetradas pelos homens contra as suas mulheres no configuravam nenhuma espcie de delito, ao contrrio, eram comportamentos legitimados pelo regime patriarcal. Aquela que no andasse na linha, cometia verdadeira heresia, pagando o pecado cometido com a prpria vida. Tal postura discriminatria refletiu, sobretudo, [...] no controle jurdico penal da moral sexual feminina, na proteo da virgindade e da fidelidade no casamento (HERMANN, 2007, p. 32-33). A criminalizao de condutas ofensivas virgindade, tal como o crime de defloramento, cuja tutela recaia no selo biolgico da vagina (hmen), constou na legislao brasileira at o Cdigo Penal de 1940. No que toca fidelidade da mulher no casamento, esta apenas desapareceu da legislao penal em 2005, o que demonstra extremo preconceito, j que, desde a antiguidade, [...] a mulher adltera era apedrejada pela sociedade, tendo o homem passe livre para eventuais escapadas (HERMANN, 2007, p. 47).

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Outro ponto que merece reflexo refere-se tardia excluso da adjetivao mulher honesta das normas penais incriminadoras que protegiam a liberdade sexual da mulher, ocorrida tambm em 2005. A distino entre comportamentos femininos sintomtica no discurso oficial projetado pelo Direito Penal que reconhecia como mulher desonesta aquela desregrada ou a que, [...] inescrupulosamente, multorum libidini patet, ainda que no tenha descido condio de autntica prostituta (HUNGRIA, 1959, p. 150). Esta compreenso calcada na moralidade sexual do sistema patriarcal condicionou a operncia do Direito Penal durante muito tempo. Eram critrios discriminatrios e inaceitveis, uma vez que a seletividade de mulheres honestas/desonestas funcionava como uma demarcao necessria para a incidncia ou no de leis vigentes. Um trecho demonstra a sobreposio do sexo masculino ao feminino e o consequente anulamento da mulher como um ser humano dotado de direitos, desejos e, inclusive, de certos poderes sob o ponto de vista da igualdade material. O adestramento das mulheres pode ser constatado de um trecho, retirado do livro Instruo s senhoras casadas para viverem em paz e quietao com seus maridos (1782), de Manuel de Arceniaga (apud Mary Del Priori, 2000, p. 25):
Deve estar sujeita ao seu marido... deve reverenciar-lhe, querer-lhe e obsequiar-lhe. Deve inclinar-se ao squito da virtude e com seu exemplo e pacincia ganh-lo para Deus. No deve fazer coisa alguma sem seu conselho. Deve abster-se de pompas e gastos suprfluos e usar de vestido honesto conforme o seu estado e condio de crist [...] Quando o marido a corrigir de alguma coisa mostre-se agradecida a seu bom afeto e receba a correo com humildade.

A mulher apesar de no ser valorizada socialmente, era ainda considerada um ser imperfeito, dotado das mais diversas incorrees como se v da investigao feita pelo filsofo Theodor Von Bischoff. Este pesquisador observou que o peso mdio de um crebro feminino era de aproximadamente 1.250g, enquanto a mdia do crebro masculino girava em torno de 1.350g (CAMPOS, 2010, p. 38). Tal investigao o levou a pensar durante anos que a intelectualidade dos seres humanos estava relacionada com o peso do referido rgo, fato que culminava, por analogia, na irracionalidade da mulher. Ocorre que Theodor veio a bito e, quando o seu crebro foi analisado, certificaram que o mesmo pesava apenas 1.245g (CAMPOS, 2010, p. 38). Uma ironia biolgica. Questionamentos inimaginveis foram deflagrados para justificar a tal superioridade masculina, bem como argumentos descabidos e idias estapafrdias foram pronunciadas. Gustave Lebon, um dos fundadores da psicologia social, afirmou que [...] uma mulher inteligente era to raro quanto um gorila de duas cabeas. No mesmo sentido, Charles Darwin [...] reconhecia algumas qualidades

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femininas, mas as definia como caractersticas de raas inferiores (apud HERMANN, 2007, p. 27). Neste panorama de total incompreenso acerca das adversidades existentes entre as categorias de gnero e em meio a um discurso moralizador e preconceituoso negatrio dos direitos mulher, feministas, intolerantes com este sistema opressor construdo em desfavor da mulher, passaram a denunciar na mdia uma violncia velada que atentava contra a integridade fsica, moral, psicolgica de suas semelhantes. Era preciso clamar por igualdade para que as mudanas passassem a ser realizadas, mesmo que vagarosamente. Como o prprio filsofo Montaigne afirmou, [...] no sem razo as mulheres recusaram as regras que foram introduzidas no mundo, sobretudo porque os homens as fizeram sem consult-las (MONTAIGNE apud BEAUVOIR, 1990, p. 62). Dessa forma, ao levantarem a bandeira da irresignao, as mulheres demonstraram que no prprio da natureza humana submeter-se eternamente (HERMANN, 2007, p. 15). Violncia domstica contra a mulher: uma forma de violao de direitos humanos Estudos sobre comportamentos violentos so remotos, mas o entendimento que compatibiliza a violncia domstica contra a mulher com uma grave violao dos direitos humanos uma conquista recente. Por muito tempo muitas mulheres foram abandonadas pela histria, pois, reclusas no espao domstico, no faziam parte da evoluo da humanidade. Se antigamente as mulheres eram vistas como machos mutilados e seres dotados de alma inferior e pouca racionalidade (CAMPOS, 2010, p. 38), o passar dos anos e a mudana da mentalidade da sociedade no fez com que idia petrificada de inferioridade feminina deixasse completamente de existir. Esse eixo interpretativo comeou a se alterar a com a Revoluo Francesa em 1789. As mulheres participaram ativamente deste movimento revolucionrio, pautado na busca por igualdade, fraternidade e solidariedade, mas foram esquecidas num documento considerado at hoje um marco no reconhecimento dos direitos universais: a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Marie Olympe de Gourges, irresignada com o sistema discriminatrio vigente, rascunhou em 1791 a Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad sob o argumento de que se as mulheres podem subir ao cadafalso, podem igualmente subir tribuna (RODRIGUEZ, online, p. 118). O modo de produo capitalista levou a mulher ao mercado de trabalho, sendo constatado no Sculo XIX a sada da mulher do espao privado para o pblico, local que at ento no lhe era reservado. Passaram a questionar o sistema

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imposto e a pleitear os mesmos direitos conferidos, sem qualquer justificativa plausvel, apenas aos homens. Diante das barbries cometidas no perodo nazista durante a Segunda Guerra Mundial potencializou-se a preocupao de se consagrar direitos fundamentais, que pudessem servir de paradigma e referencial tico para a ordem internacional. Assim, logo no Sculo XX, em 1948, elaborou-se uma Declarao Universal dos Direitos Humanos, cuja orientao era resguardar valores preciosos da vida e demonstrar o inconformismo da sociedade internacional diante das atrocidades cometidas contra a comunidade judaica. A partir do processo de redemocratizao, deflagrado em 1985, o Brasil, munido da conscincia tica contempornea acerca da necessidade de se garantir s mulheres parmetros protetivos mnimos, ratificou tratados de notoriedade mxima, tais como a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a mulher de 1979, que entrou em vigor em 1981, e a Conveno Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a mulher de 1994, conhecida como Conveno Belm do Par.5 A aprovao de tratados que objetivassem a proteo da mulher constituiu um avano para o Estado brasileiro, pois, muito alm de criarem obrigaes perante a comunidade internacional, originaram tambm obrigaes perante a ordem interna. O fato de as vtimas passarem a contar com uma instncia internacional de deciso, aps insuficientes tentativas perante o pas de origem, mostrou um novo horizonte para aquelas que se sentiam ameaadas com a morosidade da prestao jurisdicional. O Brasil demorou muito para compreender que a falta de dados j era um dado bastante relevante. Tal assertiva incontestvel. Algumas pesquisas realizadas antes da entrada em vigor da Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006 (Lei Maria da Penha) apontavam para a necessidade de se aprimorar os procedimentos judiciais e extrajudiciais para o efetivo combate da violncia contra a mulher no Brasil. A Lei Maria da Penha, ento, surgiu para respeitar o dispositivo constitucional que preconiza ideal assistncia aos membros que compem uma famlia, conferir legitimidade aos movimentos feministas e cuidar da matria relativa aos direitos humanos das mulheres. O reconhecimento da violncia domstica como uma forma de violao de direitos humanos, prevista atualmente em seu art. 6, despertou a conscincia de que, embora tais direitos sejam inerentes a todos os cidados, no se pode faz-los valer sem a atuao do Estado de modo a resguard5

Resultado da I Conferncia Mundial sobre a Mulher, a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a mulher revelou a necessidade da existncia de polticas pblicas afirmativas para a proteo de direitos, abarcando reas como trabalho, sade, direitos civis e polticos, dentre outros. A Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Domstica (Conveno Belm do Par) conceituou a violncia domstica contra a mulher, considerando ser ela um grave problema de sade pblica. Ademais, esse tratado conferiu legitimidade Comisso Interamericana de Direitos Humanos a funo para fiscalizar o seu cumprimento pelos pases signatrios.

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los e preserv-los para um efetivo exerccio. Consideraes finais Recorrer s cincias auxiliares do Direito revela-se imprescindvel quando se tem interesse em compreender um fenmeno complexo, de razes profundas na histria da humanidade. A dificuldade em se precisar informaes e quantificar a violncia domstica contra a mulher revela o aspecto diferenciado deste fenmeno que no se expressa em nmeros, uma vez que o medo, a vergonha e a proteo da famlia inibem a sua exteriorizao e, portanto, o seu conhecimento. Alis, a violncia domstica contra a mulher evidencia-se pelo rompimento dos valores e papis impostos aos homens e mulheres pela sociedade, o que demonstra o seu carter diferenciado, quando analisado perante as outras violncias institucionais. O termo violncia de gnero, como j explicitado anteriormente, engloba toda relao em que haja hierarquia sexual entre os envolvidos, representando uma ruptura abrupta da mentalidade existente na sociedade, numa completa averso ao determinismo biolgico que colocava as mulheres em condies de hipossuficincia. No instante em que as normas de conduta passaram a ser desrespeitadas por um dos sexos ou, pelo menos, questionadas, ocorreu a quebra de um sistema que se manteve intacto durante muitos anos. O homem ditava as regras que regiam a casa e a mulher respeitava os ditames impostos. No momento em que ela assume responsabilidades que no estavam nos moldes preestabelecidos pela sociedade, ocorre uma exploso em que cada um usa as suas armas: [...] ele, os msculos; ela, as lgrimas (DIAS, 2008, p. 17). O indivduo homem, ento, passou a sentir-se no direito de constranger a mulher a cumprir papis socialmente impostos, levando-a a crer que uma suposta desobedincia merece sim represso por sua parte. Esses homens, ou melhor, esses justiceiros, ofendidos pelo mau funcionamento das tarefas domsticas, comearam a aplicar uma lei privada, desconsiderando a Lei geral e impositiva, a qual todos esto submetidos. Merece deixar claro, por oportuno, quando da elaborao da Lei Maria da Penha, que houve apenas o reconhecimento pelo Estado da hipossuficincia da figura feminina nas relaes domsticas e familiares, o que no significa incapacidade para reger seus prprios atos, nem mesmo para ser autora de determinados fatos tpicos, pois, da mesma forma que a mulher no vtima de todos os atentados relacionados violncia domstica, o homem tambm no deve ser considerado o nico agente deste comportamento repugnante. Entende-se, ento, que [...] o unvoco e opressor o discurso e a relao de poder atribuda ao masculino, no sendo o macho, biologicamente falando, o seu nico interlocutor (FERREIRA, 2009, p. 23).

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Ao tratar de violncia domstica, no se pode petrificar a idia de que os homens so sempre os agressores e a mulher sempre a ofendida, sendo cabvel esclarecer, neste sentido, que o tratamento diferenciado previsto na Lei Maria da Penha ofertado figura feminina no remete generalidade de sua vitimizao, mas sim, necessidade, por sua vulnerabilidade histrica, de proteo especial por parte do Estado. Referncias bibliogrficas ALVES, Branca M.; PITANGUY, Jacqueline. O que feminismo. Abril cultural. So Paulo: Brasiliense, 1985. BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo: a experincia vivida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. BRASIL. Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006. Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher e d outras providncias. Dirio Oficial da Unio: Poder Legislativo, Braslia, DF, 8 ago. 2006. p.1. Disponvel em: <https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato20042006/2006/Lei/L11340.htm>. Acesso em: 3 abr. 2012. BUTLER, Judith Aguiar. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Traduo de Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. CAMPOS, Amini Haddad. Violncia institucional de gnero e a novel ordem normativa: inovaes processuais na Lei Maria da Penha. In: LIMA, Fausto Rodrigues de; SANTOS, Claudiene. (Coord.). Violncia domstica: vulnerabilidades e desafios na interveno criminal e multidisciplinar. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010. CUNHA, Tnia Rocha Andrade. O preo do silncio: mulheres ricas tambm sofrem violncia. Vitria da Conquista: Ed Uesb, 2007. DAWKINS, Richard. O gne egosta. Traduo de Ana Paula Oliveira e Miguel Abreu. Prefcio e reviso cientfica de Antnio Bracinha Vieira, Gradiva, 1999. Disponvel em: <http://www.slideshare.net/guest3e2c21/o-gene-egosta-richarddawkins>. Acesso em: 3 ago. 2011.

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