O fetichismo da mercadoria

O fetichismo tem dois momentos: O primeiro a mercadoria um fetiche (no sentido religioso da palavra), uma coisa que existe em si e por si. Na teoria marxista, o fetichismo o processo pelo qual a mercadoria, no capitalismo, um ser inanimado, passa a ser considerado como se tivesse vida. O segundo momento do fetichismo, assim como o fetiche religioso (deuses, objetos, smbolos, gestos) tem poder sobre seus crentes ou adoradores, os domina como uma fora estranha, assim tambm acontece com a mercadoria. O mundo se transforma numa imensa fantasmagoria. As relaes sociais de trabalho aparecem como relaes materiais entre sujeitos humanos e como relaes sociais entre coisas. No modo de produo capitalista, os homens realmente so transformados em coisas e as coisas so realmente transformadas em gente. Com efeito, o trabalhador passa a ser uma coisa denominada fora de trabalho que recebe uma outra coisa chamada salrio. O produto trabalho passa a ser uma coisa chamada mercadoria que possui uma outra coisa, isto , um preo. Desapareceram os seres humanos, ou melhor, eles existem sob a forma de coisas. (CHAU, 1980, p. 17). As relaes sociais deixam de ocorrer entre indivduos, mediadas pela mercadoria, mas tornam-se relaes meramente entre as prprias mercadorias, sendo os seres humanos meros intermedirios no processo econmico geral. Com isso ocorre a desumanizao do ser humano no capitalismo, com a iluso de que no h relaes humanas (isto , sociais) no que se refere mercadoria. Dessa forma, os objetos resultantes do trabalho, assim como as relaes da decorrentes se humanizam e passam a ter vida prpria segundo uma lgica de funcionamento que se origina nelas mesmas. Os homens ou a fora de trabalho se tornam, apenas, instrumentos dessas relaes. A independncia de tal mecanismo que dirige e comanda a vida dos homens. A quantificao dos produtos do trabalho humano permite o clculo de sua equivalncia. Uma relao social determinada dos homens entre si adquire para eles a forma fantstica de uma relao de coisas entre si. O carter fetichista da mercadoria: a incapacidade dos produtores de perceber que, atravs da troca dos frutos de seus trabalhos no mercado, so eles prprios que estabelecem uma relao social. Os atributos sociais do trabalho so ocultos detrs de sua aparncia material. O que lhes interessa na prtica aos que intercambiam produtos saber quanto obtero em troca deles, isto , a proporo em que se intercambiam entre si. Quando esta proporo adquire certa estabilidade habitual, parece-lhes proveniente da natureza mesma dos produtos do trabalho. Parece existir nas coisas uma propriedade de intercambiar-se em propores determinadas, como as substncias qumicas combinam-se em propores fixas. As relaes sociais aparecem s pessoas encantadas sob a forma de valor, como se este fosse uma propriedade natural das coisas. Atravs da forma fixa em

valor-dinheiro, o carter social dos trabalhos privados e as relaes sociais entre os produtores se obscurecem. Ao considerar iguais na troca seus produtos diferentes, estabelecem que seus distintos trabalhos so iguais. E fazem-no sem saber. E como se determina o valor da fora de trabalho no mercado? Definindo-se o que necessrio para que o trabalhador se reproduza e sua famlia. O capital uma relao social de produo, uma forma histrica de distribuio das condies de produo, resultante de um processo de expropriao e concentrao da propriedade (acumulao primitiva). A sociedade capitalista baseia-se na ideologia da igualdade, cujo parmetro o mercado. Trata-se como se todos fossem livres para vender e outros para comprar a fora de trabalho. A idia de equivalncia na troca crucial para a estabilidade dessa sociedade. Os homensaparecem como iguais diante da lei, do Estado, do mercado etc e assim eles se vem a simesmos. Tempo de trabalho necessrio x tempo de trabalho excedente. O primeiro garante a reproduo do trabalhador. O segundo no cria valor para o trabalhador, mas para o proprietrio do capital, um trabalho no pago apropriado pelo dono dos meiosde produo. Isso permite uma acumulao crescente. a mais-valia. A taxa de mais valia, a razo entre trabalho excedente e trabalho necessrio, expressa o graude explorao da fora de trabalho pelo capital. Psicanaliticamente, o fetiche um objeto imaginrio por meio do qual ocultamos uma perda e uma falta intolerveis o fetiche o objeto mgico de satisfao do desejo pela denegao da perda e da falta e por isso mesmo exprime a impossibilidade de lidar com a ausncia e com a alteridade (ou a impossibilidade de passar da imagem ao smbolo). Marx, por sua vez, elaborou o conceito de fetichismo da mercadoria para descrever o processo social de inverso da realidade social, isto , o fato de que, no modo de produo capitalista, em lugar dvez de as relaes sociais serem relaes entre sujeitos mediadas pelas coisas, elas so relaes entre coisas mediadas pelos sujeitos. Ou melhor, as mercadorias so fetiches porque parecem ter vida prpria, personificam-se, enquanto os indivduos que as produziram-se tornam-se peas de uma engrenagem produtiva, coisificam-se e relacionam-se entre si como mercadorias que produzem mercadorias. Entretanto, os autores do um passo importante ao introduzirem a diferena histrica, ou seja, as anlises de Freud e de Marx referiam-se a uma sociedade do trabalho na qual o gozo e a satisfao deviam ser reprimidos para a manuteno da ordem social, mas trata-se, agora, de retomar o fetichismo numa sociedade do consumo e do espetculo na qual o gozo e a satisfao se tornaram imperativos sociais e morais. nesse novo tempo histrico que os autores redefinem o fetiche e sua instituio videolgica e podem nos oferecer uma compreenso inteiramente nova de duas questes tico-polticas cuja discusso tem sido sistematicamente simplificada: a da violncia e a da verdade/mentira.