TEMAS PARA OS SARVA-SWAMIS I Toda crena, toda prtica, tudo enfim, que existe neste mundo contm iluso.

Veja bem, a Vedanta diz que existem cinco formas de se ligar a Deus: Como Pai, Me , Amigo, Filho ou Amante. Sejamos francos, nisso a contm uma dose cavalar de iluso. A fora viva creadora e mantenedora no pode ser sua amante, me, pai, filho ou o que o valha, porque estes valores so deste plano. uma estratgia mental para atender suas necessidades. Ramakrishna diz em seu evangelho: A me tem um s peixe, mas o prepara de forma dive rsa a fim de agradar o paladar de cada um de seus filhos, de modo que cada um pe nsa que degusta coisa diferente. No se trata, pois, de iluso? Da mesma forma, no o prprio Mestre Sevananda, nosso primeiro Sarvayogacharya quem diz que at no Samadhi existe iluso? Peo reflexo para o seguinte exemplo: Um homem tem muitos filhos e durante a noite, no curso do sono, cada um tem um s onho. Pela manh o homem pergunta, a cada um, o que sonhou: Respostas: que era um prncipe muito rico; que era um guerreiro e matei muitos homens; que tinha muitas mulheres e vivia na boemia. O homem, ento, severamente os pune pelos sonhos que tiveram. Manda que cada um, a o dormir, corrija, em sonho, os erros que cometeram. Qual o sentido disso? Da mesma forma, um jovem passa um dia em frente ao vdeo game, jogando e vivendo vr ios personagens. Ao final do dia punido porque seus personagens cometeram aes malfi cas. Qual o sentido disso?

O que est por trs disso? Porque a fora creadora se incomodaria com tais coisas? Se tudo iluso, porque seremos punidos ela conduta ilusria/ Quem morreu? Quem matou? Quem prevaricou? Ningum, se tudo no passa de um sonho. Koan Zen: Antes de praticar o zen, uma rvore era s uma rvore, um rio s um rio, e uma montanha s uma montanha. Depois que comecei a praticar o zen, uma rvore no era apenas uma rvor e, um rio no era s um rio e uma montanha no era s uma montanha. Quando compreendi o zen, uma rvore passou a ser s uma rvore, um rio s um rio e uma montanha s uma montanh a

O Zen a conscincia cotidiana. Assim, esta a questo. O que realmente existe? Quem pode responder...

II Voc um Sarva-Swami. Voc experimentou pelo menos um tipo de xtase e foi capaz de rei ter-lo, no entanto parece que nada mudou. Ao contrrio, se mudou voc deve estar imaginando que foi para pior. Voc teve momentos maravilhosos, sentiu-se nas nuvens, um escolhido de Deus, mas e agora? Voc deveria ser pleno, talvez um Mestre, mas no se sente assim. O que aconteceu? Quantas vezes voc j se viu como um heri, um cavaleiro, um monge, ou um santo?

Entretanto, no assim que voc se sente hoje ? Porque voc no pleno? Toda imagem formulada no Ocidente a respeito de um iniciado tem um o. qu de melodramtic

O iniciado algum que se rene, secretamente, (igual ao Batman, Robin, Super-Homem, liga da Justia Xmen, etc.), para combater o mal, proteger os fracos, trazer a Luz , curar, consolar, e mais uma dzia de milhar de coisas. Afinal, ele um escolhido, algum que tem o esclarecimento que os outros, nefitos, q ue vivem nas trevas no tm. Cabe a voc conduzi-los no ? O problema que ningum quer ser conduzido e, quando quer, te tratam como o gnio da lmpada (mil e uma utilidades no bastam). Por outro lado, voc no anda nada feliz com a sua vida que no corresponde a trplice f uno: Sbio; Heri; Santo; No glamurosa a sua situao. Voc continua precisando tomar nibus, trabalhar, levar os f ilhos para a escola e fazer todas aquelas coisas que o homem comum faz. E a?

 que, na verdade, toda a sua idia de iniciado sempre esteve fundada em esteretipos. A realidade outra: O Zen a conscincia cotidiana. Isso mesmo, sem glamour, sem herosmos, sem melodramas, sem frases de efeito. A conscincia do real o dia a dia. Voc deve contar com voc, com o que est l dentro. O tempo das vivncias, de ser consolado, acabou. Agora voc deve viver o cotidiano. Uma rvore deve ser uma rvore, um rio um rio e uma montanha uma montanha. Entenda isso.

Voc no o heri de ningum, nem o mestre de ningum e nem est aqui para santificar ningu Voc deve estar desperto e isso tudo. Voc no deve nada a ningum, mas ningum, tampouco, te deve alguma coisa. difcil conviver com a realidade de que voc apenas um ser humano como tantos outros ? Seja como todos, mas mantenha-se consciente. Crenas, f, religio, regras, culpa, euforia, xtases, tudo faz parte do incrvel e infin dvel das iluses. Voc se debate: E o que me foi prometido? Mas o que te foi prometido? E por quem? E quem poderia te assegurar algo? Seja vigilante consigo mesmo, no seja auto indulgente e nem alimente a auto-pieda de. Voc acreditou naquilo que sua mente, seu corpo, seus instintos e emoes precisavam p ara se sustentar. Agora voc se sente s, abandonado, frente a frente com o NADA, o desconhecido. isso, o que lhe resta o NADA. O VAZIO. Voc ter que enfrentar isso.

III Voc j observou quanto do comportamento do dito Humano? discpulo se parece com o comportamento

Quer ser um mestre, um santo, um cavaleiro com uma misso sagrada (enfim quer salv

ar o mundo). Infncia: quer ser um cowboy, um policial, um viajante espacial, etc ..., quando crescer. Se revolta por no ser, ou no se enquadrar em nenhum dos cones: Adolescncia, rebeldia , aparentemente, imotivada, acha que foi trapaceado e que algum lhe deve algo. Tud o comeou quando descobriu que Papai Noel no existe. Ainda no entramos na maturidade espiritual, no sabemos como . hora de comearmos a amadurecer. No podemos aguardar por guloseimas (vivncias) ou por comendas e ttulos (adolescncia) , contra os quais nos rebelaremos. Elas no viro mais. Esse tempo acabou. Dizem que o satori a intuio da sabedoria transcendental, mas dentro do conceito ze n de simplicidade sem floreios. Comer quando tem fome, dormir quando sente sono, beber quando com sede, tudo den tro de um esquema de identificao das estaes, de cada coisa em seu lugar, da aplicao co tidiana. Uma transcendncia que se firma da conscincia da existncia e na sua aplicao cotidiana, de forma global, integral e ntegra, finalmente, completa. Um estado de alerta tranqilo. Contente por estar ser. Estar alerta ao levantar e em tudo o que ocorrer at o seu recolhimento. Afinal, n o comeo, h alguns anos, no foi to somente isso que lhe foi pedido? Por que voc no se t ornou um ser humano feliz com isso?

IV Buscai primeiro o reino dos cus e as outras coisas vos sero acrescentadas. O reino dos cus est centro de vs . Est passagem nos d o que pensar no ? Nossa tarefa primeira buscar o mencionado reino dos cus. Ningum sabe do que se trata, entretanto, sabemos que ele est dentro de cada um. Logo, no ser externamente que o encontraremos, mas em nosso mago. Por conseqncia, isso s depende de ns, ningum mais pode nos dar o reino dos cus. Ele es t em ns. Assim, nosso compromisso primordial conosco mesmo.

Da porque o conhecimento de Si unca observada.

uma recomendao que se faz a todos h milnios, mas quas

Tudo parte do Si, como pode ser observado. Nada est fora, exemplo: amar o prximo c omo a Si.

IV Entretanto, o reino dos cus no deve ser o mesmo para todos, posto que meu pai tem muitas moradas . Segundo a famosa citao bblica, cada um teria o seu as. apartamento no reino de

com caractersticas prpr

Todo mundo identifica um a apartamento, mas todo mundo sabe o que a diferena de u m para o outro, entretanto, s na vida espiritual as pessoas insistem em reproduzi r padres e se comparar a outrem. O resultado o enredamento em mais uma forma ilusria. Portanto o reino dos cus, em uma viso individual, o encontro de Si mesmo, a manife stao real e no potencial do indivduo. Essa manifestao, sem estardalhaos, se d no cotidiano. o zen, ou a conscincia em sua plenitude. Conscincia, nada mais do que Cincia de Si mesmo em concomitncia com tudo. Entretanto persistimos em buscar respostas externas, fora do Si e nos afastamos de ns mesmos. Insistimos em encontramos um salvador ou nos convertermos em um. Enquanto assim procedermos, continuaremos longe de ns mesmos. Ramana Maharishi: No existe um mestre e nem um discpulo do meu ponto de vista, mas existe um mestre e um discpulo do seu ponto de vista. Vale dizer, o mestre tambm est situado no mundo ilusrio, logo, libertar-se da iluso im plica em livrar-se da idia de mestre ou salvador . Por que voc precisa ser ensinado a ser voc mesmo? Por que voc precisa ser salvo? Po r que voc precisa ou quer ser protegido?

A religio organizada um manto ilusrio O que caracteriza a estrutura religiosa similar ao dos organismos legais. Trata-se de um conjunto normativo organizado que mantm o rgo em questo. Toda norma tem um comando (ordem) e uma sano (punio) para o seu cumprimento ou, at, u m benefcio (sano positiva) para o seu cumprimento. A religio, em regra, opera, enquanto sano com a culpa. Lembre-se, culpa no algo que a gente tem, mas algo que a gente sente. Assim, trata-se de uma intromisso na psique do outro. Entretanto, no caso da religio organizada, principalmente as que se dizem Crists, interessante que voc seja, sempre, um infrator. Um infrator sente culpa e quem sente culpa no livre e teme a punio. Quem teme a pun io quer ser salvo e quem quer ser salvo, precisa de um salvador ou intercessor e a entram as Igrejas como as grandes intercessoras no processo de salvao. Entretanto, se no sinto culpa, e no preciso de salvao, sou livre e independente. Isso pode ser bom para mim, mas no para as estruturas organizadas, para os grande s mecanismos. Torno-me uma ameaa. Paradoxalmente, esta foi razo de uma determinada crucificao cerca de dois mil anos atrs. VI AS SEITAS CRISTS, O CRISTO E O CRISTO Por mais estranho que possa parecer estas coisas andam muito distantes uma da ou tra. Desconheo seitas mais sectrias do que as crists. So as mais arrogantes.

Presumem que tem que se impor aos outros, que so nicos, escolhidos, que os demais vivem nas trevas etc. Presumem a realidade absoluta de sua crena e do que interpretam. Normalmente so os mais limitados. Entretanto, em sentido diametralmente oposto, o Cristo era libertrio (por isso fo i morto), no dogmtico e por vrias vezes demonstrou a incompatibilidade das questes e spirituais com as questes sociais, mas no foi compreendido: Meu reino no deste mundo. D a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. (em seguida pagou o imposto)

No reino dos cus no existem tais coisas. (referindo-se ao casamento). Em outras circunstncias, mostrou-se como homem e cidado que era conhecer a essncia do direito daquela poca, o que no se confunde com a questo espiritual interna. Tais questes so circunstanciais, mas insistimos em torn-las absolutas. O Cristo, portanto no pode ser um mero freqentador de Igrejas, um repetidor de salm os e recitador de versculos, mas um libertrio, algum livre de esprito e mente. VII Toda a confuso advm de tal movimento ter surgido entre um povo que tem a noo de excl usividade, de ser escolhido, extremamente dogmtico e excludente por natureza. Os religiosos, curiosamente, seguiram a conduta popular ao invs de trilhar o cami nho de seu suposto lder: Quem quiser me seguir que tome a sua cruz e ande. Preferiram, antes, a sombra confortvel e segura da religio organizada, repetindo o s cones e padres atacados pelo Cristo.

No buscaram o reino dos cus, continuaram a trafegar pela terra. Sequer tem noo do que venha a ser outras coisas .

Certamente, uma vez diante do reino dos cus, outras coisas a serem acrescentadas no podem ser tomadas no sentido da materialidade. Voc no tem se alimentado por todos estes anos, dormindo, se locomovido, habitado e se relacionado? Certamente no ser isso a ser acrescentado. Se o Filho do Homem no tinha onde reclinar a cabea, o que lhe ter sido acrescido? O poder de curar? Curar o que, um corpo ilusrio? Fazer maravilhas no plano da ilu so? No pergunte. Esquea. Promova a auto investigao. tudo. VIII O islamismo, em face da origem comum dos povos, segue a mesma conduta, mas adapt ada aos seus dogmas e ideologias. IX As religies orientais (budismo, hindusmo, etc...) tambm tem um multiplicidade de s eitas, mas no seguem o mesmo padro doutrinrio do ocidental. No pretendem converses, no se julgam exclusivas e, em regra, no se apiam em um nico doutrinador, o que dificu lta a personalizao. Entretanto, costumam pugnar pela falta de senso da realidade, excessos e arroubo s romnticos, que induz o seguidor a viver num estado de iluso constante.

Por outro lado, a falta de um nico salvador favorece a multiplicao de gurus, cada qual com a sua verdadezinha , gerando cultos e cultos personalidade, dependncia e a uto isolamento quanto ao cotidiano, ou seja, fuga.

X O QUE RESTA A NS No nos resta nada para nos apoiar. Espero que voc consiga antever a beleza e oportunidade desse momento. A ns, sarva-swamis, sarva-yogues, bramacharyas avanados, ou melhor, os sem qualque r qualificao ou reconhecimento, s resta encontrar a realidade interna e vive-la cot idianamente. Aprofundar no Si, sem perder o senso do todo. Tudo irreal, mas tudo real. Tudo irreal se percebido pela personalidade, mas se o Si real, tudo que dele faz parte (as outras coisas) so reais tambm. Sigamos de forma segura, sem culpas, arrependimentos e sem pena de ns mesmos. Oua o que diz Krisnamurthi em resposta a pergunta de David Bohn: Mas e o que faremos depois? __ Viveremos!