Prof. Antnio Luiz Arquetti Faraco Jr.

Sc. XVIII incio de um saber menos especulativo e mais positivo sobre o homem; Apenas no sculo XVIII, e no antes, que se pode apreender as condies histricas, culturais e epistemolgicas de possibilidade daquilo que vai se tornar a antropologia.

Construo conceitual, comeando com o conceito de homem, no como sujeito, mas como objeto do saber; Desenvolvimento de um mtodo racional casado com observao emprica;
Aplicao do mtodo indutivo na observao e

anlise. Desta forma, os grupos sociais podem ser considerados sistemas naturais (naturalismo) que devem ser estudados empiricamente, a partir da observao dos fatos, a fim de extrair princpios gerais, leis.

Definio de um problema de pesquisa essencial: a diferena.

Parte do particular para o geral, das constataes mais particulares s leis e teorias; Dois tipos de induo:
Galileu Galilei (15/2/1564-8/1/1642)
1. Observao dos fenmenos

Francis Bacon (22/1/1561-9/4/1626)

1. Experimentao (observao, registro com base na realizao de experimentos para compreenso do problema)

2. Anlise das partes do fenmeno, estabelecimento de relaes quantitativas entre elas 2. Formulao de hipteses (com base nos experimentos, estabelecimento de relaes causais entre fatos) 3. Induo de hipteses

3. Repetio (experimento deve ser repetido em outros lugares e por outros cientistas. O acmulo de dados sobre a

4. Verificao de hipteses (experimento)

experincia serviro para refinar as hipteses)

5. Generalizao de resultados

4. Verificao de hipteses (a confirmao das hipteses dependem da quantidade de evidncias favorveis)

6. Confirmao das hipteses

5. Formulao de generalizaes e leis (formulao de leis descobertas, fundamentadas nas evidncias e generalizao

7. Estabelecimento de leis gerais

das explicaes para todos os fenmenos da mesma espcie)

Mudana da natureza dos objetos observados:

Observaes dos viajantes dos sculos XVI e XVII

enfatizavam mais o cu, a terra, a fauna, a flora, poucas enfatizavam os costumes. No sc. XVIII tem-se os primeiros esboos do que seria a Antropologia Cultural ou Social.

Mudana do objeto para o mtodo:

Os viajantes dos sculos XVI e XVII coletavam

curiosidades, davam nfase ao objeto; No sc. XVIII, a questo como coletar? Como dominar o que foi coletado? No basta mais observar, preciso processar a observao. No basta mais interpretar o que observado, preciso interpretar interpretaes; Em 1789, Chavane dar a essa atividade um nome: ETNOLOGIA.

No sc. XVIII se forma o par viajante/filsofo:

Filsofo Que pena que os viajantes no sejam filsofos! (ROUSSEAU) Se essencial observar, preciso que a observao seja esclarecida; Prioridade conferida ao observador que deve possuir certas qualidades para apreender corretamente seu objeto. Viajante Que pena que os filsofos no sejam viajantes! O cientista deve ser ele prprio testemunha ocular do que observa (cincia de observao), devendo o observador participar da prpria existncia dos grupos sociais observados.

Sc. XVIII no permite a unio das duas figuras numa s, pois:

Distino entre saber cientfico e saber filosfico

comea a ser abordada, mas no realizada; Discurso antropolgico do sc. XVIII confundese com o discurso histrico (histria natural). Sofre influncia da concepo de progresso universal da histria.

Por que somente a partir do sculo XVIII a antropologia foi viabilizada? Para garantir a viabilidade do projeto antropolgico, quais condies so supostas? Quais mudanas permitiram a ruptura, no sculo XVIII, com o humanismo e com o racionalismo? Por que no foi possvel unir, no sc. XVIII, a figura do viajante com a figura do filsofo/pesquisador?