As crenas dos descrentes

Antnio Rego Chaves Georges Minois um erudito com dezenas de obras publicadas, algumas das quais traduzidas no nosso pas, como a Histria dos Infernos, a Histria da Velhice no Ocidente e a Histria do Suicdio. Surge-nos agora esta Histria do Atesmo tal como as acima citadas, pela mo da Editorial Teorema , que veio preencher uma lacuna sentida por todos os que procuravam em lngua portuguesa informao ampla e fidedigna acerca do que, sem sombra de ironia, poderamos chamar as crenas dos descrentes. Falamos de lacuna porque a magra Breve Histria do Atesmo Ocidental, de James Thrower, publicada pelas Edies 70, no pode satisfazer quem pretenda aprofundar o tema em estudo, que um dos mais vastos e importantes de toda a filosofia europeia. Sublinhe-se, europeia: o resto do mundo, at para Georges Minois, fica um tanto margem da investigao, como se o Gama ainda no tivesse aportado s ndias. A pecha eurocntrica parece continuar a perseguir-nos ainda hoje, em plena era da internet e da globalizao. Mistrios. Estas mais de sete centenas de pginas no abarcam apenas o pensamento ateu, pois ocupam-se tambm de pantestas, agnsticos e destas. longa no tempo e no espao a crnica dos homens que apenas foram capazes de acreditar na existncia dos homens. Sempre polmica, tantas vezes solitria, com frequncia trgica. O debate entre f e razo estava talvez, desde o incio, condenado esterilidade. Mas a histria do atesmo no somente a do epicurismo, do cepticismo libertino, do materialismo das Luzes, do marxismo, do niilismo e de algumas outras teorias intelectuais. tambm a histria de milhes de pessoas humildes mergulhadas nas suas tarefas quotidianas, demasiadamente preocupadas com a simples necessidade de sobreviver para se interessarem pelas questes dos deuses. O atesmo prtico, demasiadas vezes negligenciado, revela-se como a fachada existencial da descrena, to fundamental como a sua fachada nobre e terica sublinha Minois. Releia-se o Eclesiastes, aborde-se Epicuro, recorde-se o ltimo Plato. Quase poderamos ficar por aqui: o Eclesiastes abre as portas ao desmo, Epicuro anuncia o assumido ateu que ser Lucrcio e Plato, esse infiel discpulo da agnstica sageza socrtica e intransigente inimigo da sociedade aberta, parece avalizar a priori, em nome do civismo, para todas as espcies de descrentes, as purificadoras fogueiras da Santa Inquisio. O seu problema, que fique bem claro, no gnosiolgico ou ontolgico, mas eminentemente poltico, porque a religio, na opinio do autor do tardio dilogo filosfico intitulado Das Leis, constitui sobretudo uma slida garantia de manuteno da ordem social estabelecida pelo esclarecido despotismo dos sbios governantes da cidade. Plato est na origem da opinio pejorativa que pesar sobre o atesmo durante dois mil anos; ligando a descrena imoralidade, d um passo decisivo que atinge os ateus de uma forma indelvel. Tudo se confunde: metafsica, tica, poltica. O atesmo o fermento

de dissoluo da sociedade e os intelectuais ateus afirmam-se como os corruptores da juventude. Viva a ditadura dos crentes ou pseudocrentes, abaixo os direitos dos descrentes e indiferentes, o autoritarismo e a intolerncia vencero! Ter a Idade Mdia crist significado o fim do atesmo? Nas primeiras centenas de anos impera o silncio, reflexo de uma prudente ocultao de toda a reflexo crtica sobre a religio. Depois, chegado o sculo XII, os goliardos, esses turbulentos e indomveis ministros da Sat, escancaram as goelas para comer, beber e cantar, preferem os imediatos prazeres do corpo s paradisacas delcias da alma, renegam de Deus, blasfemam at que a polcia do pensamento lhes queime a lngua com o temvel ferro em brasa do religiosamente correcto. Alis, em todos os extractos sociais se encontram os que repudiam Cristo, a imortalidade da alma, a ressurreio da carne: estudantes, intelectuais, camponeses, aristocratas, os descrentes so legio. Mas quase sempre falam em surdina, no vo as suas dissonantes vozes chegar aos ouvidos dos zelosos esbirros da Igreja Romana. No sculo XVI, o atesmo j uma realidade consciente, mas inconfessvel, sob pena de morte. () O atesmo no pode ser um atesmo de sistema ou sereno, porque no tem possibilidade de se exprimir como tal, sob a forma de uma bela exposio construda. Apenas se pode apresentar numa primeira fase como um aspecto negativo e agressivo, como uma expresso de revolta. A Inquisio vela pelas certezas dogmticas do catolicismo e vigia todos os suspeitos de heresia: Giordano Bruno um homem isolado, com o qual ningum se deseja comprometer. Nem Galileu nem Descartes falaro com ele. E porque, ao contrrio de Galileu, mesmo aps oito anos de crcere, recusa retractar-se, morrer na fogueira. Sobre o patbulo teria afastado o crucifixo que lhe estendiam, significando assim que no precisava de nenhum intermedirio para se juntar ao Grande Todo. A liberdade de pensamento acabara de conquistar uma bandeira. Seguem-se as duas crises da conscincia europeia do sculo XVII (libertinos, Espinosa, Hobbes, Vanini, Newton, Pierre Bayle, Swift, Collins, Toland, Shaftesbury), o incrdulo sculo XVIII (Jean Meslier, David Hume, Voltaire, dAlembert, Helvtius, Diderot, Holbach) e o sculo XIX, o da morte de Deus (Schopenhauer, Max Stirner, Feuerbach, Marx, Paul Lafargue, Edouard von Hartmann, Nietzsche). O livro termina por uma incurso pelo sculo XX que Georges Minois considera o do fim das certezas , e uma perplexa interrogao acerca do atesmo no sculo XXI: seremos capazes de inventar novos deuses? Duas notas negativas para a publicao em lngua portuguesa desta obra de referncia: a primeira pela no incluso do ndice onomstico inserido na edio francesa, em prejuzo dos que necessitem consult-la; a segunda para a traduo, que em numerosas pginas veicula inadmissveis erros e grosseiras deturpaes do contedo do original. Georges Minois, o Ministrio francs da Cultura e Comunicao que apoiou a publicao e os interessados na leitura do texto no eram merecedores de to injustificveis demonstraes de negligncia. Georges Minois, Histria do Atesmo, Editorial Teorema, 2004, 741 pginas