ANTNIO GRAMSCI E A EDUCAO

GAGNO, Roberta Ravaglio SME Curitiba, FARESC rsravaglio@hotmail.com

FURTADO, Andra Gracia SME Curitiba, FARESC

agf_andrea@yahoo.com.br

Resumo: O texto em questo advm de uma pesquisa j concluda a respeito dos processos de participao poltica e da construo para a democracia. Encontrou-se em Gramsci importante referencial terico para a discusso dessas questes, bem como a discusso de conceitos como hegemonia, cultura e a formao de intelectuais/dirigentes. Esse artigo demonstra a concepo da escola a partir de pressupostos de Antnio Gramsci e seu papel na construo de uma nova cultura. Conclui-se mostrando alguns caminhos e reflexes que a escola pode realizar no sentido de formar dirigentes, capazes de participar das decises polticas de sua escola e de seu pas. Palavras-chave: educao, formao, Gramsci Eixo Temtico: Educao e Movimentos Populares 1. A Educao Antnio Gramsci demonstrou interesse pela educao em vrios escritos e em diferentes momentos de sua vida, no s com referncia educao de seus filhos, mas tambm educao das massas e da humanidade, situao essa que ser tratada a seguir. Para Gramsci, a poltica que determina a educao. De acordo com SCHELESENER (2007c, p. 69),
A questo da educao um desdobramento da teoria poltica e no uma simples teoria pedaggica; implica a compreenso da organizao cultural de um determinado pas em um especfico momento histrico, a formao das concepes de mundo que orientam a vida dessa sociedade, a atividade das instituies culturais como a igreja, os jornais e toda a estrutura editorial e, nesse contexto, a estrutura do sistema escolar, tanto o pblico quanto o privado.

A educao precede a escola, mas tanto uma quanto a outra esto imersas em um conjunto de relaes sociais interligadas, que no podem ser consideradas

separadamente. necessrio entender os mecanismos e as relaes de poder no interior das instituies e entre elas, explicitando uma dimenso poltica na educao e desvelando a direo da hegemonia. Para que esse arcabouo terico seja adquirido pelas massas, Gramsci acentua o papel dos dirigentes. Com tal objetivo, ele abordou primeiramente a educao fora da escola, uma educao voltada para os trabalhadores, por meio de publicaes em revistas e jornais. Para BROCCOLI (1979, p. 24), a educao produz as influncias ... de una activid poltica entendida como compromiso moral y cultural al mismo tiempo. Um dos exemplos dessa preocupao encontrado em Cadernos do Crcere, escrito por meio do qual descreve uma entrevista com Antonio Labriola; nele, este indagado a respeito de como educaria um aborgine papuano, e Labriola respondeu que o faria escravo, mudando talvez sua conduta apenas com seus descendentes. E GRAMSCI (2004a) retruca afirmando que, para que um escravo se torne um homem, ele deve ser tratado sempre como um homem e no como um escravo. A contribuio de Gramsci est em acentuar que o homem o processo de seus atos, isto , conhece-se medida que interage com os outros e com o ambiente, de modo que todas as suas aes tm um significado poltico. Nesse contexto, possvel pensar na formao humana evitando duas concepes opostas, quais sejam: a reduo do indivduo como mero produto passivo do meio e a de um intelectual compreendido de maneira isolada. Na escola para Gramsci ocorre um trabalho slido de esclarecimento, de persuaso e de educao recproca que nascer a possibilidade da organizao para uma nova sociedade aparece, nesse sentido, como agente de formao dos dirigentes, ou seja:
A escola o instrumento para elaborar os dirigentes de diversos nveis. A complexidade da funo intelectual nos vrios Estados pode ser objetivamente medida pela quantidade das escolas especializadas e pela sua hierarquizao: quanto mais extensa for a rea escolar... to mais complexo ser o mundo cultural, a civilizao... (GRAMSCI, 1968a, p.9)

Nessa perspectiva, a escola integra-se a um conjunto de outras instituies que desempenham, para as classes trabalhadoras, a funo de elaborar uma nova cultura, como os partidos polticos, as associaes de cultura, a religio, o trabalho, os jornais e tambm a escola por correspondncia, por ele inventada na poca em que esteve no exlio. Dessa forma, a construo do conhecimento no ocorre apenas na escola, mas

recebe inmeras contribuies: do partido, da igreja, dos movimentos etc. So as ambincias culturais que propiciam experincias, vises de mundo e prticas que resultam em interaes, posies e relacionamentos. Com isso, a educao no ficaria limitada aos bancos escolares e sim deveria se expandir para toda a sociedade, sem distino. essencial a formao de um ser poltico com a capacidade de transformar e dirigir outros homens conscientemente, realizando sua natureza humana. Para GRAMSCI (2004a), em Cadernos do Crcere, a construo da fora permanente e organizada um elemento decisivo na conquista da hegemonia. Essa tarefa deve ser realizada de modo contnuo, persistente, sistemtico e paciente, de forma a torn-la homognea e consciente de si. A escola pode exercer um importante papel nesse sentido. GRAMSCI (1968a) defendia a criao de uma escola humanstica, que desenvolvesse a inteligncia, a vontade, a formao consciente, enfim, uma escola livre, para conquistar a liberdade. Ou seja, um local onde os trabalhadores pudessem receber orientaes culturais e de luta, que indicasse novos caminhos histricos, que realizasse o elo entre teoria e prtica, que desenvolvesse os valores morais, enfim que mostrasse como o ambiente verdadeiramente, sem elementos dogmticos, onde os indivduos pudessem aprender de forma lenta com os erros, contradies e acertos, como meio de recuperar-se para compreender o caminho e alcanar o conhecimento atual. Nesse local os indivduos se habituariam investigao, leitura com disciplina, ao mtodo e exposio de suas convices, visto que o aluno provm da sua interao com a sociedade sem, no entanto, deixar de lado a individualidade. No artigo Democracia Operria, publicado no LOrdine Nuovo, no ano de 1919, Gramsci afirma a necessidade de uma disciplina e responsabilidade permanentes, de forma a potencializar a classe operria para que se eduque e adquira uma conscincia responsvel dos deveres que competem s classes que conquistam o poder. Do mesmo modo, a escola do trabalho deveria emancipar, construir e organizar, articulando conhecimentos tcnicos, cientficos e culturais, atitude que significaria um ato de libertao. Esse autor destacava a necessidade da mobilizao da classe operria em funo de organizar o conhecimento, por meio de sindicatos, escolas, ou partidos. Para ele, a educao um processo permanente e contnuo.

A relao educativa explicada por BROCCOLI (1979) aparece no apenas como a transmisso de uma dada cultura, mas, sobretudo, de uma cultura que est imersa na historicidade e na conscincia dessa historicidade pelo indivduo, de forma a promover a unio entre a teoria e a prtica. Essas orientaes visam a promover a formao de um intelectual diretamente ligado s massas. Formar dirigentes para dar a todos a possibilidade de serem dirigentes exige a mudana tanto da escola quanto da atitude do professor; para que ele possa despertar a conscincia nestes indivduos, essencial conhecer seu universo, sua histria, partir da realidade enfrentada por esses alunos, sem deixar de lado a autonomia e a liberdade de cada um. GRAMSCI (1968b) destaca que, para a histria viva, o julgamento a ao. Para tanto, preciso conhecer, ou seja, saber todas as coisas que esto ao alcance, questionando o conhecimento abstrato, conforme se pode ler a respeito:
Mas o que se entende por conhecer? Conhecimento livresco, estatstico, erudio mecnica conhecimento histrico intuio, contato real com a realidade viva e em movimento, capacidade de simpatizar psicolgicamente at com o homem indivduo. Limites do conhecimento (no so coisas inteis), isto , conhecimento crtico, ou do necessrio: portanto, uma concepo geral crtica. (ibidem, p. 187)

Ou seja, imprescindvel que no se valorize um conhecimento apenas livresco ou mecnico, mas sim um conhecimento histrico a partir de olhares e concepes crticas. Torna-se importante fazer a relao entre a teoria e a prtica na aquisio desse conhecimento histrico, com vistas a trabalhar as contradies existentes e compreend-las. Para que possa atuar na sociedade na qual est inserido, o indivduo deve ter esse entendimento impregnado nas suas aes como forma de desvelar mecanismos de poder que envolvem a sociedade. Para tanto, precisa desenvolver uma conscincia social, compreendendo-a enquanto conquista coletiva, terica, histrica e, a partir dessa conscincia, ter clara a concepo e o grau de participao do indivduo nesse coletivo; isso s era possvel por meio da educao. GRAMSCI (2004b, v.2, p.143) acentua a importncia de toda e qualquer espcie de formao, quando diz:
Queremos que todos disponham, de igual modo, dos meios necessrios para educar a prpria inteligncia, para dar a toda a coletividade os maiores frutos possveis do saber, da pesquisa cientfica, da fantasia que cria a beleza na poesia, na escultura, em todas as artes.

 importante que todas as pessoas, independentemente da classe na qual esto inseridas, possam ter o mesmo tipo de acesso e qualidade na educao que recebem. O acesso igualitrio formao poltica e cultural fortalece as classes populares, que angariam condies na luta pela conquista de seus direitos e interesses. Com isso, este grupo compreende os mecanismos utilizados pelas classes dominantes como forma de manter seu domnio. O controle ou o conhecimento dos elementos culturais, ou seja, o domnio desses elementos essencial para garantir a participao poltica das massas A escola gramsciana deve formar dirigentes, segundo Broccoli (1979), homens que passam da tcnica/trabalho para a tcnica/cincia, em consequncia de uma concepo humanstica e histrica. Gramsci revela que o homem um ser poltico e deve adquirir a conscincia dessas relaes sociais que estabelece; tal posio consiste em que o homem seja preparado prtica e teoricamente. Uma das maneiras de se adquirir essa conscincia por meio da formao escolar, que exige mtodo e disciplina, uma tarefa cultural e poltica que deve ser desenvolvida de forma dinmica, ativa, demonstrando clareza e tendo como princpio a conscincia do homem individual, porm coletivo e histrico. Para que essa conscincia seja efetivada, necessria a participao de todos por meio de uma renovao da estrutura poltica e da escola democrtica. Retomando as palavras de GRAMSCI (1968a, p.9), uma quantidade de estudo, que desemboca em uma qualidade, na libertao e no processo de emancipao. nesse sentido que a educao se faz indispensvel ao possibilitar a promoo do sujeito autnomo, crtico e,

consequentemente, preparado para a participao poltica. Um sujeito capaz de auxiliar na construo de uma sociedade e de decidir sobre seu destino por meio do pensar livre. Nessa perspectiva, o homem no pode ser percebido isoladamente, mas a formao deve ser baseada na relao entre indivduo e ambiente. Para uma nova compreenso da sua relao com a sociedade e a natureza, a fim de domin-la, os projetos educativos so inseparveis de atividades polticas. (Idem) Evidencia-se em Gramsci a funo da educao para as classes subalternas: formar dirigentes e organizar sua cultura, retirando-os do senso comum e inserindo-os em uma viso de mundo dialtica, filosfica, social, cientfica e histrica, para formar uma nova civilizao, ou seja, proporcionar uma reforma intelectual e moral, relacionando teoria e prtica. Portanto, um novo Estado que garantiria a igualdade a todos. Dessa forma, significa

...trabalhar pela elaborao de uma elite, mas este trabalho no pode ser apartado do trabalho de educar grandes massas, pelo contrrio, as duas atividades so na realidade uma s (...) trata-se em sntese, de se produzir uma Reforma e um Renascimento contemporaneamente. (GRAMSCI, 2004a, p.247, 248)

2. A Cultura A cultura organizao, disciplina interior, conhecimento de si, percepo de uma conscincia superior, pelo qual se compreende seu valor histrico, a funo da vida, os direitos e deveres. (GRAMSCI, s/d). So vises que esto interligadas no entorno, que propiciam ao homem relacionar-se com a natureza pelo trabalho. So as revolues e o desenvolvimento histrico global vivenciados por ele que o tornam fruto dessas relaes. Portanto, o homem transforma-se e transformado continuamente no decorrer de suas relaes, necessrias e voluntrias, que so o processo de seus atos. (GRAMSCI, 2004a) A cultura um bem universal que inclui as dimenses poltica e econmica da sociedade; ela considerada unitria quando proporciona a compreenso das relaes contraditrias da realidade, com vistas a critic-las e super-las. A cultura , entretanto, percebida por Gramsci como sendo dirigida por uma elite, numa estrutura hierarquicamente montada e permeando o senso comum de grande parte da populao. Nesses termos, o que se torna importante permitir uma formao do indivduo por meio de uma reforma cultural, em que uma das possibilidades de sua efetivao seria a partir da organizao poltica dos trabalhadores, relacionando teoria e prtica. No sentido gramsciano, a cultura produzida e reproduzida por meio da organizao poltica deve ser passada para as geraes futuras, como ideal educativo, pois um modo de perceber a realidade por um povo. Um modo de vida inserido na sociedade que internamente proporciona uma luta entre os diferentes projetos polticos que objetivam a conduo da sociedade e permite um movimento de formao de classe. uma funo estratgica da poltica na perspectiva de tornar uma classe hegemnica. A esse propsito, para GRAMSCI (2004a), criar uma nova cultura significa propagar verdades j existentes e socializ-las, a fim de torn-las a base para atuaes conscientes e crticas. Assim segue o pensamento dele:

[...] a filosofia da prxis no tende a resolver pacificamente as contradies existentes na histria e na sociedade, mas a prpria histria de tais contradies; no o governo de grupos dominantes para ter o consenso e exercer a hegemonia sobre as classes subalternas; mas a expresso destas classes que querem educar a si mesmas para a arte do governo e tm interesse em conhecer todas as verdades, tambm as desagradveis, e evitar os enganos (impossveis) da classe superior e at de si mesma. (ibidem, p.388)

Retoma-se

pensamento

historicamente

produzido

reinterpreta-se

considerando novas determinaes sociais, o que implica pensar a teoria na relao com a prtica, vinculando, de maneira inseparvel, prtica poltica, formao, luta cultural e conhecimento histrico, sem deixar-se influenciar pelas idias de uma minoria que se utiliza dessa cultura para manter a hegemonia. Dessa forma, a participao e a ao transformadora da escola para esclarecer como se do os problemas sociais e as relaes que so estabelecidas a partir de determinadas posies so essenciais para a constituio da conscincia poltica, bem como a formao de professores para tal tarefa, que tambm pertence a esses profissionais. Essas relaes que se fazem no interior da escola podem auxiliar no processo de formao poltica, funcionando como uma insero no mundo da participao e na busca constante por direitos e acesso a bens culturais e materiais. A gesto da escola, compartilhada por toda a comunidade educativa, funciona como esclarecedora desses processos que ocorrem na sociedade e como formadora de opinies, objetivando desvelar as relaes de poder institudas na sociedade, alm de formar o hbito de participar nas decises.

3. Concluso A prtica da liberdade se produz na conscincia crtica e na compreenso histrica, que permite atuar e decidir. por meio da escola, ao incorporar e desvelar o cotidiano, dentro de uma compreenso de totalidade, que o aluno agrega condies de tornar-se ativo frente ao domnio, e, ao superar o individualismo, consegue lutar com vistas a sair da relao de dominao e de desenvolver uma conscincia pautada no real. Essa formao, enquanto processo histrico e social, funda-se em sua relao com o ambiente e no conjunto de relaes sociais, por meio de instituies, de organismos sociais e na mediao do trabalho. No se trata de formar lideranas para serem depois cooptadas no contexto da

hegemonia dominante, mas sim de possibilitar aos filhos dos trabalhadores os instrumentos de formao para a construo de novas relaes hegemnicas, de quebra do domnio ideolgico que mantm as classes subalternas passivas e de compreenso das relaes existentes. De acordo com SCHELESENER (2006, p. 111), [...] o poder no se encontra unicamente no Estado, mas permeia todas as relaes sociais [...] se exerce como dominao econmica e direo poltica e cultural da sociedade [...] Portanto, questionar e superar essas correspondncias exige compreenso das relaes, assim como exige o repensar e redefinir o papel do Estado, de forma a garantir, por meio de polticas pblicas, uma escola com qualidade poltica. Esse processo de longo prazo, mas a formao de novos hbitos e de um novo comportamento, depois de consolidados, tambm so duradouros. necessrio que haja uma qualidade poltica, cognitiva e operativa no processo de aprendizagem e no processo de desalienao propiciado aos estudantes em condies reais, de forma a conduzir a um preparo para o exerccio da cidadania, na busca de um projeto de emancipao poltica e no desenvolvimento da autonomia e da identidade. Tal identidade tem suas bases na coletividade e no social. A renovao dos pressupostos tericos do projeto poder permitir ao professor formar opinies e uma conscincia crtica e reflexiva, incentivando a construo de uma nova concepo de mundo, desvelando relaes presentes no cotidiano, fazendo a crtica ao neoliberalismo, na busca da ressignificao de uma democracia solidria, com vistas superao da fragmentao, do individualismo e do senso comum. Nesse sentido, torna-se essencial uma reflexo, por parte dos professores em conjunto com os estudantes, sobre a realidade que est posta para a grande maioria da populao; nela se apregoa a separao vigorosa e imutvel entre governantes e governados. Trata-se de algo natural ou uma posio a ser questionada e de reflexo?. A escola deve auxiliar nesse processo ao confrontar essas contradies e refletir sobre essa ao. Deve abordar o assunto de forma didtica, fornecendo instrumentos aos seus estudantes, promovendo o desvelamento dos aspectos dessa realidade de forma crtica, histrica, cultural, cientfica e filosfica, superando o senso comum. A escola o local de questionamentos sobre essas divises sociais, histricas, culturais; ao promover um debate efetivo, ela promove o desenvolvimento da viso crtica e a formao para a

participao nas instncias polticas democrticas. Ocorre uma mediao entre a concepo de mundo e a vida; alm disso, desenvolve-se um pensar autnomo. Ou seja, de acordo com a concepo gramsciana (2004a), a manifestao de uma prtica de organizao das classes subalternas questionando as relaes capitalistas em que as comunidades esto imersas. a conquista cultural e gradativa de uma hegemonia baseada em relaes democrticas, valorizando a sociedade civil e favorecendo a passagem de dirigidos a dirigentes. Enfim, existe a necessidade de a escola fornecer diversos subsdios de forma a proporcionar a anlise das relaes e contradies sociais por meio de subsdios conceituais e prticos. E isso s ser possvel a partir do momento em que o acesso ao conhecimento produzido historicamente levar superao do senso comum e compreenso dos processos nos quais os estudantes esto inseridos.

4. Referncias Bibliogrficas

BROCCOLI, A. Antonio Gramsci y la Educacin como hegemonia. Mxico. Nueva Imagem, 1979.

GRAMSCI, A. Cadernos do Crcere. Volumes 1, 2, 3, 4, 5, 6. Traduo: Carlos Nelson Coutinho.3 ed, Rio de Janeiro:Civilizao Brasileira, 2004a.

______. Os Dirigentes e a Organizao da Cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968a.

_____.

Democracia

Operria.

IN:

http://www.marxists.org/portugues/gramsci/1919/06/21.htm. Acesso em 08 fev. 2008.

______. Escritos Polticos. V.1 e 2. Traduo: Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004b

______. Escritos Polticos, Lisboa: Seara Nova, s/d.

______. Maquiavel A Poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968b.

SCHLESENER, A. Hegemonia e Cultura: Gramsci. Curitiba: Ed. UFPR, 2007c.