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br | E-ISSN 1808-2599 |

Visualizando o eu: consideraes sobre a dimenso poltica das imagens cerebrais


Csar Pessoa Pimentel e Paulo Vaz
Resumo
As neurocincias e as imagens cerebrais tm crescente prestgio social. O propsito do presente artigo enviar as tecnologias contemporneas de visualizao do crebro a uma dimenso poltica, investigando com base nos conceitos foucaultianos os regimes de visibilidade aos quais o corpo submetido. A anlise se faz por comparao histrica. Inicialmente, abordamos a experincia da doena calcada na medicina clnica para, em seguida, chegar aliana entre meios de comunicao e neurocincias que caracteriza uma das faces do cuidado com o corpo nas sociedades atuais. Argumenta-se que o processo cada vez mais intenso de visualizao do corpo no pode ser reduzido ao refinamento dos aparatos tecnolgicos, ocorrendo significativas transformaes na experincia do adoecimento, experincia esta acompanhada pela fluidificao dos limites entre normalidade e anormalidade. Palavras-chave
Imagens cerebrais. Panoptismo. Meios de comunicao.

1 Introduo
Sem dvida, o prestgio das neurocincias e das imagens cerebrais ultrapassa o mbito mdico.

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eterno de uma mente sem lembranas, Efeito borboleta e o O pagamento, que vinculam o comportamento dos indivduos ao funcionamento cerebral1, atestam o amplo grau de penetrao de investigaes cientficas na cultura popular (ORTEGA, 2008). E o que dizer das revistas semanais brasileiras nas quais desfilam matrias assim intituladas: O crebro o esprito (GRAIEB, 2008), A anatomia das emoes (BUCHALLA, 2007), O crebro esse perdulrio (SOUZA; ZAKABI, 2007), Quando o crebro o mdico (BUCHALLA; NEIRA, 2008)? Ainda que caricaturais, indicam a tendncia contempornea

Csar Pessoa Pimentel | cesarpimentel@gmx.net


Doutor em Psicossociologia pela UFRJ. Ps-doutorando da Escola de Comunicao da UFRJ/ Pesquisador CNPq.

de sada das imagens corporais do contexto biomdico para a apreciao popular. Como apreender essa ampla difuso de imagens do crebro? O senso comum continua a dispor da ideia de progresso para atribuir sentido difuso: o aperfeioamento tecnolgico permitiu nosso acesso a diversos processos neurolgicos,

Paulo Vaz | paulorgvaz@uol.com.br


Ps-doutor pela University of Illinois at Chicago. Professor Adjunto da Escola de comunicao da UFRJ/Pesquisador CNPq. Csar Pessoa Pimentel agradece ao CNPq pelo apoio pesquisa de ps-doutorado Visualizando o eu: nexos entre neurocincias, biotecnologias e meios de comunicao. Paulo Vaz agradece ao CNPq pelo apoio ao projeto Mdia, risco e sofrimento.

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Filmes com xito de pblico, como Brilho

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tornando quase palpvel a esperana de descobrir quem somos e de melhor intervir quando houver doena. Referindo-se ressonncia magntica (MRI), tomografia computadorizada (CT), tomografia por emisso de psitrons (PET) e magnetoencefalografia (MEG) pela expresso o quarteto mgico, uma obra de divulgao cientfica explica como foram feitos diversos avanos dentro da neurologia, muitos deles possveis somente com a ajuda de exames que mostram imagens (GRECO, 2006, p. 15). Essa narrativa de progresso, ao mesmo tempo em que pretende fundar o prestgio cultural das neurocincias atravs de seu aparato tecnolgico, coloca o presente numa posio privilegiada em relao ao passado, pois hoje veramos o que no era visto ou veramos com nitidez o que era visto imprecisamente, com a imagem sendo a condio de identificar e intervir. Dois conjuntos de questes abrem uma outra possibilidade de atribuir sentido difuso das imagens cerebrais. O primeiro retoma a surpresa que a narrativa de progresso pretende apagar. Mas por que se insiste hoje em ver o crebro? Por que se acredita que o funcionamento do crebro revela o que o pensamento e a identidade de cada um? Por que suas imagens esto se tornando desejveis no somente para pesquisadores especializados, mas para um pblico extenso? razovel supor que diversas outras reas de pesquisa estejam

produzindo novos resultados to ou mais intensamente do que as neurocincias; assim, por que esses outros resultados no se tornam objeto de ampla curiosidade? Por que se fala tanto do crebro no cinema e nas revistas semanais? O segundo conjunto de questes se enderea relao entre funcionamento do olhar e subjetividade. A visibilidade hoje do corpo e de suas desordens a mesma que aquela instaurada pela medicina clnica no sculo XIX? Ou as imagens do crebro se dispem a partir de outras estratgias de regulao e de outras desordens a serem reguladas? Talvez mais do que revelar, enfim, quem realmente somos, essas imagens sugerem que estamos mudando. De fato, a hiptese que orienta este artigo sustenta que o interesse pela viso do funcionamento cerebral se difunde a partir da runa da sociedade moderna-disciplinar, pela necessidade de mobilizar novos recursos para o governo dos indivduos. Nessa nova forma de governo de si e dos outros, o problema maior no tanto examinar a doena a fim de restabelecer a sade dos enfermos, mas promover a autonomia e o prazer divulgando imagens e informaes.
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2 Polticas da imagem: representar, construir, governar


O argumento se assenta sobre uma problematizao poltica da imagem. Porm,

1 Os trs filmes aludem possibilidade de apagar memrias, intervindo sobre o corpo, pressupondo que experincias subjetivas fiquem estocadas em partes bem delimitadas do crebro. Dentre os trs, o filme de Michel Gondry, Brilho eterno de uma mente sem lembranas se sobressai na nfase do nexo entre crebro e memria. So marcantes as cenas em que os funcionrios de uma empresa denominada Lacuna, encarregados de apagar lembranas indesejveis, mapeiam o crebro do personagem representado por Jim Carrey em busca de vestgios de uma grande desiluso amorosa.

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antes de tudo, convm esclarecer certos nexos que aproximam olhar e poder, imagem e poltica. Em grande parte dos estudos de comunicao, dois conceitos orientam a abordagem desse vnculo: espetculo e simulacro. O primeiro, introduzido por Dbord (1992) no final dos anos 60, denuncia as novas formas de explorao do capitalismo. Em sua nova fase, a explorao do capital no requer tanto a propriedade dos meios de produo, mas a coincidncia entre ser e aparecer. A alienao est implicada em um novo mecanismo, que faz da vida social uma espcie de cena ou espetculo no qual acreditamos participar ativamente. O segundo, explorado por Baudrillard (1991), trata da reproduo tcnica da realidade. Em nossa atualidade, explica o filsofo, as artes e as tecnologias no se limitam referncia realidade exterior. Mais do que cpias que representam um objeto, indicando que so apenas uma representao e no a coisa, o que se produz hoje so simulaes do real que, por seu realismo, de fato, por sua hiper-realidade, entram em concorrncia com a referncia externa, pretendendo que podem substitu-la. Atravs dessas imagens hiper-reais, o que se ameaa perder a referncia ao real. No difcil perceber que a tnica das anlises recai sobre as consequncias polticas da ausncia de distncia entre a representao e o real. A alienao ou a perda do mistrio orienta a crtica das imagens. Uma outra forma de abordar a relao entre imagem e poltica, mais positiva, tambm explorada nos estudos de comunicao, prope

que as imagens artsticas possibilitariam novas experincias de si e dos outros. Jacques Rancire [2006?], entre outros, analisa como obras estticas reconfiguram a experincia do espao e do tempo, implicando formas de estar junto ou estar separado, formas de repartir o comum que definem, em sua opinio, o domnio do poltico. Se o limiar da poltica no situado no rudo das lutas pelo poder, mas no modo pelo qual se ocupa o espao e se imprime ritmo s prticas humanas, um outro sentido da dimenso poltica da imagem pode ser articulado. Trata-se de dar
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importncia s modificaes no espao e no tempo, introduzidas pelas artes e tecnologias que moldam a experincia de nosso cotidiano. Este artigo quer desdobrar as potencialidades de uma abordagem do olhar presente nos textos de Canguilhem e Foucault. Em ambos, a interveno sobre si e sobre os outros est associada localizao no tempo e no espao. Assinalando a importncia de ver e situar a doena, Canguilhem abre seu estudo sobre as relaes entre normalidade e patologia com a seguinte frase: Para agir, preciso ao menos localizar (CANGUILHEM, 1995, p. 19). Esse postulado marcou a medicina moderna desde a clnica at Pasteur, que identificou nos micrbios as causas do adoecimento. A necessidade de classificar, conhecer e prever os fenmenos mrbidos se enraza no combate ao mal que a doena representa. O olhar est, nesse sentido, intimamente implicado na luta contra um agente indesejvel.

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Foucault (2001) desenvolve a intuio de Canguilhem por duas estratgias. De um lado, ao acentuar a historicidade da oposio entre normal e anormal, verifica que no somente a medicina, mas uma srie de outras prticas passou a atuar segundo essa polaridade. A modernidade , ento, concebida como poca devotada ordenao no tempo e no espao daquilo que se mostra imprevisvel e incontrolvel. De outro lado, procurou conceituar a diferena no modo de interveno quando o olhar se direciona a um agente indesejvel reflexivo, capaz de se olhar e, quem sabe, de olhar a si mesmo do modo como olhado. As estratgias de interveno que conceituou mobilizam o olhar e a iluminao proporcionada pela arquitetura para induzir nos indivduos a sensao de estarem sendo observados. Nessas prticas de visibilidade visa-se com particular ateno o desviante da norma, trate-se de alunos ou trabalhadores indisciplinados, de criminosos agressivos ou de enfermos acometidos por doenas contagiosas. Em outros termos, a dimenso poltica da imagem em Foucault diz respeito ao controle que o olhar exerce sobre o sofriment02, seja para proteger alguns indivduos de outros ou, segundo a dimenso piedosa tpica das prticas modernas de poder, para curar,

para proteger o indivduo de si mesmo, de uma parte de si mesmo que ameaa o controle de sua conscincia sobre seus comportamentos. Compreender os modos de atuao do olhar significa ir alm dos regimes de representao, chegando aos modos de agir sobre os corpos que os alteram materialmente. Dessa ltima perspectiva, propomos uma anlise das imagens do crebro. Como se trata de um fenmeno contemporneo, em expanso e com contornos ainda imprecisos, convm trat-lo por comparao histrica. Sendo assim, o primeiro passo envolve a descrio do que ramos at pouco tempo e que estamos deixando de ser, ou seja, sujeitos com boa sade ou enfermos, em livre movimento ou internos em leitos hospitalares. Em seguida, ser abordado o desenvolvimento de tecnologias de visualizao do corpo, desde os raios X at as tcnicas contemporneas de inspeo do funcionamento cerebral. Destacaremos a presena de estratgias panpticas desde seus primrdios modernos, quando a autpsia e a organizao do espao hospitalar definem os contornos da experincia mdica da doena, at transformaes contemporneas que contam com os meios de comunicao e tcnicas de visualizao do crebro. No trmino do percurso, esperamos ter delineado algumas das razes histricas que
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2 A ideia de que o poder atua sobre o sofrimento, protegendo ou curando, est implcita em outra noo elaborada por Foucault (2005): a de biopoder. Foucault apresenta essa noo por contraste ao direito do soberano de dispor da vida. No funcionamento poltico da soberania, a ao sobre a vida indireta, pois efetivamente o poder do soberano se exerce como direito de causar a morte e deixar viver. A partir do sculo XVII, essa situao se torna mais complexa com o poder de matar se tornando uma pea secundria, diante da necessidade de o Estado administrar a vida. preciso notar que biopoder hoje, ao invs de cuidar da segurana, da vitalidade e do bem-estar da populao, se preocupa em capacitar cada indivduo a gerir sua sade e seus estados mentais. Para esclarecimentos, ver Plbart (2003) e Rabinow & Rose (2006); para uma viso alternativa, Hardt e Negri (2001).

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fazem das imagens cerebrais algo to sedutor nas sociedades atuais.

Porm, o coroamento da anatomia como dispositivo central da clnica vir posteriormente, ao final do sculo XVIII (FOUCAULT, 2004).

3 A experincia moderna do adoecimento


Mesmo anteriormente a 1895, quando Roentgen parteja os raios X no mundo moderno, h um slido interesse mdico em tornar visvel o interior do corpo. Datada de 1315, uma das primeiras dissecaes com finalidades anatmicas atribuda pelos historiadores a Mondino de`Luzzi (ORTEGA, 2008). Mais voltadas para a comprovao dos textos clssicos do que para a aquisio do saber, diversas lies se seguiram nos mesmos moldes da de Mondino. Reduzidas a exemplificar o conhecimento obtido pela leitura de Galeno, as lies eram executadas segundo trs funes. Aquele que se incumbia da inciso, o sector, era orientado pelo demonstrator, indivduo que apontava onde deveria ser feito o corte, enquanto o lector orquestrava todo o procedimento, pois ligava o que estava sendo visto na lio ao que estava escrito. Nota-se como o mdico, o lector, estava distante do corpo, sendo a tarefa de toc-lo e cort-lo delegada a um barbeiro ou aougueiro. Aproximadamente 200 anos depois das lies de Mondino, Veslio modifica esse quadro. Ao invs de comprovar uma tradio, o mdico belga reabilita simultaneamente o papel da evidncia corporal e o da cirurgia. O que aparece nas dissecaes recebe estatuto de inovao, enquanto o mdico toca e secciona o cadver.

Abram alguns cadveres; com esta aparente obviedade, Bichat (apud FOUCAULT, 2004, p. 136) definiu os contornos de uma medicina orientada para a busca das leses nos rgos e tecidos, tomadas como causas do adoecimento. primeira vista, a lio do mdico francs acompanha a cincia moderna em sua crtica aos sistemas metafsicos: observe as regularidades do mundo natural, ao invs de imaginar o que o
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constitui, podemos sintetiz-la. Contudo, mais do que aplicar o mtodo cientfico s doenas, o sentido da clnica aps Bichat marcar a finitude do homem, abandonando as concepes anteriores de doena como desequilbrio na relao do indivduo com as entidades que se supe existir no cosmos, sejam elas deuses, humores, Yin e Yang ou um Deus nico e onipotente. Em primeiro lugar, a recomendao de Bichat significa pedir morte explicaes sobre a vida; mais profundamente, a doena se torna a concretizao no corpo da luta da vida contra a morte, luta repetida por todo ser vivo, mas, de antemo, j perdida. Sob outro ponto de vista, a clnica moderna inaugura o esforo de substituir uma relao simblica por uma relao tcnica com o sofrimento. Para determinar o alcance dessa relao tcnica com o sofrimento, importante percorrer um domnio mais amplo que o das ideias sobre a doena e a sade formuladas pelos mdicos. Este

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domnio, segundo Foucault (2001), corresponde ao panoptismo. Convm frisar dois aspectos do sistema panptico, elemento amplamente conhecido de suas pesquisas: a importncia da organizao do espao nas instituies e a ateno dada ao desvio da norma. Como se sabe, o projeto foi idealizado pelo filsofo e jurista Jeremy Bentham no final do sculo XVIII. Com ele, Bentham buscava obter uma transparncia total do comportamento de um grande nmero de indivduos sob o olhar de alguns poucos. Enquanto sua finalidade primeira induzir nos indivduos a sensao de estar sendo continuamente observados, sua instrumentalizao de ordem arquitetural. Com uma torre erguida no centro de uma construo perifrica, dividida em celas com janelas abertas tanto para o exterior quanto para a torre central, a luz que provm do ambiente externo atravessa o panptico, deixando os habitantes das celas sob uma permanente visibilidade, sem que possam, ao mesmo tempo verificar se esto sendo observados. Curiosamente, no a obscuridade caracterstica das masmorras que d o tom sombrio ao panptico, mas sua abertura luz. A visibilidade a chave desse mecanismo de poder. Outro trao interessante dessa construo sua versatilidade. Aplica-se a toda instituio na qual se deseje organizar e conhecer detalhadamente multiplicidades humanas. Dessa forma, por volta do sculo XIX, escolas, fbricas, quartis, prises e hospitais comearam a se assemelhar em sua estrutura arquitetnica. Tratava-se de distribuir

vrios indivduos de forma que permanecessem sob exame, vigilncia ou avaliao. Constante, o olhar se aproximava do comportamento de cada elemento do grupo, implicando em sua individualizao. Por mais numerosas que fossem as classes de uma escola, as linhas de produo de uma fbrica, os leitos de um Hospital ou as celas de uma priso, o engenho panptico procurava liberar a individualidade a um conhecimento e controle rigorosos. Tendo servido como inspirao para as instituies modernas, a visibilidade panptica passou a ser orientada pela repartio entre normal e anormal. Um aspecto intrigante da norma ressaltado por Canguilhem (1995) que ela no existe naturalmente, mas produzida negativamente a partir do desvio. Uma norma, na experincia antropolgica, no pode ser original. A regra s comea a ser regra fazendo regra e essa funo de correo surge da prpria infrao (p. 213). Aparentemente abstrata, essa formulao filosfica d conta da economia do olhar na modernidade. Dentro das instituies, o investimento mais intenso, contnuo e refinado do olhar se d sobre os desviantes, sejam estes, os adoentados mais severos, os alunos problemticos, os presos agressivos ou os trabalhadores indisciplinados. A visibilidade , portanto, desigual. Ao contrrio da era das monarquias, a era moderna faz com que o sujeito mais individualizado, descrito e inspecionado em detalhes, no pertena aristocracia, mas habite o interior de instituies.
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A difuso da visibilidade panptica serve aqui para marcar a historicidade da experincia do adoecimento. Como vimos, a experincia moderna ostenta uma de suas faces no vitalismo de Bichat, mdico que prope a inspeo anatmica como chave para a compreenso das patologias. Ao mesmo tempo, a instituio hospitalar reformada segundo os princpios do panoptismo, levando separao dos leitos, ao registro da entrada e sada dos indivduos e ao controle da evoluo ou regresso de cada doente. Em ambos os casos, o corpo enfermo que atrai os procedimentos de visualizao com maior intensidade. Movida por essa economia do olhar, a cultura moderna divide com clareza os estados de sade e os de adoecimento. A temporalidade que organiza a interveno mdica na modernidade marcada pela diferena ntida entre sade, doena, interveno e retorno sade. (VAZ et al., 2006). A patologia entendida como desvio e o objetivo da terapia corrigi-lo. Seguindo-se rigorosamente essa ordem, o modo como o sujeito experimenta seu corpo torna-se regido por referncias construdas medicamente. Em termos da experincia individual, o que se tem a limitao espacial e temporal das ocasies em que necessrio cuidar de sua sade: o cuidado no crnico. Assim, na era moderna, se todos ns sabemos de nossa finitude, o doente, frequentemente sobre o leito hospitalar, aquele que a percebe com maior nitidez. J os indivduos saudveis, isto , que no experimentam sintomas, podem gozar de uma

maior tranquilidade, talvez de uma autntica quietude, que Canguilhem apreende em sua definio de sade: a vida no silncio dos rgos (1995, p. 67).

4 A difuso das imagens corporais


A princpio desarmado, o olhar mdico no decorrer do sculo XIX munido por mecanismos que ampliam ou facilitam sua penetrao. Inicialmente temos as tcnicas de auscultao pautadas no estetoscpio, acessando as camadas profundas do corpo sem uso da inciso cirrgica.
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A segunda metade do sculo XIX origina aparatos de registro da estrutura do organismo nos quais a profundidade do corpo registrada em superfcies, de forma semelhante fotografia. Uma de suas principais expresses, os raios X representam um avano na facilidade em se observar o interior do organismo (VIEIRA, 2003). Da segunda metade do sculo XX em diante, proliferam tecnologias de visualizao do corpo, tais como a ultra-sonografia, a tomografia computadorizada, a tomografia de ressonncia magntica e a tomografia por emisso de psitrons. Um dos aspectos intrigantes nesses aparatos a possibilidade de se visualizar o corpo no apenas em sua estrutura, mas em sua funo, substituindo a centralidade da autpsia na decifrao dos mecanismos subjacentes s patologias (DUMIT, 2004). A tomografia por emisso de psitron, tambm conhecida como Petscan, apresenta uma caracterstica singular. Proporcionando o

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conhecimento do crebro em funcionamento, esse aparato no somente refina a observao do corpo, mas permite que psiquismo e organismo, pensamento e matria sejam estudados pelos mesmos princpios. Configura a base tecnolgica de um projeto neurocientfico de compreenso das doenas mentais que utiliza noes orgnicas. A tentativa, se bem sucedida, aproximar psiquiatria e neurologia, transformando doenas de funo em doenas de les03. Alm disso, as Petscan impulsionam pesquisas sobre comportamento e fatores psquicos que incluem conduta amorosa, diversas espcies de compulso (droga, compras, sexual, etc.), capacidades cognitivas, sentimentos morais e at mesmo crenas religiosas (EHRENBERG, 2004b) isto , comportamentos e capacidades que no necessariamente so desviantes e apenas de modo mediado podem se articular com o sofrimento, embora sejam imediatamente objetos interessantes de interveno tecnolgica. No difcil perceber o interesse que indivduos teriam na possibilidade de manipular seus sentimentos amorosos ou suas capacidades de memorizao. Convm destacar um aspecto no processo descrito que diz respeito relao entre olhar e sofrimento. Se, por um lado, a compreenso da

estrutura do organismo estava ligada autpsia, por outro, a compreenso das funes corporais vinculava-se a viviseces. O acesso indolor funo veio inicialmente por mtodos ou instrumentos que captavam ritmos: auscultao, mensurao da presso sangunea, eletroencefalograma, etc. Com as tecnologias de produo de imagem, mesmo a complexidade dos circuitos neuronais e a dureza do crnio no impedem que o funcionamento cerebral seja apreendido. Paulatinamente liberto da inciso cirrgica, o olhar mdico segue seu avano na
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ausncia de dor. Enquanto na modernidade eram os corpos adoentados que atraam a ateno, na lgica atual o encontro entre olhar e indivduo pode prescindir da presena imediata do sofrimento. No difcil notar que a desvalorizao da dor extrapola a medicina. O fenmeno aponta para uma mudana mais ampla dos valores da cultura. Em oposio ao panoptismo moderno, no qual padres bem definidos de normalidade so impostos, a segunda metade do sculo XX vivenciou um abalo no qual as presses da sociedade disciplinar so viradas ao avesso. Os constrangimentos ao desejo saem de cena. A viso da homossexualidade emblemtica da passagem em jogo: ao invs de desviante, passamos a conceber o desejo pelo mesmo sexo

3 A repartio entre doena da leso e doena da funo remonta medicina do final do sculo XIX. Tentando descobrir as causas orgnicas dos distrbios mentais, a investigao mdica oitocentista no foi bem sucedida, o que conduziu diviso entre neurologia e psiquiatria (ROSE, 2007). Enquanto a primeira investiga alteraes mentais ligadas a modificaes anatmicas do crebro doenas da leso , a segunda trata de doenas sem correlato anatmico doenas da funo.

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como uma forma entre tantas outras de relao com o outro. Se as formas de obteno do prazer so mltiplas, nenhuma delas deve ser imposta como padro normativo. Quando algumas so tratadas como problemas, no o so em si, mas pelos efeitos que geram sobre a autonomia do prprio indivduo ou sobre a autonomia do outro4. Na medida em que o prazer e a autonomia aparecem como objetivos proeminentes da atualidade, grandes esforos so envidados para que se tornem alcanveis. Uma importante estratgia aparece no domnio da sade mental, na qual a significao do sofrimento psquico se amplia. Enquanto essa ideia esteve no passado ligada a pacientes muito particulares e ao hospital psiquitrico, hoje uma lista de transtornos que podem afetar a qualquer um se estende cada vez mais. Depresso, stress pstraumtico, transtornos obsessivos-compulsivos, ataques de pnico, vcios proteiformes (relacionados a drogas, alimentao, jogo, sexo, consumo, etc.), ansiedade generalizada, sndrome de fadiga crnica, condutas de risco, impulsos violentos e suicidas e psicopatias so alguns dos distrbios reconhecidos pela psiquiatria nos ltimos trinta anos (EHRENBERG, 2004a). Tomando a depresso como exemplo, a separao entre sofrimento normal e patolgico cada vez mais recuada, seja porque se tolera menos sofrer, seja por haver a promessa de que a interveno tecnolgica dos medicamentos no traz grandes

consequncias colaterais. O hedonismo vigente e os medicamentos do esprito confortveis so duas das razes para sua impressionante prevalncia; diversos estudos estimam que cerca de 25% das mulheres tero ao menos um episdio depressivo em suas vidas. Na categoria de stress ps-traumtico, fica evidente o processo em pauta. Se nela se apresentam vestgios da ideia de trauma, j no se trata mais da viso psicanaltica que vincula a ansiedade ao jogo entre as fantasias do indivduo e as regras morais internalizadas. Para Freud e outros psicanalistas, a experincia de um acontecimento intolervel remontada constituio psquica, de forma que nenhum evento pode ser considerado causa suficiente do trauma. A ideia de causalidade externa do trauma uma inovao da psiquiatria norte-americana atravs do conceito de transtorno ps-traumtico, presente a partir da terceira verso de seu manual (DSM-III, lanado em 1980). Nessa categoria, na dcada de 80, o traumatismo passa a ser um efeito de um encontro injusto entre um homem comum e um evento fora do comum (RECHTMAN, 2005, p. 184). Se o acontecimento capaz de provocar um transtorno mental, no existe nada de excepcional com o indivduo, este se torna um mero portador. Libera-se assim o vnculo entre sofrimento psquico e estigma social que marcou a psiquiatria moderna, na medida em que esta articulava
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4 Pedofilia e drogadico so exemplos de condutas desabonadas na sociedade contempornea. Na primeira, a autonomia precria do outro que probe a obteno de prazer; na segunda, o comprometimento da autonomia do prprio indivduo.

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desvio e sofrimento causado a si e aos outros. O sofrimento era um elemento da psicose, hoje a psicose um elemento do sofrimento, diz Ehrenberg (2004b, p. 145). E como no se conhece ainda a possibilidade de viver sem experimentar a distncia entre o que se quer e o que acontece, todos sofrem e todos podem vir a ter um problema de sade mental. No surpreende, portanto, que estatsticas da OMS e da Unio Europeia afirmem que 25% dos indivduos, a cada ano, passam por algum problema de sade mental (Idem, p. 146). A centralidade do sofrimento na definio da maioria das doenas mentais tem uma funo semelhante ao conceito de fator de risco nas doenas orgnicas: generalizar a condio de quase-doente e tornar crnico o cuidado com a sade. O fascnio pelas imagens cerebrais pode ser melhor compreendido diante desses acontecimentos. H duas propostas ou programas desenvolvidos pelas neurocincias (EHRENBERG, 2004a). Um primeiro, que pode ser denominado de programa fraco, se limita compreenso dos aspectos neurolgicos das doenas mentais ou ao tratamento de doenas neurolgicas com prejuzos cognitivos, como o Mal de Alzheimer. J o programa forte prima pela ambio de fornecer substrato orgnico para os distrbios mentais, fazendo do conhecimento do crebro um conhecimento de si. Utilizando-se fartamente das tecnologias de produo de imagem, essas pesquisas conferem objetividade, contrapartida anatmica, ao sofrimento psquico. De fato, procura-se sistematicamente correlacionar

a diferena percebida entre normalidade e patologia a alguma mudana cerebral: o crebro de um esquizofrnico ou drogadito, fumante, comprador compulsivo, deprimido, etc. , ou deve ser, diferente daquele de um indivduo normal. Da o apelo dessas tecnologias, pois, ao mostrar alteraes entre cores e formas, liga-se a personalidade imagem. Elas apresentam tipos de crebro, explica Joseph Dumit (2004), como pessoas com um ou outro tipo de crebro, somos alocados entre as categorias oferecidas pelo painel de imagens (p. 5). Em uma sociedade
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em que o sofrimento psquico se banaliza e as categorias psiquitricas se multiplicam, a viso do crebro ganha atratividade. Alm de conhecer e localizar o sofrimento, pode-se modific-lo, evitando que o distrbio perdure ou adquira formas mais graves.

5 Novos regimes de visibilidade


Outra questo importante concerne ao modo de funcionamento dos regimes de visibilidade do corpo. Diante da crise da disciplina, o poder no atua mais, como no sculo XIX, sob a forma de vigilncia hierrquica. A autoridade a envolvida impunha padres de conduta e constrangia o desejo a passar por determinados caminhos. Diante de um indivduo que toma o prazer como uma espcie de direito, as formas de controle tero que ser flexveis. No lugar da vigilncia hierrquica e da imposio de padres, uma estratgia mais condizente com a valorizao do prazer divulgar informaes sobre suas

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consequncias. Os meios de comunicao, ao invs de forarem a adaptao do indivduo a normas, opinam, mostram, sugerem o que deve ser feito (BAUMAN, 2001). No que deixem de atuar moralmente, mas isso feito de outro modo, incitando que o sujeito delibere sobre si mesmo. Aderem a um novo regime de controle: informar e responsabilizar ao invs de vigiar e impor padres. (BRUNO, 1997; VAZ et al, 2006) Em relao s notcias sobre a sade, a harmonizao entre cuidado com o corpo e prazer um trao marcante. As condutas recomendadas, ainda que partam da ideia de que o sofrimento est constantemente presente no cotidiano, enfatizam os ganhos que podem ser obtidos pelo conhecimento do corpo. Longevidade, boa forma fsica, otimizao da sade, melhoria das capacidades cognitivas, auto-controle: uma ampla gama de vantagens acompanha a descrio jornaltica das pesquisas cientficas. Alm de frisar os ganhos teraputicos, as notcias muitas vezes prescrevem medidas em conformidade ao prazer. Estrategicamente, no propem grandes sacrifcios, gastos ou abstenes. O mesmo acontece em relao autonomia: no lugar de impor medidas, faz parte da tendncia atual estimular a capacidade do indivduo de decidir sobre si. Na cobertura da depresso, isso se apresenta com constncia (EHRENBERG, 1998). Nos anos 60, a abordagem jornalstica tratava o leitor como algum que desconhece o seu problema e incapaz de forjar solues. Ao jornalista cabia

impor regras de vida que ajustavam a escolha individual aos padres coletivos: se uma leitora escrevia para reclamar de seu sofrimento, o conselho reforava a necessidade e os benefcios teraputicos de cumprir o papel de esposa e me. Ao final da dcada, esse modo de aconselhamento sofreu modificaes. A retrica jornalstica muda sua forma, no se pode responder a questo o que fazer?, sem simultaneamente perguntar: quem sou eu? (idem, p. 149). O enfoque do sofrimento toma um rumo intimista, em que o indivduo convidado a mergulhar em si mesmo
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na busca de solues. A proposta de olhar para si mesmo guarda uma caracterstica curiosa. Para que o indivduo a efetue, so lanados dois recursos. Em primeiro lugar, a mdia atua sobre o sentimento de culpa: ao invs de preguioso, o deprimido tratado como vtima de fatores psquicos, orgnicos e ambientais que comprometem seu autocontrole. Em segundo, doam-se meios de entender o que acontece em seu interior, definindo-se uma espcie de gramtica da intimidade, pela qual sentimentos de incapacidade e a necessidade de auto-estima so como que fotografados e expostos, permitindo que o leitor acesse o seu mal-estar segundo termos compartilhados coletivamente. Mas essa intimidade no envolve mais o inconsciente, as paixes ou o desejo. As emoes, a deciso e o comportamento social vm sendo crescentemente submetidos a roupagens fisicalistas, reportadas mais aos neurnios e neurotransmissores do que aos

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conflitos psicolgicos (COSTA, 2004). Diz-se que o deprimido, antes que marcado por uma experincia angustiante, sofre de deficincia de serotonina. As imagens cerebrais reforam esse tipo de compreenso do sofrimento. Uma reportagem publicada na revista Veja, intitulada O crebro devassado, permite que o notemos. Seu contedo exibe a imagem de uma silueta humana dentro da qual vemos contornos e divises estruturais do crebro (BUCHALLA, 2004). Algumas legendas localizam a transtornos e comportamentos. A rea assinalada como crtex insular, por exemplo, leva-nos a um quadro onde se explica como sensaes, tais como medo, raiva e altrusmo, afetam nossas decises econmicas. J a rea assinalada como amdala estaria ligada ao comportamento social. Explica-se que os tmidos e fbicos, ao verem rostos desconhecidos, tm essa rea estimulada, ao contrrio dos indivduos extrovertidos. J a indeciso feminina estaria relacionada ao crtex pr-frontal. A legenda nos informa que os gneros decidem de forma diferente: ao fazer compras, o crebro masculino logo silencia, enquanto o feminino permanece com o crtexfrontal ativo, indicando dificuldades em decidir. Das diferenas entre homens e mulheres, passamos questo do vcio. Segundo a legenda, o abuso de estimulantes compromete o tecido cerebral do sistema lmbico, resultando em dficits de memria, bem como alteraes no humor e emoes.

Alm de nos informar sobre a localizao fsica de certas condutas e processos psquicos, a reportagem cita diversas aplicaes do conhecimento neurocientfico. Dentro do campo mdico, a lista bastante extensa: desenvolvimento de novos tratamentos para fobias, stress ps-traumtico e perda de memria; tratamento precoce da esclerose mltipla; neurocirurgias mais precisas e com menos risco; monitoramento de tratamentos farmacolgicos; fabricao de drogas adequadas s variaes individuais no funcionamento cerebral. No
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raro que as notcias intercalem dados neurocientficos com promessas diagnsticas e teraputicas. Uma reportagem sobre a compulso ao consumo, sugestivamente intitulada O crebro, esse perdulrio, comea nestes termos: antes de se deixar moer pela culpa, bom se inteirar de uma das ltimas descobertas da cincia (SOUZA; ZAKABI, 2007, p. 70) (ZAKABI, 2007). Citando as regies cerebrais envolvidas na deciso de comprar, o indivduo tratado como vtima de processos qumicos alm de sua vontade: as compras por impulso, s vezes vistas como gastos irresponsveis que geram dvidas dolorosas no carto crdito, na verdade resultam de um processo qumico cerebral que foge conscincia (idem, p. 71-72). Envia-se o leitor a tticas, como a troca do carto de crdito por dinheiro, o que ativaria determinadas reas cerebrais de modo a inibir os gastos excessivos. Ao tratar da neurocincia das emoes, a reportagem A anatomia das emoes

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(BUCHALLA, 2007) centra-se nas descobertas recentes sobre uma regio do crebro denominada nsula. Seu funcionamento, diz-se, est ligado ao processamento das sensaes, como sons, cheiros ou sabores, que so por ela transformados em sentimentos. Aps deter-se nessa descrio, a reportagem cita um caso clnico no qual um paciente, aps sofrer danos nessa rea cerebral, no sente mais vontade de fumar. Mais uma vez as promessas teraputicas no demoram a ser realadas: trabalhos como esse abrem o caminho para o desenvolvimento de novos tratamentos contra o tabagismo e outros vcios (idem, p. 93). interessante notar como as promessas diagnsticas e teraputicas, ao mesmo tempo em que projetam a diminuio do sofrimento, comprometem-se com sua expanso. O sofrimento psquico no mais atributo de doenas que acometem poucos indivduos, mas apresentase difuso na sociedade. A multiplicao dos transtornos psiquitricos o atesta. Atrados crescentemente pelas imagens do interior corporal, pela promessa que trazem de controle sobre nossos estados mentais e sobre os comportamentos a que esto vinculados, acabamos nos deparando com a finitude. A promessa de controle s aparece atravs da ameaa de algum descontrole. E cada vez mais se anuncia que h comportamentos e estados mentais a serem controlados; sob outro ponto de vista, que h mais ameaas do que se pensava. Pela promessa de adiamento da finitude, aceita-

se com crescente facilidade lidar com o fato de que os doentes no esto mais nitidamente separados por muros de instituies. Pelo contrrio, vemo-nos quase sempre, seno enfermos, em vias de adoecer. E, curiosamente, essas imagens nos fascinam...

Referncias
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Watching the self: on political aspects of brain images


Abstract Neuroscience and brain images are becoming increasingly socially relevant. The purpose of this paper is to analyze contemporary technologies of visualizing the human brain from a political perspective. Based on Foucauldian concepts it develops a historical comparison by studying the regimes of visibility that subject the body. It begins by approaching the experience of disease produced by clinical medicine, then it examines one of the contemporary modes of body care, namely the media-neuroscience alliance. Finally, it argues that the increasing intensification of visualization of the body cannot be reduced to a function of a refined technological apparatus; it entails a significant transformation in the experience of disease that goes hand in hand with the blurring of limits between normality and abnormality. Keywords Brain images. Panoptism. Media

Visualizando el yo: consideraciones sobre la dimensin poltica de las imgenes cerebrales


Resumen Las neurociencias y las imgenes cerebrales adquieren prestigio creciente. El propsito del presente artculo es llevar las tecnologas contemporneas de visualizacin del cerebro a una dimensin poltica, investigando con base en los conceptos foucualtianos, los rgimenes de visibilidad a los cuales el cuerpo es sometido. El anlisis se realiza por comparacin histrica, contrastando la experiencia de la enfermedad basada en la medicina clnica y en la anatoma con la que se da en la alianza entre medios de cuidado del cuerpo en las sociedades actuales. Se argumenta que el proceso cada vez ms intenso de visualizacin del cuerpo no puede ser reducido a refinamientos de los aparatos tecnolgicos, ocurriendo transformaciones significativas en la experiencia acompaada por la fluidificacin de los limites entre normalidad y la anormalidad. Palabras clave Imgenes cerebrales. Panoptismo. Medios de comunicacin.
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comunicacin y neurociencias, que caracteriza el

Recebido em:
15 de julho de 2009

Aceito em:
31 de agosto de 2009

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Expediente
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos em instituies do Brasil e do exterior.

E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599 Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao. Braslia, v.12, n.2, maio/ago. 2009. A identificao das edies, a partir de 2008, passa a ser volume anual com trs nmeros. Joo Freire Filho Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil John DH Downing University of Texas at Austin, Estados Unidos Jos Luiz Aidar Prado Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Juremir Machado da Silva Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Lorraine Leu University of Bristol, Gr-Bretanha Luiz Claudio Martino Universidade de Braslia, Brasil Maria Immacolata Vassallo de Lopes Universidade de So Paulo, Brasil Maria Lucia Santaella Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil Mauro Pereira Porto Tulane University, Estados Unidos Muniz Sodre de Araujo Cabral Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Nilda Aparecida Jacks Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Paulo Roberto Gibaldi Vaz Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Renato Cordeiro Gomes Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil Ronaldo George Helal Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Rosana de Lima Soares Universidade de So Paulo, Brasil Rossana Reguillo Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores do Occidente, Mxico Rousiley Celi Moreira Maia Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Sebastio Carlos de Morais Squirra Universidade Metodista de So Paulo, Brasil Simone Maria Andrade Pereira de S Universidade Federal Fluminense, Brasil Suzete Venturelli Universidade de Braslia, Brasil Valrio Cruz Brittos Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Veneza Mayora Ronsini Universidade Federal de Santa Maria, Brasil Vera Regina Veiga Frana Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

CONSELHO EDITORIAL Afonso Albuquerque Universidade Federal Fluminense, Brasil Alberto Carlos Augusto Klein Universidade Estadual de Londrina, Brasil Alex Fernando Teixeira Primo Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Alfredo Vizeu Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Ana Carolina Damboriarena Escosteguy Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Ana Silvia Lopes Davi Mdola Universidade Estadual Paulista, Brasil Andr Luiz Martins Lemos Universidade Federal da Bahia, Brasil ngela Freire Prysthon Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Antnio Fausto Neto Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Antonio Carlos Hohlfeldt Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Arlindo Ribeiro Machado Universidade de So Paulo, Brasil Csar Geraldo Guimares Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Cristiane Freitas Gutfreind Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Denilson Lopes Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Eduardo Peuela Caizal Universidade Paulista, Brasil Erick Felinto de Oliveira Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Francisco Menezes Martins Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Gelson Santana Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Hector Ospina Universidad de Manizales, Colmbia Ieda Tucherman Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Itania Maria Mota Gomes Universidade Federal da Bahia, Brasil Janice Caiafa Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Jeder Silveira Janotti Junior Universidade Federal da Bahia, Brasil

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COMISSO EDITORIAL Ana Gruszynski | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Felipe da Costa Trotta | Universidade Federal de Pernambuco Rose Melo Rocha | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil CONSULTORES AD HOC Anbal Francisco Alves Bragana | Universidade Federal Fluminense Benjamim Picado | Universidade Federal da Bahia Carlos Eduardo Franciscato | Universidade Federal de Sergipe Christa Liselote Berger | Universidade Vale do Rio dos Sinos Gisela Castro | Escola Superior de Propaganda e Marketing Luciana Pellin Mielniczuk | Universidade Federal de Santa Maria Marcia Benetti | Universidade Federal do Rio Grande do Sul Paulo Cunha Carneiro Filho | Universidade Federal de Pernambuco Raquel Recuero | Universidade Catlica de Pelotas REVISO DE TEXTO E TRADUO | Everton Cardoso EDITORAO ELETRNICA | Raquel Castedo

COMPS | www.compos.org.br Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao Presidente Itania Maria Mota Gomes Universidade Federal da Bahia, Brasil
itania@ufba.br

Vice-presidente Julio Pinto Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil


juliopinto@pucminas.br

Secretria-Geral Ana Carolina Escosteguy Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
carolad@pucrs.br

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