GRAA EM MEIO AS LUTAS DA VIDA CRIST TEXTO BSICO: 1 Pedro 1.

6-7 INTRODUO Deus sempre usou o sofrimento para aperfeioar e purificar o seu povo e para demonstrar a suficincia da sua graa. Quando no confiamos na soberania de Deus ou no entendemos seus propsitos, ento experimentamos preocupao, medo e ansiedade, ao passarmos por circunstncias difceis. Mas o sofrimento traz enormes benefcios. Vejamos alguns: 1. O SOFRIMENTO PROVA A NOSSA F Pedro usou a analogia de um ourives para ilustrar este benefcio do sofrimento. Assim como um ourives usa o fogo para retirar a impureza do ouro, assim Deus usa as provaes para autenticar e purificar a nossa f: Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo (1 Pe 1.6,7). Estes versculos nos mostram que as provaes so temporrias (por breve tempo); trazem angstia tanto fsica como mental (sejais contristados) e vm sob muitas formas (por vrias provaes). Mas, elas no precisam diminuir nosso gozo e a certeza de sabermos que somos cristos genunos. Fogo simboliza provaes; ouro simboliza nossa f; e valor o produto final do processo de purificao. 2. O SOFRIMENTO CONFIRMA NOSSA FILIAO Mesmo quando nosso sofrimento resultado da correo proveniente de Deus, podemos nos regozijar, pois, isso prova que Ele nos ama. Hebreus 12.5-8 diz: Filho meu, no menosprezes a correo que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele s reprovado; porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho a quem recebe. para a disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho h que o pai no corrige? Mas, se estais sem correo, de que todos se tm tornado participantes, logo, sois bastardos e no filhos. 3. O SOFRIMENTO PRODUZ PERSEVERANA Tiago disse: Meus irmos, tende por motivo de toda alegria o passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana. Ora, a perseverana deve ter ao

completa, para que sejais perfeitos e ntegros, em nada deficientes (Tg 1.24). Pedro afirma: Ora, o Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h de aperfeioar, firmar fortificar e fundamentar (1 Pe 5.10). 4. O SOFRIMENTO NOS ENSINA A ODIAR O PECADO Os salmos imprecatrios so o clamor de Davi pela vingana de Deus sobre seus inimigos. Martinho Lutero admitiu que havia adquirido uma afeio especial por estes salmos. O sofrimento o ensinara a compartilhar do dio de Davi pelo pecado. Ao observar Maria, chorando pela morte de seu amado irmo Lzaro, Jesus agitou-se no esprito e comoveu-se (Jo. 11.33). Ele se irou com a dor e o pesar que o pecado havia infligido famlia de Lzaro. Lembremos porm, que odiar o pecado no odiar o pecador. Deus odeia o pecado, mas ama e se compadece do pecador estendendo a sua mo misericrdiosa. 5. O SOFRIMENTO PROMOVE A AUTOAVALIAO Quando as circunstncias so boas, fcil louvar ao Senhor e sentir-se otimista sobre a vida em geral. Quando os problemas vem sempre nos tornamos impacientes com Deus e questionamos sua graa e sua soberania. Em tais ocasies, somos forados a contemplar as profundezas dos nossos coraes e lidar com nossa falta de f. Estes podem ser tempos preciosos de profundo crescimento e descoberta espiritual. 6. O SOFRIMENTO ESCLARECE NOSSAS PRIORIDADES Em tempos de prosperidade, nossos coraes podem ficar divididos e nossas prioridades confusas. Deus advertiu os israelitas a se guardarem contra isso, quando entrassem na terra prometida (Dt 6.10-13). O sofrimento que nos sobrevm reverte para Deus a ateno que damos ao mundo. 7. O SOFRIMENTO NOS IDENTIFICA COM CRISTO Sofrer por causa do Senhor marca distintiva de todos os verdadeiros crentes. Paulo ensinou a Timteo que todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Tm 3.12); e aos crentes de Tessalnica, ele escreveu: Tanto assim, irmos, que vos tornastes imitadores das igrejas de Deus existentes na Judeia em Cristo Jesus; porque tambm padecestes, da parte dos vossos patrcios, as mesmas cousas que eles, por sua vez, sofreram dos judeus, os quais no somente mataram o Senhor Jesus e os profetas, como tambm nos perseguiram, e no agradam a Deus, e so adversrios de todas os homens" (1 Ts 2.14-15).

Em Glatas 6.17, Paulo declara: Trago no corpo as marcas de Jesus". Ele recebeu em seu corpo feridas causadas por pessoas cujo alvo era atacar a Cristo. Paulo considerava um privilgio o sofrer por Cristo, pois desejava compartilhar da comunho dos seus sofrimentos (Fp 3.10). 8. SOFRIMENTO ENCORAJA OUTROS CRENTES Frequentemente Deus usa o sofrimento de um crente para encorajar e fortalecer outros crentes. A reao dos cristos em Tessalnica s tribulaes foi um exemplo para os crentes em toda a Macednia e Acaia (1 Ts 1.6-7). O primeiro aprisionamento de Paulo resultou em maior progresso para o evangelho, porque deu a outros crentes ousadia para falar com mais desassombro a palavra de Deus" (Fp 1.14). 9. SOFRIMENTO PODE BENEFICIAR OS INCRDULOS Muitos incrdulos so pessoas eleitas que ainda no foram redimidas. Ocasionalmente o Senhor usa a perseguio aos crentes para atrair a si os eleitos, como fez com o carcereiro filipense, em Atos 16. O carcereiro foi encarregado de guardar Paulo e Silas, aps estes terem sido espancados ilegalmente e jogados na priso. O nico crime deles foi proclamar a Cristo e expulsar um esprito mau de uma moa escrava (31-34). 10. O SOFRIMENTO NOS CAPACITA A AJUDAR OS OUTROS Com frequncia, aqueles que sofrem mais so mais sensveis ao sofrimento dos outros. Em certo sentido, essa a essncia do ensino de Hebreus 4.15,16: Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as cousas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa, para socorro em ocasio oportuna. Cristo sabe o quanto lutamos com a tentao e as fragilidades humanas. Ele pode compadecer-se de ns e nos confortar, ao nos aproximarmos dEle atravs da orao e da Palavra. CONCLUSO Conta-se que Charles Haddon Spurgeon, em certa tarde, ao dirigir-se para casa, aps um rduo dia de trabalho, sentindo-se cansado e deprimido, recordou o versculo: A minha graa te basta. Em sua mente, logo se comparou a um peixinho no rio Tmisa, com receio de estar tomando tantas medidas de gua, dia a dia, que chegaria a secar o rio. Ento o grande rio Tmisa lhe disse: Beba, peixinho. Minhas guas so suficientes para voc. Depois, Spurgeon pensou em um ratinho nos celeiros do Egito, temendo que as suas beliscadas pudessem exaurir os suprimentos e faz-lo morrer de

fome. Ento, Jos aparece e diz: Anime-se ratinho. Meus celeiros so suficientes para voc. Depois, pensou em um homem escalando uma alta montanha para alcanar seu elevado cume, com medo de que a respirao viesse a esgotar todo o oxignio da atmosfera. O Criador faz soar sua voz do cu, dizendo: Oh! Homem. Respire bem e encha seus pulmes. Minha atmosfera suficiente para voc! Descansemos na maravilhosa graa de Deus e na total suficincia de todos os seus recursos espirituais. Graa e paz vos sejam multiplicadas (1 Pe 1.2b).

Entendendo o que Louvar e Adorar TEXTO BBLICO: 1 Crnicas 29:10-14 1. EXISTE DIFERENA ENTRE LOUVOR E ADORAO? Durante muito tempo, as palavras Louvar e Adorar foram tratadas na prtica como palavras sinnimas, com significados praticamente semelhantes. Muitos so os autores que ainda hoje, no vem diferenas marcantes entre os dois significados. Ns, entretanto, gostaramos de definir alguns termos e anotar algumas diferenas, pois cremos que elas nos ajudaro a entender melhor o conceito de cada uma destas palavras: Louvar: quando consultamos dicionrios da lngua portuguesa, notamos que refere-se ao ato de elogiar, exaltar, enaltecer, glorificar, aplaudir, bendizer, expressar admirao, relatar os mritos. Louvor: em dicionrios bblicos, como por exemplo O Novo Dicionrio da Bblia (Ed. Vida Nova, p.960), percebemos que o substantivo Louvor no Antigo Testamento, relacionado a palavras hebraicas como halal, yadha e zamar. Estas palavras so associadas alegria manifestada diante de Deus, de diversas formas: cantos, gestos, instrumentos etc. No Novo Testamento, o Louvor na Igreja da poca assim descrito no comentrio bblico: A alegria era a atitude dominante da vida crist, e embora a adorao formal e o louvor que tal alegria inspirava, no seja explicitamente descrita ou prescrita, o motivo disso que era considerado como algo automtico. Assim como aqueles que experimentavam a cura e o poder purificador de Jesus, prorrompiam espontaneamente em louvor (Lc. 18:43; Mc 2:12), semelhantemente na igreja apostlica, havia freqentes exemplos dessas exploses espontneas de louvor, quando os homens comearam a perceber e a compreender o poder e a bondade de Deus, na pessoa de Jesus Cristo (At 2:46-47; 3:8; 11:18; 16:25; Ef 1:1-14). Adorar: em dicionrios da lngua portuguesa, significa: render culto, expressar uma admirao reverente, venerar, amar extremamente. Adorao: todos os dicionrios (bblicos ou lingsticos) definem esta palavra como um tema muito extenso. Mas o conceito essencial de que Adorao a ao ou atitude de cultuar. Dr. Russell Shedd no livro Adorao Bblica (Ed. Vida Nova, p. II), mostra que atravs dos sculos, a Igreja crist utilizou diferentes expresses de adorao, que caracterizam formas de cultuar e no medem a realidade ou o grau de espiritualidade do adorador. Assim comenta o Dr. Shedd: Qualquer que seja a expresso do culto como veculo de adorao, a sua forma externa, mas a atitude do corao interna, muitas vezes oculta da prpria percepo do adorador. Deus preocupa-se mais com o corao do

que com a forma (). E o prprio Deus quem toma a iniciativa na busca de verdadeiros adoradores (). Atos religiosos () no expressam necessariamente um amor real. 0 mesmo acontece com a adorao; os atos externos mais notveis podem facilmente enganar. Resumindo: Louvar est ligado ao elogio ou exaltao que damos a Deus numa espontnea manifestao de alegria; Adorar est ligado nossa atitude de cultuar, que deve ser a expresso de um corao sincero e verdadeiro. 2. ADORAR ENVOLVE UM ESPRITO DE GRATIDO Seria quase impossvel pensarem um verdadeiro adorador, que no tivesse uma atitude de gratido ao Senhor, tanto pelo que Ele , como pelo que Ele faz continuamente. Esta gratido a Deus, uma atitude to bsica na vida de adorao, que foi didaticamente ensinada pelo Senhor desde o Antigo Testamento. Quase todas as orientaes para as ofertas e sacrifcios dadas a Moiss, contm elementos de aes de graas.Marcos Witt, em Adoremos, diz que ao oferecerem sacrifcios e oferendas, no o faziam apenas em obedincia s ordenanas do Senhor, mas tambm em agradecimento pelo fato de que Ele lhes permitia continuar com vida para poder aproximar-se dEle. Uma dessas ofertas a pacfica, ou como normalmente chamada, o sacrifcio pacfico (Adoremos, Ed. Betnia, p. 17). Lv 7:11 -12: Esta a lei das ofertas pacficas que algum pode oferecer ao SENHOR. Se fizer por ao de graas, com a oferta de ao de graas trar ()". Lv 22:29: Quando oferecerdes sacrifcio de louvores ao SENHOR, f-loeis para que sejais aceitos. SI 116:17: Oferecer-te-ei sacrifcios de aes de graas e invocarei o nome do SENHOR". Jn 2:9: Mas, com a voz do agradecimento, eu te oferecerei sacrifcio; o que votei pagarei. Ao SENHOR pertence a salvao!. Esta foi a maneira didtica de Deus ensinar ao seu povo, a importncia de ser agradecido diante dEle. Hoje, no temos a necessidade de oferecer sacrifcios, pois Cristo na cruz foi o ltimo sacrifcio aceito por Deus, em substituio pelos nossos pecados. Entretanto, as orientaes para que sejamos agradecidos continuam por toda a Bblia e so vlidas para ns hoje (I Cr29:10-14;SI 100:4; I Co I5:57;2Co2:I4; Fp 4:6; I Ts5:l8). Lendo I "Is 5:18 voc nota que no versculo que o adorador no apenas grato a Deus, mas tem a compreenso de que a vontade de Deus para Seus filhos, que eles EM TUDO dem graas? Acha difcil? E mesmo! Mas um caminho de aprendizado, em que a cada acontecimento da vida,

reconhecemos a Sua presena, o Seu suprimento, o derramamento da Sua graa, Seu consolo nas horas difceis enfim, o Senhor sendo EMANUEL (Deus conosco)! Marcos Witt, no livro citado, conta que sua av foi um exemplo em sua vida, de algum que conhecia intimamente ao Senhor. Mesmo diante de imensas dificuldades ao longo de toda a sua vida, como dor e sofrimento, perdendo dois de seus filhos, teve uma reao admirvel. Marcos declara: Ela tem um relacionamento to ntimo com Deus, que nunca escutei de sua boca, uma s palavra de ingratido para com o Senhor, nem de reclamao ou dvida. Sempre foi uma pessoa que se caracterizou por um sorriso incrvel, uma grande alegria, uma personalidade estvel, mas que tinha prazer em contar e escutar uma boa piada. E sua risada to contagiante quanto seu otimismo. () Sua comunho com o Senhor to ntima, de tanta confiana, que pude descobrir o porqu das rugas de alegria no semblante da minha av : ela conhece o Senhor ! Ela confia que o que Ele est fazendo perfeito. Isso lhe d uma paz e uma alegria diferentes. () Ela desenvolveu de tal forma o seu "estilo de vida que, dar graas por tudo, no lhe era difcil. () Ela simplesmente era agradecida, pelo fato de conhecer a Deus (op. cit., p. 24). E voc, meu irmo, j aprendeu a conhecer o Senhor dessa maneira? 3. ADORAR ENVOLVE RELEMBRAR E CELEBRAR Relembrar sobre quem e quanto j nos fez o Senhor, ajuda a que aprofundemos nossa comunho com Ele. Este um tempo, em que usamos a imaginao para renovar em nossa mente, a certeza de que Deus o mesmo ontem, hoje e eternamente. Como exemplo temos os versculos 1-2,14, 17 do Salmo 90, escrito por Moiss e, tambm, o Salmo 30:4-5,11-12, onde Davi faz um balano dos momentos bons e difceis, vividos diante de Deus. Meditar sobre estes fatos produz a expectativa que alimenta a esperana do adorador, que resulta numa felicidade ao cultuar e num anseio de celebrar. Conseqentemente, nossos cultos na Igreja devem ser elaborados visando tambm as expectativas dos ouvintes: participao e entusiasmo. Portanto, nos momentos de adorao que temos, h espao para possibilitar que as pessoas compartilhem o que Deus tem feito em suas vidas, a fim de que todos juntos possam alegrar-se e celebrar. Notaram como Louvor e Adorao muito mais do que apenas um momento no culto? uma vida dedicada ao Senhor, em todo o tempo ! Existe muito mais a ser estudado, mas este incio uma amostra de como precisamos conhecer melhor este tema. Coloque-se diante de Deus

e pea a Ele que o ajude a colocar em prtica o que aprendemos at aqui.

A graa suficiente de Deus 2 Corntios 12:7-10 INTRODUO H uma nica palavra que abrange todas as riquezas que encontramos em Cristo: graa. Que palavra magnfica! Ela usada mais de 170 vezes no Novo Testamento, para referir-se ao favor divino conferido a pessoas que no o merecem. o meio pelo qual recebemos todas as bnos materiais e espirituais. Para ns a graa de Deus inexaurvel e ilimitada, incluindo tudo a respeito das provises em Jesus Cristo. Pela graa, somos salvos (Ef 2.8) e nos mantemos firmes (Rm 5.2). A graa sustenta a nossa salvao, d-nos vitria na tentao e ajuda-nos a suportar o sofrimento e a dor. A graa nos ajuda a entender a palavra e a aplic-la com sabedoria s nossas vidas, nos conduz comunho e orao, capacitando-nos a servir ao Senhor eficazmente. Em suma, existimos e estamos firmes no ambiente da graa toda-suficiente. 1. GRAA SOBRE GRAA Uma das declaraes mais maravilhosas sobre o Senhor que Ele era cheio de graa (Jo 1.14); e ns temos recebido da sua plenitude e graa acumulada uma graa sobrepondo-se outra. Tal graa nossa a cada dia; ilimitada e suficiente para cada necessidade. Paulo falava a este respeito como abundncia da graa (Rm5.17);a suprema riqueza da sua graa (Ef 2.7) e a superabundante graa (2 Co 9.14). Pedro mencionou a multiforme graa de Deus (1 Pe 4.10). Ele usou esta mesma palavra, ao falar das vrias provas que os crentes enfrentam (1 Pe 1.6). Este um maravilhoso paralelo: a multifacetada graa de Deus suficiente para as nossas mltiplas provas. 2. GRAA SUPERABUNDANTE Talvez em nenhum outro lugar a magnificncia da graa mais maravilhosamente expressa do que em 2 Corntios 9.8,11: As nfases neste texto so admirveis: Deus pode fazer-vos abundar em toda graa, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficincia, superabundeis em toda boa obraenriquecendo-vos, em tudo, para toda generosidade, a qual faz que, por nosso intermdio, sejam, tributadas graas a Deus. Em certo sentido, s esse texto j resume tudo que poderia ser dito sobre nossa suficincia em Cristo. Postos em um contexto que descreve as provises materiais concedidas por Deus, estes versculos tm um significado que obviamente se estende a propores ilimitadas. A graa

superabundante habita todo crente (v. 14). de se admirar que Paulo no pde reter seu louvor a Deus portal dom indescritvel (v,15)? 3. GRAA TODA-SUFICIENTE Paulo experimentou a graa de Deus de um modo que poucos experimentaram, pois, suportou sofrimentos como poucos o fizeram. Em 2 Corntios 12.9, o Senhor lhe deu uma das verdades mais profundas de toda revelao: A minha graa te basta". Aquela maravilhosa promessa se estende a todo crente, mas foi dada em um contexto de srias dificuldades, aflio, perseguies e fraquezas humanas (v. 10). No captulo 11, Paulo faz uma lista das muitas dificuldades e situaes ameaadoras pelas quais ele passara. Includas em sua lista esto grandes aflies fsicas, aprisionamentos, espancamentos, apedrejamentos, naufrgios, rios perigosos, assaltantes, perseguio de gentios e judeus, noites mal dormidas, frio e calor, fome e sede (vv. 23-27). Ainda mais dolorosa do que tudo isso era a preocupao diria que ele tinha de bem-estar das igrejas que eram a maior paixo de Paulo (Cl 1.28-29) e apresentavam o maior potencial para trazer-lhe dor e decepo. 4. AS LIES DA GRAA As circunstncias aflitivas experimentadas por Paulo colocaram-no em posio de aprender algumas lies maravilhosas sobre a graa de Deus, as quais ele nos transmite em 2 Corntios 12.7-10. 4.1. Humildade. Deus sabe que os homens esto sujeitos ao orgulho, especialmente quando esto em posies de privilgio espiritual. Portanto, Deus usa oposio e sofrimento para lhes ensinar a humildade. Paulo foi talvez o homem espiritualmente mais privilegiado que j viveu; e a graa do Senhor em sua vida foi extraordinria. Em pelo menos quatro ocasies o prprio Jesus apareceu a ele, a fim de instru-lo e encoraj-lo em tempos de profunda necessidade (At 9.4-6; 18.9,10; 22.17-21; 23.11; 2 Co 12.1-4). Recebeu to ampla revelao da parte de Deus que seus escritos formam quase a metade dos livros do Novo Testamento. Por causa da natureza extraordinria destas revelaes, Deus colocou um espinho na carne de Paulo, para guard-lo da exaltao (2 Co 12.7). Essa expresso poder inspirar um quadro de uma pessoa furando o dedo com um pequeno espinho, a colher rosas. Mas, como observamos no captulo anterior, a palavra grega traduzida por espinho literalmente significa uma estaca, na carne pecaminosa de Paulo, para afligi-la e mat-la, com o propsito de evitar a jactncia e o orgulho.

Paulo descreveu o espinho como um mensageiro de Satans (v. 7). H muitos pontos de vista diferentes sobre o que isso significa, mas se consideramos pelo significado, evidente, podemos simplificar a questo. Um mensageiro de Satans algum a quem Satans envia com uma mensagem: isso bastante claro. A palavra grega traduzida por mensageiro angelos, que usada mais de 170 vezes no Novo Testamento e sempre se refere a uma pessoa- homem ou anjo. Portanto, demasiado improvvel que Paulo estivesse usando essa palavra no versculo 7 para se referir a um mal fsico, como muitos comentaristas sugerem. O espinho a que Paulo se refere era uma pessoa. Estou convencido de que era o cabea da oposio em Corinto, o qual estava difamando Paulo, mediante um ataque pessoal ao seu carter e ao seu ministrio, fazendo com que as pessoas amadas por Paulo se virassem contra ele. O argumento de Paulo que Deus fez com que Satans enviasse algum para afligi-lo de forma agressiva. Paulo entendeu isto e at sabia a razo de tal tratamento: Para que no se ensoberbecesse (v.7). Assim como Ele usara Satans para humilhar J e Pedro, Deus estava preparando Paulo para ser mais til. Ao contrrio de muitos conselheiros humanos, que buscam elevar a opinio da pessoa sobre si mesma, Deus nos esvazia para que tenhamos um relacionamento correto com Ele. Depois, exalta-nos de acordo com a sua vontade e nos d graa maravilhosa (Tg 4.6,10). 4.2. Dependncia Frequentemente outros crentes so canais da graa de Deus, mas somente Ele a fonte. Temos a tendncia de nos voltarmos para as pessoas a fim de solucionar nossas mgoas, mas Deus quer que, em tempos de dificuldade, busquemos primeiramente a Ele. Essa foi reao de Paulo. Em 2 Corntios 12.8, ele diz: Por causa disto, trs vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Rogar pedir ou apelar a algum, Observe que as palavras de Paulo no foram: Por causa disto, fui ao meu terapeuta, fiz um seminrio, li um livro ou repreendi a Satans. Ele tomou o rumo que muitos consideram simplista: ao Senhor! Trs vezes ele rogou que Deus removesse o espinho; trs vezes o Senhor disse no. Paulo orou fiel e persistentemente; e aprendeu que os propsitos de Deus se realizariam melhor com a resposta negativa. 4.3. Suficincia Paulo ficou contente com a resposta de Deus, porque sabia que Deus iria suprir graa suficiente para sua provao.

Ento ele me disse: A minha graa te basta (v. 9). Ele me disse est no tempo perfeito no texto grego, implicando que, toda vez que Paulo orava, Deus dizia e continuava a dizer a mesma coisa. A minha graa te basta. Deus respondeu orao de Paulo, no para dar o que ele pedia, nem para remover o problema ou a dor, mas por suprir graa suficiente para que Paulo pudesse suport-lo. Por que remover algo que gera benefcios to imensos, tais como a humildade, a comunho e maior glria para Deus? 4.4. Poder O sofrimento que revela as nossas fraquezas, serve tambm para revelar o poder de Deus: Porque o poder se aperfeioa na fraqueza (v.9). Quando somos menos dependentes de nossa fora humana e temos apenas o poder de Deus para nos sustentar, ento somos canais adequados pelos quais Deus faz fluir seu poder. Desta forma, devemos louvar a Deus pela adversidade, pois ela a ocasio em que o poder de Deus mais evidente em nossas vidas. No existe algum to fraco que no possa tornar-se forte, mas existem muitos que achando-se fortes continuaro fracos. Paulo compreendeu esta verdade. Sua atitude foi de gozo e louvor. No versculo 9, ele diz: De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. Ele no era um masoquista. No adorava ser maltratado, mas amava a graa e o poder de Deus manifestados nele. Sabia que um ministrio espiritual s pode ser realizado no poder do Esprito. Quando sua reputao acabasse, Paulo no poderia depender dela. Quando sua fora fsica se esgotasse, no poderia se amparar nela. Ficou limitado a pregar a mensagem que Deus lhe havia confiado e a depender do poder de Deus para fazer o resto, e Deus nunca falhou com ele. CONCLUSO Paulo nos d um princpio-chave no versculo 10: Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, ento que sou forte. Paulo aceitou o seu problema grave como um amigo destinado a torn-lo mais til para Deus. Sua atitude faz um grande contraste com a atitude de nossa sociedade! A maioria das pessoas pensa que a felicidade consiste em gozar de circunstncias agradveis e em possuir muitos bens. Muitos cristos parecem pensar que guardar os crentes de todas as dificuldades a maior expresso da graa de Deus. Em muitos momentos Deus nos guarda de fato, das dificuldades, mas em outros Ele as usa para revelar sobre ns que a sua graa suficiente para termos uma vida abundante de gozo e alegria no Esprito.

igreja e suas crises Texto Base: 1 Corintios 5: 1-2; Glatas 3:1-3 INTRODUO As cartas do Novo Testamento mostram que desde o primeiro sculo existiram conflitos nas comunidades crists. Razes teolgicas e administrativas levaram algumas igrejas a experimentar crises, como as vividas na Galcia e em Corinto. A Epstola aos Glatas revela uma crise de natureza teolgica. Os cristos da Galcia estavam abandonando os ensinos da salvao pela f e apegando-se s obras da lei. Paulo os chama de insensatos, G13: 1. Em Corinto, havia outros tipos de problemas. A igreja estava dividida, 1 Co 1: 10-13; 3: 1-3; 12: 12-26. Alm disso, o mundanismo invadira a Igreja, 1 Co; 5: 1-13; 6: 1220. Ali, os cristos foram chamados de carnais e d crianas, 1 Co 3: 1. A Igreja de nossos dias tambm enfrenta problemas e crises.Todos precisamos de sabedoria e de discernimento para enfrent-los e buscar solues. A vida de uma igreja local reflete a realidade que est sendo vivida pelos seus membros. Uma igreja que mostra sintomas de enfermidades na verdade est revelando que os lares e, de forma especfica, os membros daquela comunidade vivem problemas pessoais. Esta lio estuda dificuldades vividas por muitas igrejas. Precisamos aprender a enxergar as verdadeiras causas desses males. Talvez os lares precisem ser reestruturados, para que tenhamos igrejas mais fortalecidas. I A CRISE DE UNIDADE A unidade da Igreja tem por base e modelo a unidade do prprio Deus: Pai, Filho e Esprito Santo. Jesus orou: a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns", Jo 17: 21. Tambm os textos de Efsios 4:1-16 e 1 Corntios 12:12-31 so fundamentais para se entender a extenso e a sublimidade da unidade da Igreja. Esse mesmo tema foi abordado por Jesus em sua orao sacerdotal, Jo 17. 1. A origem das divises. O esprito divisionista no vem do Senhor. As inimizades, contendas, cimes, iras, dissenses e faces so obras da carne, G1 5: 19-20. 2. Resultasdos das divises:

a) Criao de grupos na comunidade. As dissenses so uma terrvel doena no Corpo de Cristo. Em 1 Corntios 1: 10-13, Paulo faz uma sria advertncia quanto necessidade de unidade na Igreja, criticando os grupinhos. b) Ineficacia do testemunho e da pregao. Sem unidade no h pregao eficiente. Em sua orao sacerdotal, Jesus intercedeu pela unidade dos discpulos para que o mundo creia, Joo 17: 21. preciso preservar a unidade, pois quem divide a Igreja e incentiva o partidarismo no Corpo de Cristo comete pecado. Cristo no est dividido, 1 Co 1: 13; Ef 4: 5. Assim, as igrejas locais no podem ser focos de disputas Internas, como ocorreu em Corinto. L havia os que se agrupavam em torno de Cefas (Pedro), de Apolo, e de Paulo. Os que se achavam mais espirituais diziam que no pertenciam a nenhum grupo, mas a Cristo. Todos estavam errados. II A CRISE DE SANTIDADE Santificar significa tornar sagrado, separado do uso profano para uso exclusivo de Deus. Quantos crentes ainda no abandonaram a mentira, a maledicncia, a fofoca, a murmurao, a crtica destrutiva. Seus lbios so fontes amargas, sua lngua despeja palavras torpes e imorais, piadas irreverentes e chacotas com o nome de Deus. O salmista orientou: "Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem enganosamente", SI 34: 13. A falta de santidade na Igreja tem sido motivo de escndalos, tornando-se empecilho ao crescimento do Reino de Deus. Quando no h santificao, a Igreja torna-se desacreditada. Quem vive no pecado no tem autoridade espiritual, At 19: 13-17. a) O poder sedutor do pecado. Muitas Igrejas esto copiando o mundo, imitando seu falar, seu cantar, seu vestir, seu negociar, seu agir e at seu reagir. Abriram-se tanto que deixaram de mostrar os perigos de o membro envolver-se com jogos, bebedeiras, farras, danas, namoro escandaloso, infidelidade, fornicao, pornografia, homossexualismo e outros pecados. Assim, por no serem alertados, possvel que pessoas estejam participando de conjuntos, grupos de louvor e at da celebrao da ceia, mas sem qualquer mudana de vida. Muitos apenas ostentam o nome de cristo, mas so mundanos. b. Recomendaes Bblicas para a santificao. No coerente carregar o nome de cristo e viver comprometido com o pecado:

Sem santificao ningum ver o Senhor, Hb 12: 14; Deus ordena que seu povo se santifique, 1 Pe 1: 15-16;

O corpo do cristo templo do Esprito Santo e, por isso, no deve ser entregue ao pecado, Rm 6: 19; 1 Co 6: 19,20; Fomos chamados por Deus para uma vida de santidade, Ef 1: 4; 1 Pe 2: 5.

H diversos textos no Novo Testamento que fazem apelos diretos aos leitores para que tenham comportamento adequado nova vida que desfrutam em Cristo: Ef. 4: 17 a 5: 11; Cl 3: 1-17; 1 Pe. 4: 1-5. Em Efsios 4: 1-3, Paulo recomenda aos seus leitores que andem de modo digno da vocao a que foram chamados. Nenhum veneno to mortal quanto uma pessoa dizer-se crente e viver uma vida mundana e compactuada com o pecado. Como a Igreja de hoje precisa de santidade! Sem santidade no h evidncia de justificao. Sem santidade no h salvao. A santidade o caminho da comunho com o Deus Santo. III A CRISE DO COMPROMISSO Presenciamos um tempo de barateamento da mensagem de Jesus. Pregadores anunciam um evangelho cheio de promessas, mas no falam de compromisso com Deus e com a Palavra. Jesus nunca pregou um evangelho barato e nem proclamou uma graa sem compromisso. Para vencer este mal que afeta muitas Igrejas, algumas atitudes so necessrias: 1. A Igreja deve resgatar o compromisso de ensinar a Palavra de Deus. A Escritura poderoso instrumento para ensinar, repreender, corrigir e instruir em justia, 2 Tm 3:16,17. A EBD e as reunies de estudo bblico nos lares e no templo so importantes para o crescimento cristo. 2. A Igreja precisa levar as famlias a resgatar seus valores. A intensa crise vivida nas famlias tem gerado infidelidade conjugal, filhos rebeldes, insubordinados, insubmissos e irreverentes. Onde a aliana conjugal quebrada, feridas so abertas, vidas so pisadas, os filhos so machucados. Enfim, a famlia ultrajada, a Palavra de Deus desobedecida e a Igreja fica debilitada, Ml 2:10-16. 3. A Igreja precisa levar os cristos a resgatarem a fidelidade na entrega dos dzimos e das contribuies. Todos os homens e mulheres que prosperaram na histria bblica eram dizimistas e ofertantes fiis a Deus. Foram abenoados no s do ponto de vista espiritual, mas tambm material. Abrao e Isaque so exemplos, Gn cap. 13,14, 18 a 20. No se deve reter o que do Senhor. Quando deixamos de entregar os dzimos, estamos roubando a Deus e trazemos sobre ns a maldio divina, Ml 3: 8, 9. CONCLUSO

Algum ja disse que se um dia encontrarmos uma igreja perfeita no entremos nela, pois a contaminaremos com nossos pecados. claro que no h esta igreja perfeita aqui na face da terra, que se encontra marcada pelo pecado. Mas, mesmo em um mundo que tem como tendencia natural se afastar dos principios de Deus, devemos como cristos lutar para que o corpo de Cristo vena as suas crises, firmado nas promessas do Senhor.

Deus est a procura de verdadeiros adoradores TEXTO BBLICO: Joo 4:1-30 1. Porque nos reunimos? Antes de estudarmos mais profundamente o assunto Louvor e Adorao, devemos fazer uma anlise sobre qual tem sido o objetivo Principal das reunies, em nossas Igrejas. Por que nos reunimos, nos dias marcados, para atividades com os irmos ? O que vamos fazer l ? Algumas respostas seriam parecidas com estas:

parou no poo de Jac, na cidade de Sicar, em terras de Samaria. Ele esperava seus discpulos, que estavam comprando comida. Este texto mostra muitos preconceitos que foram quebrados por Jesus, como:

Vou, porque quero ouvir o sermo do pregador Gostaria que Deus solucionasse alguns dos meus problemas Creio que l que vou buscar alimento espiritual e me abastecer para o resto da semana.

Todas estas respostas so legtimas e mostram muita sinceridade de corao. E claro que Deus poder nos falar atravs do pregador, ou nos dirigir em meio aos problemas, bem como nos abastecer espiritualmente para a semana. Mas o Objetivo Principal de nossas reunies, no deve ser o de irmos buscar, mas sim o de oferecer algo ao nosso Deus ! Respostas como as que vimos, acontecem normalmente pela falta de informao bblica sobre o Propsito de Deus para o homem:

Os judeus no passavam em Samaria, pois consideravam que era a terra de pessoas impuras Cristo sabia que o Evangelho precisava ser pregado ao mundo inteiro. No s andou, como conversou com pessoas e ficou dois dias por l (v. 40); Jesus falou com a mulher - No era comum um homem conversar com uma mulher, a menos que fosse algum da sua famlia; Falou com algum de Samaria - Os lderes religiosos consideravam-nos impuros. A origem do povo samaritano, foi a unio de uma parte do povo de Israel, com naes que no criam no Deus de jud. Estes povos trouxeram religies e deuses pagos, com doutrinas erradas, que se misturaram com algumas das doutrinas judaicas. Formaram uma religio abominvel, impossvel de ser aceita pelo verdadeiro judeu; Ensinou uma mulher- a cultura da poca, desprezava o ensino s mulheres Jesus no s conversou, mas ensinou-a tranqilamente.

Fomos Criados Para Louvar e engrandecer a Deus (Ef 1: 12; Is 43:21). Devemos Apresentar a Deus um culto racional (Rm 12:1).

Muitas vezes, nossa inteno nos cultos no apresentar-nos a Deus, mas sim esperarmos que o Senhor se apresente a ns atravs da orao, leitura bblica, mensagem, msicas apresentadas e hinos que cantamos. E evidente que Deus se utiliza de todas essas formas para falar aos coraes e nos levar a tomarmos atitudes. Mas Ele quer que nos apresentemos para que ofereamos louvor e no simplesmente para que recebamos algo. 2. A procura de Deus A Bblia nos d muitas informaes, sobre a vontade de Deus quanto ao nosso Louvor e Adorao. Mas a passagem de Jo 4:1 -30, que conta a histria de Jesus com a mulher samaritana, traz conceitos importantssimos. O texto mostra um encontro casual, onde Cristo estava cansado de andar e

A conversa comeou, quando o Senhor pediu que a mulher lhe desse um pouco de gua. Mas em poucos minutos, o assunto se aprofundou trazendo revelaes impressionantes, tanto para a mulher samaritana, quanto para todos os que lem estes fatos hoje.Uma das maiores revelaes trazida por esta passagem que: Deus Procura Adoradores! Leia Joo 4:23-24: So estes os adoradores que o Pai procura. 3. Verdadeiros adoradores Deus poderia ter criado robs, que o louvariam continuamente e de forma absolutamente perfeita. Mas por que no o fez? Ele queria pessoas com inteligncia" (e no animais irracionais), que O buscassem de livre e espontnea vontade, de forma verdadeira e no por presso ou obrigao. Ele quer maior comunho, com aqueles que O temem (SI 25:14). O Criador nao procura adorao, mas sim adoradores gente que comprometida, consagrada e dedicada a render-lhe adorao. A adorao vem como conseqncia de nossa comunho com Ele. O verdadeiro adorador aquele cujo corao busca ser ntimo de Deus. E aquele que busca andar coerentemente com os princpios da Palavra,

fugindo de viver uma vida dupla (com cara de santinho na Igreja, mas no dia-a-dia vive como o diabo gosta), coisa que Deus abomina (Is 29:13). 4. Em Esprito e em verdade Jo 4:24 : Deus esprito, e necessrio que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. O que ser que Jesus quis dizer com este adorar em esprito e em verdade? Algumas coisas nos vm a mente, como por exemplo:

No podemos adorar a Deus, na fora da nossa carne, mas sim com o esprito: Muitas pessoas desconhecem a verdadeira adorao, por crerem que adorar apenas montar uma programao perfeita, ou ento ser o melhor cantor para receber os elogios de todos, ou ainda dar uma palavra, visando ser considerado um superespiritual Quem age com esta mentalidade, ainda no entendeu o que adorar! Adorar em esprito e em verdade, implica em buscar a Deus de todo o nosso corao: Deus nos garantiu que O acharamos, ao busc-Lo de todo o nosso corao (Jr 29:12-13). O rei Davi entendeu muito bem este fato e escreveu Salmos lindos, contando este fato (Sl. 111:1; 138:1-2).

Marcos Witt, em seu livro Adoremos, comenta que a expresso adorar em verdade traz quatro dedues importantes: Jesus est ensinando que, ao adorar, importante usar o entendimento (ICo 14:15)-() Precisamos ador-lo com base no conhecimento que j temos dEle. Assim, fundamentamos nossa adorao nas verdades que sabemos sobre Deus e desse modo O adoramos em verdade. Essa expresso significa ador-lo conforme as verdades, princpios e normas estabelecidas em Sua Palavra, a Bblia -H pessoas que parecem ter descoberto novas maneiras de adorar ao Senhor. Se porm elas no estiverem aliceradas na Palavra, podemos ento, afirmar que no so corretas. A expresso significa tambm, adorar ao Senhor com sinceridade, integridade e pureza de corao () necessrio que tiremos as mscaras que ocultam nossa realidade e dessa maneira adoremos o Senhor com sinceridade. Apesar da sinceridade no ser o nico ingrediente de uma verdadeira adorao, um dos mais necessrios. Quando nos aproximamos de Deus, devemos ir com o corao puro, ntegro e sem

mscaras. A verdade de nossa vida deve manifestar-se quando estamos em Sua presena. Para adorarmos em verdade, temos de faz-lo atravs dAquele que a Verdade: Jesus (Jo 14:6). Em Cl 3:17 lemos: E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. No livro de Hebreus, aprendemos que Jesus nosso sumo sacerdote (Hb 8:1-6) e que Ele se assentou destra do trono da Majestade nos cus (). Temos que adorar por meio de nosso sumo sacerdote Jesus Cristo. Em ITm 2:5, Paulo diz: "Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (Marcos Witt, Adoremos, pp. 74 a 76, Ed. Betnia). 5. Concluso As reunies que temos com os irmos, devem ser Momentos de Celebrao. So tempos de festa, momentos de gratido, de muita reflexo sobre nossa vida com Deus, mas sempre Hora de Oferecer Adorao. Ns somos os atores e a nossa platia o prprio Senhor! Deus est a procura de adoradores. Mas Ele no quer qualquer tipo de adoradores e sim os verdadeiros adoradores. Como j vimos, o verdadeiro adorador aquele que est ansioso por desenvolver, diariamente com o Senhor, um relacionamento ntimo, de comunho, de aprofundamento de amizade. A revoluo na adorao, quando feita nos moldes corretos, acontece pessoa por pessoa (ou seja, algo individual e no fruto de manipulao coletiva) e de dentro para fora (ou seja, nossa intimidade com o Senhor, motiva outras pessoas a fazerem o mesmo).

DIFICULDADES NA CAMINHADA COM CRISTO Se algum quiser vir aps mim a si mesmo se negue dia a dia, tome a sua cruz e siga-me (Lucas 9:23) INTRODUO Jesus no nos prometeu uma vida sem lutas e dificuldades. Na vida crist existem tambm desafios e obstculos a serem superados. Quantos desistem nos primeiros passos! Mas o evangelho para os fortes, para aqueles que querem ser vencedores nas dificuldades. OS DESAFIOS DA VIDA CRIST Destaquemos, pois, alguns dos problemas, das dificuldades que encontramos na caminhada crist. 1. As lutas interiores. Um dos desafios que nos cristos enfrentamos, so aqueles que esto relacionados aos sentimentos. Quando comeamos a sentir angstia, muitas vezes por causa da Palavra, muitos h que desistem. No confie nos seus sentimentos. Confie em Jesus e na sua Palavra. Considere essa ordem das coisas para crescer firme e forte na f:

a. Em primeiro lugar, o FATO: A Bblia a Palavra de Deus aquilo que est escrito e em que devemos depositar a nossa f. O que Deus falou e que no pode ser alterado. Se o Senhor disse que se voc cr nEle voc est salvo, ento porque est mesmo. b. Em segundo lugar, a F. A f segue ao fato. c. Em terceiro lugar, o SENTIMENTO. Sentimentos edificantes, segundo a Palavra de Deus, surgem medida que voc vive de acordo com as Escrituras Sagradas. Se seus sentimentos no correspondem, no se impressione; eles no podem comandar a nossa vida, pois devemos andar por f na Palavra de Deus.

2. A tentao. Satans est sempre querendo que voltemos prtica das coisas antigas, ou que caiamos em algum pecado. Devemos resistir ao diabo (Tg 4.7). Satans tentou Jesus (Mt 4.1-11) e vai tentar voc tambm. A tentao, em si, no ainda o pecado consumado. O pecado cair na tentao. Por isso, o Senhor Jesus nos ensinou a orar: E no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal (Mt 6.13). Um pecado cometido pode trazer terrveis danos a uma vida. Portanto, procure foras no Senhor Jesus, para resistir ao pecado. E, se cair, lembre-se que o sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado (l Jo 1.7,9).

3. O orgulho. Uma vez que voc passa a crer em Jesus, natural que cresa espiritualmente (2Pe 3.18). Algumas pessoas, quando alcanam certo crescimento, s vezes acima de outras mais antigas na f, caem, porque do lugar ao orgulho. No deixe que o orgulho entre em sua vida. No pense que voc j um crente maduro, que j alcanou mais do que outros. Mesmo que tenha alcanado, no se orgulhe. Esse pecado tem levado muitos runa, queda. 4. Os sofrimentos. Quando voc aceitou a Jesus, tudo era alegria. Mas os sofrimentos vm. Nessas ocasies, Satans cochichar em seus ouvidos, dizendo mentiras, para que, se o seu sentimento no estiver bom, voc volte atrs. Diante de alguns, ele pe a dvida. As pessoas comeam a pensar que no so realmente salvas, que no foram aceitas por Deus. No d ouvidos. Voc precisa viver pela f e no pelo sentimento (2Co 5.17). II. O QUE NOS ENSINA A PARBOLA DO SEMEADOR Jesus contou uma parbola em que apresenta as dificuldades que uma pessoa enfrenta para segui-lo. Ele ilustrou isso falando de quatro tipos de terreno em que o semeador espalhou a sua semente: 1. beira do caminho (Mt 13.4,19). Essas so as pessoas que ouvem a Palavra de Deus e encontram o primeiro obstculo: Satans rouba a semente do seu corao. Esses nem chegam a se converter. Certamente esse no o seu caso. Qualquer tentativa de Satans para desviar voc da f deve ser rechaada (1 Pe 5.8,9). Satans um inimigo contra o qual voc vai lutar sempre. 2. Solo rochoso (Mt 13.5,20,21). Aqui Jesus apresenta as dificuldades enfrentadas por este tipo de terreno: angstia e perseguio. Talvez de um parente, um amigo. Pode ser crtica, desprezo ou perseguio. Abandono de algum querido. Vm os escndalos. Voc pode encontrar algum que diz seguir a Jesus, mas sua vida no corresponde sua declarao de f. No se impressione, nem se escandalize. Olhe para Jesus. 3. Entre espinhos (Mt 13.7,22). Estes so os que querem seguir a Jesus, mas se sentem atrados pelas riquezas e prazeres do mundo. Ento, voc precisa amar a Jesus sobre todas as coisas. 4. Boa terra (Mt 13.8,23). uma pessoa que OUVE, COMPREENDE e FRUTIFICA. Ela tem tambm muitas dificuldades. Mas o seu segredo que ela PERSEVERA. No desiste. Vence as dificuldades. III. EXEMPLOS DE CHAMADOS Encontramos na Bblia alguns exemplos de pessoas que foram chamadas e encontrararam dificuldades:

1. O precipitado. Aquele que se apresenta a Cristo e se prope a segui-lo, mas no calcula o preo ((Lucas 14:25-33). Seguir a Jesus custa um preo. E preciso renunciar muita coisa e colocar Jesus acima de pai, me, irmos, filhos, esposa, bens e apropria vida (Mt 10.37-39). 2. O moroso (Lc 9.59,60). Este pediu para seguir a Jesus depois de sepultar o pai. Isso, no contexto judaico, significava que ele ia esperar o pai morrer, para depois seguir a Jesus. A expresso permite primeiro significa que outros interesses estavam antes do interesse de seguir a Jesus. 3. O contraditrio (Lc 9.61,62). Ele contraditrio. Tambm diz deixa-me primeiro , ao mesmo tempo em que se oferece para seguir a Jesus, dizendo: seguir-te-ei. Senhor. Ele olha para trs. Ns no devemos olhar para trs. Devemos olhar para Jesus, frente. CONCLUSO Jesus no nos prometeu uma vida sem problemas. Pelo contrrio, Ele afirmou que no mundo passais por aflies. Mas nos garantiu a vitria, ao dizer: mas tende bom nimo, eu venci o mundo (Jo 16.33). Busque foras em Jesus para prosseguir. Aprenda na sua Palavra, a Bblia Sagrada, a vencer o inimigo e a edificar a sua mente. E assim, voc ser um vencedor. Hebreus 12:2 diz: Corramos com perseverana a carreira que nos est proposta..

COMO RESOLVER CONFLITOS INTERPESSOAIS "E alguns dias depois, disse Paulo a Barnab: Tornemos a visitar nossos irmos por todas as cidades em que j anunciamos a palavra do Senhor, para ver como esto. E Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos. Mas a Paulo parecia razovel que no tomassem consigo aquele que desde a Panflia se tinha apartado deles e no os acompanhou naquela obra. E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre. E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa de Deus." (At 15.36-40) INTRODUO comum que ocorram conflitos nas relaes humanas. como o atrito que existe entre as engrenagens de um motor. Porm, h uma soluo bem simples para isso: basta que o motor seja desmontado e que cada pea seja cuidadosamente guardada em uma embalagem separada. O conflito estar resolvido, mas o motor j no existir, nem as suas inmeras utilidades. No haver choques, nem desgastes. Tambm no haver movimento nem produo de energia. Temos ento uma soluo destrutiva e inadequada. Assim tambm acontece no Corpo de Cristo. J nos primeiros anos da era crist, aconteciam desentendimentos e colises humanas na igreja. Em Atos 15.39 temos o relato de um desacordo entre Paulo e Barnab. Outro exemplo o que acontecia na igreja de Corinto. Paulo disse que havia entre eles dissenses (I Cor. 11.18). O mesmo apstolo escreveu aos glatas comparando-os aos animais, tamanha era a agressividade entre eles (Glatas 5.15). Mencionamos alguns exemplos que, apesar de terem em comum a questo do conflito, tm diferenas profundas e evidentes que esto relacionadas s origens do problema. Precisamos perguntar: por qu est acontecendo esse conflito? AS CAUSAS DE CONFLITOS 1. Causa pessoal - Ocorre quando os conflitos se do por uma questo de gosto, opinio, opo ou estilo individual. Exemplo: Paulo e Barnab sobre Marcos.(At. 15.2) 2. Causa doutrinria - o caso de haver dentro da igreja um grupo que defende uma interpretao bblica sobre um assunto e outro grupo que entende diferente. Foi a situao da igreja de Corinto (1 Co. 1). Quando

existe um corpo estranho no organismo, como uma farpa de vidro ou um espinho, natural que haja o inchao, a dor, e talvez at a febre, como sinais que alertam contra uma anomalia. E assim continua at que o mal seja extirpado. Esses problemas devem ser resolvidos pelos lderes eclesisticos, conforme modelo de Atos 15.7,28,29. Para to nobre tarefa, mister que os lderes estejam cheios do Esprito Santo, como tambm biblicamente natural que estejam (At.6.3). 3. Causa carnal - O problema dos glatas foi a carnalidade, isto , a conduo da vida e do comportamento de acordo com as inclinaes da natureza pecaminosa, a qual est diretamente ligada aos desejos fsicos e egostas. Observe que o conflito de causa pessoal ou doutrinria pode ser tambm carnal, bastando que um dos envolvidos esteja dominado pela carnalidade. A prpria heresia, que, a princpio pode surgir de uma simples falta de entendimento bblico, pode tambm ser obra da carne, conforme Glatas 5.20. 4. Causa diablica - Muitos conflitos so, certamente, idealizados por Satans. Ele o maior semeador de contendas entre os irmos, mas o que ele faz na maioria das vezes aproveitar a nossa lenha para fazer sua fogueira. Ento, os conflitos pessoais, que podem ter at uma causa natural, ou os conflitos carnais e doutrinrios, podem acabar se tornando instrumento nas mos do inimiao. O seu maior desejo ver o povo de Deus lutando consigo mesmo, quando deveramos, juntos, lutar contra as foras das trevas. Veja que isso foi o que ele fez no cu, at que os anjos, que antes faziam parte do mesmo exrcito, comearam a lutar entre si, surgindo ento o exrcito demonaco. O conflito como o fogo. Muitas vezes utilizamos o fogo em nossas casas. Ele necessrio, til, embora se trate de uma fora destruidora. Porm, se perdermos o controle sobre o fogo que usamos, ento tudo pode ser destrudo repentinamente. A DIFERENA DE OPINIO NEM SEMPRE SINAL DE CONFLITO: 1. A discordncia normal. Somos pessoas diferentes e muitas vezes teremos pontos de vista distintos e preferncias divergentes. A discordncia pode fazer com que cada um parta num sentido diferente. Foi o que aconteceu com Paulo e Barnab. Cada um viajou para um lugar diferente. Entretanto, se o problema entre marido e mulher, no bom que cada um saia numa direo, ou, se a questo doutrinria e existe boa inteno nas pessoas envolvidas, ento ser til e necessrio que se passe ao debate ou discusso do assunto. Nos referimos a uma discusso, que no

 sinnimo de briga, mas de debate, exposio de idias com o objetivo de se chegar a uma concluso proveitosa. Discutir ou debater uma questo melhor do que o silncio, que pode ocultar o problema e criar inimizades. 2. A contenda acontece quando uma das partes quer impor a sua idia, ou quando a parte que deveria se submeter se nega a faz-lo (II Tm.3.8). A bblia diz que ao servo do Senhor no convm contender, mas ser manso para com todos. (II Tm.2.24). Chegamos ao nosso limite. Da em diante, o fogo comea a se alastrar. 3. A diviso j uma atitude extrema. Em alguns casos ela correta, quando por exemplo se trata de nos afastarmos de pessoas que so inimigas do evangelho (Salmo 1.5; I Joo 2.19). Em outros casos a diviso no saudvel, quando por exemplo, ela prejudica o corpo de Cristo. Contudo, mesmo que seja necessria, a diviso no deve ser estimulada por ns, cristos, j que Deus no nos deu o poder para separar o joio do trigo (Mateus 13.30). O problema se agrava quando, depois da diviso, as partes querem continuar o conflito. Ento, est declarada a guerra. ADMINISTRANDO O CONFLITO 1. Antes de tudo Devemos sempre questionar se vale a pena comear uma determinada questo? Ou iniciar um conflito? 2. Analise a causa do conflito. Ser que vale a pena criar um problema no nibus por causa de 1 centavo de troco? Quanto vale a nossa paz e a tranquilidade da nossa conscincia? Algumas pessoas acham que sempre devem brigar por seu direito. O apstolo Paulo nos orienta que, algumas vezes, em determinados casos, melhor o cristo sofrer algum dano do que criar uma disputa (I Cor.6.7). Afinal, no foi isso que Cristo ensinou, quando falou em dar a outra face, entregar a capa e caminhar a segunda milha? 3. D a Deus a oportunidade de resolver o problema. Ore ao Senhor antes de agir ou falar. 4. Outro ponto a ser observado: Se voc comeada questo, ter condies de levar at as ltimas consequncias, ou sair envergonhado? (Lc. 14.28). Portanto, muitas vezes, o melhor no iniciar o conflito. Muitos problemas seriam evitados se parssemos para refletir antes de comear. E SE ESTIVER EM MEIO A UM CONFLITO: COMO LIDAR? 1. Limites a serem respeitados. Nesse caso, precisamos saber administr-lo, dirigindo bem nosso barco por entre as ondas, sem deix-lo virar. Existe uma tnue linha que separa uma discusso sadia de uma contenda. Precisamos ento ter em mente alguns limites que no ultrapassaremos. Nossas discusses devero ser pautadas pelo respeito. No devemos usar palavras

torpes ou agressivas, pois estas tm o poder de suscitar a ira (Pv.15.1). Palavras mansas e sadias podem desarmar o nimo agressivo da outra parte (Tito 2.8). Um conflito mal conduzido resultar em ofensas e deixar marcas. Podemos expor nossas opinies, por mais divergentes que sejam, sem usar de agressividade. 2. Sem orgulho. Se vamos discutir sobre alguma coisa, precisamos deixar o orgulho de fora da conversa. Em algum momento, poder ser necessrio admitir que o outro est certo. E, se no estiver, talvez possamos desistir do conflito a favor da outra parte. Logicamente, no devemos aceitar o pecado nem o erro, mas muitas vezes no isso que est em jogo, e podemos muito bem abrir mo da nossa proposta em benefcio do nosso prximo. Isso pode ser um sinal de maturidade. Veja o exemplo de Abrao que, podendo escolher a terra diante de si, deixou que L escolhesse primeiro. Ser que as minhas idias devem prevalecer sempre? A opinio dos outros est sempre errada? Quem pensa ou age desse modo est carente de humildade e tem a grande habilidade de criar confuses por onde anda. E DEPOIS DA TEMPESTADE: O QUE FAZER? 1. Se a contenda aconteceu, ser necessrio um conserto. natural que muitos mpios sejam irreconciliveis, incapazes de perdoar. Porm, no faz sentido um cristo guardar mgoa contra ningum e, principalmente, contra outro irmo em Cristo. 2. Se voc ofendeu, pea perdo. O perdo o remdio divino para os conflitos mal conduzidos e mal resolvidos. A falta do perdo torna-se uma chaga na alma. A mgoa guardada causa maior mal a quem a guardou. Se no perdoarmos aos nossos ofensores, tambm Deus no nos perdoar (Mt.18.35 Mt.6.12-15).Se no perdoarmos aos nossos irmos em Cristo, estaremos interrompendo o fluir da bno de Deus atravs do Corpo de Cristo. Esse tipo de problema causa frieza espiritual. Cada membro depende do outro para receber a corrente sangnea, assim como os galhos da videira dependem uns dos outros para receber a seiva. Se existirem bloqueios entre ns, a produo do fruto do Esprito ficar comprometida. 3. A Bblia nos ensina a amar, suportar e sujeitar uns aos outros (Ef.4.1 6). O apstolo Paulo usou a palavra suportar porque j sabia que o relacionamento entre os irmos teria muitas dificuldades. Contudo, no deixaremos de ser irmos. PRINCPIOS PREVENTIVOS 1. Conflitos interpessoais so como o atrito entre as peas de um motor em funcionamento. O que podemos fazer para reduzir esse atrito e minimizar seus efeitos negativos? Lubrificar o motor. O leo um smbolo

bblico do Esprito Santo. Precisamos dessa uno em nossas vidas. Assim, quando formos atacados por algum, teremos uma palavra mansa para aplacar-lhe o furor. Teremos o amor do Senhor em nossos coraes, o qual produzir sempre uma pr-disposio de aceitar os irmos. Essa prdisposio no permitir o preconceito. Ento, no haver entre ns barreiras, muitas das quais se formam sem a menor razo. 2. A operao do Esprito Santo ser o antdoto contra as antipatias gratuitas e desmotivadas, e tambm o remdio para as mgoas e as inimizades. Esta uno nos torna capazes de renunciar, de negar a ns mesmos, considerando que o nosso irmo superior (Fp.2.3), digno de todo o nosso respeito e de todo o nosso apreo. Parece at que estamos falando de uma utopia. Contudo, esse estilo de vida a proposta de Deus para ns, afim de que no sejamos um reino dividido, mas um corpo que, unido por juntas e medulas possa crescer na presena do Senhor (Ef.4.16). Que Deus nos abenoe a todos!.