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O Homem Visvel e Invisvel

Dom, 07 de Setembro de 2008 16:58

Palestra proferida por Jos Maria Nogueira Em 18 de maio de 2001

Vamos comear, como sempre comeamos, dizendo o seguinte: Sado a Deus presente em cada um de vocs, com as vibraes do mais puro e impessoal amor, desejando-lhes a paz, a harmonia, a felicidade, e que os faam morar em suas mentes e em seus coraes. Ns vamos falar hoje sobre o homem visvel e invisvel. Mas eu quero aproveitar rapidamente para lembrar que a nossa irm, que nos antecedeu, disse que os Mestres no falam muito, e ns ... falamos demais. Porque ns falamos demais? Ns falamos demais porque gostamos de levar a mensagem. Vocs vejam o que a histria do Mestre neste particular: Certa ocasio, ia passando um grande Mestre de Sabedoria por um determinado lugar onde dominava um maraj. O maraj, ao saber que aquele Mestre estava ali, pediu que ele fizesse uma palestra para os seus sditos, e ele se prontificou imediatamente a falar. Mas sempre o Mestre vai acompanhado de um discpulo; e o Maraj chamou toda a sua corte, fez uma reunio; estava o salo lotado e ele disse para os seus sditos: Meus queridos, agora ns vamos ter a oportunidade de ouvir um grande Mestre de Sabedoria, com a palavra o Mestre: Um silncio total! Cinco minutos, dez minutos, quinze minutos... a o Maraj desesperado virou-se para o discpulo e disse: Mas afinal, ele vai falar ou no vai falar? Senhor, ele j est falando a vinte minutos! E que maravilhas ele est dizendo! No silncio, ele dizia tudo. Mas ns no temos esta capacidade. Ainda somos estudantes, queremos aprender, e costumamos dizer o seguinte: somos semelhantes gota d'gua - gua mole em pedra dura, tanto bate at que fura. isso que ns queremos fazer, mostrar a vocs a necessidade que ns temos de nos transformar. importantssimo isto - a nossa transformao interior. Ento vamos comear. Eu vou fazendo a leitura e comentando alguma coisa: Antes de abordarmos o tema de nossa palestra, devemos iniciar dizendo que a evoluo da humanidade direcionada por uma hierarquia oculta de Mestres, que passaram por inmeros estgios de evoluo at desenvolverem os poderes latentes que todos ns trazemos em nosso interior, mas que nos degraus que nos achamos, ainda no podemos conceber. Vocs vejam que uma realidade. Os Mestres passaram por todas as etapas que ns estamos passando,

foram subindo os degraus da escada at chegar ao estgio em que se encontram. preciso que ns compreendamos isto e no desistamos nunca da luta. Ns precisamos lutar! Mas que luta esta? a luta interior. Eu no posso brigar com nenhum de vocs, mas posso brigar comigo, para a minha transformao. isto que ns devemos fazer - a nossa transformao individual. Podemos afirmar, louvando os ensinamentos destes excelsos Mestres, que todos ns somos, em essncia, divinos, embora a grande maioria no creia em tal assertiva quando v a disparidade de atitudes, pensamentos e sentimentos de cada ser humano. Evidentemente, ns somos diferentes. Somos identificados pela impresso digital, no h uma impresso digital igual a outra. Todos ns somos diferentes; mesmo aqueles que so gmeos tm diferenas. Ento, ns somos diferentes, e esta disparidade faz com que s vezes ns fiquemos pensando que no possvel encontrar esta realidade divina. Mas o fato que todos ns somos divinos. A essncia divina est no nosso interior. Jesus afirmou que todos ns poderamos fazer tanto quanto ele, e mais ainda. So Paulo disse mais: Ns somos o templo vivo de Deus, e a divindade habita no nosso interior. Ento, a nossa concepo a seguinte: existem pessoas ms e existem pessoas boas. Porque? Porque, naturalmente - e a vem uma figura que ns achamos interessante de mostrar - Deus tem uma empresa divina, com todas as coisas imaginveis e inimaginveis a sua disposio, e ns somos sucursais desta empresa. Se ns somos sucursais desta empresa, todas as coisas que tem na sede esto a nossa disposio. Amor, compreenso, sabedoria, bondade, tolerncia, tudo isto ns temos l dentro, foi tudo isto colocado no nosso corao, e ns, imediatamente, trancamos o nosso corao, e muitos perderam a chave. Ao perderem a chave, evidentemente, comearam a mostrar coisas que no so divinas, comearam a errar, a cometer desatinos. Vamos procurar encontrar esta chave para abrir nosso corao e deixar que Deus se manifeste. Assim ocorre porque s conseguimos enxergar o corpo fsico, ignorando a existncia de outros corpos sutis e invisveis, s percebidos por aqueles que conseguiram despertar o poder da clarividncia, segundo Leadbeater, e outras qualidades especficas. De um modo geral, ns no sabemos. Quem que sabe o corpo astral, o corpo bdico, o corpo mental inferior, o corpo mental superior, o tmico, o arupdico, o adi? Quem sabe? A grande maioria s ouve falar, mas no sabe e no sente. H at uma coisa que ns fazemos, o seguinte: Temos um vasilhame; este vasilhame o homem, o fsico. Dentro, temos vrias pedras - o corpo etrico. A eu coloco britas - o corpo astral. Eu coloco uma brita menor - o mental inferior. Eu jogo areia - o metal superior. Eu jogo gua - o bdico. Eu ponho o ter - o tmico. Ento est tudo dentro deste vasilhame que o nosso corpo fsico. Vocs vejam como simples, Leadbeater faz uma demonstrao mostrando apenas como se fosse uma prateleira, em que ele mostra tudo at chegar ao homem espiritualizado. Mas no h prateleira, est tudo dentro de ns, e ele faz questo de dizer exatamente isto - est tudo no nosso interior. O que ns precisamos ver como estas energias ou corpos invisveis se manifestam, para ns podermos subir os degraus da evoluo. importante ressaltarmos o que Taimni, um grande tesofo, disse: Somente aqueles que esto preparados para abandonar todos os objetivos egostas e aproximarem-se do caminho do ocultismo, com

o corao puro e vida limpa, podem ser admitidos nos segredos internos e manejar o poder de tma ou da alma. Vocs vejam, no adianta a pessoa dizer: eu sou tesofo, por ler apenas os livros. preciso que se vivencie os ensinamentos. Ento, ns estvamos falando que o nosso Mestre dizia o seguinte: Ser que se vocs repetirem mil vezes a palavra 'cachaa' vocs se embriagam? Evidentemente que no. Para se embriagar preciso beber a cachaa. No adianta falar que tesofo, que ama, se no vivncia aquilo que est estudando. preciso que a pessoa pratique os ensinamentos. No adianta, muitas vezes h criaturas que falam belamente coisas extraordinrias, mas no vivem nada daquilo. O nosso Mestre, mais uma vez, diz o seguinte: Os eruditos no espiritualizados so como as aves de rapina, voam muito alto no cu, olhando para terra em busca de uma carnia. Os eruditos s procuram elogios, e no vivenciam aquilo que falam. Aqueles que chegaram concluso de que o nosso Sistema Solar stuplo em sua constituio, salientam que alm do corpo fsico, que percebemos com nossos cinco sentidos, h outros seis, formados de matria cada vez mais sutil, que a teosofia chama de planos ou corpos. Partindo do fsico, estes planos so conhecidos como: astral, mental, bdico, nirvnico, paranirvnico e mahaparanirvnico. Ou, como alguns falam, uma diviso mais simples: corpo fsico, etrico - que uma parte do corpo fsico mais elevada - , astral, mental inferior, mental superior, bdico e tmico. O anupadaka e o adi, ou seja, o paranirvnico e mahaparanirvnico, so desconhecidos inteiramente por ns. At o tmico ns chegamos, mas o paranirvnico e o mahaparanirvnico ns no chegamos ainda. Ento preciso que ns compreendamos isto, e vamos procurar relacionar estes planos com nosso ser espiritual. Em cada um dos planos o homem tem um veculo de conscincia. (h umas classificaes que so para facilitar) O corpo mental inferior o mental concreto, e o que eles chamam de rupa; e o plano mental superior o abstrato ou arupa, "sem forma". Ento vocs vejam a seqncia destes corpos, e como eles tm um significado, cada um deles, na nossa vida material. Ns somos, evidentemente, criaturas muito complexas, cada um de ns tem uma srie de coisas que outro no possui, ou melhor, que o outro no externa, porque todos ns possumos os mesmos dons divinos. Vejam bem, todos ns possumos os mesmos dons divinos guardados em nosso corao; alguns perderam a chave e ainda no a encontraram, mas vo encontrar um dia, no importa quando, porque no h pecador irremissvel. De Deus viemos e a Ele voltaremos, mais cedo ou mais tarde, segundo nosso empenho, a nossa dedicao, o nosso esforo para retornarmos a nossa origem. A verdade que ns temos de subir uma escada. Mas de um modo geral, lamentavelmente, quando ns estamos no segundo ou terceiro degrau da escada, e vem algum querendo subir, ns no o ajudamos, sem nos lembrarmos de que quando ns estvamos naquela situao, algum nos deu a mo para subirmos um degrau. Ns temos que fazer isto. Ns temos que dar a mo quele que est carente, que est precisando, que necessita, que busca a espiritualidade. Ns temos que dar a mo. Desamos do degrau em que ns estamos, e vamos trazer aquela criatura para cima. Mais tarde, quando ns j no tivermos mais aquela

energia, aquela vitalidade, evidentemente eles nos vo ajudar a subir mais alguns degraus. Faz-se mister portanto, que, como costumamos dizer, sempre aqueles que procuram criticar os que aparentemente estejam em degrau inferior ao que supomos encontrar-nos, tm que lutar para acabar com esta atitude de superioridade. outra coisa que ns costumamos falar sempre para os nossos irmos: eu no sou inferior a ningum; eu no sou superior a ningum. Isto que ns temos que admitir, ningum superior a ns, e ningum inferior a ns. Todos ns somos seres de Deus, todos ns temos a mesma energia divina, o que ns precisamos manifest-la. Como poderemos saber em que degrau da escada ns nos encontramos agora? Talvez seja um pouco difcil para uma grande maioria. Mas, de repente, quando a criatura comea a sentir e ver no outro, no uma mulher, no um homem, mas um templo de Deus que Deus est dentro de todos, e comea a amar as criaturas, a ento ele j se sente mais elevado. Na realidade isto. Ns costumamos dizer o seguinte: eu amo todos vocs, no como homens ou mulheres, mas como templos de Deus. Se eu deixar de amar um s de vocs, eu deixo de amar o Deus que est dentro de vocs, que o mesmo Deus que est dentro de mim. Ento, eu no posso deixar de amar. Tanto ao virtuoso quanto ao criminoso o meu amor igual. S que muitas pessoas dizem: mas como que eu posso amar uma pessoa que um bandido? Ame a distncia. Mande vibraes de amor para ele. Esta luz que nos est iluminando de onde sai? De uma usina hidreltrica que est colocada a quilmetros e quilmetros de distncia daqui. Ento, ns podemos manter e mandar a nossa energia de amor para qualquer canto do mundo sem sairmos daqui. Eu digo o seguinte: eu amo o tigre, mas no vou afagar a cabea dele porque eu sei que ele vai me devorar. Ento, eu amo o criminoso, mando vibraes de amor e de luz para que ele acorde, para que ele se transforme, para que ele passe a despertar a centelha divina que est adormecida dentro dele. isto que ns temos que fazer. Leadbeater costuma mostrar em seu livro, O Homem Visvel e Invisvel, que os efeitos decorrentes dos pensamentos, desejos, emoes e sentimentos do homem, ligados a sua evoluo, proporcionam ao estudante de teosofia vastas possibilidades de investigao, pautadas em leis conhecidas, aliadas anlise comparativa de casos individuais. Ns temos de fazer a anlise. No podemos crer que todos so iguais. Ningum igual ao outro. Ns no somos iguais, ns podemos ser semelhantes. Podemos nos parecer em algumas coisas e sermos completamente divergentes em outras. O que ns precisamos fazer compreender isto e desenvolver em ns uma qualidade que muito importante - chama-se tolerncia. Ns no sabemos tolerar os erros dos outros. Ns no entendemos que preciso termos tolerncia para fazer com que as criaturas cresam. No budismo h uma histria que ns contamos sempre, de uma criatura que ouviu falar que o Buda no se contrariava, no se irritava, e resolveu ofend-lo. Aproximou-se de Buda e disse os maiores improprios a ele. O Buda, calado estava e continuou calado. E ele foi falando, e dizendo as maiores barbaridades, as maiores ofensas. De repente, ele parou de falar. Neste momento o Buda virou-se para ele e disse: Acabou meu filho?

E ele respondeu: Acabei. Eu posso lhe fazer uma pergunta? Pode - ele disse. Se algum quiser lhe dar um presente e voc no aceitar, com quem fica o presente? Ele respondeu: Ora, com a pessoa que ofertar o presente. Pois bem, o presente que voc me ofertou, eu no o quero, fique para voc. No brigue, no discuta, devolva. Ento eu adquiri um lema muito interessante: Eu no dou a ningum o poder de me aborrecer. Se algum me disser: Voc um idiota, um vaidoso, orgulhoso, um mentiroso! Eu respondo: Sabe que eu no sabia que era isto tudo? Mas uma vez que voc est me alertando vou procurar me melhorar para que voc tire esta impresso de mim. Como que fica o outro? Evidentemente ele se desarma. Ento ns temos de compreender isto porque estas criaturas que esto falando, o fazem por ignorncia. Segundo o budismo, as quatro nobre verdades so as seguintes: o sofrimento existe - a primeira nobre verdade; o sofrimento decorre da nossa ignorncia; o sofrimento pode ser eliminado; e s se elimina o sofrimento quando se caminha pela senda ctupla. Vocs vejam que o sofrimento pode ser eliminado, porque eliminando a ignorncia, evidentemente, eliminamos o sofrimento. Mas o que a ignorncia? Se voc tem uma semente de feijo e a planta, voc vai colher o qu? Abbora, abacate, banana? No. Vai colher feijo. Ento o Buda dizia: A semeadura livre, mas a colheita obrigatria. Aquilo que voc semear voc vai colher - quem semeia ventos, colhe tempestades. Ento ns comeamos por a - Vamos nos transformar! Mas, lamentavelmente, ns vamos entrar agora mesmo no primeiro corpo terrvel, que o corpo dos desejos. O Leadbeater, no caso, diz o seguinte: O primeiro ponto que devemos compreender claramente a maravilhosa complexidade do Universo. Este Universo que nos rodeia e que contm muitas coisas desconhecidas do campo de viso comum. Cada um v de acordo com a sua sensibilidade. Ns olhamos para uma planta e vemos algo maravilhoso, outros olham: mas que coisa horrvel! Cada um olha e sente aquilo que sua alma demonstra. Eu posso achar uma rvore bela, e a outra pessoa achar a rvore feia. A escolha de cada um, o sentimento de

cada um. Ressalta ainda Leadbeater: Temos trs estados notrios de matria: o slido, o lquido e o gasoso. Sob certas variaes de temperatura e presso, todas as substncias podem existir em qualquer dos referidos estados. Vocs vejam por exemplo a gua: A gua, se congelar, fica slida, se ferver, transforma-se em vapor. Slido, lquido e gasoso da mesma substncia. Ento todas as substncias tm a possibilidade de passar por estes trs estgios. H um outro estado ainda mais sutil, que o que eles chamam de etrico. O nosso corpo fsico tem a parte mais densa, que a matria fsica propriamente dita, e tem a matria mais sutil, que a matria etrica. Todos ns somos envolvidos por uma aura, vamos dizer assim, que o nosso corpo etrico, em primeiro lugar. No livro, O Homem Visvel e Invisvel, est representado um diagrama com a representao dos planos, bem como os nomes dos corpos correspondentes a estes planos. Ento, o plano mais externo, o nico normalmente conhecido, o nosso corpo fsico. Nem o etrico ns conhecemos; ns no sabemos que estamos sempre com um energia alm do nosso corpo fsico. Em seguida vem o plano astral ou corpo astral. J no plano mental, temos o corpo mental inferior ou concreto, tambm chamado rupa ou com forma, e o corpo mental superior ou abstrato, conhecido como corpo causal, arupa ou "sem forma". No plano bdico ns temos o corpo bdico, ou seja, o corpo da intuio. Quantas pessoas j passaram por esta intuio e no perceberam? De um modo geral, as pessoas casadas tm muita facilidade nisto; s vezes o marido fica pensando numa coisa e a esposa diz aquilo que ele est pensando, capta na hora, sente; isto vem do plano bdico. No nirvnico est o trplice esprito do homem, que justamente atma, buddhi e manas. Esta trade importante para a nossa compreenso. O plano nirvnico aquele em que o homem alcana o estado de felicidade e paz transcendentais, que a compreenso humana no pde ainda atingir. Quer dizer, quando ns nos purificamos totalmente, quando no temos mais um sentimento de maldade, quando no abrimos a boca para ferir quem quer que seja, quando todas as nossas atitudes so puras, a ento, ns estamos chegando ao estado nirvnico. Mas alm do nirvnico tem o anupadaka e o adi, ou o paranirvnico e o mahaparanirvnico. No budismo eles ensinam o seguinte: quando vocs conseguem parar a roda de sansara, ou seja, a roda das encarnaes sucessivas, quer dizer, quando voc resgatou todo o seu carma, no precisa mais reencarnar, ento voc est no tmico. Mas a, o paranirvnico diz assim: No. Eu tenho que voltar para ajudar aqueles que ainda esto carentes; este chamado bodhisattva, o Buda da Compaixo. Ele no precisa mais reencarnar, mais desce para poder ajudar aqueles que ainda caminham nas trevas da ignorncia. Quanto aos planos paranirvnico e mahaparanirvnico, foge completamente a nossa imaginao porque so desconhecidos para ns, mas ns sentimos. Muitas pessoas dizem: Ah, mais eu vi, eu senti, eu sonhei ... O Mestre Saint Germain diz o seguinte: Quando vocs se purificarem, vocs entraro em contato com todos os Mestres de Sabedoria; todos eles esto dentro de vocs. Todos os Mestres de Sabedoria esto dentro de ns, s vocs acordarem. H um sistema muito interessante no livro Leis do Triunfo: Se voc quer melhorar-se, por exemplo, num caso comercial, imagine uma mesa redonda, voc se coloca num ponto, num outro voc coloca o Rockfeller, no outro voc pem um grande homem de negcio, e vai

botando todos eles ali, lembrando-se da histria de cada um, e voc ento se considera realmente capaz de chegar aonde eles esto. Na parte espiritual eu fao assim: eu estou sentado ao lado de Jesus, Buda, Krishna, Zoroastro, de cada um dos grandes Mestres de Sabedoria, e eu vou procurando me lembrar das vidas deles, e vou procurando dizer assim: eu posso chegar aonde eles chegaram se eu me dedicar com todo o esforo em busca deste ser divino que eu trago em meu corao. Isto o que ns temos de fazer; todos ns. Devemos, portanto, considerar o corpo fsico unicamente como instrumento da alma, merecendo ser tratado com o mximo carinho, da mesma forma que fazemos com as ferramentas ou instrumentos de que nos servimos no exerccio de nossas profisses. Vocs vejam bem, ns devemos tratar o nosso corpo com todo o carinho, e ns no o tratamos. Ns bebemos, ns fumamos, fazemos extravagncias de todos os tipos, comemos de forma errada e vamos depauperando este corpo. Gente, eu j estou com sinais de idade, mas estou com 84 anos, e estou aqui, vivo. Por qu? Porque eu quero me melhorar cada vez mais. Eu procuro fazer com que este corpo adquira a energia necessria para continuar a sua jornada. Eu quero viver para transmitir os ensinamentos que vim apreendendo durante mais de sessenta anos dedicados a esta vida espiritual. So mais de sessenta anos que eu caminho, e muitas vezes as pessoas ficam admiradas quando eu digo que se eu levantei o p para dar o primeiro passo, j estou contente. Mas sessenta e tantos anos e voc s levantou o p? Eu digo: , s levantei o p. Mas j estou com o p na estrada, vou caminhar. J levantei o p, no estou marcando passo para ficar como bate-estaca. Vou afundar? No. Vou caminhar para frente e para o alto. Como dissemos anteriormente, o corpo fsico denso composto de matria correspondente aos trs subplanos inferiores do plano fsico - matria slida, lquida e gasosa. Os outros quatro subplanos apresentam matria mais rarefeita, que so a matria etrica, superetrica, subatmica e atmica, que entram na composio do duplo-etrico. Cada um dos corpos ou planos tem sete subplanos; os mais inferiores no corpo fsico so o slido, lquido e gasoso; nos quatro subplanos superiores so o etrico, superetrico, o subatmico e o atmico. Este duplo-etrico a contraparte perfeita do corpo fsico, servindo de veculo para o prana - a energia que regula e conserva as atividades do corpo fsico. Prana a substncia vivificadora que ns adquirimos quando fazemos uma inspirao dizendo: absorvo o prana, substncia vivificadora, que vai me dar energia capaz de me levar a todo o xito que eu busco encontrar na vida. Ao desenvolvermos as faculdades clarividentes em decorrncia da vivificao dos chacras do duplo etrico... Chacras so pontos de energia. Ns temos sete chacras principais, quando ns chegarmos ao sahasrara, que est no alto da cabea, o "chacra das mil ptalas", a ento vem o despertar final, a ns conseguimos dizer, como Jesus disse: Eu e meu Pai somos um. Mas at chegar l tem uma caminhada bem longa. Como o corpo astral o corpo dos desejos e das emoes, devemos estudar os meios necessrios para

control-lo e purific-lo. Porque, na realidade, o corpo dos desejos uma coisa terrvel. Os desejos so tremendos, e s vezes, desejos errneos, gravemente errneos, que vo nos levar a uma derrocada total. Ento ns temos que controlar este corpo dos desejos. Sabemos que este controle extremamente difcil, mas necessrio control-lo e purific-lo se que ns queremos alcanar aquilo que todos ns buscamos - a felicidade. Quem que no quer ser feliz? Eu duvido que haja algum que no queira. Eu quero ser feliz; todos ns queremos ser felizes. Ento ns temos que buscar os meios para alcanarmos esta felicidade, ou seja, a iluminao, a luz que ns estamos buscando e que est no nosso interior. Sabemos ento como ns devemos fazer, e quando o homem alcana o domnio dos seus desejos, ter dado o grande passo no caminho da liberao. Dominar o corpo dos desejos difcil porque ele est sempre em contato com o mental inferior, eles se interligam. preciso que o mental superior influencie o mental inferior, para que ele, por sua vez, domine o astral, e a o homem se transforma. Uma das funes primordiais do corpo astral a transformao das vibraes fsicas em sensaes - o corpo astral quer sensaes. Outra das suas funes consiste em estabelecer as qualidades agradvel e desagradvel. Se eu vou a um determinado lugar, e no gosto do ambiente, desagradvel; se eu vou num outro e gosto, agradvel. O corpo do desejo ou astral tem destas coisas, ele converte as sensaes em sentimentos de prazer ou de dor. O corpo mental inferior, o veculo dos pensamentos concretos, a parte da personalidade transitria em cada encarnao At o corpo mental inferior desaparece quando ns morremos. O mental superior, o bdico e o tmico continuam para a nova encarnao. A ns voltamos com todos os conhecimentos adquiridos na vida passada que esto gravados no mental superior. A mente inferior, por muito tempo, apenas a servidora e escrava do desejo, est sempre ligada ao desejo, sempre ligada ao corpo astral. A medida porm que se desenvolve e ganha fora, passa a exercer controle sempre crescente sobre o desejo, acabando por domin-lo. E, quando domina o corpo dos desejos, ns j subimos mais um degrau da escada. A primeira funo do corpo mental inferior converter as sensaes astrais em percepes mentais de cor, forma, som, gosto, cheiro e tato. Vejam, por exemplo, quando vocs seguram uma laranja: vocs olham a forma da laranja, a cor, sentem o cheiro, o sabor, ento vocs tm todas as caractersticas daquela fruta a sua disposio, sabem tudo sobre ela. A sua segunda funo combinar as percepes mentais ou imagens derivadas dos diferentes rgos dos sentidos em uma imagem composta. Isto , composta de todos os elementos dos sentidos. No sei se vocs sabem, mas estes corpos apresentam cores. Cores muito srias s vezes. Cada cor tem

um significado, e isto j est comprovado pela fotografia kirlian. Na fotografia kirlian, por exemplo, da mo, vocs vem a mo com uma srie de vibraes de cores diferentes de acordo com os sentimentos que vocs esto naquele momento. Por exemplo, o vermelho a clera; o preto o dio. Ento, tem uma variedade tremenda de cores para mostrar como que ns devemos agir. Se ns queremos a tranqilidade, vamos procurar sempre manter a serenidade, a paz; nada de irritao, nada de ficarmos entrando na faixa vibratria negativa de nossos irmos. Ns temos que ter sempre aquela vibrao positiva: se Deus por mim, quem ser contra mim? Ningum. Eu vou em frente. O corpo causal ou mental superior o mais inferior dos veculos do Ego imortal, que perdura de uma vida para outra. Ento, s o mental superior, o bdico e o tmico continuam a sua jornada em encarnaes sucessivas. O corpo causal composto de matria dos trs subplanos superiores do plano mental, funcionando atravs de tma, buddhi e manas. Ele o repositrio de todas as experincias atravs das quais o Ego passa em sucessivas encarnaes, e das faculdades que desenvolve no curso da sua evoluo. Vocs vejam, todo mundo fala que no existe reencarnao. Mas a vedanta dizia que existe reencarnao, o budismo falava sobre a roda de sansara, que a roda das encarnaes sucessivas, a teosofia mostra que existe realmente a reencarnao e que ns temos que acreditar nisto, porque, seno Deus seria injusto. Por que vem uma criatura perfeita e sadia e outra toda deformada e aleijada? A que vem aleijada, vem em decorrncia de crimes praticados em vidas passadas; a que vem pura, cada vez mais sadia, vem com uma outra condio. Na realidade, est escrito na bblia que Deus fez o homem a sua imagem e semelhana, se Ele fez o homem a sua imagem e semelhana, Ele fez todos ns perfeitos. Por que vem depois estas pessoas deformadas, terrveis, que nos causam at piedade? em decorrncia das falhas cometidas. Por isso que ns dizemos: Deus no nos pune. Deus no nos castiga. Quem se pune ou se premia somos ns, com nossas aes. Atentem bem para isto - somos ns que nos punimos ou nos premiamos -, Deus apenas diz amm. Voc est fazendo errado? Amm, continue errando. Voc est fazendo o bem? Amm, que voc continue crescendo. S isto, mais nada. Ele no nos pune, entretanto, aqueles que nos antecederam, disseram que Deus era irado, que Deus punia, que Deus era vaidoso, que Deus se arrependeu de ter criado o homem ... (isto est na bblia, no sou eu que estou dizendo) O gradual desenvolvimento das caractersticas humanas e espirituais ou divinas marcado pelo desenvolvimento do corpo causal, o que determina a intensificao da luminosidade da aura da pessoa. H pessoas que tm uma aura realmente linda, mas h pessoas vaidosas ... Uma vez eu fui a uma reunio, e estava o palestrante dizendo: A minha aura totalmente branca e tem vinte metros de extenso. A perguntaram para mim: verdade? Ele est dizendo, mas mentira. Se ele dissesse isto com conscincia, ele no diria, porque a aura branca mais da criana, que pura. Quando a criana pura, no tem maldade, sentimentos negativos, branca. Os Santos tm,

evidentemente, esta aura, que no tem dez ou vinte metros, tem quilmetros de extenso. preciso que ns no nos limitemos ao que um certo grupo de pessoas diz. So mestres? Que mestres! O verdadeiro Mestre nunca diz que Mestre. Djwal Kul, em certa ocasio um discpulo lhe disse: Mestre, por favor me ajude! Ele disse: Meu filho, eu no sou um Mestre. Eu sou apenas um discpulo que caminhou um pouquinho mais do que voc, e portanto a minha responsabilidade maior do que a sua. O verdadeiro Mestre nunca diz que Mestre - e ele era o Mestre Tibetano! A segunda funo do corpo causal agir como repositrio dos frutos da evoluo humana, medida que estes frutos so acumulados no desenrolar das sucessivas vidas do Ego. Vo sempre se purificando. Agora vocs vejam uma coisa que ns falamos sempre com relao ao plantio: se eu semeio o mal eu vou colher o mal. S que se eu plantei uma semente do mal, eu vou colher centenas de frutos do mal, porque a rvore vai dar frutos em vrias safras. Eu vou colher isto? Eu quero o mal para mim? De jeito nenhum! Eu s vou plantar amor, bondade compreenso, luz, para que eu possa distribuir estes frutos com todos os irmos, inegoisticamente. Nada de egosmo, o egosmo terrvel, um dos nossos piores inimigos. Ns no podemos ser egostas. Vem ento buddhi, que aquele corpo mais sutil. a representao das manifestaes peculiares que tm lugar atravs do corpo bdico. Seu campo de expresso est alm da mente; no s da mente concreta inferior, mas tambm da mente abstrata, que trata de princpios gerais e opera atravs do corpo causal. Assim, conclumos que as funes de buddhi transcendem as da mente, e no podem ser julgadas pelo critrio do intelecto. Uma das funes de buddhi a compreenso, em seguida vem a inteligncia e, logo aps, o discernimento. H ainda a capacidade de reconhecer e compreender as verdades da vida espiritual. Assim, podemos discernir entre o conhecimento e a sabedoria. (atentem bem para isto) Ns temos a capacidade de reconhecer a diferena entre conhecimento e sabedoria, uma vez que conhecimento consiste apenas na atuao do intelecto, enquanto que a sabedoria resulta da iluminao do intelecto pela luz de buddhi. Ns falamos de incio que os intelectuais so vaidosos; eles no crescem, no podem de maneira nenhuma ser espiritualizados. Da decorre o fato de recomendarmos: (atentem bem para isto, por favor) No confunda aqueles que se consideram espiritualistas, unicamente pelo fato de terem conhecimento pela leitura de normas espirituais, que no vivenciam, com os espiritualizados, cujas vidas se norteiam pela prtica de tais normas. No adianta o camarada dizer-se espiritualista por saber de cor O Homem Visvel e Invisvel ou o livro de autocultura do Taimni. No. No adianta. preciso vivenciar. Se no vivenciar pode caminhar quilmetros que no aprende nada, e no consegue subir um degrau da escada.

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Chegamos finalmente ao corpo tmico, regido pela divindade que como disse So Paulo - faz morada em nossos corpos fsicos; dele emana a fora e poder do Pai superior. por meio do plano tmico que a alma de cada um de ns governada e dirigida, desde quando viemos pela primeira vez Terra, at o nosso retorno, j completamente purificados, fonte que nos deu origem - Deus. Taimni considera o plano tmico como a casa de fora. Casa de fora o lugar onde tem toda a energia que sai por fios para levar energia aonde quer que seja. Ento ele diz: O plano tmico a casa de fora da qual emanam as energias necessrias peregrinao da alma individual durante sua caminhada evolutiva, a fim de sobrepujar as provas decorrentes das falhas por ela prpria cometidas, pela transgresso das leis divinas, at atingir o topo da escada evolutiva. Na realidade, somos ns que cometemos os desatinos, somos ns que erramos. Ns sempre dizemos o seguinte: Deus fez uma nica lei - a lei do bem. Enquanto ns vivermos praticando o bem, estamos seguindo a lei divina. Na hora em que ns no praticamos o bem, criamos, com as nossas atitudes, o mal. Ento somos ns que criamos o mal. Zoroastro fala, e eu digo isto no livro: ns vamos criando com os nossos pensamentos coisas negativas que vo se acumulando num buraco na Terra, e estas foras tm vida. A minha fora negativa, com a fora negativa dos outros vo formar uma entidade chamada Ahriman. Vejam bem, Ahriman o tentador, e ns procuramos dizer o seguinte: Ser que vocs aceitam Lcifer como demnio? O que Lcifer? O nome Lcifer significa o portador da luz. Pode o portador da luz viver nas trevas? Ele vai s trevas para levantar aqueles que l esto para retornarem aos braos de Deus. Zoroastro dizia que cu e inferno so estados de alma, no so lugares na Terra. Os demnios no esto l fora, esto dentro de cada um de ns. Vaidade, orgulho, mentira, hipocrisia, intolerncia, luxria, so os demnios que esto dentro de ns. Jesus foi tentado por Satans. Quem era Satans para Jesus? A vaidade. Ele tinha realmente poderes, ele podia; ele ouviu aquela voz: Voc est com fome? Transforme estas pedras em po. Ele podia fazer isto porque tinha o poder, mas imediatamente eliminou a vaidade e disse: No s de po que vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. E acabou; venceu a vaidade. Venceu o satans que estava dentro dele querendo fazer com que ele casse em falha, mas ele no caiu. Com Buda foi a mesma coisa. O mesmo estgio, a mesma peregrinao, e o mesmo perodo de purificao. Para terminar, Julgamos oportuno transcrever aqui o que diz Taimni no livro Autocultura Luz do Ocultismo: por ser o homem, como personalidade, completo somente no plano fsico, que pode elaborar a sua liberao apenas durante a vida fsica, e no na vida depois da morte nos planos astral e mental. Se ele no consegue, vai retornar numa encarnao nova para continuar a sua jornada. No adianta ir para o "outro lado" e se purificar l. No pode. Muita gente pensa que quando a pessoa desencarna a alma j santa: Olha, quem est falando aqui a alma de fulano. Mas errado! Como que ele agora santo? No pode de maneira nenhuma. No existe isto. Ento, ele tem que retornar para crescer.

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Vejam bem: A vida vivida no plano fsico assim a mais importante numa encarnao. Isto se deve, sem dvida, ao fato de que esta vida reflete e, especialmente, corporifica a vida da alma, o aspecto mais elevado da individualidade. Pode-se assim dizer, de maneira geral, que o caminho para a mente superior atravs da mente inferior; para buddhi, atravs das emoes; e para tma, atravs da ao. Ns temos que agir. Temos que praticar o bem sem olhar a quem. Temos que vivenciar sempre, sempre e sempre aquilo que ns queremos que os outros faam a ns. Se ns queremos que os outros nos amem, procuremos manifestar o amor em primeiro lugar. Isto que importante. Gente, ns terminamos aqui. Os meus livros so todos eles marcados e riscados de ponta a ponta, mas se eu fosse falar aqui tudo o que eu tenho para falar, no acabaramos hoje, mas vocs tm necessidade de voltar para os seus lares, o frio l fora est intenso, e eu estou aqui transpirando barbaramente, estou com calor, o meu corpo est quente, est fervendo. Neste livro que eu tenho aqui, ns temos uma poesia em que ns dizemos o seguinte: Desperta irmo. Desperta. Compreendo no ser possvel ainda, Alertar o desnorteado irmo meu, Que a dor que os atinge de forma infinda por no terem em seu interior, Deus. Gostaria de mostrar, sem nada lhes dizer, Ser Deus a fora que rege seus pensamentos, Palavras, atos, intuies, sentimentos, Alm das demais manifestaes do seu ser. Se eles pudessem sentir a alegria da alma desperta pelos poderes seus, Por certo no mais impediriam A via do seu retorno aos fortes braos de Zeus, divindade que em todos ns habita, No importa o nome que lhe queiramos dar, Seja Brahma, Jeov, Vishnu ou Shiva, S nos ensina uma atitude - Amar. Pergunta: O que seria o Buda terrestre e o Buda celeste? Qual a diferena? Veja bem, a diferena a seguinte: O Buda que terminou as suas reencarnaes, e fica sentado: No devo mais nada. Ele no progride. O Bodhisattva aquele que tendo terminado as suas reencarnaes, que j resgatou todas as suas dvidas, ele olha para a Terra e diz: Mas tem tanta gente sofrendo. Eu vou voltar para ajud-los. Ele j vem para servir, como Jesus o fez. Jesus no precisava vir Terra, ele veio para dar exemplo, para fazer com

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que ns acordssemos. Isto que a realidade. Ento, o Bodhisattva aquele que no mais precisando reencarnar, vem para ajudar aqueles que ainda caminham na ignorncia. S isso. Pergunta: O Buda terreno a manifestao deste Bodhisattva? O Buda terreno aquele que j veio, como Jesus. Jesus um Buda. Jesus um Mestre de Sabedoria que veio para dar exemplo para que os outros despertem. Ele um Bodhisattva. Ele veio como Buda terreno ou Cristo. Na realidade, Jesus o homem, Cristo a divindade no homem. Ento, o Cristo estava dentro dele para que ele viesse manifestar toda aquela energia e dizer como ele disse: Todos vs podereis fazer tanto quanto eu e mais ainda. O que preciso despertar esta divindade que est adormecida dentro de ns. Pergunta: A mnada chega na encarnao, digamos "a zero". Ora, se ela chega limpa, onde que eu criei este tal de carma que eu tenho que limpar? Na primeira encarnao que ns chegamos na Terra, somos puros feitos imagem e semelhana de Deus. S que Deus no est com os cordis e nem voc apenas um marionete nas suas mos. Ele soltou voc na Terra e deu a voc o direito de escolha, ou seja, o livre-arbtrio. Voc pega o livre-arbtrio, e tem o caminho do bem e o caminho do mal; voc sabe que o caminho do bem vai levar voc s alturas, mas, de vez em quando, voc transgride, vai para o lado, e vai criando pelas suas atitudes o seu carma negativo. Tambm tem o carma positivo. O carma uma conta-corrente de crditos e dbitos, tem o lado bom e o lado mal. Voc no totalmente mal nem totalmente bom quando voc vem. Voc vem para se purificar. (se voc quer) Todos ns, sem exceo, podemos ser bandidos ou santos se o quisermos. A escolha nossa. Ns temos que escolher o caminho; preciso que escolhamos. Tem uma histria para voc: Um camarada era ladro, e toda a noite ele entrava nos jardins de um sulto, onde tinha um lago cheio de carpas coloridas, lindas; roubava algumas e ia embora. Mas o sulto tinha paixo por aqueles peixes, e todo dia ele ia visitar os peixes. Chegou uma ocasio e ele disse: Eu estou achando que est faltando alguns peixes meus - chamou os guardas do palcio e mandou que colocasse vigia em todo o terreno do jardim. Quando o ladro pulou para o jardim e percebeu que estava todo ele cheio de soldados, sentou-se embaixo de uma rvore, jogou cinza na cabea e ficou l, como se estivesse meditando. Nisso, um guarda chegou, viu aquele homem e foi correndo dizer ao sulto: Sulto, tem um santo no seu jardim! O sulto chegou l, viu o homem naquela posio, ajoelhou-se e beijou os ps dele. O ladro ento pensou: Se eu, um bandido, pelo simples fato de ter fingido que sou santo, recebi os beijos os sulto nos meus ps, eu tenho que me transformar. E se transformou.

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Pergunta: [inaudvel na gravao] De maneira nenhuma. Para mim a mulher mil vezes superior ao homem. Se no fosse ela eu no estaria aqui. Se no fosse a minha me eu no estaria aqui. Foi ela que me deu luz, me trouxe ao mundo, foi ela que me carregou durante nove meses. Ento a mulher mil vezes superior ao homem. O homem teve dois ou trs minutos de prazer sensual, nada mais. Trs minutos de prazer, de sexo, e a mulher fica com o filho no ventre durante nove meses, dando carinho, dando amor, fazendo tudo. Quem que vale mais? a mulher, sem dvida. Pergunta: [inaudvel na gravao] Isto aqui matria. necessrio porque ns estamos galgando os degraus da escada. Ns vamos eliminando todas as negatividades do corpo astral, vamos passar para o mental inferior, para o mental superior, para o bdico, para o tmico. A, vamos nos tornar Um com o Pai. Agora, aqui, todo mundo fala assim: Fulano superior, beltrano superior, e chegam a dizer, lamentavelmente, que Saint Germain inferior a Morya, que Morya inferior a Kut Humi, que Kut Humi inferior ao Serapis Bey... Nenhum deles inferior ao outro; todos eles tm as mesmas caractersticas divinas como ns temos. O que ns precisamos manifestar estas caractersticas divinas. Agora, isto vivncia, prtica - eu quero, eu posso. Ento, eu tenho que fazer o possvel para me transformar. Se eu no fizer o possvel para me transformar, no adianta nada, estou malhando em ferro frio. Eu quero ferro quente, e bater ali at transformar naquela jia que eu vou usar depois. Ento ns temos que compreender - necessrio. como eu disse, a complexidade do homem incrvel, preciso que uns orientem os outros. Para orientar eles tem de ter um pouco mais de conhecimento do que os outros, seno no adianta nada. Voc tem mais conhecimento do que muitas pessoas. Voc vai ficar com o seu conhecimento incubado no seu interior, no vai dar para os seus semelhantes? Tem que dar. E voc dando, voc est fazendo com que aquele que est se julgando inferior, v se sentir capaz de chegar um dia aonde voc est. admirao que voc tem que sentir por aqueles que esto acima, e nunca inveja. Voc no pode invejar aqueles que so superiores a voc. Mas tem que admir-los e dizer: se eles chegaram l, eu tambm vou chegar; eu posso chegar aonde eles esto. E voc chegar, pela sua fora, pela sua luta, pela sua compreenso. Agora, Mestre de Sabedoria, no tem um superior ao outro, todos eles tm as mesmas caractersticas, a mesma vontade, o mesmo amor por todos ns. Por isso que Saint Germain disse: Quando nos purificarmos, todos os Mestres que esto dentro de ns se manifestaro. Para terminar, vamos dizer o que disse o Grande: No dia em que um s homem manifestar a plenitude do amor, anular o dio de milhes. Plenitude do amor quer dizer um amor incondicional, um amor que nos faz ver em cada criatura, no um homem, no uma mulher, mas uma manifestao de Deus. Pergunta: Quando a gente desencarna com alguma diferena com algum, com um parente, realmente a gente vai reencarnar e ter que se acertar com estas pessoas? o bvio ululante. Ns vamos voltar, e muitas vezes ns voltamos na mesma famlia. Quantos pais esto

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em desarmonia com filhos? Quantos irmos no vivem bem uns com os outros? Recentemente tive um contato com uma pessoa que estava com cncer no seio. Por qu? dio do irmo. Vocs sabem o que disse Louise Hay? O sentimento de dio, de mgoa, provoca cncer. Ela tem um livro que diz: voc pode mudar a sua vida, voc pode curar a sua vida. Na realidade, existe um provrbio que todo mundo conhece: Mens sana in corpore sano. Voc s pode ter um corpo so se a sua mente for s, for pura; a voc no adoece, no tem problemas. Eu fui condenado morte pelo meu pai com dezoito anos de idade. Meu pai era mdico, um bom mdico, e ele me disse assim: Meu filho, a medicina nada mais pode fazer no seu caso. S Deus pode cur-lo. Eu vou fazer 85 neste ano. Quem foi que me curou? O mdico que est dentro de mim - Deus. Agora, o que so os remdios que eu tomo? Tambm esto dentro de mim - amor, compreenso, bondade, tolerncia, pacincia. No livro que eu escrevi, eu digo assim: Existem dezesseis sinais secretos do verdadeiro espiritualista, ou do verdadeiro rosa-cruz. (minha esposa diz que eu tenho quatorze com nota dez, e dois com nota zero, eu no vou dizer quais.) 1- O espiritualista paciente, 2- bondoso, 3- no conhece inveja, 4- no orgulhoso, 5- no vaidoso, 6- no desordenado, 7- no ambicioso, 8- no se irrita, 9- no pensa mal dos outros, 10- ama a justia, 11- ama a verdade, 12- sabe guardar segredo, 13- cr naquilo que conhece,, 14- firme, 15- no pode ser vencido pelo sofrimento, 16- membro da Sociedade. Dos dezesseis, dois eu no tenho, isto, dito por ela, que vive comigo h tanto tempo. Ela sabe me analisar; eu digo que ela minha "generala", ela que me fiscaliza: Olha, voc est errado. Voc no pode fazer isto. Voc no pode mentir, no pode dizer uma inverdade... (graas a Deus eu no digo) Uma coisa muito importante para os casais, para os casados: Vocs querem viver em paz? Que o marido elogie alguma qualidade da mulher, e que a mulher elogie alguma qualidade do marido - a harmonia se faz no lar. Nunca repreendam ou apontem os defeitos um do outro, mostrem s as qualidades. Ela me mostrou de uma forma diferente: Voc tem duas coisas que voc ainda tem que melhorar. um grito de alerta para que eu me purifique um pouquinho mais.

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