M I S T I C I S M O l C I Ê N C I A l A R T E l C U L T U R A

VERÃO 2020
Nº 311 – R$ 10,00

ISSN 2318-7107

Claudio Mazzucco
Imperator da AMORC
 Novo Imperator
Claudio Mazzucco

F
rater Claudio Mazzucco nasceu em Vicenza, na Itália em 11 de maio de 1960.
Com 6 anos de idade, sua família se mudou para o Brasil, onde ele cresceu. No
ensino médio, ele era apaixonado por alquimia espiritual e questões da vida, e
teve muitas discussões sobre esses assuntos com seus amigos e, entre eles, estava quem
se tornaria sua companheira nos dias de hoje - Soror Bianca. Sua pesquisa o levou a
conhecer a Ordem através de uma revista rosacruz em 1977. Ele tinha 17 anos.

Entusiasmado com a fraternidade que acabara de encontrar e com as obras místicas

que eles ofereciam, afiliou-se imediatamente e, durante os anos seguintes, assumiu
várias funções, entre elas a de Mestre do Capítulo e Orador Oficial. Sua esposa, Soror
Bianca também estava muito envolvida com a nossa Ordem.

Engenheiro químico de profissão, ele retornou com ela e suas duas filhas à Vicenza,
na Itália, em 1988. A Jurisdição de Língua Italiana estava em fase de desenvolvimento
e ele participou de várias atividades da Ordem como Mestre, Monitor Regional,
Grande Conselheiro e Orador Oficial. Soror Bianca, professora universitária de língua
portuguesa, também continuou muito ativa nas atividades rosacruzes e suas duas filhas
se tornaram Columbas.

Em outubro de 2008, ele foi eleito pela Suprema Grande Loja para suceder ao Frater
Jean-Philippe Deterville como Grande Mestre da Jurisdição de Língua Italiana, e na
Convenção Europeia de Barcelona em 2009 ele foi instalado nesta função, que manteve
então paralela aos seus compromissos profissionais.

Em outubro de 2018, o Conselho Supremo reuniu-se no Château d'Omonville, na

França, elegendo-o unanimemente para suceder ao Frater Christian Bernard como
Imperator da AMORC. Para estar totalmente disponível para seus deveres, ele encerrou
sua atividade profissional. Ele se tornou Imperador de nossa Ordem assim que foi
instalado em 18 de agosto de 2019, na Convenção Mundial em Roma.

Grande fã de ciências e artes, Frater Claudio Mazzucco gosta também de caminhar,

o que faz diariamente, tanto quanto possível. Ele tem até mesmo seguidores
desde que algumas reuniões de trabalho têm sido realizadas caminhando nos
arredores da Grande Loja, nas belas montanhas da província de Abruzos.
■ MENSAGEM

Prezados Fratres e Sorores.

© AMORC

Saudações Rosacruzes!

Esta edição de O Rosacruz vem preenchida de artigos enriquecedo-

res para o estudante rosacruz, acrescida de informações atuais de
nossa Grande Loja, bem como da Ordem no mundo.
Os artigos apresentam o pensamento rosacruz genuíno de
personalidades ilustres da Ordem e de membros pesquisadores de
nossa jurisdição.
Sobre as inúmeras ligações e e-mails sobre a XXVI Convenção
Nacional Rosacruz, sob o tema “A Paz Profunda dos Rosacruzes”
informo que em breve daremos maiores informações. Estamos aguardando os desdobramentos
do problema do corona vírus para algumas confirmações que estão em compasso de espera.
Neste mesmo assunto, temos planejado uma Viagem Iniciática ao Egito que aguarda os
acontecimentos para sua efetivação no período de 2 a 22 de dezembro de 2020.
Conforme informamos em ocasiões anteriores, o sistema mensal deverá ser implantado no
primeiro semestre deste ano. Acredito que será muito benéfico para os estudantes da filosofia rosacruz.
Convido-os a conhecer o Museu Tutankhamon, pois ele fornece muita informação da cultura
egípcia e nos conecta com a nossa Tradição.
Aos irmãos e irmãs Martinistas informo que a Grande Heptada possui um calendário anual
com atividades templárias que pode ser conhecido no site www.amorc.org.br/eventos-martinistas-
grande-heptada
Em anexo, algumas informações sobre incensos que a GLP irá fazer uma experiência e peço
que os fratres e sorores leiam e respondam se possível.
Destaco ainda que muitos pais e responsáveis pelos nossos jovens não conhecem a proposta
da OGG como uma ordem cavaleiresca juvenil que, em linha com a visão da UNESCO, pode
proporcionar ao jovem uma excepcional contribuição para a sua formação, bem como ensinar
a despertar para os valores estruturantes de um caráter sólido. Apresentem aos seus pupilos a
Ordem Juvenil da OGG.
Como rosacruzes façamos o nosso trabalho mental com a visualização da superação dos
problemas que a humanidade atravessa.
Despeço-me com meus melhores votos de Paz Profunda.

Sincera e Fraternalmente,
AMORC-GLP

Hélio de Moraes e Marques

GRANDE MESTRE

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

1
■ SUMÁRIO

04 Zoroastro – Antigo Descobridor da Luz e da Escuridão

Por NAHID ARYANPOUR, FRC

10 Os vales obscuros da vida – Alienação criativa

04
Por MARY WILSON, SRC

14 A importância da música para o místico

Por GÉRARD MOINDROT, FRC

18 Novos Grandes Oficiais da AMORC

10
AMORC NO MUNDO

20 Um caminho
Por IRENE BEUSEKAMP FABERT, SRC

24 A Educação, seu verdadeiro sentido

Por DR. HUMBERTO SERRES DOMINGUEZ, FRC

27 Verdade
Por CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

20
28 Mindfulness: mente plena, vida plena
Por LUÍS FÁBIO MIRANDA, FRC

36 Chamado à Tolerância
Por SERGE TOUSSAINT, FRC

40 O que o mundo necessita

Por CHRIS R. WARNKEN, FRC

44 Sanctum Celestial
“AS BEATITUDES” Por H. SPENCER LEWIS, FRC

48 Tesouros do Museu Egípcio e Rosacruz Tutankhamon

O EGITO NA GRANDE LOJA
36
2 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

Publicação trimestral da
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
Bosque Rosacruz – Curitiba – Paraná
CIRCULAÇÃO MUNDIAL
Propósito da
Ordem Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC é uma orga-
nização internacional de caráter templário,
místico, cultural e fraternal, de homens e
mulheres dedicados ao estudo e aplicação
prática das leis naturais que regem o uni-
verso e a vida.
Seu objetivo é promover a evolução da
humanidade através do desenvolvimento
das potencialidades de cada indivíduo e
propiciar ao seu estudante uma vida har-
moniosa que lhe permita alcançar saúde,
felicidade e paz.
Neste mister, a Ordem Rosacruz ofe-
rece um sistema eficaz e comprovado de
instrução e orientação para um profundo
auto conheci mento e compreensão dos
processos que conduzem à Iluminação.
Essa antiga e especial sabedoria foi cui-
dadosamente preservada desde o seu
desenvolvimento pelas Escolas de Misté-
rios Esotéricos e possui, além do aspecto
filosófico e metafísico, um caráter prático.
A aplicação destes ensinamentos está ao
alcance de toda pessoa sincera, disposta a
aprender, de mente aberta e motivação
positiva e construtiva.
Rua Nicarágua 2620 – Bacacheri
82515-260 Curitiba, PR – Brasil
Tel (41) 3351-3000 / Fax (41) 3351-3065
www.amorc.org.br
O
s textos dessa publicação não representam a palavra oficial da
AMORC, salvo quando indicado neste sentido. O conteúdo dos
artigos representa a palavra e o pensamento dos próprios autores
e são de sua inteira responsabilidade os aspectos legais e jurídicos que
possam estar inter-relacionados com sua publicação.
Esta publicação foi compilada, redigida, composta e impressa na Ordem
Rosacruz, AMORC – Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa.
Todos os direitos de publicação e reprodução são reservados à Antiga
e Mística Ordem Rosae Crucis, AMORC – Grande Loja da Jurisdição de
Língua Portuguesa. Proibida a reprodução parcial ou total por qualquer meio.
As demais jurisdições da Ordem Rosacruz também editam uma revista
do mesmo gênero que a nossa: El Rosacruz, em espanhol; Rosicrucian
Digest e Rosicrucian Beacon, em inglês; Rose+Croix, em francês; Crux
Rosae, em alemão; De Rooz, em holandês; Ricerca Rosacroce, em italiano;
Barajuji, em japonês e Rosenkorset, em línguas nórdicas.
expediente
Coordenação e Supervisão: Hélio de Moraes e Marques, FRC
■
■ Editor: Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
■ Colaboração: Estudantes Rosacruzes e Amigos da AMORC
como colaborar
■ Todas as colaborações devem estar acompanhadas pela declaração do
autor cedendo os direitos ou autorizando a publicação.
■ A GLP se reserva o direito de não publicar artigos que não se encaixem
nas normas estabelecidas ou que não estiverem em concordância com a
pauta da revista.
■ Enviar apenas cópias digitadas, por e-mail, CD ou DVD. Originais não
serão devolvidos.
■ No caso de fotografias ou ilustrações, o autor do artigo deverá providenciar
a autorização dos autores, necessária para publicação.
■ Os temas dos artigos devem estar relacionados com os estudos e práticas
rosacruzes, misticismo, arte, ciências e cultura geral.
nossa capa
A capa desta edição é uma homenagem
ao novo Imperator, Frater Claudio
Mazzucco, eleito em outubro de 2018 pelo
Conselho Supremo e instalado em 18 de
agosto de 2019, na Convenção Mundial
R+C em Roma. Você pode conferir mais
detalhes sobre a biografia do Frater
Claudio Mazzucco na 2ª capa da revista.
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
3
■ PERSONALIDADE

© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Representação
de Zoroastro
em Clavis Artis,
um manuscrito
de alquimia
publicado na
Alemanha no
final do século
XVII ou início
do século XVIII.

Por NAHID ARYANPOUR, FRC*

“Oh Abundante Senhor, quando me aproximo de Ti com bons

pensamentos, a meditação silenciosa me ensina o melhor a dizer.”
– Yazna 43 dos Gathas

4 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

Z
oroastro1, também conhecido como
Zaratustra, foi um dos grandes
avatares da era pré-cristã. Ele é
mencionado como Saoshyant,
aquele que lança luz sobre a renovação final
do mundo. Na língua avéstica2, Saoshyant
significa “aquele que traz benefícios; mas
também o portador (revelador) da luz”.
O local de nascimento de Zoroastro é
incerto, embora a maioria acredite que ele
nasceu ao leste do Planalto Iraniano, talvez
em Bactria, onde hoje se encontra o Afe-
ganistão, mas talvez ainda na Cordilheira
de Zagros, onde hoje é o Irã. Algumas
fontes afirmam que ele viveu durante a
primeira metade do 2º milênio a.C. quase
contemporâneo ao segundo período inter-
mediário do Egito ou alguns séculos antes3.
Outros acreditam que ele viveu durante o
século VI ou VII a.C.4, quase na época de
Sólon, o grande estadista e poeta atenien-
se. E há ainda aqueles que acreditam que,
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Behistun: Darius triunfando sobre seus inimigos sob o símbolo zoroastriano.
se ele realmente viveu, teria sido na pré-
-história, possivelmente há oito mil anos5.
Não há um acordo sobre quando e onde
Zoroastro viveu, mas é provável que seus
ensinamentos não tenham sido uma religião
completamente nova, mas sim uma refor-
ma de um sistema de crenças existente que
teve alguns poucos conceitos radicalmente
novos incluídos a ele. Assim como Jesus é
apresentado no Novo Testamento como um
reformador de uma antiga religião, o Judaís-
mo, Zoroastro pode ter sido um reformador
de algo muito mais antigo, possivelmente
da religião védica com raízes que se esten-
dem há muito tempo, na pré-história.
Houve especulações de que ele viveu e
escreveu no mesmo tempo que Akhena-
ton ou Moisés, mas isso está possivelmente
incorreto, pois se baseia apenas em um único
traço comum entre as três religiões que deles
se originaram, ou seja, do monoteísmo. Mas
se Zoroastro viveu anos antes de Akhenaton,
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
5
■ PERSONALIDADE
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Parte do manuscrito Zend Avesta, a escritura Zoroastriana.
não é inconcebível que seus ensinamentos
tenham em algum momento chegado à Corte
Egípcia do pai de Akhenaton, Amenhotep
III ou séculos antes, assim como a mais
elevada expressão da Suprema Divindade
da primeira tradição védica, mencionada
como “Om”, encontrou seu caminho para
o panteão egípcio como “Am”, com Amn
(“o [masculino] Am” ou Amun) sendo a
específica expressão esculpida de cerca de
um metro de altura da suprema divindade
localizada em Tebas. Sem dúvida, a fertiliza-
ção cruzada de crenças religiosas ao longo de
milhares de quilômetros se ampliou conside-
ravelmente na época, assim como acontece
de forma ainda mais ampla hoje em dia.
Zoroastrismo e
as três religiões
abraâmicas
A vida de Zoroastro pode estar encoberta de
mistério, mas não há nada misterioso sobre
os princípios nobres que ele nos deixou.
Eles mostram o caminho para uma vida
6 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
sincera e construtiva, e são claramente um
protótipo antigo do sistema de crença de
Akhenaton, do Judaísmo, do Cristianismo
e do Islamismo. Os conceitos centrais do
Zoroastrismo são de luz e escuridão. Claro
que não é o único conceito de um par binário
de opostos que tenha surgido na mente
humana, mas provavelmente é o mais antigo.
O dia e a noite devem ter se enraizado
profundamente na vida cotidiana de nossos
primeiros ancestrais hominídeos muito tem-
po antes do surgimento dos seres humanos
completamente formados. Certamente é o
par de opostos mais claramente manifestado
na natureza, e a maioria das criaturas sabe
que há uma grande diferença entre eles.
A luz do dia e a escuridão da noite foram
transformados na luz da bondade, o Ahura
Mazda ou Ormuz (“sabedoria iluminada”),
e a escuridão do mal, o Angra Mainyu ou
Ahriman (espírito obscuro e destrutivo).
Zoroastro (Zardusht no Persa Médio
e Moderno) era em todos os aspectos um
homem comum, aborrecido pelo sofrimento
e injustiça que via ao seu redor. Para o alarme
de sua esposa e parentes, um dia ele seguiu
para o deserto em busca de respostas (não
soa familiar? Moisés, Jesus, Maomé, todos
fizeram o mesmo). Certo dia, sentado diante
da entrada de uma caverna, ele avaliou se
sua vida ascética valia a pena, e que talvez ele
deveria desistir de tudo e retornar para casa.
Logo, o sol se pôs atrás das colinas distantes
e a escuridão se arrastou pelo vale abaixo. À
medida que ele via esse acontecimento, ele
percebeu pela primeira vez que, assim como
a vida externa é dividida entre a luz do dia e a
escuridão da noite, o mundo do pensamento
também era dividido entre a luz da bon-
dade e a escuridão do mal. E pensamentos
maldosos, a escuridão do mal ou Ahriman,
eram a causa de todo sofrimento humano.
Isso pode parecer trivial e óbvio para
uma mente do século XXI, mas devemos
lembrar que muitos princípios básicos
que achamos natural hoje foram uma vez
pensados pela primeira vez por um único
indivíduo, e antes disso ninguém jamais
havia pensado. Houve uma primeira vez
para tudo que podemos imaginar e, sem
dúvidas, houve também uma primeira vez
para o surgimento do conceito de bem e mal
e sua associação com a luz e a escuridão.
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Detalhe de “A Escola de Atenas” por Rafael, 1509, mostrando Zoroastro.
Bons pensamentos,
palavras e ações
Depois de sua revelação, Zoroastro retornou
a sua casa para começar a ensinar a todos que
o escutassem sobre bondade e a necessida-
de de buscá-la a todo custo. Provavelmente
ele era o maior e mais radical líder de sua
época, e por séculos após sua morte. E, a
certo ponto, seu legado sobrevive nas doutri-
nas das três religiões abraâmicas, Judaísmo,
Cristianismo e Islamismo. Os ensinamentos
de Zoroastro formam um triângulo sagrado
com as três principais pontas acontecen-
do cada vez mais como um mantra: bons
pensamentos, boas palavras e boas ações; ou
em avéstico: Humata, Hukhta, Hvareshta.
Vejamos o primeiro ponto: bons pensamen-
tos. Na literatura sagrada do zoroastrismo, está
escrito: Seu caráter é construído por seus pensa-
mentos. O que você pensa, você se torna. Zoro-
astro enfatizou que todos tinham livre-arbítrio
e podiam escolher entre ter bons pensamentos
ou abrigar maus pensamentos; o pensamento
certo e o errado da filosofia budista mui-
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
7
■ PERSONALIDADE
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Parsi navjote, o ritual de iniciação ao Zoroastrismo.
to mais tarde. Se tens pensamentos nobres,
nascerá com um caráter nobre. Se tens maus
pensamentos, nascerá com maus traços. Nobres
ideais como os pensamentos são o começo de
todas as coisas e, a partir daí, a primeira ponta
do triângulo sagrado do zoroastrismo. E,
como a citação implica, o zoroastrismo, embo-
ra não diga claramente, certamente reconhece
a existência da reencarnação ou transmigração
como encontrada na corrente religiosa védica.
Em seguida, observe o segundo ponto:
boas palavras. Sobre isso, os escritos sagrados
nos aconselham a “… proferir a cada homem o
que lhe é devido”. Fale palavras de um coração
8 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
bondoso, pois cada dia oferece inúmeras opor-
tunidades para boas palavras, faladas genero-
samente e tocando o coração de outra pessoa;
potencialmente alterando positivamente a
vida dela. As palavras podem inspirar as pes-
soas a fazer o bem ou o mal. Boas palavras são
as únicas que valem a pena serem guardadas,
pois apenas boas palavras levam ao crescimen-
to e à elevação em todos os aspectos da vida.
E, finalmente, o terceiro ponto do tri-
ângulo: boas ações. Através de ações de
bondade, uma pessoa transforma o que
foi anteriormente pensado e falado sobre
ideais em ação física. Somente executando
“ações”, as coisas finalmente se cristalizam
na realidade física. Através de toda boa ação,
aqueles que agem, bem como aqueles que
se beneficiam delas, progridem um pouco
no caminho para a cada vez maior realiza-
ção espiritual. Na filosofia rosacruz a chave
para o verdadeiro crescimento espiritual está
em ações altruístas de serviço aos outros.
Apenas uma
bondade duradoura
O zoroastrismo, também chamado de
Mazdayazna ou din-e zardusht (a religião
de Zoroastro) por seus seguidores, afirma
que para todas as pessoas existe apenas
uma bondade duradoura: … a saúde, po-
der e pureza da alma. Temos um exemplo
impressionante na vestimenta dos Parses
(que significa persas) na Índia, que ain-
da aderem a essa antiga religião de luz.
Os Parses usam a roupa que seja mais
adequada à sua ocupação, mas por baixo
de suas roupas exteriores, o sudreh e o kusti
(uma camisa branca e um cinto feito de lã
branca) devem sempre ser usados. O sudreh
simboliza a simplicidade e pureza da vida.
O kusti, feito de lã de carneiro, lembra seu
portador da inocência e gentileza. No ato
de vestir o kusti, cada pessoa se compro-
mete a combater o mal. Este simples ato
tenta falar com o verdadeiro homem ou
mulher interior, o próprio cinto é enrolado
três vezes: bons pensamentos, boas pala-
vras e boas ações, sempre e em toda parte!
Os seguidores de Zoroastro não adora-
vam o fogo, como se pensa às vezes. Para
eles, o fogo era um símbolo, e apenas um
símbolo, de pureza espiritual. Sua filoso-
fia se baseia no valor supremo da saúde e
bem-estar espirituais, e proporciona a seus
adeptos um senso de ordem divina, no qual
um padrão de vida na forma de orações
regulares e rituais para revitalizar o mun-
do, períodos e ações sociais de filantropia e
momentos particulares de devoção ao grande
Deus da Luz Ahura Mazda, lhes proporcio-
na um senso de coesão e continuidade.
Hambandagi é um termo com um signi-
ficado interior de que a busca da bondade
não é apenas um meio, mas é um fim em si
mesmo; por isso, e por si só, leva à coopera-
ção social, harmonia e libertação espiritual
e pessoal. É um estilo de vida para uma vida
sagrada na qual o Cósmico nos proporcio-
© GETTYIMAGES.COM
Templo Zoroastriano de Yazd, Irã.
na muitas oportunidades de crescimen-
to, progresso e felicidade. Se pudéssemos
perguntar a Zoroastro o que é felicidade, ele
provavelmente nos daria uma única resposta:
“A felicidade é manifestar sua alma para que
todos a vejam”. ✔
* Publicado originalmente na revista Rosicrucian Heritage,
vol. 22, nº 1, março de 2019.
Notas: 1. Zoroastro é uma variação da versão grega de seu
nome: Zōroastrōs; 2. A língua avéstica foi uma primeira forma
do Persa e uma língua indo-europeia intimamente ligada ao
sânscrito. É, em parte, por causa dos aspectos mais antigos
dos ensinamentos do zoroastrismo, que foram escritos em
língua avéstica antiga que os especialistas na área acreditam
que a origem da religião remete à época do surgimento da
corrente religiosa védica em meados do 3º milênio a.C; 3. Os
Gathas e Yasna Haptanghaiti, trabalhos que se supõe tenham
sido escritos por Zoroastro, foram escritos na língua avéstica
antiga, que data da parte inicial do 2º milênio a.C., e mais pro-
vavelmente de vários anos antes, contemporâneo ao sânscrito
como língua viva. No entanto, toda a literatura remanescente
do Zoroastrismo foi escrita (ou transcrita de documentos) antes
dos séculos V ou VI d.C. Contudo, os escritos de Zoroastro
foram mencionados pelos antigos gregos, e Plutarco e Dióge-
nes, por exemplo, sugeriram uma era anterior a 6.000 a.C;
4. Após a conquista da Babilônia e das terras ao Leste e Norte
por Alexandre, o Grande, os Reis Selêucidas introduziram um
novo calendário baseado no ano de sua morte (323 a.C.). Os
sacerdotes do Zoroastrismo se apuseram a isso formalizando
seu próprio calendário baseado no nascimento de seu profeta
Zoroastro, e a então chamada “data tradicional, amplamente
aceita até o século XIX, que foi posicionada “258 anos antes de
Alexandre”, ou 581 a.C; 5. Ver livro Plato Prehistorian (Platão
Pré-histórico) de Mary Settegast, 1990 – Lindisfarne Press.
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
9
■ REFLEXÃO
Alienação criativa
Por MARY WILSON, SRC*
M
eu filhinho contraiu
meningite alguns dias
antes do seu aniversário
de três anos. Foi um
momento terrível, vê-lo chorar de dor.
Depois de dois dias de cuidado inten-
sivo, ele parecia ter estabilizado, mas,
então, de repente ele teve uma recaída.
Meu marido e eu fomos tomados por
medo e desespero: medo pelo que os
especialistas nos tinham gentilmente
alertado que poderia acontecer e tris-
teza pela possibilidade do dano cere-
bral que pensávamos já ter acontecido.
10 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
© GETTYIMAGES.COM
Enquanto isso estava acontecendo,
eu ainda tinha que comparecer ao tra-
balho, lidando com importantes tarefas
como parte de minha carreira jurídica,
enquanto meu marido tinha que estar
pessoalmente lidando com problemas
da refinaria na qual ele era o engenhei-
ro químico encarregado. Duas carrei-
ras agitadas e uma criança seriamente
doente não fazem uma família feliz.
Várias outras questões tinham
acontecido em uma curta sucessão
nos meses anteriores à doença, todos
elas impactaram severamente a minha
confiança. Embora competente e
aplicada como advogada, me deparei
com um bloqueio na minha carreira
profissional. Eu estava lidando com
muito mais casos do que deveria
e os resultados foram em algumas
circunstâncias medíocres, indepen-
dentemente do meu esforço em tentar
melhorar, eu estava encarando o
fracasso iminente na minha carreira.
Até mesmo velhos amigos ficaram
confusos e um pouco ofendidos pela
pessoa estressada que me tornei.
Foi um momento em que tudo pa-
recia dar errado, quando um destino
horrível e implacável parece estar nos
guiando para a destruição. Lem-
bro de não gostar nem de me olhar
no espelho e, frequentemente, me
questionava como as outras pessoas
conseguiam estar na minha presença.
Quase tudo com o que eu me depa-
rava parecia estar conspirando para
trazer frustração e derrota à minha
porta. Eu estava seriamente desar-
monizada com o resto do mundo!
Desarmonia
Em tais momentos, nos sentimos
desconectados, desassociados e
desorientados – em desarmonia com
o ritmo da vida. A sinfonia ordena-
da das esferas é substituída por uma
dissonante, discordante cacofonia.
Tudo no que embarcamos é distorcido
e mais complicado do que precisaria
ser. Vivenciamos um sentimento de
separação da família, amigos e parcei-
ros e o pior é que nos sentimos de tão
pouco valor que nem ao menos sen-
timos vontade de corrigir a situação.
Eu estava em desarmonia com todos
e estava claro que tudo, exceto eu,
estava progredindo normalmente. De
alguma forma eu tinha saído de órbita,
e estava me debatendo desamparada-
mente em um vácuo desordenado.
Quando funcionamos de forma
adequada integralmente, conseguimos
lidar com quase todos os problemas,
mas do contrário, como se sobrevive
às horas solitárias e isoladas dessa alie-
nação e futilidade? Pobre Jó quando
lamentava: Ah, se pudessem pesar a mi-
nha tribulação e depositar na balança
junto à minha calamidade! Na verdade,
o resultado total seria mais pesado do
que a areia dos mares!...; ... Porque
“
Nunca
desista, sempre
tenha coragem
ao enfrentar
adversidade
e nunca se
entregue à
autopiedade.
”
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
11
■ REFLEXÃO
© GETTYIMAGES.COM
“ Os vales
obscuros da
vida são um
prelúdio para o
crescimento e a
compreensão.
”
as flechas do Todo-Poderoso estão em
mim, e o seu ardente veneno, o bebe
o meu espírito... Eu era o equivalente
moderno a Jó, mas não precisa de mui-
to para que sintamos um sentimento
igual de desamparo e desorientação.
Ainda assim, em algum momento,
os problemas serão resolvidos para
melhor ou pior, com ou sem nós. Cedo
ou tarde, nós ou outros terão força
para eliminá-los. Quando os tempos
estão difíceis, com frequência obtenho
conforto com as palavras ditas em
minha mente: Isso também passará.
A doença de nosso filho ultra-
passou uma barreira algumas horas
depois que ele tinha entrado em coma;
ele simplesmente acordou, seu rosto
12 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
estava vibrante e logo ele retornou à
sua vibrante saúde. E todos os meus
problemas e preocupações se dissipa-
ram em apenas alguns meses, deixan-
do espaço para novos desafios. Mas
reganhar o meu equilíbrio depois de
ter perdido o chão de forma tão bruta
levou quase um ano para acontecer.
Fui gravemente abalada pela sequência
rápida dos acontecimentos que me
derrubaram tão forte e rapidamente.
Se nos desviamos do caminho da
serenidade e do crescimento orde-
nado, devemos retornar a ele nova-
mente antes que possamos funcionar
como seres vitais e úteis. Não é tanto
a severidade de nossos problemas que
mais nos inquieta, mas sim o esta-
do do ser desconexo e deslocado ao
qual sucumbimos. Nesses momentos,
como podemos nos realinhar com a
vida? Nunca desista, sempre tenha
coragem ao enfrentar adversidade e
nunca se entregue à autopiedade.
Com frequência, é suficiente ser
paciente e acreditar que se não encon-
tramos o caminho, então o caminho
irá certamente nos encontrar... em al-
gum momento. O fato de ter essa con-
fiança é suficiente para que o caminho
e o peregrino se encontrem novamen-
te. Um dia, nos tornaremos novamen-
te unos com o mundo. A amigável
canção dos pássaros e os sussurros das
folhas começarão a entoar em nossos
ouvidos e se tornarão um prólogo da
gentil melodia do contentamento. O
caminho no qual estávamos aparecerá
novamente embaixo de nossos pés e
podemos usufruir de tudo novamente
se ao menos não comprometermos
aos nossos princípios. E, nesses mo-
mentos, quando o véu da desordem
é levantado de nossos olhos, talvez
percebamos que até mesmo os pontos
baixos eram partes necessárias da
vida..., pois evoluímos de formas que
apenas aquelas circunstâncias infeli-
zes poderiam nos ter proporcionado.
Assim como todas as coisas no
universo avançam e retrocedem de
acordo com os ritmos escondidos,
também nossas vidas devem por vezes
se contrair e revirar antes de se ex-
pandir novamente. Pode ser essencial
enfrentar extremos de desespero, a
fim de vivenciar os períodos subse-
quentes de crescimento e produtivi-
dade. Nenhuma vida pode seguir o
caminho numa planície reta e ininter-
rupta. Tudo retrocede e avança, cai e
se ergue, contrai e se expande. Deve
haver vales da vida para que existam
montanhas. Os vales obscuros da vida
são um prelúdio para o crescimento
e a compreensão. A experiência leva
ao conhecimento e à elevação da
consciência mesmo se as experiências
são por vezes difíceis de vivenciar.
Nossos períodos difíceis não são
punições ou provações que devem
ser suportadas sem razão. Eles são
lições de como viver uma vida de
bondade que, em contrapartida, leva
ao crescimento espiritual, à expansão
da consciência e à maturidade mental
e emocional. Se somos perspicazes o
suficiente, se observamos cuidado-
samente, não falharemos em ouvir
a mensagem. Depende então de nós
utilizar esses ensinamentos na dire-
ção da sabedoria e da percepção.
Jó lamentou sua dor, não apenas
para ter alívio, mas para orientação e
compreensão do significado da exis-
tência. Nós também podemos usar os
nossos momentos de batalha para me-
ditação criativa e progresso na nossa
busca individual por propósito e dire-
ção. O universo nunca está desorde-
nado, e os nossos períodos ocasionais
de desorientação podem ser veículos
para a nossa maior compreensão das
maravilhas e belezas da vida. ✔
* Publicado originalmente na revista Rosicrucian
Heritage, vol. 22, nº 1, março de 2019.
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
13
■ ARTE

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14 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

E
m todas as religiões do passado e
do presente, é inegável que o papel
da música é imenso. A música
sempre foi o suporte principal
dos cultos e o complemento indispensá-
vel destes. Mas por que indispensável?
Parece que desde sempre os místicos
privilegiaram a música em relação às demais
artes por seu laço com a temporalidade. Um
acontecimento musical é imediato e imper-
manente. Aquilo que ele foi já não será mais
e aquilo que ele veicula faz parte definiti-
vamente da experiência psíquica. Assim,
o desenvolvimento da experiência virá em
função do acontecimento sonoro. Por exem-
plo, nas sociedades tradicionais, o batimento
lancinante dos tambores que condicionam o
transe profundo dos dançarinos rituais, ou
a prece sustentada pelos cânticos nas igrejas
cristãs. Nenhuma religião dissocia a música
de sua prática e mesmo no Budismo Zen,
onde o silêncio é mantido durante todo o
período de zazen, sons precisos pontuam
os diferentes períodos das ceri-
mônias e a psalmodia dos sutras
destaca as partes mais intensas.
“Tudo é vibração”, afirma a
© GETTYIMAGES.COM
tradição esotérica. Então, por que
as vibrações musicais revestem-
se de tanta importância na busca
mística? Diz o Evangelho de João:
“No começo, era o Verbo”. O Ver-
bo, palavra de Deus, sonoridade
criadora do universo, só se expri-
me a nós, humanos, fragmentada,
pois o Verbo seria a condensação
de todas as sonoridades musicais, infrassôni-
cas e ultrassônicas. Ora, o homem não pode
conceber este som primordial, não apenas
por ele ultrapassar o entendimento humano,
mas também porque representaria um real
perigo, uma vez que nossos corpos físico
e psíquico não estão condicionados a assi-
milar tais vibrações. A música corresponde
portanto às vibrações do mundo “inferior”,
e nos permite, por sua faceta fragmentada,
que nos aproximemos do Verbo divino de
acordo com nossa própria compreensão.
Ela é assim um veículo das energias cós-
micas e abole o tempo ao fazer-nos entrar
num território de fusão com esssas energias.
Pela música, o homem provê a si mesmo os
meios de afirmar sua existência enquanto
sujeito participante da ordem do cosmos.
O papel místico da música, como disse-
mos, encontra-se nas religiões de todas as
civilizações. Nas sociedades tradicionais, um
lugar importante é concedido ao elemento
rítmico associado ao movimento do corpo. É
sabido que o ritmo é parte integrante do uni-
verso, seja no nível das vibrações de Nous,
no movimento dos átomos, nas pulsações
estelares, enfim, como ainda no ser animado
por meio dos ritmos respiratório e cardíaco...
A lista seria demasiado longa para prosseguir
aqui. É nessa rítmica permanente do univer-
so, por células repetitivas, que o musicista
fará entrar a assistência, no mais das vezes
por meio do jogo da dança, introduzindo o
corpo – e a alma – na comunhão cósmica.
Da mesma maneira, o uso dos sons
vocálicos, tal como era praticado na Anti-
guidade e como ainda o é no Oriente e em
certos rituais rosacruzes, leva o ser interior
a se harmonizar com uma fragmentação do
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
15
■ ARTE
Verbo, sendo cada som associado a uma nota
particular, ela mesma estando por sua vez em
harmonia com um centro psíquico. O canto
gregoriano, em sua pureza original, é uma
aplicação melódica dos sons vocálicos, assim
como as psalmodias dos sutras no Budismo.
Essa utilização da música induz uma
harmonização no seio dos centros psíqui-
cos, assim como uma calma interior que
favorece a experiência mística. Todavia, esta
experiência mística também é favorecida por
composições tecnicamente mais elaboradas,
efetivamente por toda espécie de música,
incluindo o rock. O que é preciso saber antes
de tudo é que a fonte profunda da inspira-
ção musical está situada no inconsciente
coletivo – este oceano psíquico composto de
todas as experiências da humanidade desde
a noite dos tempos – no qual o ser encontra
sua dimensão original, ao mesmo tempo que
também se encontra no inconsciente pessoal
do compositor. É dessa forma que a obra
musical veiculará um conteúdo subjetivo ao
mesmo tempo individual e coletivo ao qual
se agregará a vivência pessoal do intérprete
e que, finalmente, chegará ao ouvinte por
meio do filtro de sua própria compreensão.
O artista, contudo, seja ele compositor,
improvisador ou intérprete, mesmo que
amador, é um ser que sabe utilizar as forças
cósmicas para levar o outro a mudar de di-
16 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
mensão. Ele é, de certa forma, como um ca-
talisador da energia universal, intermediário
entre o microcosmo e o macrocosmo, em re-
lação com os planos superiores de consciên-
cia e com as raízes arcaicas da humanidade.
A obra musical procede pois da imaginação,
mas antes de ser materializada ela é
real, na medida em que o imagi-
nário é um plano de existência
que se situa fora do continuum
© GETTYIMAGES.COM
espaço-temporal do cotidiano.
Compreendemos melhor,
então, o papel preponderante da
música na experiência cuja “tarefa
principal”, dizia Hegel, “consiste
não em reproduzir objetos reais,
mas em fazer ressoar o eu mais
íntimo, sua subjetividade mais
profunda e sua alma ideal”. É então
que uma grande receptividade será obrigató-
ria, tanto para o intérprete quanto para o ou-
vinte. O intérprete não pode lograr a harmo-
nização com a obra a menos que suas visões
egóticas do mundo que o rodeia e da música
em particular se dissolvam completamente.
Somente então ele poderá conduzir o ou-
vinte numa senda comum de energia vital e
espiritual que levará esse último ao encontro
com a experiência original do compositor.
Enquanto suporte da meditação, a música
desempenha um papel preponderante. Pela
própria fonte de sua inspiração, ela coloca
aquele que medita em condições favoráveis,
trazendo a calma e o recolhimento, ao passo
que toma vida nele, recebendo em seu ser
psíquico sua expressão metafórica. Então,
a obra musical poderá agir no processo de
“feed-back”, induzindo naquele que medita
uma onda de significantes que darão sub-
sídios para a meditação, na maior parte do
tempo de modo totalmente inconsciente.
Outra forma de abordagem mística da
música é a improvisação. Pela improvisação,
o músico dá à música seu nível expressivo do
“além” da palavra. A música se torna medita-
ção, aqui e agora, incessante e renascendo de
si mesma a cada segundo. O processo
completo comporta então três pontos que
evoluem incessantemente em movimento
circular, ou melhor, em espiral ascendente.
EVENTO
MEDITAÇÃO
MUSICAL
IMAGINAÇÃO
A improvisação é uma verdadeira al-
quimia mental – um procedimento iniciá-
tico. Ela permite entrar em contato dire-
tamente com seu próprio ser interior – ir
até os abismos profundos do inconsciente
coletivo – fazendo remontar aos ímpetos
arcaicos, verdadeira matéria-prima que a
música transforma em lapis philosophicus.
E o que dizer então da música rock? Po-
deríamos encontrar efetivamente uma base
mística nesse gênero musical? Sinceramente,
acredito que sim. Basta participar uma única
vez de um serviço religioso de uma igreja de
Harlem para se convencer disso. A música é
© GETTYIMAGES.COM
pantes assume uma dimensão transcendental,
verdadeiro exutório de sentimentos repri-
midos que leva a uma real comunhão entre
todos. Aí também vemo-nos diante de uma
celebração sacrificial na qual a vítima pode se
revestir de diferentes formas psíquicas fre-
quentemente não exprimidas conscientemen-
te, mas representada no mais das vezes pelo
próprio cantor. A propósito disso, lembramo-
nos do guitarrista Jimmy Hendrix, que passou
a maior parte de sua curta vida a procurar
o “som” ideal que representava para ele a
verdadeira comunhão com o Verbo divino.
Vemos que, sob qualquer forma que
venha a se apresentar, a música desempenha
um papel fundamental na busca mística, seja
o participante um ouvinte, um intérprete
ou um compositor. Pela música, o místico
pode atingir a pureza do ser – a transpa-
rência à imagem do cristal, que reflete os
mundos sensíveis e capta as energias. Ele
alcança um poder de receptividade que serve
de espelho aos outros pelo reflexo que lhes
devolve e, tambem por esse meio, serve de
espelho à Consciência Cósmica, permitin-
do-lhe expressar-se no plano objetivo. ✔
* Excerto do livro “Música e Misticismo”, publicado pela AMORC-GLP.

impregnada de uma pulsação rítmica que, à

maneira dos tambores africanos, não deixa de
evocar os ritmos biológicos do corpo humano
e do cosmos. A repetição lancinante de células
melódicas nos faz mergulhar num univer-
so sonoro que pode levar à liberação total
do corpo psíquico. Isso não deixa de evocar
os sacrifícios ritualísticos, onde o Cristo na
cruz aparece como vítima e portador de algo
inexprimível situado no mais profundo do
ser. Um sentimento parecido está presente
em certos shows de rock em que a violência
exprimida pela boca e pelo corpo dos partici-

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

17
■ AMORC NO MUNDO

Novos Grandes
Oficiais da AMORC

Frater Akos Ekes

Grande Mestre da Grande Loja
Húngara da AMORC

N
a sequência da decisão da
Suprema Grande Loja, a
partir de agora, Frater Akos
Ekes serve como Grande
Mestre da recém-elevada Grande Loja
Húngara. Anteriormente, Frater Akos era
o Administrador Geral da jurisdição da
© AMORC

língua húngara da AMORC desde 2011

e, durante vários anos, serviu em várias
outras funções na AMORC na Hungria.
Nascido em 1969 em Budapeste,
Hungria, Frater Akos trabalha para a Ordem
voluntariamente, além de seu trabalho em
período integral. Ele é casado com Klaudia e
pai de Viktória, Anna e Barnabás. Frater Akos
possui MBA pela Case Western Reserve University
(Universidade da Europa Central). Além do misticismo,
seus interesses incluem história, ioga, corrida e coaching.
Frater Akos é profundamente grato por poder aprender, vivenciar e servir por meio da
Ordem Rosacruz, AMORC.

18 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

Frater Vadim Kosarev
Novo Administrador Geral da
Administração de Língua Russa da AMORC

N
ascido em 17 de abril de 1968 na cidade
de Taganrog, na região de Rostov,
União Soviética, Frater Vadim
Kosarev cresceu na cidade de
Donetsk, ao leste da Ucrânia. Depois do
serviço obrigatório no exército, ele iniciou
sua formação no Instituto de Tecnologia
Eletrônica em Moscou, e agora é formado
© AMORC

em duas áreas – engenharia eletrônica e

economia. Como profissional de finanças
corporativas, ele possui vários anos de ex-
periência em diferentes cargos e setores de
administração. Frater Vadim vive com sua
esposa e dois filhos em Moscou. Seus passa-
tempos incluem arte, principalmente pintura,
assim como história, caminhadas e ciclismo.
Questões sobre a mente humana, a socieda-
de e a vida espiritual têm sido importantes para ele
desde sua adolescência. A busca espiritual o levou à Senda
Rosacruz, e ele se convenceu de que essa é a melhor oportunidade de construir um sistema de
visualizações para os humanos contemporâneos.
Ele se tornou um membro da Ordem em 2000 e recebeu a sua Iniciação ao Primeiro Grau de Templo
em Moscou. Mais tarde, em 2002, ele se afiliou a um grupo de Oficiais russos que viajou ao Château
d’Omonville, na França, para ser iniciado aos Graus de Templo seguintes. Desde aqueles anos, ele
tem assumido um papel ativo nas equipes iniciáticas e em outros aspectos da vida rosacruz na Rússia.
Ele foi Mestre do Pronaos Moscou duas vezes e agora foi iniciado a todos os doze Graus de Templo.
Frater Vladimir Koptelov, que tem sido Administrador da Administração de Língua Russa
desde sua criação em 1996, vem treinando o Frater Vadim para assumir a função depois que ele
se aposentar em 31 de dezembro de 2019. A Suprema Grande Loja elegeu o Frater Vadim durante
a sua reunião anual em Lachute, no Canadá, em outubro de 2019.
A instalação do Frater Vadim Kosarev como Administrador da Administração de Língua Rus-
sa está agendada para o dia 14 de março de 2020 em Moscou. ✔

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

19
■ MISTICISMO

GES.COM
© GETTYIMA

Por IRENE BEUSEKAMP FABERT

FABERT, SRC*

20 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

E
stou nesse mundo já faz mui-
tos anos. Eu tinha cinco anos de
idade quando fui à escola pela
primeira vez. Aprendi, estudei
bastante e cada vez mais, e agora tenho
certeza de que não sei mais o que eu sei. E
como o escritor francês Montaigne (1533-
1592), eu digo: Que sais-je? O que sei eu?
Os intérpretes de Montaigne pensaram
por um bom tempo que, ao dar voz à essa
pergunta retórica, ele estava expressando
seu ceticismo e desilusão. Ele era apenas
uma criança quando já falava Latim fluen-
temente. Mais tarde, estudou filosofia e
direito, viajou bastante e realizou deveres
públicos. Mas foi o fenômeno de “ser hu-
mano” que cada vez mais o interessou.
Isso aconteceu de tal forma que, final-
mente, ele se retirou para seu château onde
se dedicou ao estudo da humanidade. Talvez
por viver sozinho, ele se tornou o objeto de
suas próprias observações que registrou em
seus ensaios. Foi no silêncio que ele des-
cobriu o que para ele era mais importante:
o seu Eu Interior, que ele chamava de seu
“escritório dos fundos”. Na forma de ensaios,
ele produziu uma grande quantidade de
escritos sobre a humanidade, e ainda assim
afirmava que nunca sabia quem ou o que era.
“O que sei eu?”, ele dizia. Apesar de muitos
anos de estudo, a humanidade permaneceu
um mistério para ele. Quanto a possíveis
experiências espirituais nas profundezas de
si, ele sempre manteve silêncio sobre elas.

Minhas próprias
experiências
Se me permitirem, vou agora reverter para as minhas
© GETTYIMAGES.COM

próprias experiências. De tudo o que aprendi, adquiri um

conhecimento relativamente amplo, mas sei que ele re-
almente não vem do que acumulei em meu cérebro, mas
sim das profundezas de mim mesma, durante momentos
curtos e longos de puro silêncio. Nesses momentos, tudo O Mundo
está quieto em si mesmo, parece que somos envolvi- já não está
mais em
dos por um véu etéreo e, de repente, o nosso Mestre equilíbrio.
Interior se manifesta e confirma o que o grande
Mestre disse há muito tempo: “O Reino dos céus está
dentro de vós”. O Mestre, o Mestre Interior, Deus. Há um tempo escrevi uma
meditação de palavras, expressões e frases que eu costumava ler ou ouvir e que
ficaram gravadas em meu coração. Aqui estão elas:
Adeptos na Senda, saúdo-os com a eterna afirmação: O Reino dos Céus está
dentro de Vós. A atual ilusão da humanidade é a supervalorização do intelecto
que nos proporcionou muito e que tornou possível, graças às técnicas milagro-
sas, uma mudança total das nossas condições de vida. A humanidade está sob a
influência de um desenvolvimento tecnológico que parece não ter mais a capaci-
dade de chegar a um ponto final. Novas descobertas estão sendo alcançadas em
todas as áreas. O universo está revelando seus segredos para a ciência e nós esta-
mos consumindo e esgotando todos os tesouros e recursos da nossa Mãe Terra.

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

21
■ MISTICISMO
O Mundo já não está mais em equilíbrio.
Enquanto os países ocidentais, ávidos pelo
Ter (não sabem mais como conjugar o verbo
Ser) são cada vez mais pressionados a adqui-
rir produtos totalmente inúteis, a outra parte
do mundo sofre de fome e continua despro-
vida do mais essencial para a vida. Não está
na hora de nos darmos conta das desilusões
da nossa evolução intelectual e nos compro-
metermos com novos caminhos? Esses cami-
nhos que estão surgindo progressivamente e
os quais homens e mulheres sábios de todas
as civilizações destacavam como sendo o
escopo de uma ciência: a ciência da alma?
O quão estranho é os especialistas sabe-
rem detalhes sobre o menor dos insetos que
podem ver a olho nu, e ainda não saberem o
porquê e o como de sua própria existência?
Por que os geneticistas sabem tanto sobre
plantas, animais e humanos, mas não in-
vestigam os mistérios de seu próprio ser
e as características de sua própria
persona? Como pode a huma-
nidade cruzar o universo
em todos os sentidos, até
mesmo pousar na lua, mas
não ser capaz de encon-
trar o caminho que nos
leva a nós mesmos?
“O Reino dos Céus está
dentro de vós”. Adeptos A face
da Senda, permitam- serena da
-me repetir essa antiga Esfinge de
Gizé.
mensagem. É a mensa-
gem do sorriso infinito da
Esfinge que se ergue calma e
serenamente das areias do Egito. É a men-
sagem formulada em diferentes termos pelo
místico alemão do século XIII e XIV, Mestre
Eckhart: “Deus está no centro do Homem”.
São Tomás de Aquino e Jacob Boehme
expressaram o mesmo nos seus copiosos
escritos que nem sempre são fáceis de ler.
Mas, tendo suas bases numa experiência
22 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
genuína, é uma experiência que também é
possível para a humanidade nessa nova era.
É precisamente na nossa era que os
valores divinos estão ganhando nitidez e
que a vida espiritual está se tornando tão
significativa e real quanto a vida material.
Nessa era o termo “iniciação” reencon-
tra seu primeiro significado: um começo,
um novo começo. E é assim que deve ser,
pois cada criatura faz parte do espírito
universal que está na origem do mundo,
o espírito no qual reside o Amor eterno, a
Sabedoria infinita e a Paz indestrutível.
Iniciação
Nas Escolas de Mistério da civilização pré-
-cristã, a iniciação era considerada um ato
extremamente importante. Ao fim das ceri-
mônias dos Mistérios Eleusianos na Grécia
antiga, as últimas palavras que os iniciados
ouviam eram: “Que a Paz esteja con-
vosco”, depois, eles retomavam
seus respectivos caminhos,
com as almas em paz e com
os corações preenchidos
de alegria. A iniciação era
© GETTYIMAGES.COM
para eles um profundo
despertar para o que é
genuíno. Era a realização
suprema de sua vida espi-
ritual, e quem não conse-
guisse vivenciar essa experi-
ência não era um ser completo.
Se essa experiência interior era
possível dois mil anos antes da Era Co-
mum, ela deve ser possível também passados
dois mil anos da Era Comum. Durante esses
quatro mil anos, a natureza fundamental da
humanidade não mudou, nem sua busca por
si mesma..., Adeptos na Senda que aspiram
conhecer o Divino. Em sua verdadeira reali-
dade, na qual se está e sempre estará, homens
e mulheres são seres espirituais, embora
“ Por trás de nosso
corpo de carne e
osso existe uma
consciência radiante
© GETTYIMAGES.COM
e sublime. Nossa
verdadeira vida flui
nas profundezas de
nosso coração…
”
vivam em corpos materiais. Nossos senti-
dos, que nos enganam de todas as formas,
são a razão pela qual confundimos o nosso
verdadeiro Ser com o nosso corpo material.
O Divino não está ao nosso redor apenas na
primeira infância, mas por toda a nossa vida.
Não sabemos ainda ou não sabemos mais.
Por trás da pessoa que pensamos ser,
há uma segunda pessoa que não vemos, o
nosso verdadeiro Ser, que já existia antes dos
pensamentos e desejos tomarem conta de nós.
Por trás de nosso corpo de carne e osso existe
uma consciência radiante e sublime. Nossa
verdadeira vida flui nas profundezas de nosso
coração e não tem lugar na máscara superfi-
cial da personalidade que mostramos para o
mundo. Adeptos na Senda, vocês são herdei-
ros de um tesouro escondido nos profundos
recessos de sua própria natureza. O Reino dos
Céus está dentro de vós. Aqueles que, isolados
em seu próprio silêncio, empenham-se em
encontrar a si mesmos, não são sonhadores.
Eles estão fazendo apenas o que cada um
deveria fazer em alguma fase de sua evolução.
O caminho pode ser longo ou curto, mas
eles se mantiveram seus olhos bem abertos
e ouvirem a voz que falava dentro deles, um
dia, seu grande Ser lhes será revelado, e eles
estarão à beira da Eternidade. Se a porta
da nossa alma se abre por um segundo, um
minuto ou uma hora, a revelação estará com-
pleta. Nem o sofrimento amargo ou o fardo
pesado podem destruir esse conhecimento
que não se traduz em palavras. Qualquer pes-
soa que tenha sentido alguma vez o ser mais
profundo se dissolver e se fundir com o infi-
nito, sabe que isso não pode ser explicado. O
maior milagre na vida de cada homem e mu-
lher é a iluminação do espírito e do coração.
Olhe para o seu Ser, encontre o seu ver-
dadeiro Ser e você saberá o sentido da vida,
e o mistério do universo lhe será revelado.
Pense nas palavras do Mestre da Galileia:
“Buscai, e encontrareis; batei, e a porta será
aberta para vós”. Descubra que você faz
parte de uma vida infinita que se expressa
em Luz e Amor. “Aquele que conhece sua
própria natureza, conhece o Paraíso” disse
um pupilo de Confúcio. Em outras palavras:
“O Reino dos Céus está dentro de vós”. ✔
* Soror Irene Beusekamp Fabert nasceu em1915 e
passou pela transição no ano de 2012. Foi Grande
Mestre de Língua Holandesa no período de 1983 a 2007.
Artigo publicado originalmente na revista Rosicrucian
Heritage – Vol. 22, nº 1, em março de 2019.
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
23
■ EDUCAÇÃO
É
quase um lugar comum falar
sobre as diferenças entre Educa-
ção e Instrução. No entanto, como
convém ao assunto, é necessário
deixar algumas dessas diferenças bem claras.
Instrução é um conceito de compreensão
restrita em comparação com o da Educação,
uma vez que abrange apenas um aspecto
parcial desta. A Instrução é ensinada sobre
tópicos fixos, seguindo certas normas mais
ou menos padronizadas e, quase sempre,
de maneira fria e racional. Não leva em
conta o indivíduo em particular, sua sen-
sibilidade, seu eu íntimo; é dada por ata-
cado, a um conglomerado mais ou menos
numeroso de indivíduos que se identificam
em uma massa comum. É uma dispersão
de conceitos, dados e relações, tiradas de
livros, gravações e revistas, “comida fria” é
oferecida ao intelecto para que possa di-
gerir e assimilar aquilo que for possível,
em seguida, passar para o arquivo da me-
mória. Dá a impressão, ao transmiti-la, de
que estamos tentando preencher uma folha
com dados, figuras, citações e frases feitas.
Esta sobreposição de conhecimentos
não se incorpora intimamente ao indiví-
Por DR. HUMBERTO SERRES DOMINGUEZ, FRC*
24 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
duo, portanto, a instrução vem a ser como
um verniz superficial com que o indivíduo
é revestido, como o esmalte dos nossos
pratos de estanho que ao menor golpe se
desprende, revelando a verdadeira condi-
ção interna do material que ele cobre. O
mesmo vale para outras formas de instru-
ção que têm mais a ver com o que é cha-
mado de treinamento ou adestramento.
A educação, em sua concepção integral,
é mais que tudo isso. Por meio dela, dentro
de um ambiente especial, faz-se com que o
indivíduo viva e sinta, atualize todas as suas
potencialidades ou, pelo menos, as mais
destacadas em cada caso particular. É um
processo evolutivo e gradual pelo qual, em
vez de incorporar conhecimentos como o
único propósito, esses e outros fatores são
usados para alcançar o pleno desenvolvi-
mento das faculdades intrínsecas de um ser.
A educação, aproveitando, canalizando e
harmonizando os dons inatos, faz do edu-
cando uma pessoa, no sentido de que faz dela
um criador, um artesão, um professor em
seu interior e em seu ambiente. A verdadei-
ra educação cumpre a função de realizar a
harmonia do Ser em si e com o seu ambiente.
 A educação é um processo de trans-
formação global que é alcançado, mais do
que tudo, à custa do esforço individual.
Nós educamos nosso intelecto através do
exercício mental. Educamos nossos instin-
tos, nossa vontade, nossa memória, nossas
faculdades estéticas e morais, pelo próprio
esforço dessas mesmas faculdades. Agora,
orientar esse esforço, estabelecendo um
equilíbrio harmonioso entre as diferentes
faculdades do ser, e este e seu ambiente, é o
objetivo principal da verdadeira educação.
Para entender melhor as ideias que es-
tamos apresentando aqui, achei necessário
estabelecer algumas noções sobre a consti-
tuição da pessoa humana, com base em um
esquema e vários conceitos que aparecem no
trabalho do Dr. Pedro Pons, intitulado “Pato-
logia e Clínica Médica”, na segunda parte do
volume IV dedicado à Medicina Psicossomá-
tica e pelo Dr. Santiago Montserrat Esteve.
Podemos resumir dizendo que o esquema
estrutural da pessoa humana consiste nos
três elementos seguintes:
a) Camada espiritual
b) Camada anímica Meio Ambiente
c) Camada somática
Como se vê neste conceito, o homem
constitui uma unidade integral formada
por três camadas ou estratos, a saber: a) o
estrato espiritual, privativo do homem, o
Ego ou eu; b) a camada da alma, sede dos
nossos instintos, desejos, afeições e sen-
timentos; c) o estrato somático ou corpo,
base orgânica ou material dos outros dois.
Esta unidade integral, constituída por
esses três estratos, se depara com o meio
ambiente (mundo circundante, “perimun-
do” ou contorno), no qual o homem age,
se desenvolve e evolui;
porque “devemos ter
em mente que ele
não vive em isola-
mento, mas em um
© GETTYIMAGES.COM
ambiente que, como

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

25
■ EDUCAÇÃO
SEMENTE DA DIVINDADE
DIMENSÃO
ESPIRITUAL
DIMENSÃO
PSÍQUICA
DIMENSÃO
CORPORAL
uma quarta camada, influencia o homem e
é ao mesmo tempo influenciado por ele”.
“Mas o homem não possui as três cama-
das independentes, mas fundidas, constituin-
do uma unidade, harmoniosa no saudável
e desarmônico no doente”. “A atividade das
três camadas no homem tem sido adequa-
damente comparada com a de um conjunto
orquestral. Em um dado momento a melodia
pode ser sustentada pelos baixos, e o resto da
orquestra servir de acompanhamento e dali
a instantes passar aos instrumentos com um
tom agudo, e servir de fundo para o restante.”
“Sempre, no entanto, deve haver uma uni-
dade, uma harmonia no todo, então, quando
o homem raciocina, é a camada espiritual que
domina, a que carrega a melodia, e as ou-
tras duas passam para o segundo plano. Nos
momentos passionais, emotivos ou instintivos
a camada da alma é primordial e as outras
servem como acompanhamento, sujeitas a ela.
Enfim, nos processos orgânicos puros é soma
(corpo) que predomina sobre o conjunto.”
Agora, quando em um momento em que
uma camada deveria comandar a melodia
e outra toma o seu lugar, surgem alterações
típicas. Assim, se uma pessoa, ao invés de
raciocinar com o espírito, deixar-se levar pela
paixão (a camada da alma) deformará a razão
lógica em seu curso de pensamentos, que se
26 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
adaptará a seus desejos ou temores: perderá
objetividade e precisão que caracterizam
a atividade espiritual: a imaginação trans-
bordará, haverá predominância da supers-
tição e do pensamento mágico-animista.
Por outro lado, se no momento em que
deve dominar o componente emocional,
interfere ou toma a direção o cálculo frio
e a lógica da camada espiritual, o com-
portamento resultante será inadequado e
não terá espontaneidade e simpatia. Se o
espírito interferir na camada somática, e
querer impor suas normas, haverá outra
série de transtornos. É o que acontece, por
exemplo, quando uma pessoa se impõe
uma dieta alimentar por deduções “lógi-
cas” que a convencem, prescindindo das
necessidades reais e apetites do corpo.
Essas noções permitiram que enten-
damos a nossa estrutura interna e o seu
modo de operação em si e em relação ao
meio ambiente. Eles nos ensinaram que o
homem, embora composto de três cama-
das, é uma Unidade psicossomática que
deve, sem dúvida, desenvolver-se harmo-
niosamente de acordo com seus diferentes
estratos, permitindo sem permitir que um
interfira com o outro ou que o meio am-
biente transtorne seu equilíbrio interno.
E isso é precisamente uma função e o
verdadeiro sentido da educação: realizar
uma harmonia do Ser consigo mesmo e
com o meio ambiente!
Neste ponto, podemos estabelecer uma
definição do que entendemos por educação:
“A educação é um processo gradual
através do qual se consegue, ao harmo-
nizar as potencialidades do ser em si
e com um ambiente adequado, pro-
mover o desenvolvimento ou atu-
alização de todas as possibilida-
des ou disposições latentes”. ✔
■ POESIA

A porta da verdade estava aberta,

mas só deixava passar
meia pessoa de cada vez.

Assim não era possível atingir toda a verdade,

porque a meia pessoa que entrava
só trazia o perfil de meia verdade.

E sua segunda metade

voltava igualmente com meio perfil.
E os dois meios perfis não coincidiam.

Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.

Chegaram a um lugar luminoso
onde a verdade esplendia seus fogos.
Era dividida em duas metades,
diferentes uma da outra.

Chegou-se a discutir qual a metade mais bela.

As duas eram totalmente belas.
Mas carecia optar. Cada um optou conforme
seu capricho, sua ilusão, sua miopia. ✔
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Por CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

27
■ AUTOCONHECIMENTO

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Por LUÍS FÁBIO MIRANDA, FRC*

Um dos “efeitos colaterais” da prática da Meditação, mas também possível de

obter através de posturas mentais mais simples e exercícios mais rápidos, o
Mindfulness pode conduzi-lo a uma vida de felicidade e profundo bem-estar.

28 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

O que é
“mindfulness”
Mindfulness é uma palavra que tem apa-
recido cada vez mais em todas as mídias.
Este termo em inglês, criado pela junção
do substantivo “mind” (significando em
geral “mente”, mas que, dependendo do
contexto, pode ser considerado “aten-
ção”) com o adjetivo “fulness” (com-
pleta, preenchida até o máximo de sua
capacidade) tem sido traduzido para o
português como “atenção plena”. Porém,
qual o significado de tal expressão?
“Atenção plena”, neste caso, quer dizer
“estar mental e emocionalmente cem por
cento presente no aqui e no agora, com
curiosidade e sem julgamento ou crítica”, um
estado de consciência que podemos observar
claramente nas crianças, principalmente nos
seus primeiros anos de vida. Ao crescer, em
geral e infelizmente, elas perdem tal capa-
cidade logo que descobrem que seu corpo
pode se encontrar em um local de que não
gostam (a escola, por exemplo) mas nin-
guém pode obrigar sua mente a permanecer
ali. Começam então a viver parcialmente
não mais no “aqui”, e o próximo passo é
transportarem-se para fora do “agora”, ou
seja, colocarem-se mentalmente no passado
ou no futuro. É assim que se transformam
em estudantes com mau aproveitamento
escolar (estando presentes apenas “de corpo”
como podem aprender?) e depois então em
adultos profissionais com baixa produtivi-
dade e vidas infelizes. Pois passam grande
parte do tempo relembrando acontecimen-
tos do passado ou preocupados com coisas
do futuro, mesmo quando estão em outras
atividades, seja lazer, seja trabalho, seja
estudo, caracterizando assim uma “mente
dividida”, o que dificulta cada vez mais o
fruir, a performance e a aprendizagem.
Esta é a principal causa da dificulda-
de cada vez maior de se aprender coisas
novas, à medida em que os anos passam,
e não devido a uma suposta deteriora-
ção da nossa capacidade de percepção e
retenção. Além, é claro, do ageísmo que
no final nós mesmos acabamos incons-
cientemente incorporando e que, como a
maioria dos preconceitos, só nos prejudica. 
Assim, adotamos o hábito nocivo
de “viver fora do aqui e do agora”, um
estado mental geralmente conhecido
como “mindlessness” e que constitui
exatamente o oposto de Mindfulness,
ou seja, tornamo-nos meio zumbis, não
completamente despertos, mas quase
sempre parcialmente adormecidos ou
mesmo anestesiados. E focados mental e
emocionalmente, na maioria das vezes,
em fatos negativos, ruins, que trouxeram
(no passado) ou que poderão trazer (no
futuro) desconforto, dor ou mesmo perigo.
Estar mentalmente desta forma no
passado ou no futuro não é uma atividade
inócua; de maneira inocente nós julgamos
que não exerça qualquer efeito negativo
sobre o corpo. Mas, infelizmente, não é
assim: o cérebro é facilmente iludido pela
mente e reage como se aquilo que esta-
mos lembrando ou imaginando esteja
realmente acontecendo. Pior ainda, cada
vez que procedemos assim, as sinapses
entre os neurônios se reforçam, facilitan-
do o caminho para um hábito terrível: o
de ficar ruminando pensamentos que só
fazem mal ao organismo e que passam
a ser cada vez mais presentes. O fato é
que de nada adianta nos ocuparmos do
passado, uma vez que ele não pode ser
alterado; e também é inútil nos preocu-
parmos com o futuro, sempre incerto.
Ambas as atitudes desperdiçam uma
imensa energia que poderia estar sendo
aplicada a nosso favor e não contra nós.
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
29
■ AUTOCONHECIMENTO
Há pessoas
que se
expoem a
altos riscos
apenas para
terem uma
descarga
hormonal
maior.
© GETTYIMAGES.COM
Experimento
Deseja uma comprovação de como o cére-
bro pode ser enganado pela mente? É fácil:
basta imaginar um limão bem azedo que
você corta ao meio e em seguida espreme
uma das metades sobre a sua língua. Seu
cérebro reage como se isto estivesse real-
mente acontecendo, e imediatamente libera
uma quantidade extra de saliva. E o mais
interessante é que não importa quantas
vezes você faça isto, a reação será sempre
a mesma: uma salivação mais intensa,
reforçando as sinapses entre os neurônios
e tornando a ação muito mais fácil de ser
repetida. Ou seja: o corpo age como se a
experiência estivesse realmente acontecen-
do e o cérebro também muda com ela.
Neste caso, é algo que você pode consta-
tar diretamente. Mas a liberação de hormô-
30 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
nios como a adrenalina e o cortisol, devido
a tensões emocionais constantes provocadas
por pensamentos negativos e fora do con-
texto presente não é tão fácil de perceber.
Há estudos recentes que demonstram que,
inconscientemente, podemos inclusive ficar
“viciados” nesses hormônios. Na verdade,
existem pessoas que não só no nível mental,
mas também fisicamente se expõem a altos
riscos (como em determinadas profissões ou
mesmo na prática dos chamados “esportes
radicais”) apenas para terem uma descarga
hormonal maior. Elas dizem que desta for-
ma sentem-se “mais vivas”. Mas com certe-
za pagam o preço, pois estão lançando mão
de energias internas do seu organismo que
deveriam estar sendo utilizadas para repa-
ros e emergências e não para entretenimen-
to. O sistema imunológico é um dos que
mais sofre com tal situação, e, sem energia

para efetuar sua manutenção natural e
constante, vai acabar não conseguindo mais
nos proteger de moléstias graves tais como
pressão alta, diabetes, e mesmo câncer.
Curiosamente, a “mente dividida” traz
como efeito colateral uma estranha certeza
pessoal do encurtamento do tempo, pois
quanto mais ocupados estamos, menor é
a nossa sensação subjetiva da passagem
dos minutos, horas, dias, anos. Nova-
mente lembrando o estado natural das
crianças, para elas o tempo parece tardar
muito a passar, enquanto que para o adul-
to a impressão é de que ele flui cada vez
mais rápido. Viver da forma mindlessness
pode levar à diminuição real do tempo
de vida de uma pessoa, devido ao estres-
se que acarreta, o que a própria Medicina
tem constatado de forma muito clara.
 A prática de Mindfulness opõe-se a
tal condição, fazendo com que a mente
se torne íntegra durante os exercícios e,
pouco a pouco, com sua repetição, fixe
tal ação na forma de um bom hábito.
Novas sinapses se formam no cérebro,
benéficas, enquanto que as antigas, pre-
judiciais, justamente por não serem mais
revisitadas pelo indivíduo, vão perdendo
a força, tendendo mesmo a desaparecer.
O objetivo é viver de forma Mindful todo
o tempo, como o fazem as crianças me-
nores, e que é extremamente saudável.
No início, porém, haverá uma reação
contra o “novo”, pois naturalmente cau-
sa medo e o cérebro vai tentar fazer você
voltar atrás, ao velho hábito de viver fora
do aqui e do agora, procurando até mesmo
convencê-lo de que é o “certo” (na verda-
de, constitui aquilo que é “familiar” ou a
zona já conhecida, “de conforto”), embora
o próprio cérebro acabe muito prejudica-
do por tal situação. Na verdade, o medo
do desconhecido é que faz com que ele
aja desta forma tão pouco inteligente.
“
Viver da forma
mindlessness pode
levar à diminuição
real do tempo de
vida de uma pessoa,
devido ao estresse
”
que acarreta…
Experimento
Se você quiser ter uma demonstração
imediata de Mindfulness, execute as ins-
truções a seguir, sugeridas pela Professora
Louise Delagran, no Curso “Mindfulness
in Integrative Healthcare” da Universi-
dade de Minnesota nos Estados Unidos,
e que toma apenas alguns segundos:
Faça uma pausa. Feche os olhos e sim-
plesmente sinta o que está acontecendo
com o seu corpo neste exato momento: em
que posição ele está? Como você se sen-
te? Há partes que estão tensas, doloridas,
cansadas? E há outras soltas e relaxadas?
Apenas perceba tais fatos, sem qualquer
julgamento de valor e também sem tentar
mudar o que está ocorrendo, ou seja, sin-
ta o seu corpo, sem interferir, deixando
que ele continue no estado em que está.
Cada vez que fizer este pequeno exer-
cício, você viverá alguns momentos de
“atenção plena”, pois ficará cem por cen-
to consciente do que está acontecendo
aqui e agora, permitindo que tudo siga
seu curso, sem qualquer julgamento ou
interrupção. Viu como é simples?
No caso que acabamos de explicar, foca-
mos em nosso próprio corpo e nas sensações
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
31
■ AUTOCONHECIMENTO
“… não há depressão se você está no
aqui e no agora; ela acontece quando a
mente divaga no passado, especialmente
quando foca em agruras já vividas ou até
em erros cometidos naquela época.
que experimentamos vindas “de dentro”. Mas
você pode mudar o exercício: manter os olhos
abertos e os sentidos bem despertos, sua
atenção agora toda dirigida aos estímulos que
está recebendo “de fora”, sempre no aqui e no
agora, ficando assim cem por cento cons-
ciente do que ocorre ao seu redor, sem julgar
ou interferir. Isto também é Mindfulness, e
continua sendo tão simples quanto aquele pri-
meiro experimento. É importante “não julgar
ou criticar”, para evitar fazer comparações que
conduziriam nossas mentes imediatamente
ao que já é conhecido, ou seja, ao passado.
É evidente que, uma vez conscientes da
situação atual, podemos influir sobre ela,
alterando imediatamente aquilo que consta-
tamos não estar bem, como uma musculatu-
ra tensa ou postura inadequada. Ou, externa-
mente, se alguma coisa deve ser corrigida ou
ajustada. Em ambos os casos, pode-se agir de
forma imediata e efetiva, sem a necessidade
de continuar a “ruminar” pensamentos.
É claro também que planejar o futuro
utilizando para isto a experiência adquirida
no passado faz parte da vida de qualquer
pessoa, inclusive daquelas que vivem no es-
tado Mindful. Mas isto é feito na hora certa,
sem preocupações constantes, nocivas e até
mesmo paralisantes.
Uma maneira extremamente útil de
aplicar o mesmo exercício é quando nos
sentimos emocionalmente instáveis ou
32 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
”
tristes, preocupados, nervosos, oprimidos,
até mesmo deprimidos ou muito ansiosos.
Pois basta analisar e veremos que, na grande
maioria das vezes, tal situação é resultado
direto de a nossa mente estar focada em
alguma coisa fora do aqui e do agora. E
geralmente sem qualquer utilidade prática.
Quando então fazemos o exercício sim-
ples sugerido, podemos observar que a tran-
quilidade se restabelece. Na maioria das vezes
e de forma automática, inconsciente, logo ao
restabelecer o estado de atenção plena, res-
piramos profundamente. É o efeito físico na-
tural e imediato da nova postura mental, ati-
vando o sistema parassimpático, que desliga
assim o simpático, responsável pelo estresse.
E a razão de tudo isto é fácil de entender:
não há depressão se você está no aqui e no
agora; ela acontece quando a mente divaga
no passado, especialmente quando foca em
agruras já vividas ou até em erros cometi-
dos naquela época. Da mesma forma, não
há ansiedade no aqui e no agora; ela surge
geralmente quando se está preocupado com
um fato a ocorrer em algum momento do
futuro, mesmo que seja o efeito de coisas
anteriores, já acontecidas. E, embora tais
eventos possam ter uma probabilidade
muito pequena de se concretizarem, o medo
que eles geram acaba devastando a vida da
pessoa, incapaz até mesmo de avaliar realis-
ticamente seu risco efetivo.
 Há, porém, certas situações em que o
momento presente é o mais complicado ou
mesmo doloroso; ocasiões das quais fugimos,
procurando refúgio em um passado menos
problemático ou no futuro ideal e esperando
que as coisas se resolvam sozinhas, de forma
milagrosa ou até como num passe de mágica,
o que não só é ilusório, mas ainda poderá le-
var certos aspectos a piorarem e se agravarem
com o tempo. Neste caso devemos também
aplicar o Mindfulness, pois de nada adian-
ta tentar evitar os problemas de tal forma.
Melhor encará-los de frente e buscar superá-
-los, assim que for possível. Caso contrário,
poderão permanecer em nossas vidas por
um tempo muito maior, em geral tornando
cada vez mais difícil a sua solução. Devemos
ver em cada situação não um problema, mas
uma oportunidade de autoconhecimento e
de crescimento pessoal em direção a uma
existência mais satisfatória, gratificante
e plena. Tomar as rédeas da própria vida
aumenta a confiança em si mesmo e facilita
a solução de outros problemas futuros.
© GETTYIMAGES.COM
A chave é
simplesmente
“observar”, como
fazem as crianças
Realizando as práticas de Mindfulness
várias vezes por dia, percebemos que são
muito fáceis, não exigindo tanto tempo e
determinadas condições como é o caso da
Meditação. Basta concentrar nosso esforço
consciente em simplesmente observar tudo
aquilo que está no nosso ambiente imediato
– pessoas, coisas, animais – ou o que senti-
mos dentro de nós, sem comparar ou julgar.
E repetir isto onde quer que estejamos; até
mesmo no trabalho ou em uma refeição ou
em uma conversa com amigos. Estar mental
e emocionalmente cem por cento presente
faz bem em qualquer situação, permite-nos
inclusive ouvir melhor as pessoas, apren-
dendo com elas, o que é na verdade um
Concentre
seu esforço
consciente em
tudo aquilo
que está no
seu ambiente
imediato.
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
33
■ AUTOCONHECIMENTO
ato de amor que os outros imediatamen-
te – e quase sempre de forma inconsciente
– reconhecem, apreciam e retribuem. Por
outro lado, este exercício simples é também
mais fácil de esquecer. Assim, é necessário
lembrar-se de repetir tal prática continua-
mente, até que ela se torne automática e se
incorpore como um hábito muito saudável
e que traz resultados sensíveis imediatos.
Quando conseguimos nos tornar Min-
dful pelo menos por alguns momentos, a
sensação é tão boa que nos estimula a repetir
a experiência e a tentar estabilizá-la, torná-la
permanente, o que é perfeitamente possível à
medida em que nosso comportamento men-
tal e emocional vai redesenhando as sinapses
cerebrais, e, pela repetição, consolidando-
-as. Aumentamos assim a sensação de bem
estar, a criatividade, o acerto no processo de
tomar decisões, e nos sentimos com muito
mais energia, conseguindo também melho-
rar nossa relação conosco mesmo, bem como
aquelas interpessoais. Há muitos outros
tipos diferentes de exercícios de Mindful-
ness, alguns rápidos e simples, outros mais
longos e complexos, até mesmo chamados
“Meditação Mindfulness”. Diversificar
alternando as práticas é sempre bastante
proveitoso, acelera e consolida os resultados.
Especialmente para os ocidentais, a
prática de Mindfulness tem sido muito
mais aceita do que a de Meditação, uma
vez que desde o princípio ela foi colocada
“
Quando conseguimos nos tornar
Mindful pelo menos por alguns momentos,
a sensação é tão boa que nos estimula
a repetir a experiência e a tentar
estabilizá-la, torná-la permanente.
34 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
como algo “científico” ao invés de “religioso”
(embora, na verdade, Meditação não seja
em geral exatamente isto). E Mindfulness
também é vista como uma coisa “moder-
na” e não “antiga”; “dinâmica” ao invés
de “parada, estática”. Finalmente, talvez
até por influência do próprio nome, uti-
lizado em língua inglesa, passa a ideia de
algo “não oriental”. Tudo isto e ainda mais
a comprovação científica da sua validade
durante as últimas três décadas auxiliou
certamente a difusão maciça do Mindful-
ness, que praticamente “explodiu” entre nós.
Tanto Meditação quanto Mindfulness
tornaram-se objetos de estudo científico
principalmente por Psicólogos, Psicanalis-
tas, Neurocientistas e Médicos. Com a atual
tecnologia, conseguiu-se detectar e medir
alterações cerebrais nas pessoas que se torna-
ram Mindful: o espessamento de certas áreas
como a do hipocampo, que tem entre suas
funções importantes o aprendizado e a me-
mória, bem como a redução de outras regi-
ões, como a da amígdala, que regula a reação
do medo. Comprovou-se também mudança
na conectividade funcional de certas áreas
do cérebro e um balanceamento emocional
efetivo, bem como o fortalecimento do sis-
tema imunológico dessas pessoas. Há ainda
estudos mostrando alterações na expressão
dos seus genes, conhecidas como mudanças
epigenéticas, assim como um efeito signifi-
cativo no comprimento dos telômeros, que
”
© GETTYIMAGES.COM
antigamente se pensava não poderem ser au-
mentados, mas sim apenas diminuídos com
o passar da idade. Desta forma se altera a
nossa biologia, bem como nossa psicologia e
finalmente a maneira como interagimos com
os outros, ou seja, nossa psicologia social.
Mindfulness acabou gerando, nas
últimas décadas, muitas aplicações com
resultados práticos, porém existem dois
protocolos que o tornaram mais conhecido
no tratamento de dores crônicas, depressão e
ansiedade: MBSR (Mindfulness-Based Stress
Reduction), e MBCT (Mindfulness-Based
Cognitive Therapy).
Assim, podemos concluir observando que
Mindfulness tem como objetivo o de levar
a pessoa a uma intimidade maior com sua
própria mente, focando a atenção intencio-
nalmente de momento a momento, com uma
visão clara de como se é, tornando-se mais
apta a desenvolver seus talentos naturais, para,
através de tal transformação, viver com um
profundo bem estar e felicidade neste mundo.
Muita gente só muda quando ocorre
uma crise, um acidente, um diagnóstico,
uma perda. Tomar um novo caminho nes-
sas condições de dor e sofrimento é muito
mais difícil do que fazê-lo quando estamos
Mindfulness
tem como
objetivo o de
levar a pessoa a
uma intimidade
maior com sua
própria mente.
ainda saudáveis e sem maiores problemas.
O momento de mudar é o agora, e o local é
o aqui. Inúmeras pessoas que conseguiram
atingir e manter o estado Mindful afirmam
que “tiveram de volta as suas vidas”, das
quais tinham se afastado através do hábito
mental da mente dividida.
Evidentemente, a Meditação fornece
outros benefícios além do estado Mindful.
Então, por que não iniciar com este princí-
pio simples e imediato e, quando o tivermos
integrado às nossas vidas, passar à prática
diária da Meditação, alguns minutos por
dia? Estudos científicos comprovaram que
mais de vinte minutos diários meditando
não somam muito aos seus resultados. Na
verdade, dez ou quinze minutos já seriam
suficientes para colher grande parte dos
seus benefícios. Uma pessoa Mindful passa
para a Meditação formal com mais facili-
dade e regularidade, e evolui dentro da sua
prática de maneira muito mais rápida. ✔
* Luís Fábio Miranda é engenheiro formado pela USP, com
especializações no Brasil, na Europa e nos Estados Unidos.
Escritor nos idiomas inglês e português, afiliou-se à Ordem
Rosacruz em 1964. Trabalha na divulgação da AMORC desde
1977, ministrando Palestras Públicas, Cursos e Seminários, no
Brasil e no exterior. É Palestrante também da Grande Loja da
Jurisdição de Língua Italiana da AMORC. Outras informações:
www.luisfabiomiranda.com
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
35
■ COMPORTAMENTO

©
G
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T
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M
AG
ES
.C
O
M

Chamado à

Por SERGE TOUSSAINT, FRC

36 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

C
omo todos podem ver, a huma-
nidade está indo mal e está se
dividindo em facções de todos os
tipos. Além da crise financeira,
econômica e social que enfrentou durante
vários anos, é atormentada por uma série
de tensões, conflitos e guerras, a maioria
dos quais tem sua origem em uma grande
fraqueza da natureza humana: a intolerân-
cia. Isso sugere que, se a maioria dos seres
humanos fosse tolerante em seus julgamentos
e comportamentos, o mundo seria muito
melhor e seria consideravelmente aquie-
tado, algo que todos deveriam desejar.
Mas o que é tolerância? Em geral, é
a capacidade de respeitar ideias que são
diferentes das nossas e até mesmo opostas
a elas, e isso em todas as áreas: religiosas,
políticas, culturais, artísticas, etc. Eu pen-
so que a melhor maneira de ser tolerante
na vida cotidiana é reconhecer que somos
imperfeitos, que não sabemos tudo e que
estamos sujeitos a erros. Isso não é fácil
porque todos nós temos um ego e este, por
sua própria natureza, geralmente nos faz
acreditar que somos, se não perfeitos, pelo
menos muito melhores do que os outros. É
também sob sua influência que tendemos
a acreditar que estamos certos em pensar,
dizer e fazer o que pensamos, dizemos e
fazemos nessa ou naquela circunstância.
Uma das áreas em que a intolerância
causa mais dano é a religião. Quantos crimes
e guerras gerou ao longo da história? Quan-
tas divisões, distúrbios e raiva causaram nas
famílias ou entre amigos? E, infelizmen-
te, é sempre assim. No entanto, nenhuma
religião tem o monopólio da fé e ninguém
conhece a verdade. Se Moisés, Buda, Jesus,
Maomé e outros profetas ou messias do
passado voltassem à Terra, não há dúvida
de que eles condenariam todas as formas de
fundamentalismo e o fanatismo das reli-
giões que dizem respeito a eles próprios e
que vieram há luz ao longo dos tempos. E
se Deus existe, no sentido que eles O en-
tregam através de seus respectivos credos,
Ele é o mesmo para todos. Como, então,
podemos pensar que Ele pode apoiar ou
tolerar malevolência, ressentimento e ódio?
Embora seja essencial que os líderes e
seguidores de todas as fés sejam tolerantes
uns com os outros e considerem uns aos
outros como crentes em vez de adeptos de
um culto particular, eles também devem
respeitar todos aqueles que adoram, que não
acreditam em Deus e não seguem qualquer
organização religiosa ou espiritual. Por outro
lado, estes devem entender e admitir que
alguém pode ser um crente e usar a fé, se
não como uma razão para viver, pelo me-
nos como um ideal de vida. Infelizmente,
como é o caso da religiosidade, o ateísmo às
vezes gera um comportamento fundamen-
talista, especialmente quando é militante
e desvia a laicidade para fins profanos.
A política é também uma área onde
reina a intolerância, com tudo o que resulta
em termos de tensões, divisões, oposições,
rivalidades etc., não só entre os cidadãos do
mesmo país, mas também entre nações. Se
esse é o caso, é porque todos projetam nela
sua experiência, seus impulsos, suas frus-
trações, suas convicções, suas aspirações,
suas ansiedades e assim por diante. Mas,
novamente, nenhum partido ou sistema,
por mais democrático que seja, mantém a
Verdade excluindo outros, daí a necessida-
de de dialogar, trocar e extrair de diferentes
pontos de vista uma oportunidade para
colocar o nosso de volta em questão. Nesse
aspecto, o sectarismo político é tão destru-
tivo quanto o sectarismo religioso, especial-
mente quando se confunde com o poder.
Na maioria dos países, a maioria das
pessoas anseia pela paz porque sabe que, no
fundo, ela é inseparável do bem-estar e da
felicidade que buscam. Mas isso corresponde
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
37
■ COMPORTAMENTO
“
… convido-o a assinar este
“Chamado à Tolerância” envolvendo-se
pessoalmente, vis-à-vis, para fazer
todo o possível para mostrar tolerância
em suas relações com os outros.
a um estado ideal que só pode ser atingido se
todos expressarem o melhor de si, isto é, ma-
nifestarem, tanto quanto possível, as quali-
dades mais positivas das quais o ser humano
é capaz. A tolerância é uma das mais impor-
tantes, que fez de Nicholas Roerich (1874-
1947), um pintor e escritor Rosacruz de reno-
me internacional, promotor de uma “cultura
de paz”: “Podemos ser verdadeiros coope-
radores da evolução. Nesta, o verdadeiro
conhecimento é baseado na tolerância real; a
verdadeira tolerância vem do entendimento
absoluto; da compreensão absoluta nasce o
entusiasmo pela paz, que ilumina e purifica”.
Naturalmente, não é apenas nos campos
da religião e da política que devemos nos
esforçar para sermos tolerantes. Todos os
dias, conversamos com outras pessoas sobre
vários temas, seja no contexto de nossa vida
familiar, nossa atividade profissional, nossas
relações sociais e amigáveis, etc. Durante
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38 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
”
essas discussões, ideias, opiniões e visões
diferentes e até opostas são necessariamente
emitidas. É precisamente nessas circunstân-
cias que devemos saber como ter a mente
aberta e ser tolerante. Isso envolve conversar
com nossos interlocutores, sem absolutamen-
te querer convencê-los de que estamos certos
ou, o que equivale à mesma coisa, que eles
estão errados. E se discordarmos deles, que
saibam por que, com calma e sem agressão.
Uma coisa é clara: tolerância não é tolerar
tudo. De fato, há situações, atitudes, compor-
tamentos, palavras, etc., que são intoleráveis.
De um modo geral, é assim com tudo o que
afeta a pessoa humana e a natureza. Aceitá-lo
ou resolvê-lo não vem da sabedoria, mas da
fraqueza, até da covardia. Por exemplo, o ra-
cismo e a xenofobia não devem ser tolerados,
assim como a escravidão e a tirania. O mes-
mo se aplica aos maus tratos aos animais e à
devastação do meio ambiente. Ser tolerante
não é ser negligente, permissivo ou libertário.
Isso deve parecer óbvio para você; portan-
to, é desnecessário insistir nesse ponto.
A Ordem Antiga e Mística da Rosa-
Cruz, conhecida por sua contribuição à
cultura e à paz entre os povos, sempre teve

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o lema: “A mais ampla tolerância na mais
estrita independência”. Na aplicação deste
lema, inclui entre seus membros, cristãos,
judeus, muçulmanos, budistas, hinduístas
etc., mas também pessoas que não se-
guem nenhuma religião em particular. Da
mesma forma, os Rosacruzes diferem em
suas opiniões políticas, às vezes opostas, sem
que isso seja um problema entre eles. Se as-
sim é, é precisamente porque eles respeitam
o direito de serem diferentes e se esforçam
para serem tolerantes uns com os outros. coexistir e até mesmo cooperar no interesse
O que é possível dentro de uma fraternida- de todos. Se queremos que esta coopera-
de como a AMORC também deve estar no ção seja harmoniosa e pacífica, devemos
nível da humanidade. É essencialmente uma colocá-la sob os auspícios da tolerância e
questão de vontade individual e coletiva. cultivar em nós o desejo de realmente nos
Todos nós sabemos que nosso planeta comportarmos como cidadãos do mundo.
se tornou um único país, e parece óbvio Certamente, essas poucas reflexões não
que os seres humanos estão sendo chama- são originais em si mesmas, mas se você as
dos cada vez mais para se misturarem, para compartilha e deseja apoiá-las, convido-
não dizer misturar. É um processo natural -o a assinar este “Chamado à Tolerância”
que faz parte da evolução da humanida- envolvendo-se pessoalmente, vis-à-vis, para
de. Como resultado desse processo, que se fazer todo o possível para mostrar a tole-
intensificou nas últimas décadas e se in- rância em suas relações com os outros.
tensificará, raças, nacionalidades, culturas, Nos laços que nos unem além de nossas dife-
religiões, partidos políticos etc., terão que renças, recebam meus melhores pensamentos. ✔

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

39
■ ROSACRUCIANISMO

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Por CHRIS R. WARNKEN, FRC*

40 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

 “ O mundo necessitará sempre de amor,
mais do que qualquer outra coisa!
N
o momento, o mundo necessita
de amor conforme diz o poema!
O mundo tem sempre necessi-
tado de amor. O mundo neces-
sitará sempre de amor, mais do que qual-
quer outra coisa! O amor tem significação
diferente para cada pessoa. Ele é expressado
em um número incontável de maneiras. O
fato mais lamentável, porém, é a frequên-
cia com que é ele realmente expressado.
O moderno conceito adotado pela
maioria das pessoas não está nem remota-
mente relacionado com o amor, e sim com
a autogratificação e o instinto animal. O
conceito de abnegação e sacrifício de amor,
a ideia de dar sem a intenção de receber,
está perdido ou, pelo menos, esquecido.
Igualmente lamentável é o fato de que
nos mostramos tão hesitantes em expressar
o nosso amor, quando existe amor genuíno,
como se ele fosse infantil ou absurdo. Po-
demos tratar aqueles a quem amamos, com
ternura e atenção e, não obstante, raramen-
te, se é que o fazemos, apenas associar o
nosso amor com a nossa afeição. O amor
profundo, permanente, deve mesmo en-
contrar dificuldade em evitar que expresse-
mos o nosso amor por uma outra pessoa.
Esta necessidade é igualmente impor-
tante ao expressarmos a nossa apreciação
por aqueles que consideramos como nossos
amigos mais íntimos. Esses amigos preferi-
riam muito mais que lhes falássemos de sua
importância para nós, do valor inestimável
de sua amizade, do que receber um presente!
Um colaborador pode ser estimula-
do a prestar serviços ainda maiores se, de
quando em vez, ouvir uma referência ao
”
seu bom trabalho e à sua ardente lealda-
de. Não basta amarmos e apreciarmos;
necessário se faz que isto afirmemos.
Nada há tão vazio de significado e tão
ruinoso quanto a admissão insincera da
fraternidade, da compreensão da tolerân-
cia e da amizade teórica. Estas virtudes e
o amor não são absolutamente intelectu-
ais, mas, totalmente emocionais. Assim,
não podem ser reprimidos ou simulados.
A menos que sejam sentidos verdadeira-
mente, de coração para coração, revelam-
-se nitidamente como escárnio, a despeito
das palavras ou do decoro que possam
apresentar a sensação de “verdadeira”.
Não há cursos de instrução, em qualquer
parte, para o amor e para a amizade, e real-
mente não há necessidade de que existam,
porque fomos criados plena e abundante-
mente dotados para expressar apreciação e
amor pelo nosso semelhante. O problema
é que aprendemos, intelectualmente, como
deixar de nos mostrarmos naturais ao nos
tornarmos amigos e irmãos de todos. Esta
forma de educação tem sido chamada de
tudo: “orgulho nacional”, “etiqueta” e “supe-
rioridade social”. Se alguém quiser certificar-
-se de que a capacidade para amar e apreciar
sinceramente é um dom natural, bastará
colocar juntas criancinhas que andam de
gatinhas ou crianças em idade pré-escolar.
Terá, então, a mais maravilhosa das visões
que a alma ávida de amor pode presenciar!
Será que alguém reage melancolicamen-
te, em qualquer ocasião, ou se ofende com
um gesto de amizade? Um poeta desco-
nhecido expressou este pensamento com as
seguintes palavras:
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
41
■ ROSACRUCIANISMO
Quando não temos um centavo sequer,
e estamos dominados pelo pesar,
Quando as nuvens estão densas e negras
E não deixam a luz do sol passar,
É uma coisa maravilhosa, ó meus irmãos,
Alguém simplesmente colocar
A mão em nosso ombro em
gesto para confortar.
Isto nos torna embaraçados.
Isto faz as lágrimas começarem a rolar.
Sentimos uma espécie de excitação
Que no coração tem lugar,
Não podemos levantar o
olhar e fitar esse alguém
Não sabemos o que falar
Quando sentimos a mão em nos-
so ombro em gesto para confortar.
Oh, este mundo é um complexo curioso,
Com seus prazeres e amarguras, suas
inquietações e pesadas cruzes,
Mas, apesar de tudo, um
mundo de doçuras,
E um Deus bom deve tê-lo criado. Pelo
menos isto é o que posso pensar
Quando sinto a mão de alguém em meu
ombro em gesto para confortar.
O ódio, tão generalizado no mundo de hoje,
é também uma emoção e não um conceito
intelectual. Tem sido afirmado que a linha
divisória entre o amor e o ódio é tão insig-
nificante que difícil se torna distinguir um
do outro. Robert Graves afirmou: “O ódio
revela medo; e o medo é desintegrador; isto
corrói, ao mesmo tempo, a raiz e o fruto.”
O ódio somente gera mais ódio e se propa-
ga como fogo grego. Desde que ele está tão
estreitamente associado com o amor, quem,
melhor do que os alquimistas Rosacruzes
podem indicar a maneira para transmutar
em positiva uma emoção negativa? Não
digamos que não podemos retribuir amor
por ódio, até que tenhamos sinceramente
tentado fazê-lo. E nenhum de nós tem ten-
42 O ROSACRUZ · VERÃO 2020
tado o suficiente para promover a transmu-
tação dessa doença de nosso mundo. Ainda
conservamos resquícios de nosso próprio
ódio em nosso coração e teremos de removê-
-los antes de podermos auxiliar os outros.
Uma outra expressão de amor pelo
homem são a fé e a confiança. Nem sempre
aceitamos o fato de que, com relação ao nosso
semelhante, estamos apreciando um dos
aspectos de Deus. Naturalmente, nosso amigo
não possui a perfeição de Deus, mas ele tam-
bém poderá dizer o mesmo a nosso respeito.
Somente podemos exigir dos outros o mesmo
que formos capazes de manifestar para com
eles. Devemos começar por aceitar todas as
abundantes virtudes de Deus que descobrir-
mos nos outros, e ignorar as suas deficiências,
pois eles, como nós, ainda estão fazendo de-
sabrochar a rosa em suas próprias cruzes. Em
seu poema “Amizade”, Dinah Cra’k diz:
Ó, o alívio,
O inefável alívio de nos sentirmos
seguros com alguém,
Não tendo de pesar os pensamentos,
Nem de medir as palavras apenas
deixando-as fluir como realmente são,
Joio e trigo juntos,
Certos de que mão fiel
Delas cuidará peneirando-as,
guardando o que deve ser guardado
E, com a fragrância da bondade,
separando para longe o que restou.
O amor, por definição, é uma emoção
muito complexa. O dicionário contém, pelo
menos, treze sinônimos para esta palavra.
Treze pessoas provavelmente descreveriam
o significado do amor em treze maneiras
diferentes. Esta palavra é livremente usada;
erroneamente usada e corretamente usada
em muitas poucas ocasiões. Por que todo
o mistério? Devidamente compreendido, o
amor é a mais admirável linguagem universal
à disposição do homem. Os homens de todas as partes reagirão às inúmeras expressões do amor,
se inspiradas e manifestadas pelo coração. Isto é importante, pois é impossível simular amor.
Se desejarmos sentir amor, se desejarmos expressar amor por outros, dirijamos nossos pen-
samentos para os nossos semelhantes. Uma das primeiras recomendações em nossas mono-
grafias Rosacruzes é a eliminação do Ego. Muitos estudantes, nesse ponto, começam a eliminar
o pronome pessoal “Eu” em seus contatos, e assim continuam fazendo durante vários meses.
Isto serve bem como lembrete, porém, apenas a eliminação do pronome “Eu” não representa,
necessariamente, a eliminação do ego. Se procurarmos sobressair em todos os nossos contatos;
se agirmos egoisticamente; se tentarmos dominar nossa família e nossos amigos; se não nos
preocuparmos com as dificuldades dos outros, então, teremos falhado em eliminar o ego.
Inúmeras pessoas, entre as quais muitos Rosacruzes, descobriram um grande segredo do
autodomínio. Quando ficamos tão preocupados em ajudar outros a
desfrutarem de melhor saúde, felicidade e sucesso, que com-
pletamente nos esquecemos de nossas próprias deficiên-
cias e desejos, subitamente nos apercebemos de que,
durante o tempo em que nos havíamos esquecido de
nós mesmos havíamos concretizado os objetivos
e sonhos que acalentávamos para nossa própria
satisfação. Não podemos continuadamente
avaliar o nosso próprio progresso pessoal, do
mesmo modo que não podemos diariamente
descobrir uma semente plantada, para ver se
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está germinando. Devemos plantar a semente

e fazer tudo ao nosso alcance, sabendo que a
colheita de sucesso se seguirá.
Amor é a felicidade que advém de pro-
movermos a felicidade de outros. Amor é a
paz que se manifesta por ajudarmos outros
a encontrar paz. Amor é a afeição que nos é
dedicada por termos dedicado afeição ao nosso
semelhante. Amor é a sensação cálida e mara-
vilhosa que agita nossa alma quando vemos Deus
em todos os seres humanos, em todos os animais e em
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toda expressão de vida que encontramos neste infinito uni-

verso. A semelhança dos raios do sol, nosso amor se irradia
pela vastidão do espaço. Ninguém pode a ele resistir porque,
como o sol, ele cai sobre todos de maneira igual. Sentir amor,
é sentir Deus, pois Deus é amor. Receber amor e transmiti-
-lo aos outros, representa o destino e a plenitude da vida. Dia
virá em que o amor será partilhado por todos, como acontece
com o ar que respiramos. E nós, como Irmãos da Rosacruz, po-
deremos ser muito úteis para apressar a chegada desse dia. ✔

* Artigo publicado originalmente na revista “O Rosacruz”, edição nº 8, outubro de 1968.

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

43
 As
Beatitudes
Por H. SPENCER LEWIS, FRC
ex-Imperator da AMORC

1. Filosofia: estado permanente de perfeita satisfação e plenitude somente

alcançado pelo sábio [A felicidade beatífica foi buscada e refletida por
uma longa tradição filosófica que remonta a Aristóteles (384-322 a.C.),
e que terminou por condicionar o significado religioso da palavra.].
2. Teologia: felicidade profunda de quem desfruta a presença de Deus,
e que só poderá ser atingida em sua plenitude na vida eterna.

O
místico é desa-
fiado pelo pensa-
mento expresso
pelo escritor que afirmou:
“Algo, em nós, acredita nas
Beatitudes, muito embora,
em questões de negócios,
jamais devamos sonhar
em colocá-las na prática.”
Quase tudo mais, no
mundo dos negócios, tem fa-
lhado, e tudo que resta é ide-
alizar e introduzir as Beatitu-
des nas práticas mundanas.
A dificuldade real tem
sido o fato de que o homem
tem hesitado em unir o
ideal, o místico, o metafísico,
em seus assuntos práticos.
O medo de algum resultado
desconhecido ou a mani-
festação de algum princípio
desconhecido, tem mantido
o homem em escravidão.
Isto se deve a que ele tem
recebido, fundamentalmen-
te, uma educação materialis-

44 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

 “ O que o homem tem de aprender é
que a matéria existe, porém, que a sua
existência não é independente.
ta, tornando-se um escravo relutantemente aceita pelo
”
ela não terá causado nenhu-
inconsciente das concepções ser humano comum. O ho- ma impressão. Encontramos
materialistas sobre a vida. mem tem se inclinado para esta concepção materialista
Durante séculos, a mente a crença de que todo esforço expressada por emitentes
do Homem foi educada mental deverá provocar uma fisiologistas como o Dr.
na crença de que os efeitos impressão exclusivamente na William M. Sadler. Em uma
inevitáveis por ele notados, matéria e se a sua impressão de suas obras ele afirma: “A
são devidos a determinadas não ocorrer sobre a matéria, mente jamais deixa de se
causas materiais. Tem sido imprimir na matéria. A todo
levado a acreditar que a ma- processo mental segue-se,
téria, em sua forma grossei- infalivelmente, alguma rea-
ra, ou mesmo refinada, tem ção física. Todo pensamento
a capacidade de desenvolver gerado na mente, todo
suas próprias discordâncias, processo de consciência é
independentemente de infalivelmente, transmu-
qualquer pensamento ou tado em alguma espécie
ação por parte da mente. de movimento material.”
Chegou a acreditar que Há alguns anos, Mary
até mesmo a sua parte Baker Eddy, no prefácio de
mental somente pode uma das primeiras edi-
se manifestar através da ções de seu famoso livro,
matéria e que a matéria é o afirmou: “O que o mundo
canal de expressão da mente. necessita, hoje, é uma nova
A ideia de que a mente ontologia.” Com isso, queria
pode se manifestar atra- dizer que o mundo necessi-
vés da mente ou que pode tava de uma nova Ciência
afetar aquilo que não seja do Ser. Os Rosacruzes
matéria, para produzir sempre foram defenso-
uma demonstração ou res dessa nova ontologia
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manifestação que não e seus ensinamentos e

pertença, totalmente, ao hoje em dia, apresentam-
reino material, tem sido -na de maneira prática.

VERÃO 2020 · O ROSACRUZ

45
 “
O que o homem tem de
aprender é que a matéria Não pode haver limita-
existe, porém, que a sua
existência não é indepen- ções – somente o ilimitado
dente. No desejo de colocá-
-la em sua devida catego-
eterno. Não pode haver
ria, algumas das escolas
metafísicas afirmam que a
paralização do progresso,
matéria não tem existência
real. O resultado é que o
impedimento da marcha
estudante que não é analítico progressista da civilização,
em sua maneira de pensar,
acredita que a afirmativa limitação de tempo ou fim
significa que a matéria não
existe, absolutamente. do espaço. Para a concepção
Os Rosacruzes, compre-
endendo que semelhante espiritual, a vida é contínua,
eterna e bela.
”
afirmativa não é clara e
explicativa, afirmam que a
matéria não tem existência
independente, que sua exis-
tência depende da realização
que dela temos. Mesmo que
supuséssemos que a maté-
ria é uma substância real,
com corpo, peso, dureza e
outras qualidades objetivas,
deveríamos admitir que ela
não poderia existir, para
nós, ou ter qualquer mani-
festação com relação à nossa
consciência, sem a mente.
Além disso, as qualida-
des da matéria que a nossa
mente parece aceitar, tais
como peso, volume, dureza,
maciez, opacidade e assim
por diante, não são realmen-
te qualidades. Verificamos, à
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medida que desenvolvemos

a nossa compreensão mística
das leis mais sublimes da
Natureza, que a matéria não
é opaca, dura, mole, pesada,

46 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

e que não é muitas coisas
que a ela temos atribuído. A
descoberta gradativa destes
erros em nossa compre-
ensão, revela-nos que as
qualidades físicas da matéria
têm sido aceitas pela nossa
mente materialista, enquan-
to que a mente divina ou
espiritual, em nós, não tem,
absolutamente, compreensão
dessas qualidades materiais.
A mais
sublime
revelação
Isto leva-nos ao que é consi-
derado como a mais sublime
revelação que o místico pode
alcançar, isto é, a de que
somente na mente mortal
ou na mente material, a de
nossa consciência objetiva,
a matéria existe com todas
as qualidades limitadas e
limitativas. É, então, feita a
importante descoberta de
que a matéria existe apenas
num sentido material, como
conceito mental por parte da
mente material. Nessa mes-
ma mente, existe o corpo
humano e todas as demais
manifestações materiais
deste plano terrenal. As li-
mitações do mundo material
deixam de existir, no que
diz respeito à consciência da
mente espiritual no homem.
E assim, o místico chega
a compreender que está
vivendo em um mundo em
que duas classes de seres
humanos procuram ser
felizes, saudáveis, afortuna-
das e prósperas. Uma delas
compõe-se daqueles que
têm, altamente desenvolvida,
a mente mortal, com uma
penetrante consciência obje-
tiva e mortal e consequente
conceito materialista de tudo
que existe. A outra consiste
daqueles que desenvolveram
a mente espiritual ao seu
grau normal de compreen-
são e discernimento, libertos
do domínio escravizante
da mente materialista. Eles
concebem a matéria com a
mente materialista, porém,
ao mesmo tempo, têm uma
concepção espiritual des-
sas coisas, como conceito
associado. Essas pessoas são
mestres do visível e invisível,
do material e do espiritual,
do superior e do interior
e das formas inferiores
da existência universal.
O homem pode se
tornar senhor, não só do
seu próprio ambiente e de
sua atual e futura posição
na vida, mas, também,
dos processos criativos de
Deus, que operam através
do Ser espiritual, que é a
sua única parte verdadeira.
Assim como a matéria,
em sua forma grosseira,
material, não tem outra exis-
tência a não ser num con-
ceito materialista da mente
mortal do homem, assim,
também, muitos dos seus
problemas e a maioria dos
obstáculos que impedem seu
progresso e descortino, são
coisas que nenhuma outra
existência têm a não ser no
conceito da mente mortal.
Para a mente espiritu-
al, não há corpo de carne;
portanto, não há doença,
não há morte. Para a con-
cepção espiritual, não pode
haver tristeza - somente
alegria e paz. Não pode
haver limitações - somente
o ilimitado eterno. Não
pode haver paralização do
progresso, impedimento da
marcha progressista da ci-
vilização, limitação de tem-
po ou fim do espaço. Para a
concepção espiritual, a vida
é contínua, eterna e bela.
Com essas concepções,
o homem pode incorporar
as Beatitudes nas questões
práticas da existência e
encontrar, para elas, um
lugar, podendo, mesmo, por
seu intermédio, ser inspi-
rado e levado à concretiza-
ção dos seus anseios. ✔
VERÃO 2020 · O ROSACRUZ
47
 do Museu Egípcio e Rosacruz Tutankhamon

Máscara funerária do Faraó Tutankhamon

Período: Reino Novo, XVIII Dinastia – 1330 a.C.
Proveniência: Tumba de Tutankhamon –
Vale dos Reis – KV62 - Egito

Q
uando Howard Carter abriu o ter-
ceiro ataúde que cobria a múmia
do faraó Tutankhamon deparou-
-se com a máscara funerária do rei con-
feccionada em ouro e com incrustações
de lápis-lazúli, cornalina, quartzo,
turquesa, obsidiana e pasta de vidro.
O rei é representado usando a
famosa coroa Nemes com as duas
deusas protetoras do Alto e Baixo
Egito: a deusa abutre Nekhebet
e a deusa serpente Wadjet. A
barba cerimonial trançada era
atributo da realeza. O pescoço
está coberto com um colar de
voltas concêntricas, com falcões
nas extremidades. Na parte de
trás, há uma inscrição mági-
ca para proteger a máscara, e
evoca diversas partes físicas de
diferentes deuses: “tua testa
© AMORC

é Anúbis; teu olho direito é

o barco da noite (do deus sol
Rá); teu olho esquerdo é barco
do dia; tua sobrancelhas são a
companhia de nove deuses...”
Quem visita o “Museu
Tutankhamon: o rei menino de
ouro” conhece este e outros objetos
encontrados na tumba do famoso rei.

48 O ROSACRUZ · VERÃO 2020

 Tradicional Ordem M artinista
A Montanha e seu Simbolismo na Realização Espiritual
Por mais longe que se remonte no tempo, as montanhas sempre exerceram uma determinada fascinação em todos os povos,
a ponto de ocuparem um lugar importante em muitas mitologias, e mais particularmente na mitologia grega. Disso resulta
que quase todos os países, todos os povos e a maioria das cidades têm suas montanhas sagradas. Numa época em que a
montanha está no centro de muitas disputas financeiras enquanto lugar de repouso para veranistas, turistas, peregrinos ou
de superação de recordes para atletas, a montanha portadora de segredos, local de recolhimento, de maravilhamento, de
comunhão espiritual ou de revelação arrisca perder seu mistério. Para os místicos ela está escrita em “letras de nobreza”. O
sentido simbólico justifica sua onipresença nas escrituras sagradas das diversas religiões e na busca da realização espiritual
proposta pelas sendas místicas tradicionais. A realização se define como a ação de conquistar, realizar ou levar a cabo um
projeto ou ação. Para os estudiosos é necessário refletir sobre a correspondência entre a montanha exterior ou a montanha
interior, a verticalidade da montanha e sua relação com a horizontalidade e o simbolismo da montanha nas religiões mo-
noteístas (o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo) e na consecução das bodas espirituais da alma. Como o planeta Terra
de onde ela emerge, a montanha é considerada pelos espiritualistas como um ser vivo que faz parte do conjunto coerente
da natureza e que participa do grande canto de louvores do criado ao Criador. Mais do que uma massa rochosa inerte, ela
é uma realidade sensível que possui consciência de sua própria realidade e da onipotência de seu Criador.
O homem devoto demonstra mais interesse pela ascensão espiritual do que pela proeza da escalada, pois a montanha
representa para ele um símbolo divino.
Toda tentativa de ascensão da montanha exige que se deixe a planície após lá haver estado por um tempo mais ou menos
longo, em termos de anos ou encarnações. A planície simboliza aqui o plano físico, o sensível, a consciência comum. Ela sim-
boliza também o mundo dos homens, o plano material ou a natureza que se serve deste âmbito para a nossa tomada de cons-
ciência progressiva dos planos superiores da Consciência Cósmica. Baseados no testemunho de nossos ilustres antepassados na
senda da Iniciação, aprendemos que na planície e no vale os homens mais ou menos se assemelham. Durante a subida, porém,
é normal nos exprimirmos de múltiplos modos e que tomemos vias diferentes, de acordo com a nossa sensibilidade. À medida
que se vai subindo, as experiências vividas e a evolução operam distinções. A superação traz consigo a revelação segundo a qual
todas as verdadeiras tradições místicas culminam num conhecimento idêntico. Chegando ao cume da montanha, a visão do
iniciado está unificada – a montanha de fora e a de dentro, assim como os caminhos tomados se apagam. Contudo, o processo
de ascensão da montanha não coloca aquele que a empreende a salvo das vicissitudes da vida, pois muitos perigos se elevam
diante dele: deslizamentos, avalanches, fadiga, adormecimento, desencorajamento, angústia, tentativas de abandono etc.
Diferentemente da caverna, matriz obscura no seio da qual se dá a morte da vida terrestre, prelúdio do renascimento
espiritual e da Iniciação, a montanha marca o começo da ascensão concreta do místico, sua inclinação simbolizando o mo-
vimento ascensional do retorno da alma à sua pátria original. Há um estreito laço entre a obscuridade da caverna que, ca-
vada na montanha, simboliza o mundo terrestre, e a montanha que consagra um retorno à luz e conduz à Verdade Divina.
Podemos avançar muito mais com todo o simbolismo da montanha em nossas reflexões e no quanto ela está presente
sempre com todos os povos e culturas ao longo da história. Seu simbolismo é muito rico e múltiplo: tange ao mesmo tempo
a altura e centro. Enquanto altura ou verticalidade, ela participa do simbolismo da transcendência, ao passo que, enquanto
centro de muitas teofanias, ela participa do simbolismo da manifestação. Ela é, portanto, a reunião do céu com a terra,
representação da ascensão espiritual.
Texto inspirado em “O Pantáculo” nº 23, 2015 – “A Montanha e seu Simbolismo na Realização Espiritual”.

S.I.
* LEIA NOTA IMPORTANTE DO GRANDE MESTRE NO EDITORIAL DESTA EDIÇÃO!