12/11/2021 04:37 Modelos de Magia

Modelos de Magia
por Frater U. '. D.'.

Enquanto explorava as possibilidades de novas e mais eficientes técnicas de magia, fiquei impressionado
com o fato de que uma visão estruturalista da história da magia até o momento poderia ser útil. Afinal, os
mágicos sempre aspiraram a reafirmar a teoria e a prática da magia na linguagem de seus tempos, ou seja, em
diferentes modelos relativos às visões de mundo atuais.

Existe, no entanto, algum risco envolvido em tal abordagem: os modelos realmente não explicam nada, eles
são apenas ilustrações de processos, embora bastante úteis. Além do mais, a super-sistematização tende a
ofuscar mais do que esclarecer e não se deve confundir o mapa com a paisagem, uma falácia à qual muitos
cabalistas parecem estar propensos.

Assim, os seguintes cinco (ou melhor, quatro mais um) modelos de magia devem ser vistos como um meio
de compreender as possibilidades práticas de vários sistemas mágicos, em vez de teorias e / ou explicações
definitivas sobre o modo como a magia funciona.

Provou ser eficaz na prática ver a magia nas seguintes categorias:

O Modelo Espiritual
O modelo de energia
O Modelo Psicológico
O Modelo de Informação
O Metamodelo

O Modelo Espiritual

Este é supostamente o modelo mais antigo de magia, embora possa muito bem ter surgido depois ou
simultaneamente com o modelo de energia. Podemos encontrá-lo em todo o mundo nas culturas xamânicas,
bem como em muitas religiões. Sua premissa básica é a existência de um outro mundo habitado por
entidades mais ou menos autônomas como espíritos, anjos, demônios, deuses etc. O xamã ou mágico é
alguém que pode entrar neste outro mundo à vontade, que já viajou muito por ele, conhece seus língua e
costumes e fez amigos, feriu inimigos e / ou adquiriu aliados e servidores lá. Isso é importante porque toda
magia é feita por essas entidades. A palavra alemã moderna para bruxa, "Hexe" (f.), Ilustra isso de maneira
bastante clara se examinarmos mais de perto sua etimologia. Deriva do antigo alto alemão "

No modelo espiritual, a magia é vista como sendo efetuada por essas entidades que geralmente são
invisíveis, pelo menos para o apostador médio, e é tarefa do xamã ou do mago fazer com que elas coloquem
em prática sua vontade. Isso pode ser feito por meio de oração, troca, bajulação ou mesmo - vide a magia
demoníaca medieval - pela aplicação de força mágica, ameaças e pressão.

O outro mundo pode ter sua própria geografia, mas geralmente é considerado que coexiste com o mundo da
vida cotidiana. A chave para entrar nele é um estado alterado de consciência, transe controlado ou êxtase do
qual o xamã é especialista.

O modelo espiritual prevaleceu na magia tradicionalista ou dogmática até hoje, alguns de seus expoentes
mais notáveis ​sendo Franz Bardon e, pelo menos em grande medida, Aleister Crowley.

O modelo de energia
A ascensão do modelo de energia no Ocidente é marcada principalmente pelo aparecimento do mesmerismo
no final do século XVIII. Anton Mesmer, que não era um ocultista, mas que, por outro lado, era considerado
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por seus contemporâneos uma espécie de "fazedor de milagres", redescobriu, entre outras coisas, as antigas
disciplinas de cura da hipnose e do magnetismo. Ele popularizou sua teoria do "magnetismo animal", que via
como uma força sutil inerente aos organismos, mas também fez uso intenso de ímãs de metal para fins de
cura.

Embora a Revolução Francesa tenha posto um fim temporário ao movimento de Mesmer, suas idéias não se
perderam. Eles foram adotados por vários outros, principalmente ocultistas, que se basearam neles enquanto
desenvolviam suas próprias teorias de magia. Um dos primeiros a fazê-lo foi Bulwer Lytton da Societas
Rosicruciana in Anglia (SRIA), que postulou a existência de uma energia sutil que ele chamou de Vril,
possivelmente derivada do latim virilitas ou "força, poder, força". (Este foi na verdade o modelo para a
denominação de Bovril, do latim "bovis" ou "boi", e Vril ou "força vital".) Podemos observar paralelos
interessantes com esse conceito nas teorias vitalistas da biologia que surgiram em torno do mesmo. Tempo.
Outros expoentes do modelo de energia da magia (não então assim denominado) foram Reichenbach com
seu conceito de Od, Eliphas Levi e sua Luz Astral e Mme. Blavatsky, que adotou as teorias do Prana da
fisiologia do Yoga. Foi também nessa época que a antropologia e a etnologia descobriram o conceito
polinésio de Mana e os estudiosos asiáticos começaram a se preocupar com o princípio chinês de Ki ou Ch'i
(Chi). Os dois últimos mostram, é claro, que a ideia de energias sutis utilizadas pela magia é muito mais
antiga do que o século XVIII. Na verdade, já podemos observá-lo nas primeiras culturas xamânicas. A magia
xamânica é frequentemente uma mistura entre espírito e modelo de energia, por exemplo, o xamã pode
invocar seus espíritos ou deuses para lhe dar "poder" ou pode, vice-versa, usar seu poder para extorquir
favores deles.

Em sua forma pura, entretanto, o xamã ou mago não precisa de espíritos e outras entidades. O mundo é visto
como "vitalizado" por forças ou energias sutis e sua tarefa principal consiste em dominar a arte de percebê-
los e manipulá-los. Como todos os fenômenos são basicamente de natureza energética, a existência de um
outro mundo não é estritamente necessária. Assim, o mago é mais um "dançarino de energia" do que um
"cavaleiro da cerca" ou intermediário. Mas mesmo aqui a chave para a percepção, carga e utilização geral
dessas forças é novamente o transe mágico ou, como a Magia do Caos o chama, gnose.

Teorias e práticas relativas ao modelo de energia podem ser encontradas com muitos autores mágicos, mas
ele viu sua popularidade real e em grande escala apenas desde os anos setenta do nosso século, quando o
influxo geral do pensamento oriental (ritmo do movimento Hippie) criou conceitos como o chakra e a
kundalini é o esteio da maioria das disciplinas ocultas. Elementos de modelo de energia forte também podem
ser encontrados no sistema de "fluidos eletromagnéticos", "condensadores" etc. de Franz Bardon

O Modelo Psicológico
A teoria do subconsciente de Sigmund Freud revolucionou o pensamento ocidental em geral e a psicologia
(que ele, como algumas pessoas costumam acreditar, não inventou sozinho) em particular. De repente, o
homem era visto como um ser apenas parcialmente consciente e com controle de si mesmo. Enquanto a
psicologia ainda luta por seu reconhecimento acadêmico como ciência, ela deixou sua marca nas disciplinas
terapêuticas - e na magia.

O modelo psicológico da magia não pretende explicar como a magia funciona, sua única premissa é que o
subconsciente (ou, como Carl Jung mais tarde reformulou o rótulo, o inconsciente) fará o trabalho se for
devidamente endereçado e / ou condicionado. Isso novamente é alcançado por transe mágico, sugestão e o
uso de símbolos (ou seja, entrada sensorial seletiva) como ferramentas de associação e como um meio de
comunicação entre a vontade consciente do mago e sua faculdade subconsciente responsável por colocá-la
em prática.

Aleister Crowley se envolveu muito com o modelo psicológico, o que não é nenhuma surpresa, já que ele
não apenas tentou se manter atualizado com todas as principais disciplinas acadêmicas de seu tempo, mas se
considerou o maior psicólogo do mundo nesse negócio. Mas todos consideraram que ele permaneceu um
expoente tradicionalista do modelo do espírito: afinal Aiwass era, em sua crença, uma entidade sobrenatural.
No entanto, ele tinha um talento especial para explicar a magia em termos psicológicos para torná-la sensata
aos céticos de sua época.

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Uma abordagem mais radical foi adotada por Austin Osman Spare, cuja magia do sigilo se baseia nos
princípios básicos do modelo psicológico. O sistema brilhante de Spare é, em princípio, uma inversão da
teoria dos complexos de Freud: ao suprimir ativamente sua vontade na forma de um sigilo gráfico e esquecê-
la, o mago cria um "complexo" artificial que então começa a trabalhar em linhas semelhantes exatamente
como suprimido, traumas subconscientes causarão comportamento neurótico etc.

O mágico psicológico é um programador de símbolos e diferentes estados de consciência. Ele não precisa
necessariamente de um outro mundo transcendente ou mesmo de energias sutis, embora na prática ele
geralmente trabalhe na suposição de que um ou outro (ou ambos) realmente existem e podem ser utilizados
por seu subconsciente.

Autores como Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler, Francis King, William Gray e, em certa
medida, Pete Carroll subscrevem o modelo psicológico que parece ser o domínio principal do mundo da
magia de língua inglesa e que se tornou o paradigma prevalecente de todos os tempos desde os anos setenta
deste século.

O Modelo de Informação
O modelo de informação da magia está sendo desenvolvido desde cerca de 1987 e ainda há um debate
considerável sobre a direção que ele deverá tomar. Suas premissas básicas até o momento são as seguintes:

a) Energia como tal é "burra": precisa de informações sobre o que fazer; isso pode ser chamado
de leis da natureza ou comandos diretos.

b) A informação não tem massa ou energia. Portanto, é mais rápido que a luz e não está sujeito
às restrições do contínuo do espaço-tempo de Einstein. Portanto, ele pode ser transmitido ou
tocado em todos os momentos e em todos os lugares. Por analogia (mas é claro apenas como
tal!), Pode ser comparado a fenômenos quânticos em vez de massa-energia relativística. Ele
pode, no entanto, ligar-se a um meio, por exemplo, um organismo ou qualquer outro dispositivo
de armazenamento de memória.

No início do debate teórico ainda se acreditava que a postulação de campos mórficos (ou, mais precisamente,
morfogenéticos), conforme a hipótese de Rupert Sheldrake, deveria ser um fator essencial para explicar o
modo de transmissão real da informação. Isso, entretanto, embora ainda esteja sendo discutido, não parece
ser estritamente prerrogativa, embora não possa ser descartado que um ato de magia da informação possa
criar tais campos. Parece mais provável, porém, que o conceito de matrizes de informação venha a ser a
teoria mais promissora no longo prazo.

A aplicação do modelo de informação ainda em evolução levou à disciplina que denominei Cybermagic (de
"cibernética" ou a "ciência dos sistemas de controle"). Ao contrário dos outros modelos descritos acima,
Cybermagic não depende de transe mágico para alcançar seus efeitos. Em vez disso, o Cybermagician ativa
seus próprios bancos de memória principais, a saber, cérebro e coluna vertebral (o chakra do clube de golfe,
assim chamado por causa de sua forma que lembra um taco de golfe) ou os da pessoa-alvo. A informação
desejada é então chamada e transmitida de forma bastante semelhante a um comando de cópia em um
computador MS-DOS. A analogia do comando de cópia é válida na medida em que a informação (não tendo
massa) não é realmente "perdida" no processo (como seria a energia), mas sim duplicada.

É, no entanto, óbvio que esta técnica exige um controle justo do que costumava ser chamado de efeitos de
kundalini e a prática tem mostrado sempre que uma boa quantidade de experiência de ioga e meditação é
uma grande ajuda para alcançar a Cybermagia.

Infelizmente, toda a teoria e prática da Cybermagic não podem ser descritas aqui devido à falta de espaço e,
portanto, terão que ser o assunto de um artigo separado a ser publicado posteriormente. Até o momento, o
principal trabalho de pesquisa experimental está sendo feito dentro do Pacto Mágico dos Iluminados de
Thanateros (IOT) e alguns resultados bastante surpreendentes já foram alcançados, especialmente no campo
da linguagem e transferência de conhecimento, bem como cura mágica.

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Apesar de sua visão muito moderna e não tradicional, os princípios básicos da Cybermagia podem, na
verdade, ser a forma mais antiga de magia existente. Pois podemos, por exemplo, encontrar uma série de
relatos no Oriente sobre o efeito de um guru transferindo todo o seu conhecimento para seu sucessor antes de
sua morte, o que geralmente é alcançado por um ato de meditação mútua longa.

Isso mostra que a magia como um todo sempre existiu em muitos modelos coexistentes. O que mudou,
entretanto, é a ênfase colocada em um modelo ou outro com o passar do tempo.

O Metamodelo
O metamodelo de magia não é um modelo como tal, mas antes uma instrução sobre o uso dos outros. Pois
seu único conselho ao mago é: "Use sempre o modelo mais adequado aos seus objetivos." Isso pode parecer
um pouco banal, mas veremos que não é tão evidente entre os mágicos quanto se poderia esperar. Está
enraizado na afirmação da magia do Caos "Nada é verdade. Tudo é permitido", que em última análise se
resume ao utilitarismo pragmático. Antes que esse aspecto seja ampliado, porém, vejamos um exemplo dos
modelos apresentados aqui conforme aplicados na prática.

Tomaremos a situação da cura mágica para demonstrar como esses modelos diferem uns dos outros.

No modelo espiritual, a cura é considerada um exorcismo: a doença é causada pelo "mal" ou, pelo menos,
por entidades indesejadas que devem ser neutralizadas e removidas pelo xamã ou mago. No caso de um
paciente com doença cardíaca, o xamã pode, por exemplo, "ver" um lagarto verde nas proximidades do
coração que deve ser removido. Para conseguir isso, o xamã geralmente pedirá a ajuda de seus próprios
espíritos, que então cuidarão do assunto. Exorcizado adequadamente, o paciente foi libertado da causa de sua
doença e pode se recuperar.

No modelo de energia, as doenças são causadas por desequilíbrio energético. Assim, nosso paciente cardíaco
pode ter muita (ou muito pouca) "energia de fogo" em seu chacra cardíaco, e a tarefa do mago consiste em
restaurar esse equilíbrio de energias comumente definido como "saúde". Ele pode fazer isso impondo as
mãos, usando cristais e pedras preciosas, por magnetismo ou massagem de chakras, etc. Tendo o equilíbrio
sido restaurado, o paciente é considerado curado.

No modelo psicológico, a doença é considerada basicamente de natureza psicossomática. O mago irá,

portanto, fazer um trabalho ritual com o paciente que aumenta sua resistência e resolve seus problemas (por
exemplo, um ritual de Saturno para lidar com "desafios saturnianos" que o paciente parece ter evitado ao
ficar doente) ou ele carregará um sigilo para a saúde do paciente. De preferência, ele instruirá o paciente a
construir e carregar seu próprio sigilo.

No modelo de informação, o cibermagista transmitirá uma "matriz de cura" informativa para o sistema do
paciente (ou de alguma forma criará um "campo mórfico" de saúde e autocura) e deixará que as energias do
paciente a tirem de lá para fazer o seu próprio trabalho acordo ie automaticamente. Isso se baseia na
suposição de que as energias ainda são poderosas o suficiente para fazer o trabalho, caso contrário, ele irá
saltar de volta para o modelo de energia para fornecer ao paciente as energias adicionais necessárias ou
instalar outra matriz de informação para criar um influxo da energia desejada .

Seguindo o metamodelo, o mago decidirá de antemão em qual paradigma ele iniciará sua operação. Isso não
deve necessariamente excluir a possibilidade de mudar os paradigmas no meio do trabalho ou de combiná-
los, é claro. Normalmente, a decisão é tomada pelas linhas de conveniência, eficiência e preferência pessoal.
Assim, pessoalmente acho o trabalho de cura com os pacientes mais fácil dentro do modelo espiritual ou
energético, embora pareça obter melhores resultados com a autocura empregando o modelo psicológico ou o
modelo de informação. Por outro lado, o trabalho cibernético tende a levar até dois dias para mostrar efeitos
perceptíveis, de modo que pode ser mais conveniente impor as mãos quando a dor é muito aguda.

Outro ponto importante é o fator tempo. Embora os rituais tradicionalistas no modelo espiritual possam durar
de meio dia a semanas e até meses, as operações no modelo energético raramente demoram muito mais do
que algumas horas, no máximo. Se tomarmos a magia do sigilo de Spare como um exemplo de uma técnica
muito rápida dentro do modelo psicológico, a operação pode ser concluída e concluída em cinco a dez
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minutos. As operações mágicas de informação, por outro lado, levam apenas cerca de três quartos de
segundo, um intervalo de tempo que pode ser reduzido ainda mais por um cibermagista experiente.

Por mais evidente que o metamodelo possa parecer, na prática muitas pessoas parecem se sentir um tanto
desconfortáveis ​com seu relativismo inerente. Este é o caso de iniciantes em magia. Um diálogo típico sobre
o assunto pode ser executado nas seguintes linhas:

"Existem espíritos?"
"No modelo de espírito, sim."
"E no modelo de energia?"
"No modelo de energia, existem formas de energia sutis."
"E quanto ao modelo psicológico?"
"Bem, no modelo psicológico estamos lidando com projeções do subconsciente."
"O que acontece no modelo de informação, então?"
"No modelo de informação existem clusters de informação."
"Sim, mas agora existem espíritos ou não?"
"No modelo de espírito, sim."

Esse loop lógico, é claro, geralmente é experimentado como um exercício bastante frustrante; mas enquanto
o questionador afirma que o mago está tentando evitar o problema, ele está ao mesmo tempo negligenciando
o fato de que ele mesmo está basicamente apenas reafirmando o velho desejo por verdades "objetivas"
absolutas - não realmente uma abordagem mágica quântica, para dizer pelo menos. No entanto, o aspirante a
mago ciberpunk de hoje não pode esperar ser poupado das dores de chegar a um acordo com a noção de que
liberdade e dogma são mutuamente exclusivos.

UBIQUE DAEMON. '. UBIQUE DEUS. '.

(c) copyright 1991 de Frater U. '. D.'. Todos os direitos reservados.

Frater U. '. D.'., Um dos principais expoentes da magia contemporânea da Alemanha, é o autor de Practical
Sigil Magic and Secrets of the German Sex Magicians (a ser publicado). O ensaio acima fará parte de seu
próximo livro, Dança dos Paradigmas. A Chaos Magick Primer (Todos os livros: LLEWELLYN's
PUBLICATIONS, St. Paul, Minn.)

* Origem: ChaosBox: Nichts ist wahr, Alles ist erlaubt. (2: 243/2)

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