OS ANJOS PLANETÁRIOS

Na Espanha Mourisca dos séculos XII e XIII, as tradições culturais árabe, judaica e cristã ao
interagirem fecundaram-se mutuamente e deram origem a um florescimento da filosofia esotérica.
Os sábios e os cristãos descobriram os tesouros literários da Grécia e do Egito Alexandrino, que
traduziram do árabe para latim. Ajudaram assim a Europa a sair da Idade das Trevas colocando-a
no limiar do Renascimento. Espanha testemunhou também escrita do Zohar, o texto clássico da
Cabala. Os paralelos existentes entre as diferentes tendências astrológicas, alquímicas, religiosas,
mágicas e místicas deram origem a um processo fértil de contaminação que dura até aos dias de
hoje.
O primeiro exemplo documentado de uma ligação entre determinados Anjos e os planetas foi
também encontrado na Espanha desde período. Desde os romanos que é usual relacionar os sete
planetas clássicos que incluem o Sol e a Lua, com os dias da semana. Os planetas são
considerados arquétipos energéticos, que ao girarem através das suas órbitas, dão a cada
momento o seu caráter e afetam todos os seres terrenos através da sua interação Celeste. Os
Anjos Planetários podem ser concebidos como as “inteligências” dos planetas e refletem os seus
aspetos mais positivos. Inspiram-nos ainda a viver em harmonia com as esferas e ajudam-nos em
áreas específicas que estão sobre a sua tutela.

Invocação dos Anjos Planetários 

Se queres invocar um anjo planetário, escreve o teu desejo sob a forma de oração em alfabeto
Angélico (foto). Vais necessitar também de um pedaço de tecido, de preferência seda, da cor do
anjo planetário que desejas invocar. Coloca o tecido dentro do quarto ou sala que irá utilizar para
executar este ritual. Ergue-te sobre ele, enquanto recitas a oração de invocação. Para conseguires
sintonizar as energias, coloca em volta do rebordo do tecido os objectos que são sagrados ao
Anjo Planetário invocado. Acende velas cuja cor e número correspondam ao Anjo Planetário em
questão, assim como incenso. Podes aspergir os cantos do quarto ou sala, com água salgada, de
modo a purifica-lo e manter afastadas influências indesejáveis. Quando estiver tudo preparado,
inicia a invocação, virado para Este.
Segue um exemplo de uma invocação que pode ser adaptada a cada um dos Anjos Planetários:
“Em nome de Deus Todo-Poderoso, Criador de tudo quanto existe, invoco-te grande Anjo
……………….., como regente deste dia e príncipe do planeta ………………, para que me concedas este
desejo, cuja realização de pende da tua influência especifica. Por favor, …………………. (descreve o teu
desejo). Que este desejo seja concretizado para o meu próprio bem e o mal de ninguém.”
Volta-te para Sul e repete a invocação, de seguida para Oeste e para Norte. Virando-te de novo
para Este e abrindo os teus braços, diz:
“Venero-te e agradeço-te Anjo …………….. por me teres concedido este meu desejo em nome de
Deus Todo-Poderoso. Salve e Amén.”
Inclina-te com reverência e repete a oração final nas restantes direções.

Raquel
Equipa Chave Mística
www.chavemistica.com

Breves reflexões sobre os Anjos.

Quando criança, minha mãe me ensinou a rezar para o anjo da guarda. Eu me ajoelhava junto à
cama, juntava as minhas mãos e fitava um pequeno anjo da guarda de gesso, que minha mãe
pintara de dourado: “Ich bin klein, mein Herz ist rein. Darf niemand drin wohnen als Jesus allein”.
Por anos a fio, a ideia de um ser espiritual que me acompanhava e cuidava de mim quando meus
pais não estivessem por perto me trouxe conforto e segurança. Muito tempo depois, vim saber
que Sócrates tinha seu próprio daimon, que o aconselhava.
Foi ao final da minha adolescência que comecei a investigar qual seria a verdadeira natureza dos
anjos. O anjo que expulsara Adão e Eva do Éden não correspondia às imagens daqueles anjinhos
barrocos bochechudos e de cabelos encaracolados. Tão pouco com a descrição de Enoch ou
Jacó. Três anjos entraram na tenda de Abraão e comeram com ele. Porque costumavam dizer
“Não temas” quando apareciam aos homens? O nascimento de João Batista e Cristo Jesus foi
anunciada às suas respectivas mães por anjos.
Por mais que estudasse e pesquisasse, sempre haviam pontas soltas. E outras questões foram
surgindo: e o caso de Lúcifer, inicialmente também um anjo? E o que dizer dos anjos de John Dee?
Qual o papel dos anjos para Martinez de Pasqually? Ou ainda, qual a importância dos anjos para a
Magia?

Enfim, quem é o Anjo Guardião?

Este artigo é o resultado das minhas analogias, das correspondências que tracei ao longo das
várias leituras que fiz ao longo dos últimos trinta anos, mas também, o resultado de experiências
pessoais, vivências e meditações. Tratam-se apenas de algumas possibilidades e reflexões que,
em nenhum momento, atrever-me-ia de chamar de definitivas. Afinal, tudo no Universo está em
constante movimento e transformação.

A evolução da compreensão dos anjos

Foi na Idade Média que os anjos ganharam destaque na iconoclastia cristã, embora existissem na
Bíblia há muito tempo. Eram representados ora com expressões doces ora severas, conforme a
sua natureza, sempre com feições ocidentais. Caso não estivessem de armadura e empunhando
espadas, trajavam invariavelmente mantos de cores claras, como branco, azul celeste ou amarelo.
no período seguinte, no Barroco, que se tornaram as crianças assexuadas de cabelos claros e
encaracolados, nuas com um pano cobrindo parcialmente o seu corpo. Contudo, estas
representações em nada se assemelhavam àquelas apresentadas na Bíblia, imponentes seres de
luz e fogo, a ponto de anunciarem: “Não temas!”.

Uma característica comum da arte angélica do Ocidente é retratá-los como figuras humanas
idealizadas, com asas. Estas podiam variar, de pequenas e discretas a enormes e majestosas.

O Pentateuco é base de três grandes correntes religiosas: judaísmo, cristianismo e islamismo. Os

anjos tem, portanto, uma representação semelhante nestas três religiões.

Sempre foram considerados seres superiores que traziam mensagens de Deus ou executavam as
suas ordens. O fato de serem profusamente representados nas igrejas cristãs bem como nas
mesquitas muçulmanas atesta que faziam parte do conjunto de crenças e doutrinas daquelas
religiões. Eram ainda parte do cotidiano das pessoas mais simples, que os reverenciavam anjos
espontânea e naturalmente. Nos círculos doutos, debatia-se seu papel e importância.
Isto se dava porque, por um lado, os anjos sempre representaram a conexão da humanidade com
o sagrado e por outro, tinham um papel protetor. São Miguel, por exemplo, era um arcanjo
guerreiro encarregado de nos defender das armadilhas do demônio.
Assim, o reino angélico era considerado um aspecto integrante da natureza da mesma maneira
que os demais reinos (mineral, vegetal e animal).
Seres alados com papéis semelhantes não são um privilégio destas religiões monoteístas. Na
verdade, os judeus os tomaram de empréstimo quando de seu cativeiro na Babilônia. Os deuses
da Suméria, em sua grande maioria, eram representados com asas (ou voando em máquinas que
faziam grande barulho). Estes mesmos deuses surgem com uma diferença de cerca de 300 anos
no Egito, com denominações diferentes. Em ambos os casos, combinam feições de algum animal
com asas ou feições de alguma ave com capacidade para voar.
Na América Central, os principais deuses eram também representados com asas e há uma grande
semelhança com os deuses egípcios e os da Suméria. E embora os deuses da mitologia grega não
tivessem asas, podiam se deslocar instantaneamente para qualquer lugar que quisessem. O
mesmo pode ser ditos dos deuses nórdicos.
Há ainda o caso dos elementais, seres associados à natureza e considerados os seus guardiães e
protetores. Existem em praticamente todas as culturas ao longo do globo. Podem surgir como
fadas, elfos, silfos e salamandras (ou devas, na cultura hindu). São considerados seres
encantados, atualmente povoando as fábulas para crianças e os jogos de RPG. Eram
considerados tão reais quanto os anjos representados nos templos.
Com o advento do Iluminismo e da Razão, paradoxalmente, a ciência mecanicista conduziu a
humanidade ao obscurantismo e ao hedonismo. A devoção à natureza e ao sagrado cedeu lugar
ao uso ilimitado dos recursos do planeta. Hoje em dia, discute-se sustentabilidade de olho nos
lucros e nos possíveis benefícios individuais como se não houvesse amanhã.
Não olhamos mais para o céu em busca do divino, embora reste um certo sentimento de
isolamento e abandono. É esta mesma Ciência, que constatou o nível hierarquizado de
organização do Universo, que teve de admitir que desconhece completamente do que se trata uma
tal de matéria escura, que preenche cerca de 90% do Universo. Em outras palavras, os cientistas
entendem apenas cerca de 10% do Universo que veem com os seus instrumentos. Por outro lado,
aqueles que percebem este mesmo Universo com o coração, tem uma compreensão muito mais
ampla, completa e integrada de seu propósito e operação.
Kepler foi o último cientista piedoso. Em vida, através da matemática, esforçou-se para se
aproximar de Deus através da compreensão do funcionamento do Sistema Solar. Em sua visão, o
Universo era dotado de uma harmonia divina que a tudo preenchia. Newton foi o primeiro cientista
racional, que deslocou Deus do centro do Universo para a sua periferia.
E hoje, se você disser que estava conversando com o seu anjo da guarda, receberá uma expressão
irônica ou de pena no rosto de seu interlocutor. Para a Psicologia, os anjos são um desvio
psicossomático da personalidade…

Principais referências sobre os anjos

Para este artigo, tomei como primeiras referências Dionísio Pseudo-Aeropagita, Tomás de Aquino
e Hildegard de Bingen.

Dionísio viveu na Síria, no século VI e era de orientação cristã ortodoxa. Em Hierarquias Celestiais,
discute as nove ordens angélicas como mediadoras de Deus e da Humanidade. Profundamente
influenciado por Proclo, combina neoplatonismo e cristianismo, uma das razões pelas quais foi
muitas vezes considerado herético. A maneira como organizou as ordens angélicas é a preferida
pela maioria dos autores, sejam eles de orientação acadêmica como mística ou ocultista.

Tomás de Aquino viveu no século XIII, sendo reconhecido como um intelectual de grande poder
com respeito à síntese das doutrinas teológicas. Summa Teologica é uma obra composta em 26
volumes enciclopédicos que registram a sua tentativa de reinterpretar o cristianismo à luz da
Cosmologia de seu tempo, baseada em Aristóteles. Causou polêmica, uma vez que naquela
época, a orientação agostiniana era a predominante. Seu principal mérito é sintetizar o saber
tradicional sobre os anjos contribuindo, ao mesmo tempo, para novas linhas de pensamento a
respeito do papel que desempenham.

Hildegard de Bingen foi uma monja beneditina do século XII. É mais conhecida por suas
belíssimas obras de canto gregoriano, mas era, acima de tudo, uma profetisa visionária que, em
seus escritos, combinou os doutrinas teológicas com as suas próprias experiências com os anjos.
Suas obras são bastante minuciosas, embora recorrentes. De suas obras, interessam-nos de perto
Scivia e Oratio.

A partir das descrições feitas estes autores, é possível deixar a mente divagar e estabelecer as
analogias para encontrar os anjos em diversas passagens da História da Humanidade, embora
retratados de diversas outras maneiras. Ou ainda, localizá-los nos mitos existentes ao longo do
globo, dos quais farei menção apenas dos mais usuais.
Qual a sua origem?

Hildegard de Bingen afirma que os anjos provem do fogo original que é Deus em si mesmo. Diz
ainda, que “rodeiam Deus em seu fogo incandescente, pois eles são luz viva.” Segundo ela, os
anjos não tem asas, mas ainda assim, “são chamas que pairam sobre o poder de Deus”. Há uma
passagem que leva a outras reflexões, quando diz que “Deus é a fonte viva original que emitiu as
ondas”. A visão de Bingen a respeito dos anjos talvez se aproxime melhor de uma possível
abordagem moderna, associando os anjos a algum tipo de energia radiante de fonte divina.

Tomás de Aquino prefere citar Dionísio, que os chama de mentes celestes e Isaías, que fala de um
exército de maravilhas celestiais como os Céus, as estrelas e os anjos. Como associa os anjos
tanto à inteligência como à luz divinas, também permite estabelecer uma relação moderna com
algum tipo de energia radiante de fonte divina, como acima. Aquino não se perde tanto em supor
as suas origens. Em nossos dias, os teólogos ainda discutem em que dia os anjos foram criados.

O mesmo se dá com Dionísio, que principia descrevendo a localização e o papel dos anjos. Porém,
diz que “… eles participam em primeiro lugar e das mais variadas formas da Divindade…”, com isso
praticamente afirmando que a criação dos anjos antecede a Criação e que esta ocorre por
intermédio deles. Dionísio prefere descrever como as categorias angélicas estão organizadas e
quais suas esferas de atividades.

Martinez de Pasqually, ocultista do século XVIII, em seu Tratado da Reintegração dos Seres
Criados, diz que os anjos foram emanados por Deus antes do tempo, porém, sendo livres e
distintos do Criador. Segue descrevendo como as várias categorias  angélicas de acordo com a
sua finalidade. Os anjos eram, para Pasqually, de suma importância para seu sistema teúrgico.

Quem são os anjos? Para que servem? Como agem?

Uma das crenças mais fundamentais entre os judeus é que Deus é uma unidade absoluta em
todos os sentidos, não havendo nenhuma maneira através da qual possa ser analisado em partes.
Porém, como pode ele interagir com a multiplicidade existente na Criação? Os cabalistas afirmam
que por esta razão Deus criou os mundos espirituais. Essencialmente, são os mundos espirituais
que interagem com o Homem e não o próprio Deus. Um dos importantes componentes do
domínio espiritual é a classe dos anjos.

Rabi Samuel bem Nachmani ensina que “toda palavra emanada por Deus cria um anjo.” Assim,
quando nos referimos à palavra de Deus, estamos falando de sua interação com o mundo e que
envolve principalmente o mundo espiritual. A força que percorre este domínio é o que chamamos
de anjo.

Visto assim, os anjos são criados todos os dias. E por isso, alguns cabalistas propõem que
existam dois tipos de anjos: os permanentes e os temporários. Os temporários foram criados no
segundo dia da Criação; os permanentes, comparados aos pássaros, no quinto dia. Apenas os
anjos permanentes tem nomes.

O Zohar ensina que toda e qualquer estrela tem um nome (Isaías, 40:27). Em Salmos (147:4),
encontramos que “ele conta o número das estrelas e as chama cada uma por seu nome.” Os anjos
nomeados foram associados às estrelas e planetas, criados apenas no quinto dia. Em outras
palavras, foi necessário primeiro criar as estrelas e os planetas para então criar os anjos. As
estrelas e os planetas correspondem a uma espécie de suporte físico necessário para que os
anjos possam ter muitas tarefas e ainda manterem a sua própria identidade.

Dionísio se refere aos anjos como hierarquia e diz que seu objetivo é a “…maior assimilação
possível e a união com Deus, tomando-o como um guia em toda a sua sabedoria sagrada para se
tornar como ele, enquanto for permitido…”. Adiante, compara-os a espelhos claros e imaculados
que recebem os raios da luz divina. Sendo assim, à medida que as hierarquias superiores recebem
esta luz, derramam-na para as hierarquias que se encontram abaixo e assim sucessivamente até
os níveis mais inferiores da Criação.

Este mesmo autor também se refere às hierarquias como “inteligências divinas”, tratando os anjos
sempre em conjunto (hierarquias) e dentro de uma ordem ou organização, destacando que cada
hierarquia tem uma atribuição no grande esquema divino. Dionísio diz: “Para a constituição
sagrada da hierarquia, determina-se que alguns sejam purificados, outros purifiquem; alguns
sejam iluminados, outros iluminem; alguns sejam aperfeiçoados, outros pratiquem a perfeição;
assim a imitação divina servirá a cada um.”

Tomás de Aquino tem uma definição bastante próxima daquela que poderíamos encontrar
atualmente: “O mundo corpóreo é inteiramente governado por Deus por meio dos anjos. Os anjos
são parte do universo no sentido de não constituírem um universo por si mesmos, mas por se
combinarem com a criação física para formar um mundo único, total. Isso, de qualquer modo,
parece uma interferência provável da relação de criatura para criatura. Porque o bem total do
universo consiste no inter-relacionamento das coisas e nenhuma parte é completa e perfeita
separada do todo.”

Hildergard de Bingen, possivelmente em razão de suas experiências pessoais com os anjos,

escreveu objetivamente que “Os anjos são uma luz da qual as esferas de vida dependeriam.”
Enfatiza ainda a propriedade do espelhamento da luz divina, chamando-os de “seres-espelho”.

Porém, há uma passagem intrigante, onde diz que “…Deus criou a luz, iluminação invisível, que
adere aos corpos celestes vivos e voadores: os anjos.” Esta luz invisível é conhecida dos místicos
e ocultistas, pois qualquer operação mágica se processa por intermédio dela. Mas também é
responsável pelas inspirações dos artistas, líderes e gênios da humanidade.

Com base no que foi acima exposto, pode-se concluir que:

Os anjos são inteligências ou seres espirituais criados por Deus com o propósito de refletir e
irradiar a sua luz. Tudo indica que sejam profundamente especializados em suas funções, pois,
segundo Tomás de Aquino, embora possam se deslocar instantaneamente, não podem ocupar ou
estar dois locais distintos ao mesmo tempo.

Luz, porém, é informação, o que os torna mensageiros, numa espécie de “leva-e-traz” entre Deus e
a Criação e vice-versa. O fato de existirem duas categorias de anjos, reafirma o caráter de um
universo em constante transformação. É Pasqually que sugere que estes anjos tenham sido
recolhidos ao Criador após cumprirem o papel que lhes fora atribuído. Visto assim, Deus criou o
universo em sua Mente e os anjos executaram a tarefa.

Ainda, não há nada que impeça que novos anjos temporários não possam ser criados a qualquer
momento. Ao contrário, é muito provável que o número de anjos temporários seja muito maior que
o de anjos permanentes.

Um papel importante atribuído aos anjos é prestar louvor. Louvor nada mais é que se manter em
contato com a fonte (da qual se nutrem) amorosamente. Cabe aqui uma rápida observação: como
Inteligências, os anjos não tem poder de escolhas, simplesmente fazem o que é certo, pois sua
função é disseminar o bem (a luz, informação) que refletem de Deus.

Lúcifer: o anjo que desafiou a Deus

Sempre tive problemas em compreender exatamente a dimensão deste personagem crucial para a
existência da humanidade. Como Deus poderia criar um ser divino dotado de tanta beleza e
atributos para que este incorresse em tão grave erro a ponto de ser banido? Em sua onisciência,
não teria Deus previsto esta possibilidade, ter se antecipado e evitado? Talvez o mais provável é
que, embora a decisão de Lúcifer fosse uma possibilidade, era também uma expectativa e Deus já
tivesse em mãos um “Plano B”. Ou será que a arrogância de Lúcifer é o “Plano A”?

Ele é um Querubim, cujo papel é guardar o trono de Deus. É Dionísio que diz que “… para os
hebreus, Querubins denota abundância de conhecimento e torrente de sabedoria.”

anjo2“O nome Querubins denota o seu poder, conhecimento e sua contemplação de Deus, sua
receptividade do mais elevado dom da luz, sua contemplação da beleza de Deus em sua primeira
manifestação e mostra que eles estão repletos de participação na sabedoria divina e servem
generosamente, desde a sua própria fonte de sabedoria, àqueles que se encontram abaixo deles.”

Hildegard de Bingen diz que Lúcifer foi o primeiro anjo a ser criado, sendo adornado como um céu
e como um mundo todo, com todas as estrelas, com a beleza da vegetação e com todos os tipos
de pedras preciosas. Foi chamado de Lúcifer porque “… carregava a luz que dele emanava, que por
si mesma, é eterna.”

Lúcifer costuma ser traduzido como “Aurora”, “Estrela da Manhã” (Vênus), e “Portador da Luz”. Ser
portador ou guardião da Luz de Deus é uma atribuição importante, uma vez que a Luz é portadora
de informação (conhecimento e sabedoria) sendo ainda um dos fios condutores da vida.

Tomás de Aquino atribui a Queda ao orgulho e à inveja de Lúcifer. A maior parte das estórias a
respeito de Lúcifer convergem entre si. Porém, gostaria de destacar uma passagem reveladora
que apresenta um detalhe que muitas vezes passa desapercebido: “E, no entanto, dizias no teu
coração: Subirei até o céu, acima das estrelas de Deus colocarei meu trono, e estabelecer-me-ei na
montanha da Assembleia, nos confins do norte me assentarei. Subirei acima das nuvens, tornar-
me-ei semelhante ao Altíssimo.” (Isaías 14:13-14)

Portanto, Lúcifer não pretendeu usurpar o trono de Deus, mas sim ser semelhante a Ele. De fato,
pretendia alcançar uma posição superior àquela das estrelas de Deus (anjos). O que foi
comissionado ao Querubim da Guarda ungido proteger (guardar), ele desejou alcançar. Ele
desejou subir acima das mais altas nuvens, a posição de semelhança do Altíssimo, portanto, ele
desejou ser semelhante e não igual a Deus. Ser igual a Deus não é factível, mas, para o Querubim
ungido, ser semelhante ao Criador pareceu plenamente possível.

O Filho de Deus e, posteriormente, Adão, foram criados à imagem e semelhança de Deus. A

posição almejada de Lúcifer foi justamente esta, a de Filho de Deus, normalmente associada a
Cristo.

Martinez de Pasqually comete o equívoco bastante comum ao apontar que um dos crimes dos
seres espirituais (Lúcifer e seus seguidores) foi de quererem eles mesmos serem criadores de
criaturas deles emanados.

Houve então uma grande guerra no céu e Lúcifer foi banido da presença de Deus, sendo atirado ao
Abismo. Lúcifer surge novamente, agora como Saitan, como uma serpente à Eva, resultando na
expulsão de Adão e Eva do Paraíso ou da proximidade de Deus, como já havia ocorrido com
Lúcifer e seus seguidores.

Aparece novamente tentando a Jesus no deserto (Mateus 4), o que considero uma passagem
significativa, pois não seria um anjo qualquer que teria o poder de dissuadir o Cristo de sua
missão.

A queda de Lúcifer acarreta outras consequências, pois é a hipótese mais provável para a
ocorrência dos Nephilins e dos gigantes descritos na Bíblia. O Pentateuco é uma obra adaptada de
uma versão da Criação existente na Suméria e obtida por ocasião do cativeiro dos judeus na
Babilônia. Os Nephilins tem o nome de Annunaki, significando “aqueles que do céu vieram”. São
porém retratados como agentes civilizadores. Zecharia Sitchin possui uma extensa obra a este
respeito e que merece ser consultada.

Podemos então considerar duas hipóteses:

Lúcifer era o plano A de Deus e seu papel, junto com suas hostes, era o de desenvolver a
consciência através do contraste. Corresponde ao papel exercido pelo Demiurgo, sendo o agente
criador da Terra. Nesta hipótese, o Demiurgo não é necessariamente mal pelo fato de estar
associado à matéria. Estes anjos já habitavam a Terra antes da criação do Homem, mais tarde,
acasalando-se com suas filhas e gerando os gigantes. Note que, apesar do Universo ser banhado
em Luz, nós só a vemos quando encontra algum obstáculo. Lúcifer interferiu e ainda interfere nos
rumos da Humanidade, através do dilema entre o bem e o mal.
Lúcifer era atributo de algum agente civilizador, dentro de um plano não necessariamente divino.
Foram os colonizadores e eventualmente, os criadores da raça humana. Esta hipótese, entretanto,
não atribui nenhuma natureza angélica a Lúcifer e portanto, não será desenvolvida neste artigo.
As estórias de Lúcifer devem ter sido marcantes, pois se encontram impressas em outras culturas,
como veremos a seguir.

Leia mais: Três representações de Lúcifer/Saitan (Tarot).

O papel do Homem no esquema divino

Primeiramente, é preciso considerar que existem inúmeras hipóteses e teorias sobre o surgimento
do Homem em nosso planeta.

A Teoria da Evolução, de Charles Darwin, é apenas uma delas e talvez a mais conhecida. No
ambiente acadêmico coexiste ainda a Hipótese da Panspermia Dirigida, com suas variações.
Sugere que o surgimento do Homem e de sua civilização seja o resultado de um experimento
científico conduzido por Inteligências de capacidades superiores. Para maiores detalhes, sugiro a
leitura do livro “O Instinto Geométrico”, de Horst Ochmann, capítulos 15 a 19.

Também conhecida como Hipótese Exógena, aponta uma intervenção exterior para o surgimento
da espécie humana. Sob esta perspectiva, o mito bíblico da Criação pode ser entendido de uma
maneira literal, correspondendo aos vários estágios de evolução do embrião que resultaram num
ser biologicamente diferenciado. Estas etapas correspondem ao desenvolvimento físico-químico
de qualquer célula ou conjunto de células, como conhecemos hoje em dia. Portanto, quando Adão
e Eva se vestiram de peles, não o fizeram em razão de algum pudor, mas sim, em função do
desenvolvimento de sua consciência (ou instinto) animal. A partir de Caim e Abel, a evolução
aperfeiçoa-se com o uso de instrumentos agrícolas e metalúrgicos.

Pode-se perguntar quem seriam estas Inteligências. Anjos talvez? As tabuinhas de argila da
Suméria se referem a agentes civilizadores que voavam. Quem sabe… Esta perspectiva torna o
Homem criado por agentes intermediários e não diretamente por Deus, como sugere a Gnose,
através do Demiurgo.

Quando o presidente de uma grande corporação diz “Façamos o Homem à nossa imagem e
semelhança”, dispara uma série de protocolos ao longo das cadeias hierárquicas que resultarão
em um produto final saindo da linha de montagem. Porém, há ainda a distribuição e a
comercialização deste produto, de maneira a resultar em lucros para a empresa.

Os protocolos nada mais são do que instruções padronizadas de processos que devem ser
colocados em prática diante de certas condições medidas e predeterminadas. Não é assim que
funcionam os anjos?
Considero então que, embora Deus possa ter dados instruções para que o Homem fosse feito,
este não saiu de suas mãos, mas sim, de seus operários, os anjos. Atualmente, a Humanidade se
encontra na fase de comercialização e precisa gerar lucros. E qual é a mercadoria de troca no
Universo? Informação. Por esta razão é que somos conscientes dos processos que ocorrem
dentro e fora de nós mesmos. Contudo, para completar o circuito, é preciso estabelecer uma
conexão com as frequências mais sutis dos anjos-mensageiros.

Como somos feitos de matéria grosseira, é preciso antes purificá-la e regenerá-la para que a
mente e a consciência possam retransmitir as informações obtidas e acumuladas ao longo de
toda uma vida. E a curta duração da vida humana é forma de acelerar o processo de regeneração.

Consequentemente, o nosso papel é de coletar informações e espelhá-las para o divino, por via
dos anjos que refletem a luz divina na mesma proporção que refletem aquela que vem dos
Homens e permeiam a troca de informações.

Uma visão alternativa dos mitos

Uma vez que os anjos são considerados inteligências, podem assumir diversas formas e são
mensageiros de informação, é possível localizá-los em outros locais que não apenas a Bíblia.
Anteriormente, citei que os deuses alados foram tomados de empréstimo dos sumérios, quando
do cativeiro dos judeus na Babilônia. Ocorrem também no Egito e na América Central.

Há muita literatura discutindo semelhanças entre os mitos da Suméria e do Egito. Os mitos greco-
romanos, parcialmente derivados destes últimos, são também semelhantes aos mitos nórdicos.
Muitos autores sugerem a existência de uma proto-História comum a todas as estas civilizações
da Antiguidade.

Odin é também Wotan, pai dos deuses nórdicos. Sacrificou um olho para obter a compreensão
última da vida. Segundo a lenda, trouxe a linguagem simbólica das runas, ao retornar a Asgard, o
seu reino. Dentre seus filhos, encontramos Thor e Loki. Há várias correlações interessantes:

odin e lokiOs diversos reinos são representados numa árvore, denominada Ygddrasill. Todos os
mundos são interconectados. O mundos dos Homens é Middgard, literalmente, jardim central ou
do meio, semelhante ao Éden. O reino dos deuses se encontra acima (no céu), denominado de
Asgard.
Os deuses viviam em guerra constante com os gigantes e os trolls. Gilgamesh é uma epopeia
hindu que relata as guerras que ocorreram nos céus entre os deuses e, num segundo momento,
entre os deuses e os homens. Estes episódios são encontrados também nas tabuinhas de argila
da Suméria.
Loki é meio irmão de Odin. Diz-se que era belo e formoso. Odin o tolerava em Asgard porque era
cheio de truques e um bom contador de piadas, era de fato um trapaceiro. Diz-se que sumiu por
uns tempos e apareceu casado com uma giganta, com a qual teve três filhos monstruosos. Note
que o nome Loki é semelhante a Luke e Lúcifer.
Com respeito à mitologia greco-romana:

Zeus adorava dar as suas escapadas para se acasalar com as ninfas e as humanas. Para isso,
assumia as mais diversas formas para ludibriar as suas vítimas.
Os filhos das relações entre os deuses e as humanas resultaram nos semi-deuses, geralmente
descritos como gigantes.
Num primeiro momento, os deuses ajudam os semi-deuses em suas missões; num segundo
momento, esta ajuda se estende aos humanos. A ajuda sempre ocorre a partir de instrumentos
mágicos.
Há semelhanças com os relatos dos Nephilins, sobre o casamento dos anjos caídos e de sua
prole e, posteriormente, quanto ao papel de ajuda em ocasiões específicas. Foi um anjo que
explicou a disposição do Templo de Salomão e como deveriam ser as duas colunas na entrada.

Diz a lenda que os Tuatha de Danaan eram um povo mágico que formou a Irlanda e a mantinha
fértil, abundante e envolta em mistério. Dizia-se que era um povo amante das artes e da música
em especial. Conheciam os segredos da cura através das ervas. São descritos como possuidores
de um corpo diáfano. Num determinado momento da história, chegaram os Foimoré, outro povo
mágico, envoltos numa bruma cinza.

Houve um grande combate e os Tuatha de Danaan se retiraram. Os Foimoré eram descritos com
um povo alto e de pele brilhante, que parecia não tocar o chão.

Cabe aqui incluir as fadas, os elfos e os duendes, seres encantados que ocupavam a imaginação
das crianças até uns vinte anos atrás. Responsáveis por cuidar da natureza, são também descritos
como seres pequenos e diáfanos e podem estar de alguma maneira ligados à representação dos
Tuatha de Danaan. Estes seres são os devas, na cultura hindu.

Para concluir esta parte, vale citar:

Aristóteles deve as suas conclusões ao seu daimon pessoal. Talvez seu Anjo Guardião?
Há vários fábulas árabes que falam dos gênios na garrafa que realizavam fatos prodigiosos ou
falavam com os seus possuidores. Joana D’Arc foi inspirada igualmente por um anjo em sua
campanha militar em favor do Delfim da França.
Em outras palavras, há muitas citações em lendas, mitos e fábulas que nos remetem a seres
alados, que assumem outras formas ou tem o papel de zelar seja por um aspecto da Natureza ou
por indivíduos. O acasalamento dos anjos ou deuses, bem como, as suas guerras, são temas que
aparecem em culturas distantes umas das outras. É muito provável que sejam apenas maneiras
diferentes de se referir a um mesmo conjunto de seres.

Anjos: guardiões, mensageiros e instrutores

À medida que ampliamos o que seja “Anjo”, deixando de percebê-los a partir das representações
da arte medieval, constatamos que, com denominações diferentes, podem ser encontrados em
várias outras culturas a partir de suas características.

O primeiro papel que desempenham é o de “prestar louvor a Deus e glorificá-lo.” Encontramos esta
menção tanto em Hildegard de Bingen como em Tomás de Aquino com um de seus principais
atributos. Também mencionam o fato de espelharem a luz ou a glória divina. De certa maneira,
isto os torna semelhantes às estrelas, ecos do Big Bang.

Como vimos, os judeus tomaram os contos encontrados na Suméria e os adaptaram ao Deus

único. Os Annunaki tornaram-se assim os anjos do judaísmo, do cristianismo e do islamismo. Eles
se referiam a Deus como “aquele que tudo criou”, sem eles mesmos se considerarem deuses.

Há um entrelaçamento dos deuses mitológicos, fazendo supor que sejam um único panteão.
Estes deuses cumpriam as mesmas tarefas que os anjos, ajudando aos Homens em suas
missões mais árduas, ensinando-os novas tecnologias e as artes. Quando não eram
representados com algum tipo de asas ou animal que poderia levá-los pelos céus, tinham eles
mesmos a propriedade de se deslocarem da terra ao céu e vice-versa.

Eventualmente, certos deuses se tornam patronos de alguma atividade ou guardiães de algum

local sagrado. Tornamos então aos elementais e aos deuses protetores de certas florestas,
morros, rios, lagos e cavernas.

Os celtas tinham uma divisão tríplice dos mundos, onde os seres espirituais habitavam o mundo
superior e o inferior. Os povos germânicos e os nórdicos, tinham uma visão mais elaborada e
detalhada mas, em essência, trata-se de uma visão muito parecida com respeito aos mundos. A
religiosidade egípcia anterior ao século IV aec estava voltada para a vida após a morte. A tradução
correta do Livro Egípcio dos Mortos é “O Livro para sair à Luz”, o que é bastante sugestivo.

Há várias passagens bíblicas em que anjos participam ativamente das atividades humanas, seja
construindo e, em certas ocasiões, combatendo.

Entretanto, três características se destacam:

Guardiões de atividades específicas da vida humana ou acidentes geográficos; guardiões de

certos indivíduos (anjo da guarda). De fato, cada ser humano tem o seu próprio Santo Anjo
Guardião.
Mensageiros trazendo orientações, recados e instruções, muitas vezes específicas e particulares.
Pode-se incluir aqui a voz da consciência, os insights e a intuição.
Instrutores ou civilizadores, nas artes e nas ciências.
anjo3Tudo indica que, como apontou Dionísio, os anjos estejam organizados em hierarquias.
Tomás de Aquino escreve que os anjos são inteligências especializadas, portanto, cada anjo
desempenha uma tarefa particular, para a qual foi programado. Portanto, um anjo guardião não
desempenhará outro papel como de mensageiro ou instrutor.

O Homem tem a tendência de humanizar os seus deuses e possivelmente, o mesmo tenha

ocorrido também com os anjos. Uma abstração indica que os anjos podem equivaler ao que os
místicos denominam impessoalmente de “A Espiritualidade”. A união das duas perspectivas
permite uma compreensão ainda mais abrangente e completa do modus operandi dos planos
espirituais.

O Santo Anjo Guardião

O anjo da guarda é uma figura bastante popular em praticamente todas as culturas em nosso
planeta. No mundo ocidental, trata-se de uma criança assexuada envolta em panos pairando
sempre próxima à criança, protegendo-a dos acidentes próprios da idade. Para os povos celtas,
geralmente é um elemental que desempenha este papel e, ao ingressar na idade adulta, será
consagrado a um de seus deuses.

Para os sufis, trata-se do gênio pessoal, termo este também encontrado na Cabala. Nesta última
Tradição, há uma clara distinção entre anjos e gênios, pois estes últimos se encontram mais
próximos dos elementais encontrados na maior parte dos povos agrícolas da Antiguidade. Os
gênios cumprem o papel de assistir aos nativos em seu desenvolvimento físico, emocional e
psíquico e são distintos dos anjos, que se encontram em posição superior na escala angélica ou
espiritual.

Gostaria de destacar este último aspecto uma vez que apenas consigo compreender o Santo Anjo
Guardião como um anjo não permanente que se associa à alma quando esta decide por sua
encarnação, acompanhando-a em seu nascimento. Sob esta perspectiva, também será papel
deste anjo acompanhar o desencarne até planos espirituais mais elevados, onde será recebido por
anjos perenes.

Ocultistas e hermetistas desenvolveram métodos, sistemas e rituais conseguir acesso ao Anjo

Guardião ou ao menos, saber o seu nome (acredito não ser possível ter acesso a ele sem saber o
seu nome…). Cornelius Agrippa e John Dee apresentaram sistemas baseados na Astrologia. A
Cabala também possui um sistema que se utiliza da data de nascimento. Se você já teve alguma
experiência com o seu Anjo Guardião, sabe que os métodos acima não tem nenhum valor e são
possivelmente empíricos.
Em certas ordens iniciáticas, o acesso ao Anjo Guardião poderia (ou não) se manifestar depois de
um conjunto de práticas meditativas e rituais regenerativos. Há muitos relatos de sucesso dentre
pessoas que buscaram acesso ao Anjo Guardião por esses métodos, de longa duração e muito
semelhantes entre si.

Tomás de Aquino afirma que os anjos possuem atividades especializadas, dedicando-se apenas a
um tipo de tarefa. Dois anjos diferentes não podem realizar a mesma tarefa, embora possam
colaborar para o seu êxito. É quase como dizer que dois corpos não podem ocupar o mesmo lugar
no espaço. Dá-se mais atenção ao papel protetor do Anjo Guardião, entretanto, eu acredito que
sua principal função seja de mensageiro.

Temos a tendência de personalizar os nossos deuses e anjos e, o mesmo se dá com o Anjo

Guardião. Quando atende a uma invocação, ele parece nos envolver. Mas será que nos envolve
apenas naquela ocasião ou estava sempre presente e nós é que tomamos consciência de sua
presença naquele momento? É sempre acompanhado de uma sensação de calor agradável ou
confortável.

E se ao invés de ter asas (como pede a nossa imaginação) este tipo particular de anjo seja um
“duplo”, uma espécie de corpo energético-vibracional que nos envolve todo o tempo possibilitando
a troca de informações entre o nosso córtex cerebral e os anjos-mensageiros do plano espiritual
imediatamente acima do nosso? Assim, estaremos enviando informações constantemente;
eventualmente, receberemos insights e inspirações de outras fontes (talvez até de outras pessoas
que estejam envolvidas com a mesma questão, vivas ou não).

Algumas Ordens Martinistas preservam um ritual cuja origem se encontra nos Elus Cohen, de
Martinez de Pasqually. O objetivo deste ritual era formar uma egrégora que ajudasse os anjos que
assistiam aos nascimentos e aos desencarnes. A linha espírita kardecista original, também
oriunda dos Elus Cohen, ensina que, por ocasião da morte, aquela alma será assistida por um anjo
e, enquanto abandona o corpo a alma verá a sua vida num filme instantâneo, sendo assistida por
este mesmo anjo até atingir o plano espiritual correspondente ao seu período em vida.

Este anjo que acompanha o indivíduo desde o seu nascimento até a sua morte pode ser
comparado a um leitor ou intérprete de algum disco de memória, no caso a alma. A alma é referida
como a sede da consciência. Como cada indivíduo é único e encarna com um conjunto de
atributos particulares que tem a influência de suas vidas anteriores, será necessário um anjo que
seja igualmente muito particular e associado apenas àquele indivíduo.

Uma das principais razões pelas quais acredito que seja um anjo não permanente é o fato do
número de indivíduos encarnados ter se elevado vertiginosamente. Ao término de sua missão, o
Santo Anjo Guardião será então reabsorvido.

Resta ainda um problema: segundo os judeus, apenas os anjos permanentes tem nomes. Um
nome é importante porque vocaliza uma ideia, conceito ou força (energia). Mas um nome pode
também ser uma chave. Havia um costume entre certas tribos que quando o menino ingressasse
na puberdade, receberia um nome secreto, apenas sabido dele próprio e do xamã. Rituais
semelhantes existiram em várias partes do nosso planeta e podem estar relacionadas ao nome do
Anjo Guardião.

Em algumas ordens iniciáticas é ensinado que, após alguns rituais específicos para este fim, você
receberá um “nome místico”, que deve ser guardado em segredo.

Diz-se que o nome secreto ou místico pode e deve ser empregado para proteção ou para acessar
o conhecimento do Universo. Não basta você saber o nome da estação de FM que você gosta; se
você não souber a sua frequência, terá de procurá-la no sintonizador. Porém, se souber o
sequência numérica que compõe a sua frequência, poderá acessá-la facilmente. Neste caso,
conhecer o nome do Santo Anjo Guardião é ter a chave de acesso aos planos espirituais
seguintes.

O que você ganha? Acesso ilimitado ao maior banco de dados de todos os tempos (literalmente)
em nosso Sistema Solar. Ter acesso ao Santo Anjo Guardião é ter acesso conscientemente às
informações já processadas, em vias de processamento ou que ainda o serão, sem ter de
depender exclusivamente de insights e inspirações.

É por isso que todos os sistemas de desenvolvimento espiritual começam com a expansão da
consciência e objetivam os sonhos lúcidos. Estes dois estados são necessários para tornar a
nossa recepção mais ágil através de nossas antenas de captação: o córtex cerebral.

Uma perspectiva científica para os anjos

Alfred Russel Wallace é contemporâneo de Charles Darwin e desenvolveu uma teoria científica em
que a evolução, muito mais que a seleção natural, é guiada por inteligências criativas que ele
mesmo identificava com os anjos.

Felizmente, estamos recuperando a ideia e os conceitos de que a Terra e todo o Universo sejam
evolucionários e não entidades estáticas e inanimadas. É o mesmo que dizer que possuem algum
tipo de consciência. Assim, os sistemas planetários e as galáxias funcionariam como um
organismo vivo e inteligente, com propósitos definidos.

Porém, as distâncias no Universo são enormes, a luz irradiada pelo Sol leva cerca de oito minutos
para alcançar o nosso planeta, o que passa a ser um empecilho para associá-la diretamente aos
anjos. Note que a velocidade do pensamento é instantânea, o que permitiria que a esta
comunicação interestelar ocorresse de uma maneira extremamente dinâmica.

Considere a possibilidade do Sol ser dotado de consciência. Hoje em dia, já é admitido que as
nossas atividades cerebrais sejam reguladas pelos ciclos das manchas solares e as emissões
eletromagnéticas que emana. De certa forma, a nossa consciência encontra-se associada a esta
estrela. Se o Sol é consciente, porque as outras bilhões de estrelas não o seriam? Esta é
exatamente a visão da Cabala judaica: as estrelas são inteligências e moradas dos anjos.

Os anjos são geralmente vistos como seres de luz refletindo a luminosidade do ser divino. É
Tomás de Aquino que afirma que os anjos se movem instantaneamente de um lugar a outro, sem
lapso de tempo. Porém, isso apenas seria possível por meio do pensamento e não de algum meio
material que tem a luz como fator de limitação de velocidade.

Gostaria de retornar à ideia dos anjos como mensageiros e portadores de luz. O fóton se
comporta ora como partícula, ora como onda. É encontrado em todo o espectro eletromagnético,
embora seja comumente associado apenas à luz visível. Os fótons são partículas fundamentais
que podem ser criados e destruídos quando interagem com outras partículas. Como portador de
luz não poderia igualmente ser portador de informação?

Através da teoria das supercordas, onde o espaço e o tempo deixam de existir matematicamente
como o conhecemos, podemos enfim fazer que o pensamento ou as inteligências viajem
instantaneamente em dobras multidimensionais portando a luz (ou a informação) e
materializando-se por meio do pensamento onde isto se fizer necessário.

A busca de uma “Teoria de Tudo”, que una a física relativista à quântica num único conjunto de leis
ocupa os cientistas a décadas. As supercordas são hipóteses matemáticas e justificariam o papel
atribuído aos anjos como fótons deslocando-se através das supercordas por todo o Universo.

Leia mais: Os Anjos Planetários.

Século XXI: o que nós podemos fazer pelos anjos?

Embora os anjos tenham deixado de fazer parte de nosso imaginário, eles se encontram muito
presentes entre nós e, na realidade, nunca nos abandonaram.

Como anjos da guarda ou guardiões, há cada vez mais deles em nosso planeta em razão do
elevado número de novas almas que chegam. É por este motivo que o desenvolvimento
tecnológico tem crescido exponencialmente, uma vez que eles formam uma teia de troca de
informações em nossa Terra.

Ainda assim, conseguimos destruir os recursos naturais dos quais dependemos ameaçando o
equilíbrio e a harmonia de nosso lar, o planeta Terra. Várias espécies deixaram inclusive de existir.
E isto se dá desde que passamos a nos considerar o “centro do universo”, sem nos deter no
significado profundo do que Deus quis dizer quando nos tornou responsáveis por tudo o que há na
Terra.

Porém, deve existir um plano maior para a Humanidade, tendo o desenvolvimento espiritual como
um aspecto, sendo o outro o desenvolvimento científico e tecnológico. Quando Deus afirmou que
seríamos superiores aos anjos foi em razão do atributo da autoconsciência, por meio da qual
podemos avaliar de antemão o resultado das nossas escolhas e decisões. Este arranjo gera nova
informação para o Universo, trocada ou transmitida através dos anjos-fótons que se encontram no
plano espiritual seguinte ao nosso.

O maior avanço tecnológico dos últimos 30 anos se deu justamente no campo das comunicações.
Cabe agora desenvolver a comunicação com estas esferas angélicas para que não apenas
possamos transmitir conscientemente estas informações mas, principalmente, poder acessar um
banco de dados praticamente ilimitado. Isto só será possível a partir do momento em que nos
tornarmos efetivamente autoconscientes de quem somos e qual o nosso verdadeiro propósito em
vida.

Para isto, há um caminho já traçado, descrito pelos anjos das esferas planetárias.

A partir de então, o Homem poderá se tornar um Ser Espiritual e ocupar o seu verdadeiro lugar no
Universo, sentado junto ao Trono, como dizem as Escrituras, e então refletir a luz divina.

Colaboradores: Diego Viana e Rodrigo Basso.

Fontes de Referência:

Aquino, Tomás de: Suma Teológica, Vol. 2. São Paulo, Loyola, 2005.
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Kaplan, Arieh: Imortalidade, Ressurreição e Idade do Universo. São Paulo, Sefer, 2003.
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Stewart, R. J.: The Mystic Life of Merlin. New York, NY, Aurora, 1996.
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