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AS SETE TAAS DA IRA DE DEUS


ESBOOS, ESCATOLOGIA, TEOLOGIA | Instituto Teolgico Gamaliel | junho 16, 2013 3:23 pm | Edit

TEXTO BASE: Ap 16.1-21 INTRODUO As sete taas da ira de Deus o pice do seu juzo. Semelhante e ao mesmo tempo conectada com as dez pragas no Egito e as sete trombetas que eram os alertas de Deus aos mpios, as taas, entretanto, so a consumao da sua ira. No soar das trombetas, a ira de Deus estava entrelaada com a sua misericrdia, porm nas taas, a sua ira inexorvel! Hernandes Dias Lopes escreve: Enquanto as trombetas causam tribulaes parciais, cujo objetivo trazer ao arrependimento os impenitentes, as taas mostram que a oportunidade de arrependimento est esgotada. As trombetas atingem apenas um tero da natureza e dos homens, as taas trazem uma destruio completa. Enquanto nos selos e nas trombetas h um interldio antes da cena do juzo, agora no h mais interldio, as taas so derramadas sem interrupo.1 Esta cena que precede a segunda vinda de Cristo e o juzo final pode ser dividida em 4 sees paralelas. Na primeira seo descrito o flagelo de Deus sobre os homens (vs.1-9). Na segunda seo vemos o flagelo de Deus sobre a besta e o seu reino (vs.10-11). Na terceira seo a terra destruda (vs.12-16). E por fim na quarta seo a terra extinta do universo (vs.17-21).

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1- Hernandes Dias Lopes. Apocalipse, pg 303.


9 EXPLANAO
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1- O FLAGELO DE DEUS SOBRE OS HOMENS (16.1-9) A primeira taa (vs.1-2) No texto em pauta, dito que Joo ouve uma forte voz vinda do santurio dizendo aos sete anjos que derramem as sete taas da ira de Deus sobre a terra. Por conseguinte, o primeiro dentre os sete anjos derramou a primeira taa na terra que feriu dolorosamente com feridas malignas as pessoas que tinham a marca da besta. A voz que Joo ouviu vinda do santurio era a voz do prprio Deus. Conforme podemos notar, no (15.8) o apstolo enfatiza a glria de Deus e o seu poder. E tambm no (16.17) descrito que aps o derramar das sete taas, Deus diz do santurio que tudo est feito! NVI Portanto o Deus soberano e bendito no qual enche o santurio com a sua glria e poder que envia os seus sete anjos a derramar as sete taas. Todavia, estas taas no devem ser entendidas como taas literais. As taas simplesmente denotam os juzos de Deus sendo executados. Semelhante a sexta praga no Egito, onde os homens e os animais foram acometidos de feridas purulentas pelo corpo (Ex 9.10-11; Dt 28.35); aps o primeiro anjo derramar a primeira taa sobre a terra, a sade das pessoas afetada. Os alimentos, especialmente os produtos da terra sero infectados, e ao serem consumidos pelas pessoas, elas ficaro doentes e tero seus corpos dolorosamente afligidos por inmeras feridas purulentas. Portanto, no so os crentes, mas os mpios adoradores da besta o alvo indubitvel da ira de Deus derramada nesta primeira taa. A segunda taa (vs.3) Se na primeira taa os homens so atormentados por doenas excruciantes, agora, nesta segunda taa, o mar o devastado. Aps o segundo anjo executar o juzo de Deus, a gua do mar se tornou em sangue como de uma pessoa morta, que resultou na morte de todo o ser vivente no mar. Apesar dos efeitos das taas serem diferentes dos das trombetas, as duas cenas ocorrem paralelamente 2. Enquanto a segunda trombeta matou um tero das criaturas que vivem no mar (8.8-9), a segunda taa traz morte a todos os seres vivos no mar.3 O mar ficar completamente poludo e sujo pelos corpos das criaturas mortas! O suprimento alimentcio provindo do mar subtrado da raa humana.4 Este ser um tempo de escassez! A fome ser inevitvel! _____________________________________________ 2- Michael Wilcock. A mensagem de Apocalipse, pg 61. 3- Simon Kistemaker. Apocalipse, pg 555. 4- Ibid. A terceira taa (vs.4-7)

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Aps o mar se tornar em sangue na segunda taa, no obstante, a terceira taa quando derramada torna tambm os rios e as fontes de gua em sangue. Via de regra, percebemos dois paralelos aqui nesta terceira taa: Primeiro, temos o paralelo desta taa com a terceira trombeta, no qual o juzo de Deus foi parcial onde apenas um tero das guas se tornaram amargas culminando na morte de muitas pessoas (8.10-11). Por outro lado, temos o segundo paralelo, porm, com a primeira praga no Egito onde as guas tornaram-se em sangue (Ex 7.19; 17-18). Semelhante aos egpcios na poca de Moiss que sofreram esta praga no podendo beber das guas dos rios devido sua contaminao (Sl 78.44), todavia, esta terceira taa ao mesmo tempo difere e complementa a taa anterior nos seus efeitos. Na segunda taa, as pessoas no tm mais o alimento provindo do mar devido a sua contaminao e poluio pelos corpos das criaturas mortas. Na terceira taa, tanto as pessoas como os animais ficaro sem gua potvel para beber tambm devido poluio e contaminao dos rios. Portanto, a gua ficar imprpria para o consumo e, conseqentemente, muitas pessoas morrero pela sua falta. Haver nesta fase da grande tribulao tanto escassez de alimento como de gua! Por conseguinte, enquanto o anjo derrama a terceira taa, ele declara a justia de Deus no seu julgamento contra os que mataram os santos de todas as eras que recebem a punio merecida e, ao mesmo tempo, engrandece a Deus como o justo juiz, eterno, santo, onipotente e vingador (vs.5-7). O julgamento de Deus atingiu um mundo rebelde, para justia dos que foram martirizados (6.9), e em resposta s oraes dos santos perseguidos (9.13).5 _____________________________________ 5- Hernandes Dias Lopes. Apocalipse, pg 306. A quarta taa (vs.8-9) Nessa quarta taa, vemos que o quarto anjo executa o juzo de Deus afetando o sol intensificando o seu calor sobre os homens de maneira superlativa. Os pecadores que no se arrependeram quando o sol escureceu na quarta trombeta so agora punidos mediante a intensificao do calor do sol. O escurecimento eles podiam perceber e ignorar; quanto ao calor eles nada podem fazer a no ser senti-lo.6 A luz do sol normalmente fornece calor e conforto a todos os seres vivos, especialmente raa humana; agora o sol veio a ser um poder destrutivo. Em vez de ser uma beno, o sol veio a ser uma maldio.7 O calor ser escaldante sobre a terra! Alm de sofrerem pela escassez de alimento e de gua como resultado do juzo da segunda e da terceira taa, os seguidores da besta agora, nesta quarta taa derramada, sofrero de um calor insuportvel a ponto de serem queimados pela forte luz do sol sentindo grande ardncia por todo o corpo. No entanto, mesmo diante de todo este sofrimento, os homens no se arrependeram de seus pecados. Pelo contrrio, antes eles blasfemaram contra Deus. Simon Kistemaker ressalta que o fracasso (dos adoradores da besta minha nfase) em dar glria a Deus resulta do fato de Deus os abandonar. Deus faz com que os pecadores se enduream em seus prprios pecados como um ato de juzo divino. Em suma, tais pessoas esto perdidas para sempre.8

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(Rm 1.24-28) Por isso Deus os entregou impureza sexual, segundo os desejos pecaminosos dos seus coraes, para a degradao dos seus corpos entre si. Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a coisas e seres criados, em lugar do Criador, que bendito para sempre. Amm. Por causa disso Deus os entregou a paixes vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes sexuais naturais por outras, contrrias natureza. Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perverso. Alm do mais, visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem o que no deviam. NVI ______________________________________________ 6- Michael Wilcock. A mensagem de Apocalipse, pg 62. 7- Simon Kistemaker. Apocalipse, pg 560. 8- Ibid, pg 561. 2- O FLAGELO SOBRE A BESTA E O SEU REINO (16.10-11) A quinta taa (vs.10-11) Conforme vimos, os trs primeiros flagelos atingiram a terra, o mar, os rios e o sol, cujo propsito era ferir e atormentar os adoradores da besta. No obstante, este quinto flagelo agora direcionado a besta e ao seu reino. Ou seja, ao imprio de Satans. Assim como o Egito ficou em densas trevas como resultado da nona praga (Ex 10.21-23a), tambm o trono de Satans juntamente com os seus adeptos que compe o seu reino ser tomado de densas trevas. A nona praga que fez com que os egpcios ficassem na escurido por trs dias, consistiu numa mudana fsica da natureza, mas o derramamento desta quinta taa provoca escurido espiritual para todos os seguidores de Satans. Essa escurido espiritual comeou no passado, continua no presente e mundialmente abrangente.9 William Hendriksen corrobora que o trono da besta o centro do governo anticristo (veja Na 3.1; Hc 3.12-14). Quando a Assria cai, ou a Babilnia, ou Roma, a totalidade do universo dos impenitentes parece entrar em colapso (17.9). Os inquos perdem toda a coragem. Desesperam-se. Mordem a lngua de tanta dor, no s por causa dos flagelos, mas, tambm, por causa das feridas que foram acometidos quando a primeira taa foi derramada.10 Michael Wilcock com muita propriedade escreve: O trono da besta , de alguma forma, o maior golpe de Satans. Ele invadiu toda a estrutura da sociedade humana, levando-a para longe do propsito inicial de Deus, pervertendo-a para satisfazer seus prprios fins. O resultado o mundo, a organizao da sociedade humana, alienada de Deus. Este mundo cpia da sociedade de Deus, a igreja. o reino da besta em oposio ao reino de Cristo. E sobre isto sobre esta imponente estrutura, fruto do triunfo laborioso do drago, sobre este reino coroado com o trono, e com o trono ocupado pela besta que a quinta taa derramada; e da a confuso.11 Portanto, mesmo diante do sofrimento que se agrava no derramar de cada taa, contudo, nesta quinta taa os homens novamente no se arrependeram dos seus pecados expressos no final da sexta trombeta que so: culto aos dolos, assassinato, feitiaria, imoralidade sexual e roubo (9.20-21). Eles continuaram
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neste estilo de vida pecaminoso! E mesmo sofrendo dolorosamente com as feridas purulentas como efeito da primeira taa derramada, os homens continuaram a blasfemar contra Deus por causa de todo o mal que os estava assolando. O tempo do arrependimento se foi para eles! __________________________________ 9- Simon Kistemaker. Apocalipse, pg 562. 10- William Hendriksen. Mais que Vencedores, pg 122. 11- Michael Wilcock. A mensagem de Apocalipse, pg 62. 3- A TERRA DESTRUDA (16.12-16) A sexta taa (vs.12-16) medida que as taas vo sendo derramadas e os flagelos vo sendo executados, percebemos que o fim est perto e se aproxima celeremente. Essa taa o ltimo flagelo a ser executado antes do fim. No texto alume, podemos observar que o sexto anjo derrama a sua taa sobre o rio Eufrates que faz com que as guas deste rio sequem a fim de abrir caminho para os reis que vm do Oriente. Em seguida, visto por Joo trs espritos imundos semelhantes a rs sarem da boca do drago, da besta e do falso profeta. Estes espritos, diz o apstolo, so os espritos malignos que operam milagres e que vo incitar os governantes do mundo inteiro a se reunirem para o Armagedom, a grande batalha no dia final contra Cristo e a igreja. Por conseguinte, no (vs.15) temos um interldio que antecede o Armagedom e o retorno de Cristo a terra que ser repentino e inesperado. Portanto, diante disso, Cristo exorta os crentes a permanecerem vigilantes na f (Mt 24.42; 25.13; Mc 13.33), e se conservarem vestidos com a palavra de Deus a fim de resistirem e vencerem as tentaes, o pecado, os ataques de Satans e triunfarem sobre a mediocridade espiritual caracterizada pela nudez. Via de regra, os trs espritos imundos que saem da boca de Satans, do anticristo e do falso profeta que operam milagres no devem ser entendidos literalmente. Estes trs espritos na verdade representam idias, planos, projetos e mtodos satnicos introduzidos dentro da esfera do pensamento e ao.12 Estes espritos por meio do anticristo e do falso profeta operam sinais extraordinrios, cujo intuito enganar as pessoas do mundo inteiro, em adio os governantes a fim de reuni-los para o Armagedom. Essa batalha das naes contra Cristo e sua igreja de inspirao satnica.13 (13.13) E realizava grandes sinais, chegando a fazer descer fogo do cu terra, vista dos homens. NVI (Mt 24.24) Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. NVI

Quanto ao significado do termo Armagedom, existem vrias interpretaes sugeridas pelos estudiosos. Contudo, a melhor interpretao para o Armagedom seria no entend-lo literalmente como um lugar especfico onde haver a batalha final, porm, como um smbolo que representa o livramento de Deus para o seu povo em meio s veementes batalhas contra os seus inimigos. Simon Kistemaker considera o termo Armagedom como um smbolo por meio do qual Deus livra seu povo do mal e demonstra que ele tem poder e a fora para subverter seus inimigos.14

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Hernandes Dias Lopes acentua que o Armagedom um lugar de muitas batalhas decisivas em Israel. Armagedom um smbolo, mais do que um lugar. Fala da batalha final, da vitria final, quando Cristo vir em glria e triunfar sobre todos os seus inimigos.15 William Hendriksen sintetiza complementando: O Armagedom o smbolo de toda batalha na qual, quando a necessidade grande e os crentes so oprimidos, o Senhor, de repente, manifesta o seu poder a favor de seu povo angustiado e vence o inimigo. Mas a verdadeira, grande e final batalha do Armagedom coincide com aquele perodo quando Satans ser solto, quando o mundo, sob a sua direo, do governo anticristo e da religio anticrist, o drago, a besta e o falso profeta se congregam contra igreja para a batalha final, e a necessidade maior; quando os filhos de Deus oprimidos de todos os lados clamam por socorro, ento Cristo aparecer de repente e dramaticamente para livrar o seu povo. Aquela tribulao final, aquela apario de Cristo em nuvens de glria para livrar o seu povo o Armagedom!16 Sendo assim, a sexta taa e os seus flagelos descrevem o Armagedom e a segunda vinda de Cristo. Fatos que acontecem simultaneamente quando Satans percebe que a sua derrota inevitvel, ele incita as naes contra Deus. Nessa batalha final Jesus esmaga todos os inimigos debaixo dos seus ps. o fim.17 _____________________________________________ 12- William Hendriksen. Mais que Vencedores, pg 123. 13- Ibid. 14- Simon Kistemaker. Apocalipse, pg 571. 15- Hernandes Dias Lopes. Apocalipse, pg 308. 16- William Hendriksen. Mais que Vencedores, pg 123. 17- Hernandes Dias Lopes. Apocalipse, pg 308. 4- A TERRA EXTINTA (16.17-21) A stima taa (vs.17.21) Com a sexta taa derramada, a terra foi destruda, agora, com a stima taa derramada, a terra extinta. Essa taa afeta o ar que provavelmente restringido por completo da terra que culmina na morte de todos os seres vivos. Depois disso, houve, ento, relmpagos, vozes, troves e um forte terremoto. NVI Estes sinais, contudo, enfatizam a presena de Deus acompanhada do seu juzo. Podemos ver Deus tambm manifestar o seu juzo com um terremoto na abertura do sexto selo (6.12). No entanto, este terremoto aqui sobrepuja em intensidade e poder todos os outros terremotos j ocorridos na histria, pois destruiu completamente a grande cidade da Babilnia partindo-a em trs partes (17.18; 18.10, 18-19, 21). O imprio maligno de Satans totalmente destrudo. Em seguida, descrito mais uma expresso de juzo. mencionado aqui, assim como no (6.14) na abertura do sexto selo que todas as ilhas fugiram, e as montanhas desapareceram. NVI Esta passagem denota a terra sendo restaurada e transformada por Deus quando Ele se assenta no grande trono branco para o dia do julgamento (20.11). E por fim, caram sobre os homens, vindas do cu, enormes pedras de granizo, de cerca de trinta e cinco quilos cada. Assim como a chuva de granizo, a stima praga no Egito atingiu e destruiu os homens, os animais e as plantaes, a chuva de granizo que matou os amonitas durante a conquista de Israel pela terra (Js 10.11), e a chuva de granizo, mencionada pelos profetas, descrito como uma fora destrutiva

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(Is 32.19; Ez 13.11, 13; 38.22).18 A chuva de granizo aqui derramada pela stima taa mpar no que tange o seu efeito. Esta chuva assim como o terremoto sobrepuja em intensidade e poder de destruio em relao s outras chuvas de granizo que ocorreram na histria. Porm, mesmo assim, os homens ainda blasfemaram contra Deus por causa deste terrvel flagelo. ___________________________________ 18- Simon Kistemaker. Apocalipse, pg 575. CONCLUSO Os Israelitas no foram poupados e passaram pelas dez pragas que devastaram o Egito. Porm, Deus livrou o seu povo do juzo. Deus livrou os Israelitas da chuva de granizo, que foi a stima praga. (Ex 9.26) Somente na terra de Gsen, onde estavam os israelitas, no caiu granizo. NVI Deus livrou os Israelitas do enxame das moscas, que foi a quarta praga. (Ex 8.22-23) Mas naquele dia tratarei de maneira diferente a terra de Gsen, onde habita o meu povo; nenhum enxame de moscas se achar ali, para que voc saiba que eu, o Senhor, estou nesta terra. Farei distino entre o meu povo e o seu. Este sinal miraculoso acontecer amanh. NVI Deus livrou os animais dos Israelitas da morte, que foi a quinta praga. (Ex 9.4) Mas o Senhor far distino entre os rebanhos de Israel e os do Egito. Nenhum animal dos israelitas morrer. NVI Deus livrou os Israelitas das trevas, a nona praga. (Ex 10.22-23) Moiss estendeu a mo para o cu, e por trs dias houve densas trevas em todo o Egito. Ningum pde ver ningum, nem sair do seu lugar durante trs dias. Todavia, todos os israelitas tinham luz nos locais em que habitavam. NVI Deus livrou os Israelitas da dor da morte do filho primognito, que foi a dcima praga. (Ex 11.7) Entre os israelitas, porm, nem sequer um co latir contra homem ou animal. Ento vocs sabero que o Senhor faz distino entre o Egito e Israel! NVI Semelhante aos Israelitas, a igreja passar pela grande tribulao assim como passar pelas sete taas da ira de Deus. Isto uma verdade incontestvel! Porm, em contrapartida com os mpios que sero terrivelmente flagelados por Deus, os crentes, todavia, so protegidos do efeito assolador das sete taas. A igreja passar pelas sete taas, mas no sofrer o juzo das sete taas.

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Comentrios
1. @igamaliel disse: junho 16, 2013 s 3:23 pm (Editar) AS SETE TAAS DA IRA DE DEUS: TEXTO BASE: Ap 16.1-21 INTRODUO As sete taas da ira de Deus o pice do http://t.co/tZqulxA8sf

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