Ocultismo Sensato - Dion Fortune

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Ocultismo Sane por Dion Fortune.

Publicado pela primeira vez em 1929.
Esta edição do e-book foi criada e publicada pela Global Gray em 10 de novembro de 2022.
A arte usada para a capa é 'The Magic Circle' pintada
por John William Waterhouse.
Este livro pode ser encontrado no site
aqui: globalgreyebooks.com/sane-occultism-ebook.html
©Global Grey 2022
globalgreyebooks.com
Conteúdo
1. O que é ocultismo?
2. Vale a pena o ocultismo?
3. As questões mais profundas do ocultismo
4. Credulidade na pesquisa oculta
5. Meditação e Psiquismo 6. O Uso
e Abuso da Astrologia
7. Registros de vidas passadas
8. Numerologia e Profecia
9. Carma de Grupo nas Sociedades Ocultas
10. Autoridade e Obediência no Ocultismo 11. Sigilo
nas Fraternidades Ocultas
12. O caminho da mão esquerda
13. Ocultismo e Imoralidade
14. Patologias Psíquicas
15. Transgressão Mental 16.
Ocultismo e Vegetarianismo
17. Métodos Orientais e Organismos Ocidentais
18. Padrões de julgamento
19. Os ideais do ocultismo

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1. O que é ocultismo?
MUITO poucos daqueles que estão interessados no ocultismo param para se perguntar o que realmente
é o ocultismo. Eles podem saber que a palavra “oculto” significa oculto, e que “esotérico”, que é
frequentemente usado como sinônimo, significa “para poucos”. Se juntarem os dois, poderão
concluir, e com razão, que a ciência oculta é realmente um ramo do conhecimento que está escondido
de muitos e reservado a poucos.
Uma imensa massa de palavreado reuniu-se em torno da Ciência Sagrada desde que a Sra. Blavatsky
abriu a cortina do Santuário, e a Sociedade Teosófica procurou popularizar o antigo ensinamento dos
Mistérios. A imaginação, libertada das amarras da prova, teve rédea solta e os escarnecedores
encontraram amplo material que era um jogo legítimo para os seus comentários.
O pseudo-ocultismo dos dias de hoje, com o seu psiquismo duvidoso, teorias selvagens e evidências
que não resistem ao exame mais superficial, é apenas os detritos que se acumulam em torno da
base do Monte da Visão. Todo esse lixo inútil não vale a pólvora e a dose de discussão; para formar uma
estimativa justa da Ciência Sagrada, devemos estudar os originais e tentar penetrar nas mentes dos
grandes místicos e illuminati , cujas obras apresentam evidências de conhecimento de primeira mão dos
mundos supra-sensíveis.
Deixando de lado todas as teorias e ensinamentos dogmáticos, encontramos um consenso de

acordo sobre certas questões da experiência. Existem estados de consciência que transcendem o normal
e, quando esses estados prevalecem, podemos discernir formas de existência com as quais
normalmente não temos contacto. Todos os videntes estão de acordo neste ponto, e podemos
tomá-lo como sendo a experiência fundamental da qual deriva a ciência oculta. Existem tradições
universais relativas a seres sobre-humanos que ensinaram a ciência oculta aos ancestrais remotos das
raças e fundaram a sua civilização; estas declarações, no entanto, sendo inverificáveis de acordo com as
regras de evidência aceitas, serão postas de lado para o propósito da presente discussão.
Admitamos então, como não podemos negar muito bem diante das evidências disponíveis, que as
faculdades supranormais da mente humana abrem ao homem uma gama sobrenatural de experiência.
É a experiência sobrenatural cumulativa de todos os tempos, percebida por meio das
faculdades supranormais desenvolvidas esporadicamente na humanidade, que constitui o tema da
ciência oculta e os dados para suas especulações.
Contudo, é o desenvolvimento esporádico das faculdades supranormais que torna a prova evidencial
uma dificuldade.
A ciência natural apresenta suas evidências diante dos cinco sentidos físicos possuídos por todo ser
humano normal ; a ciência oculta apela ao julgamento dos sentidos, mas raramente é encontrada
desenvolvida em seres humanos. O homem comum tem que basear a sua opinião em assuntos ocultos
em evidências circunstanciais. A ciência oculta, tal como a música clássica, reserva-se aos poucos cujo
treino e dons naturais lhes permitem apreciá-la. O filisteu é inacessível porque não existe um ponto
de vista comum a partir do qual se possa começar.
Nestes últimos dias, porém, há uma ocorrência generalizada de graus menores de psiquismo.
Muitas pessoas tiveram experiências que as fizeram pensar e fazer perguntas. Eles vislumbraram algo
fora das quatro paredes da nossa vida quotidiana e já não se contentam com a afirmação de que nada
existe excepto aquilo que habitualmente vemos.
Em sua busca, poderão seguir a linha da pesquisa experimental, como fizeram os espíritas;
desenterrando no decorrer de seu trabalho uma vasta massa de fenômenos do supra-sensível
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estados de existência. Ou, seguindo outra linha de avanço, podem fazer perguntas àqueles que
recorrem à tradição para obter explicações.
Até que se estude a literatura sobre o assunto, desconhece-se totalmente a sua extensão; abrange
desde as tradições orais, por um lado, passando pelas mitologias desenvolvidas e sistematizadas nas
literaturas antigas, até aos escritos de filósofos altamente treinados, cujas especulações os levaram
“para além do nosso limite de tempo e espaço”.
Deve-se, no entanto, ter sempre em mente que o ocultismo é mais do que uma filosofia ou ciência: é uma
vasta gama de experiências, e é este corpo de experiências que as suas especulações procuram
sistematizar e explicar.
Podemos definir o ocultismo como uma extensão da psicologia, pois estuda certos aspectos pouco
conhecidos da mente humana e do lado mental da Natureza. As suas conclusões, corretamente
formuladas e compreendidas, enquadram-se no que já está estabelecido na psicologia e nas ciências
naturais. Esta corroboração mútua deve ser o teste da ciência oculta. Não deve haver discrepâncias
entre as suas descobertas e as da ciência natural nos pontos que a ciência natural está em condições
de testar.
Não devemos mais nos contentar com afirmações selvagens de experiências psíquicas, em cuja prova
nenhuma sombra de evidência independente pode ser oferecida. Devemos compreender que, se
estivermos lidando com fenômenos genuínos, eles merecerão investigação. Ao procurarmos investigar
estes aspectos pouco conhecidos da mente, lembremo-nos de que eles têm a sua técnica e, a menos
que estejamos preparados para observar essa técnica, não obteremos resultados mais precisos do
que obteríamos se o objecto do nosso estudo fosse a bacteriologia.
O ocultismo, porém, é mais do que uma ciência a ser perseguida objetivamente; fornece também
uma filosofia de vida derivada das suas experiências, e é este aspecto filosófico, ou mesmo religioso,
que atrai a maioria daqueles que lhe dedicam a vida. Da experiência dos raros estados de consciência
que estuda surge uma atitude grandemente alterada em relação à religião revelada, pois o buscador
penetrou agora nos planos de onde vêm as revelações, e para ele elas têm um significado e uma validade
inteiramente diferentes. Ele não depende mais da fé, ele teve experiência pessoal e, a partir dessa
experiência, tende a formular uma crença religiosa na qual ele próprio aspira participar do trabalho
geralmente atribuído aos santos e anjos como ministros e mensageiros de Deus. Desde tempos
imemoriais, o treinamento e o ensino de indivíduos especialmente selecionados têm prosseguido
com esse objetivo em vista, e as escolas dedicadas a esse trabalho são conhecidas como Escolas de
Mistérios.
A experiência das formas mais raras de fenómenos naturais traz a convicção de que as suas
influências, de uma forma subtil e pouco compreendida, afectam a vida humana normal muito mais
do que se imagina, especialmente nas esferas da doença e da terapêutica.
Mas, além do seu ensino sobre a natureza dos planos invisíveis de existência, as Escolas de Mistérios
ensinam a grande doutrina fundamental da reencarnação, isto é, a oscilação da alma entre o visível
e o Invisível. Este é um conceito que muda toda a nossa atitude perante a vida, e neste ponto o ocultismo
não tem apenas uma filosofia, mas um sistema de ética.
Para o homem ou mulher insatisfeito com as explicações convencionais de uma filosofia e de uma
ciência limitadas à evidência dos cinco sentidos físicos, o ocultismo abre um rico veio de minério
disponível para o trabalho. Suas especulações lançam luz sobre todos os aspectos da vida; eles explicam
muitas coisas que, consideradas apenas do aspecto mundano, são inexplicáveis, e colocam a religião
com base na experiência, não na crença cega.
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Esses são os dons que estão à disposição dos homens através da abertura dos
Mistérios; uma abertura que vem acontecendo há cinquenta anos, até agora as portas
estão abertas e raios de luz brilham de dentro.
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2. Vale a pena o ocultismo?
Qualquer que seja o caminho na vida que um homem tenha escolhido para si ou que lhe tenha sido imposto,
chega um momento em que ele olha para trás e se pergunta se valeu a pena, quando olha para frente e se
pergunta se é certo continuar. ou seria melhor dizer “Mea culpa” e refazer os seus passos? Quanto mais
sincero ele for, quanto mais fiel for ao mais elevado que conhece, mais frequentemente ocorrerá o exame do
coração, que é o maior tributo à Verdade, um tributo infinitamente mais elevado do que a crença ou o
sacrifício. Não tem nada em comum com a hesitação que é produto da falta de resistência, nem com o
abandono de princípios que surge na ausência de convicções reais; não é o produto da fraqueza, mas da força,
uma força que
“Pode acumular todos os seus ganhos,
E aposte em uma jogada e lance.
de uma integridade que realmente acredita que “Não há religião superior à Verdade” e está preparada
para enfrentar o martírio por isso, mesmo o mais duro dos martírios que é recebido na casa dos amigos.
Aquilo que resta após um teste tão ácido de honestidade intelectual pode, de fato, ser classificado como ouro
puro, e é esse ouro, comprado a tal preço, que é o padrão de valor para a nossa vida humana neste globo:
por ele, todas as conquistas e a revelação deve ser testada em nosso mundo limitado e relativo. É o Verbo
que se fez carne entre nós.
Aqueles de nós que escolheram o Caminho do Ocultismo precisam ainda mais de autocrítica do que a maioria
das pessoas, pois escolhemos para nosso estudo um assunto no qual não há padrão de crítica e no qual cada
um é uma lei para si mesmo. reivindicando, se assim o desejar, revelação independente de fontes além do
julgamento da razão humana - uma posse tão insatisfatória quanto uma impressora privada de
notas bancárias.
Sabemos que as revelações, ou, mais verdadeiramente, as realizações, chegam à consciência humana, tal
como sabemos que as notas bancárias têm curso legal, mas nunca devemos esquecer que as revelações e as
notas bancárias se assemelham ainda mais, na medida em que não têm valor. a menos que representem realidades.
Para que uma nota tenha valor, ela deve ser resgatável em ouro a qualquer momento. Para que uma revelação
tenha valor, ela deve ser válida numa crise espiritual.
Os autoquestionamentos são como um balancete que permite ao banqueiro estimar a sua solvência.
Ele não espera por uma corrida ao banco para provar se a sua reserva de ouro é igual à sua emissão de notas.
As revelações, a sabedoria tradicional secreta que nunca é testada pela crítica imparcial, os poderes
desconhecidos, todo o mistério e imaginação que constituem a ciência oculta, necessitam urgentemente de
tal balancete periódico se quiserem manter qualquer aparência de solvência.
Quando olhamos para trás, para a história da ciência oculta, a perspectiva não é encorajadora. Por que é que
o ocultismo produziu uma colheita tão grande de charlatões e poucos, se é que algum, intelectos de primeira
linha?
A grandeza das suas teorias enobrece a vida humana e permite-nos ver o nosso destino e os nossos atos
numa perspectiva relacionada com o cosmos; mas esse glorioso fundo é um espaço interestelar ou uma tela
pintada?
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Existe apenas um teste: caminhar direto até ele e ver se as pedras do Caminho estão sob nossos
pés ou se simplesmente abrimos caminho para as sórdidas instalações dos fundos de um teatro.
Falando por mim mesmo, ensaiei esse experimento logo na minha primeira introdução à ciência oculta.
Em cores brilhantes, livros, palestras e conversas pessoais retratavam artes ocultas e
fenômenos astrais e uma cosmogonia do tipo do elefante montado em uma tartaruga, e vi à primeira
vista que estava lidando com tecido pintado e coloquei meu pé através dele para mostrar minha opinião
sobre isso.
Depois usei meu conhecimento de psicologia para poder ir aos bastidores e penetrar nas mentes e nos
motivos daqueles que estavam encenando o espetáculo de marionetes que fui convidado a testemunhar.
Vi os fios que sustentavam as fadas e a máquina que permitiu ao deus aparecer no momento crítico;
o gerente de olho na bilheteria, o autor, com um manuscrito muito revisado; o produtor em consulta com
o carpinteiro e o homem dos holofotes; os atores tentando sintetizar seus egos e seus papéis.
Depois penetrei mais fundo nos bastidores do teatro; Eu via as diferentes escolas esotéricas como
camarins onde os atores representavam seus papéis; Descobri a escada de pedra suja e cheia de
correntes de ar por onde entravam no teatro e desci; Saí pela porta do palco para os arredores sórdidos
da terra do teatro, onde homens e mulheres lutavam do lado de fora dos palácios do gin e crianças
esparramadas na terra da sarjeta, e lá, erguendo os olhos em busca de alívio da sordidez de tudo isso,
eu vi acima de mim as mesmas estrelas em sua realidade remota e brilhante que haviam sido
retratadas no cenário pintado do teatro.
Então, e somente então, percebi o significado do drama e percebi que não era uma tentativa de
enganar, mas de retratar, e fiquei feliz em ir com humildade e gratidão até a entrada principal e pagar
o preço de um assento que Eu poderia observar a interpretação da vida que estava sendo representada
ali. Tive minha lição e aprendi a função e as limitações de uma escola de iniciação.
Temos que distinguir entre a expressão simbólica de ideias abstratas e o próprio delineamento de
objetos concretos. Diz-se dos Mistérios que o candidato foi conduzido de grau em grau e lhe foram
mostrados cada vez mais símbolos recônditos da Divindade, e no final, quando a cortina final foi
aberta, foi-lhe revelado um santuário vazio e uma voz. sussurrou em seu ouvido: “Deus não existe”.
Quem penetrou por trás da cena suspensa, que também é o Véu do Templo, sabe que isso é
verdade. Não existe um Deus de Israel que lute por ele na batalha e apague o sabor dos holocaustos,
mas – existe um Logos, e a natureza do Logos só pode ser apreendida por aqueles que podem
meditar em um santuário vazio, isto é. dizer, posso pensar sem um símbolo. O treinamento dos graus
tem como objetivo ensinar a mente a elevar-se ao abstrato e a transcender o pensamento, pois é
somente quando o pensamento cessa que começa a apreensão.
Ninguém pode ensinar ciência oculta se não for capaz de abrir a cortina e revelar o santuário
vazio, sem saber que as doutrinas ocultas são um sistema de álgebra que permite à mente
funcionar além do alcance do pensamento. Quem pensa que os Planos e os Raios e a Hierarquia existem
no tempo e no espaço não é um iniciado e, portanto, não pode ser um iniciador.
A diferença entre o áster oculto e o ocultista é que o primeiro acredita que o santuário mais íntimo
contém o deus, e o último sabe que o Deus está dentro dele. O primeiro acredita na revelação e
o segundo na realização. O primeiro acredita em uma mensagem especial do seu Mestre para si
mesmo, um mandato especial do Céu; este último sabe que em
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Deus, nós vivemos, nos movemos e existimos. O primeiro acredita no plano astral como realidade
objetiva; o último sabe que se trata de imaginação objetiva.
Isto não significa, contudo, que o plano astral seja inexistente, mas significa que é a psicologia da
imaginação objetiva que é o verdadeiro estudo do ocultista prático.
Isso nos traz de volta ao ponto de onde partimos. O ocultismo vale a pena? Vale tanto e tão pouco quanto
a matemática, à qual é precisamente análoga. O matemático não cozinha um pão nem escava um
campo, mas a sua ciência é a base fundamental do conhecimento, a cujos termos todas as coisas devem
ser reduzidas para uma expressão final e precisa. O que a matemática é para a matéria e a força, a ciência
oculta é para a vida e a consciência, não é possível nenhuma expressão ou síntese final sem o uso
de seus métodos peculiares. Portanto, afirmo que vale a pena e estou convencido de que o tempo que
gastei na sua busca não foi desperdiçado.
Mas, por outro lado, afirmo que alguns sistemas ocultos que encontrei não valem a pena. Embora um
sistema iniciático possa ser justamente comparado a um teatro, o ensinamento que ele transmite pode
não apenas ser comparado a uma peça como Hamlet, mas a outra como Sweeny Todd, o Barbeiro
Demoníaco de Fleet Street. As pessoas que ficariam encantadas com uma dessas peças iriam embora
no primeiro ato da outra. Noventa por cento dos livros sobre ocultismo são concebidos no espírito e
escritos à maneira do centavo; ofendem o gosto de qualquer pessoa educada. Enquanto as doutrinas
ocultas forem apresentadas dessa forma, elas nunca poderão conquistar o respeito daqueles cujo
respeito vale a pena ter. É verdade que sempre deve haver leite para os bebês e carne forte para os
homens fortes, mas não há necessidade de aceitar a tolice pela simplicidade, ou a confusão intelectual
pela sabedoria profunda. Grandes pedaços de declarações não verificadas e não verificáveis e uma
espessa mancha de humanitarismo sentimental são a mistura da qual muitos livros esotéricos são
compostos, e fazem com que alguém tenha vergonha de se chamar de ocultista. Um livro como
A Sabedoria Antiga impõe respeito como produção literária mesmo por aqueles que não aceitam suas
conclusões, mas algumas das declarações que foram dadas ao mundo em nome da Ciência Oculta são
simplesmente de gosto execrável e desonrariam uma pessoa. medicamento patenteado.
Devemos lembrar que a Ciência Sagrada só existe neste plano na consciência dos seus alunos; a lei
cósmica e a doutrina oculta, tal como as conhecemos, são apenas concepções humanas daquilo que
transcende quaisquer poderes de percepção direta possuídos pelo ego encarnado, e não podem ser
mais do que uma aproximação, uma tentativa de conceber com a ajuda de um símbolo que o que por si
só é impensável.
Não existe um Caminho Real para a iniciação, mas apenas o caminho percorrido por muitos pés errantes.
Até aqui devemos lutar o melhor que pudermos tendo como guia nada menos que a nossa realização
mais elevada, e se a luz que está em nós são trevas, quão grandes são essas trevas? Uma ordem ou
fraternidade no plano físico é o que fazemos dela; os Mestres nos planos astrais são o que Nós os
concebemos. É somente através da consciência humana que o Espírito pode trabalhar no plano da
matéria. O plano astral é simplesmente criado e eliminado pela imaginação composta do globo, e somos
libertados de seu domínio quando percebemos sua natureza subjetiva.
A ciência oculta, corretamente compreendida, ensina-nos a considerar todas as coisas como estados de
consciência e depois mostra-nos como obter o controle da consciência subjetivamente; cujo controle,
uma vez adquirido, logo se reflete objetivamente. Por meio deste controle consciente somos capazes
de manipular o plano da mente humana. É um poder que não é bom nem mau em si, mas apenas
quando é usado. O iniciado do Caminho da Mão Direita, dedicado ao serviço de Deus, concebe que
ele deveria ser usado exclusivamente com o propósito de levar a consciência humana a um nível
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consciência de Deus em tudo o que isso implica quando compreendido em seu significado mais
pleno. Ele usa seu conhecimento da mente para torná-la o instrumento do Espírito, em contraste com
o iniciado do Caminho da Mão Esquerda, que usa seu conhecimento da mente para torná-la serva
de suas paixões. O ocultismo nunca pode ser um fim em si mesmo, nem uma mera satisfação da
curiosidade intelectual, mas a arma mais poderosa nas mãos do intelecto. Vale a pena que homens
de boa vontade aprendam a manejar esta terrível espada de dois gumes? Não só vale a pena, mas
é essencial para a segurança da raça, pois muitos homens de má vontade aprenderam a lidar com isso.
Quando se vê o que pode ser feito pelo mau uso do conhecimento do lado oculto das coisas, sente-se
que nenhum sacrifício é grande demais, nenhum risco é perigoso demais, para permitir que alguém
permaneça na brecha entre os Poderes das Trevas e seus inocentes. vítimas. Portanto, sempre
serão encontradas almas que pensarão que vale a pena fazer o Grande Sacrifício que é a Iniciação, e
oferecer a dedicação de si mesmo ao serviço dos Poderes da Luz, para que estes Poderes possam
ser capazes de manifestam-se nos planos da forma através do canal que a consciência humana
pode abrir para eles.
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3. As questões mais profundas do ocultismo
O QUE é ocultismo? Esta é uma pergunta que podemos muito bem fazer se pretendemos dedicar tempo e
esforço à sua busca. Devemos nos contentar com histórias de casas mal-assombradas, relatos de telepatia
entre povos primitivos e pesquisas na literatura esotérica do passado? Estas coisas certamente têm o seu
valor; todos os fenômenos ocultos disponíveis devem ser cuidadosamente investigados, não apenas
para obter conhecimento, mas também para desmascarar charlatões, e os resultados obtidos pelos
investigadores no passado são do maior valor para contraverificar os resultados que estamos obtendo no
passado. dias de hoje.
Mas isso é suficiente? Será que a nossa atitude em relação à ciência oculta será a mesma que a nossa
atitude em relação às línguas clássicas, nas quais admiramos as obras-primas da antiguidade, mas
nós próprios não produzimos nenhuma literatura viva no presente? Sabemos que os Mistérios exerceram uma
influência profunda nas civilizações antigas e que alguns dos homens mais nobres de todas as raças foram
inspirados por eles e os consideraram com reverência e admiração. Os fenômenos que chamamos de
ocultos são apenas aqueles da sala de sessão em uma escala maior, ou, além das leis pouco
conhecidas da Natureza, cujas operações procuramos penetrar, existe uma influência espiritual energizante
que eleva a consciência dos iniciados? antigamente e deu-lhes uma compreensão mais profunda de
seus deuses?
Consideremos os fenômenos que podem ser justamente descritos como ocultos ou ocultos em seu
funcionamento e natureza. Ectoplasma, psicometria, clarividência em todas as suas formas, telepatia, as
diversas formas de adivinhação, que estão longe de serem totalmente ilusórias, experiências místicas,
conversão, transe e êxtase; hipnotismo, sugestão e auto-sugestão, a sobrevivência à morte corporal e, por
último, mas não menos importante, certas formas de doença mental - todas essas coisas estão ocultas
em sua natureza, não passíveis de métodos científicos comuns de investigação com instrumentos de
precisão e legitimamente formam o centro de investigação da ciência oculta.
Há, no entanto, outro aspecto da ciência oculta, bem como o seu lado científico, e esse é o domínio da
experiência interior que a sua aplicação prática como arte abre. A porta de entrada para o Invisível pode ser
encontrada pela aplicação prática de seus princípios, e aqueles que se preocupam em cumprir as condições
e assumem o risco podem aventurar-se nela. Os poderes que os antigos rituais invocavam ainda
permanecem e não estão muito longe de serem buscados por aqueles que combinam conhecimento, fé e
coragem.
Se, no entanto, desejarmos ensaiar esta aventura, devemos lembrar que os antigos rituais eram usados
como parte de um sistema religioso, e que nenhum iniciado das antigas Escolas de Mistérios jamais teria
sonhado em experimentá-los para satisfazer a sua curiosidade ou amor. do maravilhoso: ele se aproximou
deles com reverência após rigorosa disciplina de caráter e severos testes de aptidão. Foi quando os ideais
elevados caíram em suspenso que o falicismo e a magia negra começaram.
Se quisermos penetrar nas questões mais profundas do ocultismo, não basta abordá-lo por curiosidade
intelectual; isso não nos revelará mais do que sua forma exterior. O Caminho Oculto não é tanto um assunto
de estudo, mas um modo de vida. A menos que o elemento de devoção e sacrifício esteja presente, a chave
não girará na fechadura que abre a porta dos Mistérios.
A menos que nos aproximemos da Ciência Sagrada como fizeram os antigos iniciados, não encontraremos
nela o que eles encontraram. Não basta que trabalhemos pelos seus segredos como os homens trabalham
pelos prémios da sua profissão; devemos viver para isso como os homens vivem para um ideal espiritual.
Existe apenas um motivo que nos levará com segurança através do labirinto da experiência astral: o desejo de
luz no caminho do desenvolvimento espiritual que termina na União Divina. Este era o objetivo dos Mistérios em
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sua forma mais nobre, e é somente buscando o mesmo objetivo que seremos capazes de entrar neles
em seu aspecto mais elevado.
A ciência oculta é algo muito poderoso, e muitas pessoas são protegidas em suas pesquisas por
sua própria inépcia; se tivessem sucesso em algumas das operações que empreendem, suas naturezas,
impuras e indisciplinadas, seriam destruídas pelo resultado. É somente porque nenhum poder
passa que nenhum desastre se segue. Se desejarmos investigar com segurança os Mistérios, devemos
primeiro abordá-los sob seu aspecto mais nobre, como parte de um sistema de regeneração espiritual,
e somente depois de nos submetermos à sua disciplina e oferecermos a dedicação do eu inferior aos
propósitos do eu superior. , e se essa dedicação fosse aceita, poderíamos estudar com
segurança os aspectos mágicos do ocultismo que geralmente atraem os não iluminados.
Nossos questionamentos intelectuais só podem encontrar resolução na iluminação espiritual. A ciência

oculta, corretamente entendida, é o elo entre a psicologia e a religião; fornece os meios para uma
abordagem espiritual da ciência e uma abordagem científica para a vida espiritual. As experiências às
quais nos admite, bem compreendidas; formam uma escada que vai da consciência cerebral racional,
dependente dos cinco sentidos físicos, até as apreensões diretas da intuição espiritual.
O ocultismo nunca pode ser um fim em si mesmo; apenas abre um horizonte mais amplo que recua à
medida que nos aproximamos dele; ainda estamos no reino da aparência. No entanto, pode ser
um meio inestimável para muitos fins. O conhecimento de sua filosofia pode fornecer uma pista
para as pesquisas do cientista e equilibrar os êxtases do místico; pode muito bem acontecer que nas
possibilidades da magia ritual encontremos um agente terapêutico inestimável para uso em certas
formas de doença mental; a psicanálise demonstrou que estes não têm causa fisiológica, mas
muito raramente pode efetuar uma cura. É aqui que o ocultista, com seu conhecimento do lado oculto
das coisas, pode ensinar muito ao psicólogo.
O Ocultismo é uma Ciência Sagrada e deve ser abordado com reverência. Estreita é a porta e estreito o
caminho que leva aos seus lugares santos e poucos são os que a encontram. O Anjo da Espada
Flamejante ainda guarda o portão dos Mistérios, e não é sábio expor nossas almas a essa força até
que as tenhamos purificado e tenhamos certeza de que podemos dar a senha correta quando ela nos
for exigida.
Chega um momento na experiência de todo estudante de assuntos ocultos, desde que esteja
suficientemente interessado neles, quando as idéias que ocupam sua mente começam a afetá-lo; e o
Mundo Invisível sobre o qual ele leu está lentamente se elevando acima do horizonte da consciência e
o sutil está se tornando tangível. Ele se encontrará em uma verdadeira terra de ninguém da mente e
deverá fazer uma de duas coisas, e fazê-lo rapidamente. Ele deve voltar para seu corpo como um coelho
em sua toca, ou deve prosseguir e abrir a consciência superior.
Mas uma coisa ele não deve fazer: não deve permanecer na terra dos fantasmas que é a fronteira entre
o subconsciente e a superconsciência, pois é aí que reside a loucura.
Quando ele chegar ao portão da consciência superior, entretanto, ele será recebido pelo Anjo do
Limiar, que lhe fará a velha pergunta que ele deve responder antes de poder prosseguir, e a resposta a
esta pergunta não é qualquer Shibboleth que admita uma sociedade secreta, mas a pergunta
bastante razoável a ser dirigida ao estranho que bate em qualquer porta: “O que você quer?” e a resposta
a essa pergunta dependerá, não do conhecimento, mas do caráter do requerente. Se for respondido
corretamente, o caminho ficará claro para o seu avanço, e se for respondido incorretamente, ele terá
que encontrar o caminho de volta ao plano terrestre da melhor maneira possível, e isso não é uma
experiência muito agradável nem muito segura. .
Estudar o ocultismo é conectar-se com uma grande potência no Invisível. Pode não haver resultados
tangíveis porque a natureza de alguém é feita de material não condutor, ou
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porque a dúvida sobre a realidade dos fenômenos investigados impede que os terminais do contato psíquico
sejam empurrados para dentro de suas órbitas. Conhecimento e Força formam os dois arcos do circuito e, quando
estes são unidos, o poder flui. Uma natureza que não contém força pode estudar a Ciência Sagrada e nenhum
resultado será obtido, e uma natureza que não tem conhecimento será incapaz de utilizar a sua força; mas
onde há conhecimento e força, é apenas uma questão de tempo até que alguma idéia esclarecedora dê um
súbito vislumbre do significado da vida interior que completa o contato, e essa pessoa, para o bem ou para o
mal, esteja em circuito com o potência invisível. Pois a ciência oculta, em si, não é nem boa nem má, exceto
quando é usada, e é por isso que é tão necessário abordá-la com mãos limpas, um coração puro e uma vontade
disciplinada e dedicada.
O ocultismo não é brincadeira de criança e está muito longe de ser infalível; para sua busca é necessária força e
pureza; mas todos os que tocaram nas suas questões mais profundas unem-se em declarar que não se trata de
um fogo-fátuo, dançando sobre um pântano sem fundo, mas de um verdadeiro caminho para a Luz, embora
estreito como o fio de uma navalha.
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4. Credulidade na pesquisa oculta
A ciência OCULTA tem dois inimigos para enfrentar – o materialista cético que nega tudo, e o ocultista
crédulo que acredita em tudo. Os estudantes sérios precisam encontrar o Caminho do Meio entre esses
dois extremos; eles devem, por um lado, evitar a credulidade e, por outro, reconhecer que a
natureza da prova disponível relativa aos Planos Internos difere daquela disponível para a ciência natural.
O Espiritismo, trabalhando desde o plano material até as camadas mais densas do Invisível, tem sido
capaz de fazer uso de uma técnica que satisfaz até mesmo o cientista ortodoxo treinado em laboratório;
mas o ocultista, trabalhando em esferas menos tangíveis, não pode valer-se de instrumentos
de precisão e parece ter desistido de qualquer tentativa de prova, satisfeito se atingir a certeza
pessoal.
Esta é uma situação insatisfatória e abre a porta ao charlatanismo e à ilusão, e precisamos de

ter a certeza de que isso é inevitável antes de concordarmos. Minha opinião é que não precisamos
ficar satisfeitos com uma posição tão insegura, pois existem maneiras de testar as descobertas da
investigação clarividente que nos permitirão avaliar o seu valor sem estragar a experiência.
Existem muitos tipos diferentes de experimentos ocultos, e não me proponho aqui considerar todo o
terreno que foi adequadamente explorado pelos trabalhadores da pesquisa psíquica; nem ainda o tipo
de fenômeno poltergeist em que a evidência de testemunhas não-psíquicas tem de ser investigada, pois
ambos são passíveis das leis ordinárias da prova; mas sim considerar o tipo de pesquisa psíquica
através da visão clarividente com a qual o trabalho de Rudolf Steiner e CW Leadbeater nos familiarizou.
É muito necessário que tenhamos algum critério para julgar este tipo de trabalho, pois surgiram hostes
de médiuns que reivindicam a visão psíquica e declaram que vêem as auras das pessoas, leem suas
encarnações passadas ou podem conduzir investigações do Registros Akáshicos e o plano astral, e não
oferecem nenhuma prova além de sua palavra.
Há, admitamos, provas substanciais de que todas estas coisas podem ser feitas, mas nem sempre há
provas substanciais de que um determinado médium as esteja a fazer; mas precisamos lembrar que, por
desconsiderarmos as descobertas de um médium em particular, não estamos desmentindo o psiquismo,
nem mesmo desacreditando esse médium, pois ninguém conhece melhor a extrema delicadeza de seu
dom e sua propensão à distorção do que aqueles que eles próprios conhecem. tenha visão.
Ao lidar com experiências ocultas precisamos adotar duas atitudes e mantê-las distintas.
No momento da experiência devemos ter fé absoluta e, após o término da experiência, devemos ser
imparcialmente críticos em relação aos seus resultados. A fé é necessária no momento do
experimento, porque a suspeita ou o ceticismo dão sugestões inconscientes ao médium ou experimentador;
e como aqueles envolvidos no uso das faculdades supranormais estão sempre em uma condição muito
sensível, uma atitude cética por parte de um experimentador pode efetivamente impedir a realização de
um experimento, perturbando o psíquico, fazendo-o perder a autoconfiança e duvidar de si
mesmo. , após o que suas faculdades são automaticamente encerradas; ele se atrapalha hesitantemente
na fronteira de sua própria mente subconsciente e não consegue desmaiar para a consciência
superior. Aqueles que participam de qualquer investigação oculta devem decidir-se a aceitar as teorias
nas quais ela se baseia como hipóteses de trabalho e a entregar-se de todo o coração à
experiência, enquanto ela estiver em andamento. Desta forma, a mente grupal do círculo dá
sugestões subconscientes ao médium e o ajuda a ascender a um plano superior. Uma vez que ele
esteja estabelecido com segurança lá, seu espírito confiante e desperto
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a consciência tende a puxar seu círculo atrás dele; eles também se tornam pelo menos parcialmente
conscientes da presença do Invisível, e sua emoção e confiança despertadas elevam seu psíquico ainda
mais alto, e ele se torna capaz de dar-lhes algo que vale a pena ter. Nenhum dos tipos superiores de
faculdades psíquicas pode ser exercido a menos que o círculo também tenha elevado a sua consciência
a um plano.
Esta atitude, contudo, deve ser reservada apenas para a ocasião da experiência. Assim que estiver
concluído, o experimentador deverá tornar-se novamente um cientista e examinar seus resultados à luz
fria da ciência. A sua atitude judicial, no entanto, não deve ser a da Lei Inglesa, que tem apenas dois
veredictos, “Culpado ou Não Culpado”, mas sim a da Lei Escocesa que tem um terceiro veredicto
possível de “Não Provado”; e uma grande quantidade de matéria psíquica deveria ser referida a esta
última classe, para aguardar mais evidências antes de ser aceita. Ao mesmo tempo, ele não deve
permitir-se desanimar pela dificuldade da prova, mas dedicar todas as suas energias e engenhosidade
à elaboração de novos testes e experimentos por meio dos quais seu elusivo assunto possa ser pregado
no quadro da prova.
Ele deve lembrar, contudo, que existem no ocultismo dois tipos de evidência e prova, que distinguirei
como prova objetiva e prova subjetiva. As leis da prova objetiva nós conhecemos muito bem: elas dizem
respeito às descobertas dos sentidos físicos, verificadas pela lógica e pela experiência; mas não
devemos esquecer que existe também a “evidência de coisas não vistas”, ou prova subjetiva, que
depende da intuição. Ora, a intuição, tal como o instinto, é uma palavra-valise com muitos significados,
mas a coisa que ela representa é uma coisa real e, num grau ou outro, faz parte da experiência da
maioria das pessoas. O Dicionário Oxford define como “Apreensão imediata pela mente sem raciocínio;
percepção imediata”; e, tanto quanto sei, a psicologia ortodoxa não lidou com isso de outra forma senão
tentando refutar a sua existência; mas neste caso, como em muitos outros pontos em que a psicologia
tentou contestar a crença popular, esta justificou-se, e no nosso novo conhecimento da natureza da mente
subconsciente encontramos a chave para a intuição.
Proponho definir a intuição como Mentação Subconsciente, em que os processos lógicos são realizados
abaixo do limiar da consciência e tomam conhecimento de dados que podem nunca ter estado
presentes na consciência. Nesta forma de pensar, é apenas do processo acabado que nos tornamos
conscientes, estando ocultos os estágios pelos quais chegamos a ele.
É por isso que a intuição é referida como sendo “imediata” e “sem raciocínio”.
Quando, além do nosso conhecimento da natureza do subconsciente, percebemos a existência

de sentidos mais sutis do que aqueles cinco com os quais estamos familiarizados, devemos
compreender que a mente subconsciente pode ter dados para trabalhar sobre os quais a mente
consciente nada sabe, e que as suas conclusões não devem ser ignoradas; mas, por outro lado,
lembrando que a mente subconsciente também dissociou complexos, percebemos que as suas
descobertas não devem ser aceitas cegamente.
Aceitemos, portanto, na pesquisa oculta, os dois tipos de dados: um derivado da observação e

outro da intuição. Admitamos que esta última, quando devidamente contraverificada, pode ser
tão confiável quanto a primeira, que, é claro, também exige contraverificação, como é admitido
por todos, exceto pelos mais ingênuos; mas não cometamos o erro de confundir um tipo de evidência
com o outro. É comum nos círculos ocultistas ouvir as pessoas falarem como se as evidências
subjetivas estivessem inteiramente no mesmo nível das evidências objetivas - fazer declarações sobre a
Atlântida, ou encarnações passadas, ou os Mestres, como se estivessem na posse de provas objetivas
definidas - e quando o inquiridor pede provas, o devoto fica irritado e o seu interlocutor enojado. Lembro-
me bem de que minha entrada na ciência oculta foi adiada por muitos anos por esse método de
procedimento. Apresentaram-me para minha edificação fenômenos que não resistiriam nem por cinco
minutos à mais superficial investigação,
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e eu, julgando a maior parte pela amostra, condenei todo o sistema. Sei agora que estava lidando
com evidências subjetivas e que são válidas em sua esfera e podem ser provadas pelos métodos
apropriados; mas quando a evidência subjetiva é submetida aos testes apropriados para a
evidência objetiva, como sempre acontecerá se for oferecida como evidência objetiva, ela
imediatamente cai, e todo o sistema, e a pessoa que a defende, são desacreditados.
Consideremos agora mais detalhadamente a natureza da evidência subjetiva. Depende de três
tipos de percepção: Intuição, conforme definida anteriormente, cujos resultados, mas não o
processo, são perceptíveis à consciência: Psiquismo Consciente, que proponho definir como
percepção pelos sentidos mais sutis em plena consciência, não, no momento momento,
entrando na definição das subdivisões em que pode ser dividido: e Psiquismo Subconsciente,
em que as percepções dos órgãos dos sentidos superiores parcialmente desenvolvidos são muito
fracas para tocar a consciência e assim se tornarem parte dos dados da intuição.
Os dados puramente subjetivos da intuição podem ser detectados por meio da psicanálise, e a
visão de um vidente pode ser submetida ao mesmo processo que um sonho nas mãos de um
freudiano; isto é, análise por meio de associação livre, técnica de que se ocupa a literatura
psicoterapêutica e que seria muito extensa para ser tratada aqui em detalhes. Basta dizer que
o sujeito é instruído a considerar cada item de seu sonho ou visão, debruçar-se sobre ele e
deixar sua mente vagar livremente a partir desse ponto de partida, enquanto o psicanalista observa
para onde ela vagueia. Se o sujeito for honesto em seus esforços, descobrir-se-á que as cadeias
de associação livre, derivadas dos diferentes símbolos oníricos, estão convergindo para o
mesmo ponto, que é de importância emocional para o sujeito; ou então estão parando no mesmo
ponto, o que mostra que o objeto da emoção está dissociado. Esse processo permite que
os símbolos oníricos sejam reduzidos a material onírico e lança uma imensa luz sobre o
funcionamento do lado oculto da mente.
Nos sonhos subjetivos comuns, o material do sonho consiste em desejos reprimidos, memórias
de incidentes ocorridos durante o dia anterior, cuja emoção ainda reverbera, e impressões que
afetam os cinco sentidos físicos durante o sono. Existem, no entanto, outros tipos de sonhos,
que denominarei como sonhos lúcidos, e são estimulados por impressões que atingem os
sentidos mais sutis durante o sono. As visões do médium também se devem ao mesmo mecanismo
que opera com força suficiente para penetrar na consciência desperta. Se tais sonhos e
visões forem submetidos à psicanálise, descobrir-se-á que geralmente contêm um certo elemento
subconsciente, além de seu conteúdo derivado da superconsciência, e é tarefa do analista
distinguir entre os dois.
Descobrir-se-á que aqueles elementos derivados do domínio subjetivo da mente
subconsciente, quando usados como ponto de partida de uma cadeia de associação livre de
ideias, conduzirão o pensamento diretamente de volta ao lugar de onde surgiram, ao
subconsciente familiar ao freudiano. analista; mas os elementos derivados da superconsciência,
quando submetidos ao processo de análise por associação livre, conduzirão o pensamento também
ao lugar de onde surgiram - neste caso, a superconsciência, e elucidarão de maneira mais eficaz o
significado da visão. Eles também trarão para a consciência uma imensa massa de material que
foi previamente apreendido de forma superconsciente, mas que não conseguiu ultrapassar o abismo
que separa o eu superior da consciência cerebral.
Descobrimos que, tal como o simbolismo onírico poderia ser reduzido a material onírico por
este processo de análise por associação livre, também o simbolismo visual pode ser reduzido
a material visual pelos mesmos meios; mas, num caso, a trilha da associação livre leva ao
subconsciente e, no outro, à superconsciência. Contudo, um teste adicional pode ser aplicado
apropriadamente ao material superconsciente assim disponibilizado. Se palavras indicativas
dos símbolos principais na visão e ideias no material da visão forem usadas de uma forma
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teste de reação de palavras com um cronômetro, de acordo com o método de Jung, e as palavras
de reação submetidas a uma análise posterior por associação livre, a prova resultante não apenas
será irrefutável, mas abrirá ainda mais as riquezas da mente superior .
O uso do método acima produzirá resultados muito interessantes, pois embora demonstre
claramente o elemento subconsciente que está presente em todo o psiquismo em maior ou menor
grau, também abrirá comunicações com os conteúdos da superconsciência e os trará através
na consciência cerebral. O uso da associação livre para esse propósito é um aspecto muito
importante do trabalho esotérico, mas sua técnica é complicada demais para ser discutida
em detalhes nas páginas atuais.
Uma séria responsabilidade recai sobre todos os que empreendem a publicação dos resultados
obtidos em experiências ocultas. Deveriam certificar-se, sem qualquer possibilidade de dúvida,
de que registaram e interpretaram correctamente as suas visões, tanto em conceito como em
detalhe, e devem evitar de qualquer forma exigir dos seus leitores uma fé que torne ridículas tanto
aqueles que pedem como aqueles que dão, para que não desacreditem a Ciência Sagrada
que é para a cura das nações.
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5. Meditação e Psiquismo
MUITAS pessoas pensam que é impossível realizar qualquer pesquisa sobre o Invisível, a menos
que tenham sido desenvolvidos poderes clarividentes definidos. Este, contudo, não é o
caso; depois de termos alcançado um certo estágio de treinamento, podemos penetrar profundamente
no Invisível por meio da meditação. A meditação oculta é uma combinação dos dois métodos
de associação livre e devaneio dirigido; começa com a associação livre, começando com uma ideia que
se sabe ter sido derivada dos Planos Internos pela operação da Consciência Superior (é por
isso que livros como a Voz do Silêncio são tão valiosos para a meditação), e passa adiante. , ou
deveria passar, para um devaneio direcionado; o segredo do sucesso reside em manter a mente
firmemente no seu plano e assunto, mas deixando-a livre dentro dos limites desse assunto; uma operação
que requer considerável experiência e habilidade.
Este método nos rendeu uma enorme quantidade de nosso conhecimento oculto, pois através de seu
uso, não apenas as experiências, mas também os ensinamentos recebidos nos Planos Internos são
trazidos para a consciência do cérebro; mas, como todas as outras pesquisas, exige contraverificação, e
muita confusão e descrédito resultaram da não observação desta precaução tão necessária. As
descobertas da meditação devem necessariamente permanecer apenas especulações até que sejam
verificadas e provadas, e o que precisamos na ciência oculta é de um método de prova que teste os
resultados sem estragar o experimento.
Os testes psicanalíticos não podem ser aplicados satisfatoriamente aos resultados da meditação
porque estes são reconhecidamente frutos da mente subconsciente, embora o ocultista tenha uma visão
muito mais ampla da mente subconsciente do que o psicólogo. A análise da meditação revela
simplesmente que a mente consciente está obtendo acesso ao subconsciente e aproveitando o material
acumulado do Eu Oculto. Isto, é claro, não prova nem refuta o valor e a precisão dos resultados. Se o
subconsciente contém a verdade, as descobertas da meditação serão verdadeiras; e de modo algum reduz
o valor do material subliminar provar que foi armazenado na memória subconsciente, pois pode
muito bem ter entrado nessa memória como resultado de uma verdadeira visão psíquica que não foi
trazida à consciência. Ao lidar com os frutos da meditação ou do devaneio, precisamos verificar os fatos,
não a origem deles, pois o valor do ensinamento assim obtido não depende de sua fonte, mas de sua
natureza intrínseca.
Precisamos escapar do domínio da autoridade se quisermos realizar algum trabalho sério na pesquisa do
ocultismo; o valor de uma mensagem dos Planos Internos ou do Eu Interior não depende do nome
reivindicado pela entidade comunicante, mas da natureza de sua mensagem; o “espírito” de Victor Hugo
teve algum medonho doggerel gerado nele, e muitos outros grandes intelectos discursaram em
banalidades enfadonhas quando recordados do Invisível. Porque um espírito se autodenomina Victor
Hugo não significa que seja Victor Hugo, e mesmo que fosse, de que adianta ouvi-lo se ele fala bobagens?
E se, a partir de nossa própria mente subconsciente, pudermos elaborar material que seja de valor,
teremos o esnobismo espiritual para desprezá-lo por causa de sua origem caseira?
A mente subconsciente é infinitamente mais rica do que a mente consciente, contendo tudo o que
alguma vez esquecemos, tudo o que alguma vez influenciou um órgão dos sentidos, quer a consciência
o tenha notado ou não, e também, de acordo com a ciência oculta, as experiências de o corpo
astral durante o sono e as memórias de encarnações passadas. É, portanto, claro que, se
obtivermos acesso à nossa mente subconsciente, obteremos a posse de um rico depósito de memória.
Mas como, por definição, a mente subconsciente está abaixo do
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nível de consciência, segue-se que a consciência não pode penetrar até o nível do subconsciente,
mas deve encontrar algum dispositivo para induzir o conteúdo subconsciente a se tornar consciente. Isto é
conseguido por meio do devaneio direcionado da meditação oculta.
É esta meditação meditativa que causa o desenvolvimento de grande parte do conhecimento oculto, e que
poderia ser mais verdadeiramente chamada de Sala do Aprendizado do que o templo astral da
imaginação que geralmente tem esse nome. É muito mais provável que as doutrinas ocultas tenham sido
elaboradas por esses meios naturais do que por qualquer coisa espetacular na forma como Manus e
Messias se materializaram no plano físico; aquilo que é espiritual funciona no Plano do Espírito e deve ser
levado ao plano mental por meios mentais e ao plano físico por meios físicos, sendo cada plano governado por
suas próprias leis. Há, é verdade, almas entre nós de estatura superior à humana, mas a diferença está no
grau de desenvolvimento, não na espécie; todos nós somos adeptos em potencial, alguns são adeptos
em formação e apenas alguns são adeptos na realidade. A natureza não salta lacunas.
Não pretendo com estas palavras desacreditar a ideia de grandes Professores no passado, nem a
possibilidade de grandes Professores no presente ou no futuro, mas desejo sinceramente desacreditar a
ideia de milagre e substituí-la pela da lei, natural e cognoscível, e de acordo com aquilo que é conhecido e
comprovado do homem e do universo.
Vamos, então, se desejarmos ser verdadeiros estudantes da ciência oculta, atribuirmos menos peso
às nossas visões e mais às nossas meditações, até chegarmos ao ponto em que a consciência que se
abre momentaneamente na visão se tornou parte do nosso equipamento normal e estamos tão acostumados
com isso que podemos avaliar seu valor e usá-lo à vontade. Mas, por outro lado, nunca esqueçamos que
não existe revelação para a consciência cerebral; a revelação é sempre para o Eu Superior e deve então ser
traduzida para a consciência cerebral; nisso podem ocorrer discrepâncias de tradução e, portanto, toda
revelação e inspiração, mesmo a mais clara, requer contraverificação.
Nosso problema, então, é conceber um esquema de contra-verificação que teste efetivamente a veracidade
dos frutos da meditação ou da inspiração, ao mesmo tempo que deixa espaço para novas descobertas
da ciência oculta.
Não aceitemos a posição limitante de que os ensinamentos ocultos foram entregues de uma vez por todas ao
homem, pois certamente, à medida que a evolução avança, chegará um momento em que a consciência
cerebral será capaz de receber mais do que até agora e assim receberá mais. ; mas lembremo-nos também
de que o que ela recebe será apenas uma extensão daquilo que já recebeu, e certamente se ajustará a
ela e não a contradiga; tampouco, se a experiência do passado imemorial servir de guia, serão introduzidos
quaisquer novos fatores ou desvios repentinos. A natureza nunca é arbitrária, seja nos planos visíveis
ou invisíveis; “Como acima, assim abaixo”, sempre foi a máxima do ocultista; e é uma pista que nos levará
com segurança através do labirinto, e a ela devemos nos agarrar.
Novamente, aplicando a máxima “Como em cima é como em baixo”, descobriremos que algo que é verdadeiro
em qualquer plano do cosmos é verdadeiro em todo o seu sistema de correspondências. Por exemplo,
as mesmas leis que se aplicam ao sistema solar também se aplicam ao átomo; se, então, estivermos
testando qualquer item de pesquisa clarividente, apliquemos suas descobertas ao sistema solar e ao sistema
humano, e se descobrirmos que isso é verdade para ambos, então poderemos razoavelmente
concluir que é verdade no que diz respeito ao coisa a que afirma se aplicar.
Tomemos, por exemplo, as pesquisas do falecido Dr. Steiner sobre a Atlântida e a Lemúria; a exploração
moderna e as sondagens em águas profundas confirmam a existência de um Continente Perdido, e a Nova
Psicologia mostra, nas suas descrições dos níveis da mente, estados de consciência que
correspondem exatamente aos estados de desenvolvimento intelectual que o Dr.
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Steiner atribui às diferentes raças raízes, confirmando assim as suas afirmações, tal como a embriologia
confirma a teoria da evolução, mostrando no indivíduo os estágios de desenvolvimento pelos quais se
acredita que a espécie tenha evoluído. Podemos, portanto, sentir-nos em terreno razoavelmente
seguro ao aceitar o relato do Dr. Steiner sobre as Raças Raízes. E quando, além desta confirmação
geográfica e psicológica, encontramos também uma doutrina substancialmente semelhante
apresentada pela Sra. Blavatsky como derivada da Antiga Sabedoria do Oriente, para cuja derivação ela
dá capítulo e versículo dos Livros Sagrados, sentimos que temos a dupla confirmação de um antigo
sistema esotérico e de uma pesquisa moderna, e podemos, portanto, aceitar a doutrina das Raças
Raiz como um fato estabelecido de acordo com as leis da evidência com as quais temos que nos
contentar ao lidar com os planos subjetivos.
Algumas das teorias ocultas que estão sendo apresentadas hoje em dia, entretanto, não podem ser
testadas; não têm correspondência com nenhum sistema oculto, não se enquadram em lugar
nenhum entre as verdades comprovadas; alguns dos seus apoiantes afirmam que a sua
singularidade prova os maravilhosos poderes psíquicos dos seus promulgadores, mas o ocultista
experiente responde que é a sua singularidade que é a sua ruína, pois prova que não fazem parte
do esquema cósmico, que sempre se move em ciclos. . Aquilo que foi volta novamente num arco
superior, e nada se abre na evolução cujos germes não estejam implícitos na involução.
Já é tempo de nos virarmos e pedirmos provas em apoio às declarações que são feitas em nome do
Invisível, e ousarmos, na causa sagrada da Verdade, dizer “não provado”, quando isso as evidências
não estão disponíveis. Não existe religião superior à verdade, nem mesmo lealdade pessoal a um
líder querido.
Devemos reconhecer, contudo, que no ocultismo tem de ser admitido um tipo de evidência que não
seria admitido na ciência ortodoxa, o que é uma das causas da esterilidade desta última quando se
aplica ao estudo da vida e da mente. A evidência subjetiva, bem como a objetiva, tem de ser aceita,
porque grande parte do trabalho do ocultismo reside na esfera subjetiva, isto é, no domínio da
experiência interior.
Um homem pode dizer, por exemplo, que teve uma certa experiência interior, e como essa
experiência é peculiar apenas a ele, nenhuma testemunha independente pode ser apresentada em
apoio às suas declarações; sua palavra é a única evidência e, portanto, somos informados de que
devemos aceitar ou rejeitar sua palavra. O mundo da ciência ortodoxa diz: “Rejeite a afirmação
inverificável, a experiência irrepetível”; o mundo da ciência oculta é muito propenso a dizer:
“Aceite a afirmação sem tentar verificá-la, pois é sobre tais afirmações que a nossa estrutura de
pensamento é construída, e se você derrubar uma, todo o edifício da nossa fé entrará em colapso. .”
Que resposta podemos dar a isso? Não existe Via Mídia? Sugiro que tenhamos dois critérios de
crítica bastante definidos e independentes: em primeiro lugar, nos antigos sistemas ocultistas que são
guardados pelas escolas de iniciação; e, em segundo lugar, em psicologia; não, é claro, na
psicologia como é popularmente entendida, mas na sua aplicação mais profunda, que está
sendo desenvolvida em linhas esotéricas.
Os antigos sistemas ocultistas sempre tiveram um panteão de deuses e deusas que estão
definitivamente relacionados entre si como pais e descendentes, irmãos e irmãs; lá estão eles, em
grandes famílias ramificadas, e histórias maravilhosas são contadas sobre suas aventuras, histórias
selvagens como os contos de fadas que encantaram nossa juventude; e depois de termos ouvido
todos esses absurdos fantásticos e às vezes obscenos, somos informados: “Como é em cima, é
embaixo”, e descobrimos que, se seguirmos o simbolismo, teremos um fio de Ariadne que nos levará
através do labirinto, e não apenas do universo, mas também de nossa própria natureza. Descobriremos,
além disso, que estes diferentes panteões antigos têm uma forte semelhança entre si, e da mesma forma que as cosmolo
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a partir deles são praticamente idênticos, e podemos razoavelmente considerar que naquelas coisas
em que eles se confirmam em todo o mundo, eles estão substancialmente corretos.
Contra estes antigos e definidos esquemas de coisas, comparemos as descobertas dos nossos médiuns
modernos, e se descobrirmos que elas se enquadram e são confirmadas, então poderemos razoavelmente
acreditar que recebemos uma contribuição genuína para o nosso conhecimento oculto; mas se for
necessário exercer violência contra os sistemas antigos, se for necessário puxá-los e empurrá-los para
torná-los adequados, faríamos bem em procurar as discrepâncias nas descobertas dos psíquicos modernos,
em vez de na fé imemorial dos antigos. .
Através destes testes podemos contrariar todas as contribuições para a cosmologia esotérica – elas devem
enquadrar-se nos sistemas antigos e na ciência demonstrável moderna. Mas, por outro lado, não devemos
exigir do psiquismo provas que, por sua própria natureza, ele é incapaz de dar. Devemos ter em mente o fato
que o pensamento moderno tende a esquecer, de que existem dois tipos de lógica, a dedutiva e a
indutiva. A ciência indutiva moderna é uma reação aos métodos dedutivos dos antigos, mas o método
indutivo não é possível em nenhum departamento do conhecimento até que tenhamos uma massa
de detalhes a partir dos quais construir um conceito geral.
Quando estamos lidando com assuntos já conhecidos em suas linhas gerais, podemos, sem demora
desnecessária no início, acumular uma massa de observações e começar a trabalhar com o método
indutivo, mas quando estamos lidando com o totalmente desconhecido, como muitas vezes fazemos
na pesquisa ocultista, o método dedutivo é o único que podemos usar no início, pois não temos meios de
saber para onde direcionar nossas observações nem quais fatos são relevantes. A ciência oculta faz
grande uso da intuição e da dedução, mas tendo construído um sistema de conceitos por tais meios, esses
conceitos, se válidos, deveriam ser passíveis de confirmação pelo uso do método experimental e indutivo
da ciência ortodoxa. Nossas pesquisas intuitivas e dedutivas anteriores servem para nos indicar a
direção na qual procurar nossos dados e a linha ao longo da qual nossas pesquisas provavelmente
prosseguirão, mas embora tais indicações sejam inestimáveis e economizem uma imensa quantidade de
tempo, não deveríamos estar contentamo-nos com métodos puramente subjetivos e intuitivos, mas
seguimos nossas pesquisas psíquicas com confirmação experimental, e não consideramos qualquer
visão ou ensinamento psíquico como comprovado até que isso tenha sido feito.
A fé e a autoridade não têm mais papel na ciência oculta do que na ciência natural; aqueles ensinamentos
da ciência oculta que não são capazes de comprovação imediata deveriam ser classificados como hipóteses,
e não se deveria pedir ao chela que desse crença cega mais do que ao estudante de química. É bem
verdade que os ramos superiores de ambas as ciências só são acessíveis àqueles que se prepararam
para a sua compreensão através do treino, mas desde o início o ensino moderno em química combina a
teoria com a prática, e assim deveria ser com o ocultismo.
Significa isto, porém, que o próprio ocultismo é uma ilusão? Acho que temos amplas evidências de que este
não é o caso. Fora da torrente de credulidade e esforço desperdiçado, erguem-se certos picos de montanhas.
Há mais no céu e na terra do que sonham as filosofias ortodoxas, e é isto que o ocultismo toma
como seu campo, e o facto de os seus ensinamentos mais antigos terem recebido confirmação da
investigação científica moderna mostra que o seu trabalho não foi totalmente infrutífero.
Quando, porém, ouço a conversa de alguns daqueles que estão interessados no ocultismo, sinto como se
tivesse retornado à Idade das Trevas, pois grande parte disso é pura credulidade e superstição.
Encarnações anteriores tão românticas, auras tão maravilhosas, ensinamentos tão autorizados recebidos
dos Mestres; tudo aceito sem qualquer contraverificação ou tentativa de verificação.
Ora, não discuto que tais coisas sejam possíveis; na verdade, posso dizer que, com base na minha
própria experiência pessoal, estou convencido de que existem provas adequadas em apoio de todas estas
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coisas, e posso e aceito-as como parte da minha fé pessoal; mas não posso deixar de dizer que muitas
das anedotas que ouvi me parecem muito absurdas.
Antigamente, era costume negar tudo o que não fosse tão tangível como a cúpula de São Pedro.
de Paulo; hoje em dia parece estar na moda aceitar tudo o que é misterioso. As pessoas citam a
declaração de um médium sobre suas encarnações passadas ou o estado de suas auras como prova
positiva. Se não existisse um sentimento tão forte nos círculos ocultistas em favor do
humanitarismo, não tenho dúvidas de que encontraríamos pessoas vasculhando o interior dos galos
em busca de presságios. Existem declarações correntes nos círculos ocultistas sobre
misteriosas faculdades ocultas e seus maravilhosos museus e bibliotecas, e os Mestres e suas habitações
mundanas que, em sua ampla aceitação e falta de evidências tangíveis, carregam uma forte
semelhança familiar com os rumores relativos à passagem do Tropas russas através da Inglaterra que
estiveram presentes durante os primeiros dias da guerra; todos os tinham ouvido e quase todos
acreditaram neles, pois agir de outra forma seria ser acusado de pró-germanismo; e embora eles, sem
dúvida, tenham servido a algum propósito útil para manter nossos corações elevados durante os dias
sombrios da Retiro, é um capítulo curioso na psicologia das massas que o homem que preferiu basear seu
patriotismo em fatos, em vez de fantasia, tenha enfrentado perseguição. e foram apelidados de
inimigos. Uma multidão nervosa é uma coisa perigosa, e é um homem ousado quem impõe mãos
sacrílegas aos ídolos populares que acalmam os seus medos; mas só quando nos libertarmos da
autoridade no ocultismo, quer essa autoridade seja reivindicada para o visível ou para o Invisível, é que
realizaremos um trabalho mais sério neste departamento do pensamento do que os escolásticos da
Idade das Trevas fizeram nas ciências naturais. .
A necessidade de certeza é muito forte na natureza humana; só uma mente altamente treinada é capaz
de suspender o julgamento com base em provas insuficientes; mas é melhor suportar a tortura da
incerteza do que acreditar num homem, e estou convencido de que se o ocultismo popular se
contentasse em fazer como uma grande empresa industrial fez recentemente - cortar o seu capital pela
metade - descobriria que é capaz de pagar dividendos sobre o restante e tornar-se mais uma vez um solvente
preocupação.
Grande é a Verdade e prevalecerá, e ninguém que seja sincero precisa temê-la.

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6. O uso e abuso da astrologia
Deixe-me dizer, a título de prefácio, que não escrevo nem como astrólogo nem como cético, mas como
um ocultista que reconhece a astrologia como necessária à prática do ocultismo. Um
conhecimento profundo da astrologia só pode ser fruto de estudo e experiência ao longo da vida, mas
todo aquele que aspira à prática das artes ocultas precisa conhecer os princípios da ciência
astrológica, embora, se não for capaz de dedicar tempo ao estudo detalhado que requer para seu
domínio adequado, ele pode ser sábio em consultar um astrólogo para orientação, em vez de confiar
em um conhecimento parcial que não é menos enganoso na astrologia do que em outras questões técnicas.
Quer estejamos conscientes disso ou não, estamos o tempo todo reagindo às influências
zodiacais e planetárias que atuam sobre a Terra; e sendo a nossa reacção determinada pelas
proporções relativas dos diferentes elementos da nossa constituição psíquica, precisamos de conhecer
não só as influências gerais que afectam as condições mundanas, mas também como nós
próprios seremos provavelmente afectados por elas. Para este efeito, são necessários tanto um
horóscopo natal como um progredido, mas estes horóscopos devem ser elaborados, não pelo astrólogo
profissional médio, mas por alguém que aborde o assunto a partir do seu aspecto esotérico e
forneça as informações necessárias a um seguidor do Path, em vez do conselho usual sobre
assuntos mundanos, por mais útil que seja, se for preciso.
Se considerarmos, como Salomão nos ordenou, o caminho de um navio no mar,

obteremos esclarecimento sobre o problema da influência astrológica em nossas vidas. No tipo mais
primitivo de veleiro, uma esteira era içada sobre um poste para que pudesse aproveitar a força do
vento. Uma embarcação assim equipada só poderia navegar na direção do vento; não poderia
aproveitar um vento lateral ou virar contra um vento contrário. O mesmo acontece com o homem não
iluminado: ele está à mercê das forças cósmicas que atuam ao seu redor. O homem iluminado,
entretanto, é como um barco em que as velas podem ser ajustadas e cooperadas com o leme. Entre
os dois, tal embarcação pode aproveitar qualquer brisa para avançar em direção ao seu
destino, e as qualidades de navegação de um navio são julgadas em grande medida pela
proximidade com que ele pode se apoiar no vento. Um barco desajeitado precisa ter o vento quase
de popa antes de poder ganhar muita velocidade, mas um barco bem projetado irá virar quase no olho
de um vento contrário.
O mesmo acontece com o homem iluminado: ele fará uso das forças opostas das estrelas para avançar
em sua evolução e, por meio de sua navegação hábil, transformará uma influência oposta em
uma influência cooperante. Se ele souber que existe uma forte influência destrutiva no exterior num
determinado momento, ele não iniciará, se puder evitar, qualquer trabalho construtivo. Se, por outro
lado, ele tem diante de si a tarefa de expor e esclarecer o mal, escolherá aquela época específica
para suas operações. Assim ele terá as influências cósmicas consigo, em vez de contra ele.
O ocultista precisa conhecer o conjunto das marés cósmicas para poder traçar seu curso de acordo
com isso, e é nisso que o astrólogo pode ajudá-lo. Ele, porém, não se abandona à deriva das marés,
mas as toma em seus cálculos e permite sua influência.
As forças planetárias não operam apenas na esfera das circunstâncias externas, mas afetam as
nossas vidas, estimulando ou neutralizando os diferentes traços da nossa natureza. Se considerarmos
as nossas vidas à luz dos nossos horóscopos, veremos quanto do nosso destino foi provocado pelas
nossas próprias ações e reações. Nossa precipitação pode ter precipitado brigas atribuíveis à influência
de Marte; nossas emoções podem ter provocado certos acontecimentos na esfera de Vênus. Nós
mesmos éramos os instrumentos das estrelas.
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Destas observações obtemos muita iluminação em nossas relações com os planetas. Pode não estar em
nosso poder comandar influências externas, mas está ao alcance da vontade treinada e da natureza
disciplinada, guiada pelo conhecimento, neutralizar a maior parte, se não todos os seus efeitos.
O macrocosmo do universo é ordenado por Deus, mas do microcosmo de sua própria natureza o
homem deveria ter como objetivo tornar-se a divindade: “Sereis como deuses”, disse a Serpente, e ela
falou a verdade; a iniciação desenvolve o Deus interior para que ele possa governar o microcosmo de
nossa natureza, em vez de deixá-la presa do “caos e da velha noite” – o passado subconsciente do
corrida.
O horóscopo natal pode ser usado para ler o carma que uma alma tem que resolver em sua encarnação
atual, e podemos ver, ao estudá-lo, que certos problemas irão colocar uma alma, e que certas influências
favoráveis irão ajudá-la em sua jornada. caminho. Sabemos, se somos ocultistas, que essas condições
têm suas raízes em ações passadas. Portanto, consideramos o horóscopo natal como o resultado de
forças desencadeadas no passado e abordamos os problemas astrológicos de uma vida do ponto de
vista do carma, como forças a serem neutralizadas pela reação e pela realização. Portanto, não
consideramos os planetas maléficos como inimigos, mas como agentes do carma, e tentamos obter
deles a iluminação, a realização e a disciplina. O papel desempenhado por Saturno nas iniciações não é
suficientemente compreendido.
O iniciado não é cegamente guiado pelo seu carma; ele coopera conscientemente com ele para que
ele se desenvolva. Ele sabe que as influências planetárias farão com que sua natureza reaja de
uma maneira particular, e ele lança na balança sua vontade treinada e disciplinada, reforçada se
possível por cerimônias mágicas, e assim contrabalança as forças cósmicas que operam dentro de seu
próprio microcosmo. . Não podemos influenciar as influências macrocósmicas, mas a disciplina e o
conhecimento podem modificar profundamente as reações microcósmicas do nosso próprio mundo interior.
Podemos disciplinar de tal forma o elemento marcial em nós mesmos que ele não reagirá ao estímulo
do planeta Marte e nos levará a brigas e disputas. Uma resposta suave afasta a ira até mesmo de
um espírito planetário. Por outro lado, uma qualidade de luta disciplinada, assim colocada sob o
controle da vontade, está disponível ao comando da vontade, mesmo quando não há estímulo vindo do
planeta de sua afinidade, e pode então ser usada para neutralizar a influência de um planeta
de inércia, como Saturno. Assim o adepto equilibra as forças cósmicas umas contra as outras e usa sua
vontade treinada para virar a balança.
Ele também sabe como reforçar sua vontade ligando-se às forças cósmicas correspondentes, e uma
grande parte da magia ritual é dedicada a esse processo. É com esse propósito que se empreende a
construção de talismãs. Um talismã é um ponto focal para a força de um tipo específico, e todos
os processos de sua fabricação são projetados para esse fim. É por isso que é muito melhor fazer seus
próprios talismãs do que mandá-los fazer para você. O efeito de um talismã não incide sobre o destino
externo, mas sobre as reações internas da consciência. Não afetamos o destino com nossas operações
mágicas, afetamos a nós mesmos; reforçamos aqueles aspectos de nossa natureza que simpatizam com
os poderes que invocamos.
Tanto a astrologia como a arte de fazer talismãs eram os segredos guardados dos mistérios; eles
faziam parte de uma Ciência Sagrada que nunca foi autorizada a ser abusada pelos profanos.
Mas o conhecimento, especialmente aquele que pode ser usado para ganho, é tão difícil de confinar
como um gás sutil, e esses ramos da arte oculta foram degradados para usos de adivinhação e
superstição. O próprio ocultismo não tem mais a ver com superstição do que a medicina com o uso de
sapos para curar verrugas. A superstição é o tributo pago pela ignorância ao conhecimento cujo
valor ela reconhece, mas não compreende o significado.
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Ninguém deplora mais do que o ocultista o abuso destruidor de almas das artes ocultas. Não há nada tão
destrutivo para um bom julgamento, ou tão paralisante para a autoconfiança e a força de vontade,
como o hábito de consultar adivinhos de qualquer tipo. Nem o adivinho não iniciado é uma fonte de
informação muito confiável. Toda adivinhação deve ser conduzida sob a orientação da divindade que
preside a operação específica empreendida. Este gênio governante é contatado com invocações
apropriadas e com o desenho dos sigilos corretos no cabeçalho do papel no qual o cálculo é feito. Estes
métodos nunca são usados fora das lojas dos Mistérios Maiores. Portanto, será facilmente visto que
os métodos práticos dos adivinhos não iniciados provavelmente não penetrarão muito profundamente
nos segredos cósmicos.
A adivinhação do futuro por alguém que está em condições de fazer uso adequado da informação assim
obtida é uma coisa, mas uma investigação semelhante feita por outro, não equipado de forma alguma
para lucrar com a tarefa, tem uma base diferente e é produtiva. muito mais mal do que bem. Há pessoas
que procuram médiuns e astrólogos assim como o hipocondríaco procura médicos e vendedores de
medicamentos patenteados. É algo muito prejudicial e prejudicial de se fazer, e produz doenças da alma.
O poder da auto-sugestão é enorme e, a menos que tenhamos o treino e o conhecimento necessários

para nos permitir utilizar a informação astrológica como um mapa que nos permite evitar as rochas,
é muito melhor para a nossa paz de espírito ficar sem essa informação.
O iniciado, que é a única pessoa que realmente tem direito a esse conhecimento, sabe que por meio dele
pode neutralizar ou desviar as forças assim reveladas a ele; o homem não treinado tende a pensar
que é uma vítima indefesa do destino. Se as revelações da astrologia o estimulassem a esforços
maiores, serviriam a um propósito útil, mas com que frequência é esse o caso? Com que frequência
vemos as suas descobertas serem utilizadas como desculpa para o laissez-faire?
Não gosto de adivinhações diversas feitas por pessoas irresponsáveis; Acho que eles fazem muito
mais mal do que bem. Eles estão no mesmo nível da leitura de literatura médica pelos leigos. A adivinhação
deve ser realizada exclusivamente em relação ao desenvolvimento espiritual, após oração e purificação.
Deve ser feito sob a instrução do iniciador responsável pelo treinamento do aluno, que deverá
explicar ao seu aluno o significado espiritual e cármico de seu mapa e mostrar-lhe os métodos e meditações
que contrabalançam as influências planetárias adversas e as disciplinas que permitirão ele para
transformar seu destino em sua iniciação.
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7. Registros de vidas passadas
PARA muitos, a doutrina da reencarnação é uma das contribuições mais esclarecedoras que a ciência
esotérica faz ao pensamento humano. É logicamente satisfatório, inspira uma vida nobre e dá esperança
e coragem na adversidade. Não só explica muita coisa na vida humana que de outra forma seria
incompreensível e sem propósito, mas também permite que as grandes linhas do futuro sejam previstas
com um considerável grau de precisão. É claro que não é tão detalhado quanto um horóscopo progredido,
mas se a linha de desenvolvimento seguida pela alma no passado for conhecida, muitas vezes é
possível tirar conclusões sobre possíveis desenvolvimentos no futuro, especialmente em questões
relacionadas com iniciação e trabalho oculto.
Mas assim como qualquer remédio que seja forte o suficiente para curar também é forte o suficiente para
envenenar se for usado incorretamente, a doutrina da reencarnação não é mais infalível do que qualquer
outro aspecto da ciência oculta; na verdade, é mais sujeito a abusos do que a maioria, pois é uma
questão muito simples, com imaginação suficiente, construir romances elaborados sobre vidas
passadas; a experiência dos círculos ocultistas mostra que esta forma de psiquismo está entre as suas
atividades mais populares, se não a mais lucrativa.
Quem quer que esteja sinceramente preocupado com o prestígio e a pureza da ciência oculta não pode
deixar de lamentar que uma doutrina tão valiosa seja assim levada ao ridículo e ao descrédito pela loucura
dos seus adeptos. Precisamos urgentemente de algum padrão de prova que seja aplicável a todas
essas declarações. Na maior parte, são uma questão de ipse dixit por parte de algum médium, e nenhuma
prova é oferecida ou exigida porque não se percebe que a prova está disponível.
Uma breve declaração dos métodos de obtenção de registros anteriores pode servir para mostrar como as
provas podem ser obtidas e os testes aplicados. A menos que esteja disponível alguma evidência de
contra-verificação, não é sensato dar crédito a tais relatos, por mais que possam apelar ao eu subconsciente,
cujo outro nome pode ser vaidade.
O registro de cada ação realizada, ou sentimento sentido, ou pensamento concebido é preservado como
uma imagem no éter refletor, que é na verdade a memória do espírito planetário. É como se um espelho
retivesse impressões como uma chapa fotográfica. Estas imagens, contudo, não são armazenadas de forma
aleatória, mas obedecem à mesma lei de associação de ideias que as nossas próprias memórias
subconscientes; aquelas coisas que ocorrem em sequência estão ligadas entre si, de modo que se uma
coisa é recuperada pela consciência, todos aqueles que estão ligados a ela tendem a ser atraídos para
a consciência também. Detalhes desse processo psicológico são fornecidos em meu livro Machinery of the
Mind (V, M. Firth) e não precisam ser mencionados aqui. Mas não só os incidentes que ocorrem em
sequência ficam interligados, mas também aqueles que ocorrem simultaneamente, ou no mesmo lugar, ou
que tratam do mesmo assunto. Ver-se-á assim que, se uma única imagem de uma organização particular
de ideias pode ser trazida à consciência, é relativamente simples recuperar o resto das ideias ligadas
a ela, inibindo outros pensamentos e permitindo-lhes surgir espontaneamente na consciência. , como
acontecerão se não forem desviados.
Memórias de vidas passadas, então, podem ser recuperadas do éter refletor, ou mente subconsciente
do planeta, desde que possamos obter uma única idéia que nos sirva como ponto de partida. É esta
ausência de pista que apresenta a dificuldade, tal como muitas vezes podemos repetir um poema que
aprendemos uma vez, mas aparentemente esquecemos, desde que nos seja dado o primeiro verso.
Assim, embora todos os registros estejam prontamente disponíveis no éter refletor para aqueles que
podem lê-los, é a riqueza excessiva do material que confunde nossas pesquisas; nós podemos
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procuramos por dias e semanas e, embora recuperando muito do que era de interesse, não conseguimos localizar o
que procurávamos, a menos que tivéssemos algum ponto de partida definido.
Muitas coisas podem servir como ponto de partida. Às vezes, fragmentos de memória são retidos na infância e
podem ser recuperados mais tarde. Às vezes eles surgem em sonhos ou são despertados pela visão de
um lugar, ou mesmo pela leitura de um livro que trata do período em questão. Além disso, na memória subconsciente
mais profunda de cada um de nós, todos os nossos registros pessoais estão armazenados. Esse subconsciente,
contudo, está estreitamente impedido de ter acesso direto à personalidade, e temos de confiar em métodos indiretos
de abordagem; qualquer esforço de vontade ou atenção geralmente anula seus próprios fins, conduzindo-nos à terra
da fantasia.
Quando procuramos lembrar de nossas próprias vidas, temos que depender dos indícios fortuitos que as
circunstâncias podem nos trazer; não podemos forçar a memória, assim como não podemos forçar a lembrança de
um nome esquecido. Pelo próprio facto de estar na mente subconsciente, está, por definição, fora do alcance da
consciência, e temos de esperar que seja trazido ao nosso alcance por algum agente estranho antes de podermos
tirar proveito dele.
Se algum fragmento do passado estiver dentro do alcance da nossa apreensão, no entanto, é apenas uma questão
de aplicação paciente da técnica de associação livre para que toda aquela vida seja reconstruída a partir da memória
subconsciente numa infinidade de detalhes apenas limitado pela nossa paciência.
Quando um médium procura ler os registros anteriores de outra pessoa, um método diferente é usado. Ele tem que
encontrar algum ponto em seu próprio registro onde as trilhas se cruzam, caso contrário ele não será capaz de
captar o fim do fio de imagens de memória conectadas. Uma pista muito tênue servirá ao seu propósito. Alguma memória
comum, embora sem importância — uma associação mútua com os templos egípcios ou a vida medieval
francesa de aproximadamente o mesmo período —, algum facto menor que esteja dentro do alcance de ambas as
memórias, e o contacto é concretizado; a ponta do fio está na mão do médium e o novelo de memórias pode ser
desenrolado. Às vezes, o médium lê as memórias do lugar e, às vezes, lê diretamente o subconsciente do consulente;
ambos os métodos são igualmente eficazes. Às vezes também acontece que um espírito comunicando-
se através de um médium em transe fornecerá registros das vidas passadas de um consulente, usando para lê-los
os mesmos métodos empregados por um investigador encarnado em um corpo físico.
Temos, então, todos esses diferentes métodos de obtenção de acesso aos registros; e qualquer pessoa que tenha tido
experiência no assunto verá prontamente que o problema não é tanto ler os registros, mas sim. evitar que imagens e
fantasias na mente subconsciente tanto do consulente quanto do psíquico se intrometam na tela. Os desejos
reprimidos ou frustrados são uma fonte potente e prolífica dessa intrusão, como demonstraram os psicanalistas; mas
um romance há muito esquecido que trata do mesmo assunto tem a mesma probabilidade de contribuir com a
sua quota quando for atingido aquele estrato de memória específico ao qual está associado. Podemos ter nos identificado
com o herói ou a heroína de alguma história lida nos impressionáveis dias da adolescência e, mais tarde, quando
começarmos a investigar nossos registros cármicos, reproduzir toda a trama como uma fantasia de uma
vida passada.
O problema que enfrentamos na leitura dos registros é, francamente, o da eliminação e rejeição do que é espúrio e
irrelevante da massa de material subconsciente que nos é apresentado. O médium tem que seguir um fio
muito tênue através de ramificações muito tortuosas, e é extremamente fácil seguir o caminho errado depois
de seguir o caminho certo por algum tempo.
Por esta razão, os registos de vidas passadas são geralmente obtidos num estado muito fragmentário. Quando o
consulente estiver lendo suas próprias memórias, ou um médium as estiver lendo para ele, haverá
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geralmente há algumas cenas claras e detalhadas, mas pouca coerência até que o método de
associação livre resolva meticulosamente os detalhes. Entretanto, quando um comunicador dos Planos
Internos fornece os registros, eles geralmente serão sinópticos, isto é, uma série de registros breves,
como os apresentados em uma enciclopédia popular. Esses registros constituem uma base inestimável
para trabalhos futuros, pois fornecem pistas valiosas, podendo sempre ser preenchidos
posteriormente pelo método de associação livre. Aqueles que têm a sorte de receber tal série devem se
esforçar ao máximo para preservar até mesmo os detalhes mais irrelevantes por esse motivo. Não é
frequente, porém, que os espíritos comunicantes possam fornecer esses registros, pois, a menos que
eles próprios tenham um certo grau de desenvolvimento, não serão capazes de ascender ao plano
além do qual a Segunda Morte não tem poder. Isto é, enquanto a consciência ainda estiver focada nos
aspectos imateriais da personalidade, a entidade não terá memória ou conhecimento daquelas coisas que
pertencem à individualidade – o ego reencarnante – e, portanto, para ela, a personalidade de sua última
vida é seu único ser. Só quando a consciência se eleva ao nível do eu superior é que as vidas passadas
são lembradas. É por isso que o espírito comunicante comum não tem mais conhecimento de vidas
passadas do que o espírito encarnado comum, ou o homem comum. Somente quando
trabalhamos sob a égide de uma escola de iniciação é que começamos a tocar os espíritos que têm essa
consciência superior, tanto no céu como na terra, e então eles nos contarão sobre eras passadas e lerão
os Registros para nós, se permissão pode ser obtida; mas para tal permissão de leitura sempre deve
ser obtida do Mestre que tem o aluno sob custódia, pois esse conhecimento não deve ser comunicado
levianamente e, se dado indiscretamente, pode causar mais mal do que bem.
A melhor e mais simples maneira de verificar os registros de encarnações passadas é fazer com
que vários médiuns diferentes leiam os Registros sem permitir que eles saibam o que já foi lido.
Geralmente é obtido um notável grau de confirmação. Aquelas coisas nas quais eles se confirmam
espontaneamente podem ser consideradas como estabelecidas pelo depoimento de
testemunhas independentes, e aquelas nas quais elas se contradizem podem ser consideradas
como observadas de maneira imprecisa. Acontecerá sempre, porém, que diferentes médiuns
reportarão coisas que permanecem não confirmadas. Estas não precisam necessariamente ser descartadas,
devem apenas ser consideradas como não comprovadas até que a confirmação esteja próxima. Um
médium pode ver uma coisa e outro médium pode muito bem não perceber e ver outra quando há
tantos detalhes para serem vistos.
Nosso próximo método de contra-verificação é procurar explicar os fatos conhecidos da vida presente à
luz do passado. Deveríamos ser capazes de ver uma linha clara de causalidade que leva a eles se os
Registros foram lidos corretamente para uma série de encarnações. Além disso, se somos capazes de
ver a mão do passado remoto manifestando-se no passado imediato, deveríamos também ser capazes
de vê-la manifestar-se no futuro, e este é o teste mais satisfatório da leitura precisa das encarnações
passadas. , e sua justificativa mais valiosa. Vamos dar um exemplo para esclarecer esse assunto.
Supondo que A, B e C tenham estado associados repetidamente em vidas passadas, se A e B já se
encontraram, é provável que C não esteja longe e, no devido tempo, apareça em cena e desempenhe
o seu antigo papel. Se isso ocorrer, há provas positivas e ampla justificativa para aceitar a leitura
dos Registros como substancialmente precisa, embora tal leitura nunca seja completa devido à
enorme complexidade do assunto envolvido. Portanto, devemos estar sempre preparados para que fatores
insuspeitados introduzam causas inesperadas.
Se estes dois métodos, a contra-verificação dos médiuns um pelo outro, e a nova verificação dos resultados
pela observação da vida, forem empregados, obteremos evidências que deverão ser boas o suficiente para
qualquer um, exceto o cético profissional.
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Na ausência da possibilidade de tal contraverificação sistemática, há certas coisas que tornam um

registo suspeito. Se virmos os cascos fendidos dos instintos naturais aparecendo, saberemos que
precisamos procurar um pouco além da mente subconsciente para encontrar a fonte dos registros.
Esses instintos se manifestam de duas maneiras. O instinto de autopreservação tem como um de seus
aspectos o próprio impulso humano de autoengrandecimento. Se uma pessoa com realizações
muito comuns nesta vida afirma ter sido alguém com realizações muito extraordinárias no passado,
podemos muito bem perguntar uma de duas coisas: se o registro é verdadeiro ou, se for verdade, o que
ela tem feito no passado. entretanto, ter descido ao mundo do desenvolvimento espiritual?
Afirmar grandeza no passado não lança tanto uma glória refletida sobre uma vida presente medíocre,
mas sim uma suspeita sobre as vidas intermediárias: que aparentemente escreveram Ichabod na parede.
A grande maioria da humanidade atualmente consiste em pessoas muito comuns que levam vidas
bastante monótonas; é curioso que tantos registros de encarnações passadas representem pessoas
extraordinárias levando vidas muito sinistras. Não se pode perguntar sem razão por que é que a
média deveria ter sofrido uma mudança tão drástica. Os altamente coloridos deveriam ser tão suspeitos
nas histórias do passado quanto normalmente o são nas histórias do presente.
Da mesma forma, quando o casco fendido do romance, especialmente o romance ilícito, se manifesta,
faríamos bem em proceder com cautela e fazer muitas perguntas. Por que é que o facto de uma alma
gémea estar ligada a nós por laços de carma nunca foi suspeitado até que essa alma seja realmente
encontrada cara a cara na encarnação, altura em que a memória saltou para a consciência
espontaneamente? Se realmente tivéssemos tido essa alma gêmea, a lembrança dela teria, com toda
probabilidade, se manifestado na infância e estaríamos aguardando sua chegada durante anos. Além
disso, por que é que as almas gêmeas nunca, em hipótese alguma, se casam, mas sempre aparecem
como cônjuges legais de outra pessoa? O fato de ter realmente conhecido a alma gêmea pode ou
não ser motivo suficiente para abandonar as responsabilidades e a honra, mas é muito estranho que
as almas gêmeas raramente sejam capazes de ratificar o vínculo aos olhos da sociedade.
Devemos encarar o facto de que, no actual estado imperfeito da sociedade, muitos casamentos
deixam uma ou outra das partes contratantes espiritualmente descasadas, e que a pessoa insatisfeita
será grandemente tentada a voltar a acasalar-se noutro lugar. A fome emocional gera tensão emocional,
e quando, num estado de espírito tão esgotado e insatisfeito, um estranho atraente é encontrado, cujas
fraquezas a proximidade não revelou e cujo magnetismo a familiaridade não entorpeceu, a reação
emocional inesperadamente violenta é explicada pela hipótese de uma laço cármico que tem perdurado
através dos tempos, onde vida após vida os dois que se atraem mutuamente foram unidos, e o infeliz
cônjuge supérfluo desta encarnação, que é escalado para o papel de vilão da peça, não tem nada a ver
mas fique de lado enquanto as almas gêmeas correm juntas em obediência às leis inevitáveis de seu
destino; ninguém é culpado disso, exceto o cônjuge supérfluo, que, infelizmente e por ignorância, se
apropriou daquilo que não era seu (ou dela). O sofrimento do indesejado é lamentável, mas
inevitável porque as leis do carma o decretam.
Quantas vezes alguém ouviu esse argumento capcioso apresentado para atenuar o que é, afinal, adultério.
O facto de o adultério ocorrer com uma frequência nada edificante entre pessoas que nunca ouviram
falar de laços cármicos, mas que são meramente motivadas pelos seus instintos, aparentemente não é
considerado como esclarecedor sobre o assunto. A alegação de um vínculo cármico é considerada
razão suficiente para exigir uma classificação separada.
Não é fácil julgar os acertos e os erros de um problema matrimonial, e nenhum homem pode dizer quais
podem ter sido as tentações e amarguras de outro; mas pelo menos podemos dizer isto: que não há
nada na lei do carma, ou nas forças que atuam a partir do
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passado, o que justifica, embora possa explicar, a infidelidade. Ser tentado é uma coisa, ceder é outra.
A memória de vidas passadas é misericordiosamente escondida do homem comum, e a experiência

mostra que é bom que assim seja, pois uma alma precisa ter alcançado um certo grau de iluminação
antes de ser capaz de fazer o uso correto do conhecimento. O fato de algo ter acontecido no passado
não é motivo para que se repita novamente. Prevenido deveria significar prevenido. De que
adianta conhecer o passado se usamos nosso conhecimento como justificativa para repetir nossos erros
em vez de lucrar com eles? Estamos apenas acumulando carma novo para o futuro.
Quando nos confrontamos com problemas cármicos, o nosso melhor caminho é deixar de lado todas as
considerações pessoais e, independentemente do eu, resolvê-las de acordo com a lei cósmica.
Estaremos então livres de carma nesse aspecto; e embora a vida presente possa ter de ser dedicada à
tarefa de desenrolar o emaranhado, o caminho do futuro estará aberto diante de nós.
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8. Numerologia e Profecia
EXISTEM tantos sistemas diferentes de numerologia que dar uma definição que inclua todos eles não é
uma tarefa fácil. Vão desde a simples substituição de números pelas letras do alfabeto inglês, e a tradução,
com a sua ajuda, para um valor numérico do nome que os nossos pais, influenciados por considerações
de interesse familiar e recentemente lidos por ficção, consideraram adequado dar-nos, —aos mais
elaborados cálculos matemáticos baseados em medições detalhadas de objetos celestes e terrestres,
com seis casas decimais.
Entre esses dois extremos há todos os graus de elaboração e todos os pontos de vista. Não é possível
nestas páginas fazer uma análise detalhada de todos os diferentes sistemas que competem pela nossa
atenção, nem ainda avaliar com justiça os seus méritos. Alguns deles são de uma complexidade que exige
estudo prolongado e considerável aptidão matemática para a sua compreensão, e é injusto e enganoso
criticar um sistema a menos que tenha sido dado tempo adequado ao seu estudo. É uma questão bastante
simples derrubar Tia Sallys da nossa própria instituição, e o conceito de um sistema que o crítico adverso
se compromete a demolir pode ter muito pouca semelhança com aquele que os seus expoentes estão a
tentar explicar.
Nenhuma crítica, portanto, de sistemas individuais será feita nestas páginas, mas será feita uma
tentativa de explicar os princípios esotéricos sobre os quais a numerologia se baseia, e o estudante poderá
então ser capaz de ver se algum determinado sistema tem probabilidade de ser sólido ou não. de outra forma.
Os iniciados sempre atribuíram grande importância ao número, à cor, ao som e à forma, sustentando que,
de acordo com a máxima hermética, “Como acima, é abaixo”, as afinidades espirituais de um
determinado objeto podem ser deduzidas destas coisas, e que com sua afinidade espiritual terá um vínculo
especial. Eles, portanto, utilizam esses objetos quando desejam entrar em contato e trazer à manifestação
aquelas potências nos Planos Internos que eles supostamente representam. Os não iniciados
acreditam que a força invocada entra em manifestação física através do objeto simbólico, mas os
iniciados sabem que o objeto material não é empregado para permitir que o poder desça, mas para permitir
que a mente do mago suba ao longo de uma linha específica. de consciência. Sua mente entra em
contato com a potência, e é através de sua própria natureza que o poder desce, e não através do
chamado objeto mágico. Deve-se compreender claramente que o valor não reside no objeto material,
mas na linha de pensamento que ele evoca. O poder, porém, pode posteriormente ser associado ao objeto,
formando assim um talismã. O tema dos talismãs é de grande interesse, mas foge ao escopo do presente
estudo. O assunto é apenas mencionado aqui para evitar confusão de pensamento.
Os objetos não têm valores numéricos atribuídos a eles arbitrariamente, mas de acordo com alguns dos
princípios mais profundos da cosmologia esotérica. Os diferentes planos de existência manifestaram-se
durante as diferentes fases do ciclo do Ser Logoidal. Sua substância é organizada a partir de átomos
de diferentes tipos. Esses átomos nada mais são do que força em movimento cíclico, vórtices
infinitamente minúsculos. Seu movimento, entretanto, não é circular, mas angular, e alguns seguem uma
órbita de três lados, outros, uma órbita de quatro, cinco, seis ou sete lados. Cada plano do universo
manifestado é caracterizado por átomos primos que possuem uma órbita de um tipo particular. Cada
plano desenvolveu um tipo especial de força e consciência. Cada plano teve como foco de seu
desenvolvimento um dos planetas; isto é, quando a onda de vida evolutiva estava num determinado
planeta, um determinado plano estava se desenvolvendo.
Ver-se-á assim que um plano de existência, um tipo de consciência, um planeta e um tipo

particular de átomo estarão associados. O átomo principal ou fundamental será
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terá um certo número de tangentes em sua órbita, e esse número de tangentes determinará o ritmo
vibratório de seu movimento. Todas as formas complexas nesse plano específico serão construídas
a partir desses átomos; portanto sempre haverá, em quaisquer associações em que estejam reunidos, o
número fundamental desse plano como um dos principais fatores aos quais seus ritmos vibratórios
podem ser reduzidos. Esses ritmos vibratórios são a base de toda a existência e todos podem ser
expressos em termos matemáticos. Daí a importância do número na ciência esotérica, pois esses números
sagrados são as fórmulas das forças invisíveis que estão por trás de todas as coisas, visíveis e invisíveis.
Para fins práticos, o conhecimento dos fatores numéricos é principalmente valioso para
determinar as relações internas existentes nos planos mais sutis; tem um valor secundário, pois os ciclos
de recorrência podem ser resolvidos se a unidade primária for conhecida. Mas como as unidades cósmicas
de tempo são de vastidão transcendente, poucas foram observadas e elaboradas, e estas, sendo
planetárias em seu significado, têm pouca influência sobre os destinos pessoais dos seres humanos. A
vinda dos Avatares ou Cristos – o nascimento e a dissolução das civilizações – essas coisas
são conhecidas pelos adeptos – mas é extremamente duvidoso que os assuntos das nações sejam
revelados, exceto na medida em que são incidentais a essas coisas. Calcular o dia da eclosão de uma
guerra por meio de um desses ciclos cósmicos seria como medir um objeto visto ao microscópio por
meio de uma linha de topógrafo.
Aqueles estudiosos profundos dos aspectos mais sutis da existência, os Cabalistas, tinham o hábito de
reduzir a valores numéricos todas as potências com as quais trabalhavam, e incorporar essas fórmulas
no nome dado a cada potência por meio do sistema de letras numéricas do Alfabeto hebraico, no
qual cada consoante é equiparada a um número, sendo os sons vocálicos necessários à expressão
vocal representados por pontos que apenas auxiliam a pronúncia e não têm qualquer influência no valor
numérico de uma palavra. A ortografia hebraica cresceu principalmente como um meio para tal
notificação e era, portanto, uma língua sagrada como o sânscrito, que foi desenvolvida para o mesmo
propósito.
Se, portanto, estamos lidando com os nomes que os cabalistas hebreus deram às potências que
descreveram em seus livros sagrados e esotéricos, podemos ter certeza de que eles são redutíveis
a números e constituem fórmulas que, quando decifradas e reduzidas por sua vez aos seus fatores, nos
dirá muito sobre a potência em questão e suas relações no Plano Interno. Existe, no entanto, uma
Gematria exotérica, bem como uma esotérica. Iniciados Soi-disant, conhecendo o princípio, tentaram
usá-lo como uma chave para Mistérios que estavam além de seu grau, e assim encontramos os mais
elaborados experimentos de interpretação dos Livros Sagrados da raça hebraica - interpretações que
reduzem sentenças inteiras ao seu valor numérico e daí extrair um significado interno.
É óbvio que tal procedimento é falacioso; pois, em primeiro lugar, existem muitas versões diferentes dos
Livros Sagrados; na verdade, nenhum cânon definido foi estabelecido até que os próprios livros
tivessem centenas de anos, de modo que era difícil determinar a redação original dos escritores. Não
sendo possível obter a precisão do texto no grau necessário, como pode haver precisão nos resultados
desses cálculos? Não se nega que exista um significado nos nomes próprios, mas que exista um
significado em cada jota e til é extremamente duvidoso e, mesmo que existisse, seria impossível
calculá-lo a partir do nosso texto moderno e imperfeito.
Outro método de cálculo numérico, que está em considerável voga na atualidade, é aquele baseado em
medições da Grande Pirâmide de Gizé. Essas medidas são geralmente calculadas em polegadas e
apresentadas com várias casas decimais. Existem duas escolas diferentes de numerologia da pirâmide,
uma que usa o que é chamado de polegada da pirâmide e outra que usa a polegada britânica conforme
estabelecido pela Lei do Parlamento. Quando lembramos o vasto tamanho da Grande Pirâmide, a
ação erosiva do tempo, que deve ter desfigurado todos
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superfícies, mesmo as internas, em pelo menos alguns milímetros, e o fato de que o revestimento
externo da Pirâmide foi removido de modo que sua espessura real não pode ser determinada - será
admitido que qualquer grau fino de precisão nas medições dificilmente poderá ser alcançado.
Quando, portanto, os cálculos baseados nessas medidas são calculados em polegadas e levados a
várias casas decimais, qualquer precisão do resultado está obviamente fora de questão. Se as
premissas dos entusiastas da Grande Pirâmide forem admitidas, a lógica da sua dedução é inevitável;
mas como as próprias medidas nas quais baseiam todos os seus cálculos são meras
aproximações, e como existem diversas opiniões diferentes entre os arqueólogos sobre quais
deveriam ser essas medidas; e como, além disso, existem pelo menos duas escolas diferentes de
numerologia piramidal, cada uma das quais é igualmente lógica em seus cálculos, mas usa uma
polegada diferente, é bastante óbvio que não estamos lidando com algo que é forjado na rocha
viva. , mas que é recortado em papelão à vontade de seus fabricantes.
É fato admitido que todos os templos dos Mistérios eram estruturas simbólicas. Se quisermos compreender
o seu simbolismo, devemos entrar nas mentes dos seus criadores, homens como nós, preocupados com
a ciência esotérica. Podemos fazer isso melhor observando os métodos de qualquer pessoa que
esteja reunindo a parafernália da magia ritual nos dias atuais. Todo objeto possível que tenha uma
relação simbólica com a força a ser invocada é reunido no templo; as vestes dos magos e as
cortinas da sala são da cor simbólica; o número de luzes no altar, o número de batidas empregadas
nas invocações, o número de circunvoluções, estão de acordo com a potência numérica da força a ser
invocada.
Além disso, um templo usado para fins rituais é invariavelmente construído de modo a simbolizar o
macrocosmo e, incidentalmente, o microcosmo da própria alma, para que os rituais especiais nele
realizados possam ser relacionados com o todo.
Se estudarmos as estruturas utilizadas para fins religiosos pelas diferentes tradições, veremos este
princípio prevalecer; A igreja cristã é invariavelmente cruciforme em referência ao Grande Sacrifício
do seu Fundador. Os templos do sol, como Stonehenge, são circulares, referindo-se ao Zodíaco. Os
adoradores da força criativa da natureza usam a torre ou o monte da serpente; os adoradores da
Grande Mãe usam a caverna ou cripta — todos símbolos bem conhecidos na psicologia analítica. A
Esfinge é um símbolo dos quatro elementos; também é andrógino. Há todos os motivos para
acreditar que a forma piramidal foi usada com o mesmo espírito e para o mesmo propósito - como um
símbolo que consagra grandes verdades cósmicas a serem usadas na elevação da consciência, e que
representa, não um livro de profecia, mas um glifo do universo e, incidentalmente, da constituição do
homem e do modo de evolução e iniciação.
A ciência esotérica não foi perseguida no Antigo Egito. Os sacerdotes tinham segurança perfeita para
seus registros. Por que eles deveriam se esforçar tanto para esconder suas profecias?
Que as pirâmides do Egito e as pedras de Avebury consagram verdades profundas, não há razão para
duvidar, mas os esoteristas consideram que essas verdades se referem à constituição do universo
e da alma do homem, e não têm nada a ver com a profecia.
O Livro do Apocalipse é outro assunto favorito de especulação. Este livro, como é óbvio pela sua
natureza, foi escrito por um Cabalista Cristão versado nas doutrinas esotéricas da época, provavelmente
um alto iniciado nos Mistérios. Sua chave é encontrada na Sagrada Qabbalah. Um estudo da Cabala
deveria ser a base de qualquer tentativa de compreender os livros proféticos das nossas Escrituras.
A Besta, cujo número é 666, foi identificada de várias maneiras com Nero, Napoleão,
Presidente Kruger, e o Kaiser, ou quem quer que seja o bicho-papão nacional do
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momento. Napoleão, porém, é um herói nacional para os franceses. Depende de qual lado do Canal a pessoa
vive se ela aparece como a Besta ou como o Anjo parado ao sol. A Rainha Elizabeth deve ter parecido uma
Besta para os espanhóis de sua época.
Qual dessas identificações está correta? Todos eles, diz o esoterista. Onde quer que um homem atue como
instrumento de destruição, ele está funcionando com a força da Besta, quer esteja destruindo o lar ou a nação. As
forças destrutivas, que fazem parte do cosmos tanto quanto as forças construtivas, encontraram um canal
através dele e o estão usando para seus propósitos.
Mas não devemos esquecer que a destruição é sempre a primeira fase da construção. Uma verdade cósmica
distingue-se pela sua aplicabilidade universal. Os sagrados ensinamentos entregues por Deus ao homem, sejam
eles expressos em palavras ou em pedra, não dizem respeito a pessoas, mas a princípios espirituais. As
ações das pessoas e o destino das nações expressam esses princípios e, nessa medida, podem ser considerados
como o cumprimento da profecia, mas as promessas das Escrituras Sagradas foram cumpridas muitas
vezes e serão cumpridas novamente sempre que sobrevierem as condições que elas exigem. descrever.
Existem duas maneiras de penetrar no futuro. O único método legítimo consiste em observar e estudar
as causas em ação no passado e no presente, e tentar daí deduzir o seu resultado. Quanto mais conhecimento
tivermos das causas subjacentes e remotas, maior será a probabilidade de tirarmos conclusões verdadeiras.
A ciência esotérica é de grande valor nesse processo porque revela mais causas subjacentes e remotas do que
aparece na superfície. Assim, muitas vezes produz o efeito de previsão por meios sobrenaturais, mas na
realidade os seus métodos são inteiramente naturais e lógicos, tendo apenas certos dados adicionais
disponíveis para a sua consideração.
O método ilegítimo de penetrar no futuro consiste em tentar adiantar o relógio e ver os acontecimentos como
se já tivessem acontecido. O vidente que usa esse método está buscando efeitos onde deveria procurar
causas.
Os eventos moldam-se e tomam forma nos Planos Internos muito antes de aparecerem como acontecimentos
reais no plano de manifestação da matéria. Um vidente que pode atuar nesses planos mais sutis pode vê-los
fermentando ali e relatar o que considera uma profecia. Há uma coisa que é esquecida, porém: que até o
exato momento da ocorrência novas forças podem surgir, novos fatores podem ser introduzidos no caso dos
Planos Internos, com o resultado de que a questão final é largamente modificada. Uma força muito forte
descerá pelos planos com pouca deflexão e, conseqüentemente, se manifestará na matéria em sua forma
original, de modo que qualquer vidente que pudesse discernir seu desenvolvimento como uma forma-
pensamento seria capaz de profetizar com precisão a natureza de sua manifestação no planeta. o plano
físico. Existem, no entanto, poucas ocasiões em que a força é suficiente para resistir à deflexão na sua
passagem pelos planos. Na grande maioria dos casos, assim que entra na esfera da mente grupal da raça,
ela é profundamente modificada. Além disso, uma determinada resistência mental será capaz de produzir
vários graus de deflexão. É desse fato que os trabalhadores mentais se valem nos diversos sistemas que
exploram os poderes da mente. A oração e a invocação também são alternativas poderosas. O profeta pode
anunciar o que acontecerá se nada acontecer para impedi-lo, mas dentre tal multiplicidade de fatores, qualquer
coisa pode ocorrer para modificar o curso de
eventos.
O efeito da profecia é paralisar o esforço. Diante da adversidade, a alma humana deve erguer-se em sua força
e lutar com o anjo negro da aflição até que ela revele o segredo de seu nome, isto é, de sua natureza oculta, para
que possa ser subjugada à sua serviço. Se isso for feito, o bem será extraído do mal, o bem do caráter
enobrecido, se nada mais. Mas se nós
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aceitar indolentemente um destino iminente, entregamos nossa masculinidade. Se tivermos de afundar,

que seja na última vala. Se tivermos de entregar as nossas vidas, vamos vendê-las caro, e não entregá-
las. O poder da vontade, apoiado pela coragem e tenacidade, é tremendo. Muitas vezes a vitória foi
arrancada das garras da derrota por uma coragem que não aceitava o inevitável.
Podemos aprender muitas coisas sobre a solidez de uma doutrina observando seu efeito durante
épocas em que ela era amplamente aceita. O apogeu dos adivinhos sempre coincidiu com a escuridão e
a degeneração da vida nacional, ao passo que as grandes épocas de conquistas nacionais
sempre foram caracterizadas pela confiança no poder do empreendimento humano.
“Ele pode, quem pensa que pode”, é uma máxima profunda da ciência oculta.
Deveríamos abordar as artes ocultas com o mesmo espírito com que abordamos quaisquer outros
fenômenos. Eles não são sobrenaturais, não violam leis naturais; eles são apenas
comparativamente raros e pouco compreendidos. Assim que compreendemos a sua lógica, eles deixam
de ser sobrenaturais e tornam-se naturais. Uma psicologia avançada irá esclarecer todos os elementos
misteriosos do ocultismo. Aqueles de nós que adotam esses estudos antigos deveriam segui-los como.
cientistas, não como traficantes de mistério e exploradores da credulidade humana. Quando
abordamos o assunto da profecia com este espírito, logo fica claro que não existe predeterminação exata.
Existe apenas tendência.
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9. Carma de Grupo nas Sociedades Ocultas
Um ALTO iniciado da Tradição Ocidental me disse uma vez: “Duas coisas são necessárias para a segurança no
trabalho oculto: motivos corretos e associados corretos” e qualquer um que tenha tido experiência de
ocultismo prático sabe como isso é verdade. Alguns escritores declaram que boas intenções são suficientes para
a segurança nos estudos ocultos, mas a experiência prova que isto está longe de ser o caso. O homem que, confiando
apenas na força de suas aspirações, invoca o Altíssimo, está seguro; mas o homem que, tendo lido algo sobre
magia e alquimia, começa a experimentar, não está seguro. Um pouco de conhecimento é algo mais perigoso no
ocultismo do que em qualquer outro lugar. O trabalhador solitário, dependente da aspiração e da meditação, e
não guiado a não ser pela sua intuição, embora o seu progresso possa ser mais lento, está numa posição muito
melhor do que o seguidor cego de um líder cego.
Os estudantes da ciência esotérica sempre tenderam a se agrupar em caravanas com o propósito de realizar a Jornada
Dourada até a Samarcanda dos seus sonhos, mas antes de partirem pelo Portão do Deserto fariam bem em saber
algo sobre o caráter do mestre de a caravana e seus companheiros de viagem, e eles não podem se dar ao
luxo de ignorar o caráter destes últimos, assim como não podem se dar ao luxo de ignorar seu guia.
A psicologia da mente grupal está apenas começando a ser compreendida pela ciência ortodoxa, mas constitui
a base de muitos trabalhos ocultistas e tem sido usada nos Mistérios desde tempos imemoriais. A validade do ritual
depende de duas coisas: o contato adequado dos Poderes Invisíveis e a formação de uma mente grupal nos planos
físicos; é por isso que o Mestre Jesus declarou que: “Se dois ou três estiverem reunidos em Meu Nome, aí estou
no meio deles”, e por que a Igreja não permitirá que a Eucaristia seja celebrada a menos que
“dois ou três” estejam presentes.
Uma mente grupal não é a mesma coisa que uma alma grupal. Uma alma grupal é a matéria mental indiferenciada
na qual as individualidades são especializadas; é primitivo e pertence ao passado; mas uma mente de grupo é algo
que só pode ser construída depois que as mentes individuais tiverem sido desenvolvidas. Poderíamos quase
defini-lo como um supercomplexo, uma constelação de ideias coordenadas, animadas por uma emoção que é
compartilhada por muitas mentes e, portanto, transcende qualquer uma delas individualmente. Pode-se conceber a
alma-grupo de uma raça como estando profundamente abaixo do subconsciente; mas pode-se conceber a
mente grupal de qualquer corpo organizado de pessoas como uma superalma, uma alma vasta, taciturna, artificial,
elementar, potente para o bem ou para o mal, sob cuja luz ou sombra cada membro individual do grupo leva adiante
sua vida. A influência de uma mente grupal é incalculável e pouco compreendida; basta dizer que sempre que
alguém se junta a qualquer organização, fica sob a influência da sua mente de grupo, e quanto mais unida e altamente
emocionalizada for a organização, mais forte será a sua influência sobre os seus membros; portanto, cabe-nos ter muito
cuidado com os grupos aos quais nos juntamos, pois há poucas almas que conseguem manter-se intocadas pela
influência do grupo.
Lembremo-nos também de que sempre que nos juntamos a um grupo, assumimos a nossa parte do carma do
grupo. O que quer que tenha acontecido no passado deixa a sua marca; se o grupo consegue apontar para uma longa
e nobre linhagem de homens justos aperfeiçoados pela sua disciplina, a mente do grupo brilha pela sua própria luz
e confere uma bênção a todos os que têm o privilégio de partilhar da sua influência; mas se tiver dívidas a pagar,
como o carma gerado por uma Santa Inquisição ou uma fase de adoração fálica degradada, o iniciado descobrirá
que é chamado a fazer a sua parte no pagamento dessas dívidas, tal como o o herdeiro de uma propriedade
onerada deve consentir que sua renda seja destinada ao pagamento dos credores hipotecários.
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O estudante deve sempre lembrar-se de que, até que tenha avançado mais no conhecimento do que
aqueles com quem está associado, não poderá esperar escapar da influência da mente grupal que eles
formaram. Isso fará uma de duas coisas; ou, insensivelmente para si mesmo, ele o sintonizará com seu
ponto de vista e vibrações, ou o expulsará mais ou menos à força, e os processos preliminares que levam
a tal expulsão por incompatibilidade oculta de temperamento são desagradáveis para todos os
envolvidos; portanto, é muito melhor manter-se afastado do grupo errado do que entrar e sair mais triste,
mesmo que seja um homem mais sábio.
Você pode pensar que pode entrar numa sociedade e receber o seu bem e ignorar o seu mal, mas,
acredite, você não pode; seu tom influenciará você sem que você saiba; uma mudança, tão sutil que
você será insensível a ela, estará acontecendo em sua consciência; aquilo a que você inicialmente se
opôs se tornará uma questão indiferente para você; o poder de discriminar entre as nuances mais
sutis do certo e do errado será embotado e você se verá flutuando com a corrente, embora tenha
decidido nunca sair da sua profundidade.
Lembre-se de que é sempre melhor estar sozinho do que em má companhia, e que você nunca precisa
temer que seu progresso oculto seja retardado por um sacrifício feito no altar dos princípios.
Os ocultistas avançados conhecem o significado do que é chamado de esfera contaminada, e era

costume no passado fechar e desmantelar qualquer ordem que permitisse que sua esfera fosse
contaminada, e arrasar seus templos e semear seu local com sal, tão seriamente os antigos iniciados
levaram a questão da mácula astral. Os irmãos se dispersariam, indo para países distantes para escapar
da influência perseguidora de uma mente grupal degradada, e não fariam nenhum trabalho oculto
nem prosseguiriam qualquer estudo oculto até que o período de purificação fosse concluído.
O princípio do pousio não é suficientemente utilizado no trabalho oculto. É a única coisa possível a fazer
quando as coisas dão errado nos Planos Internos. Um exorcismo eliminará as entidades, mas não
reconstruirá a alma que elas obcecaram; e a alma em tal condição deplorável atrairá para si sete
demônios piores do que o primeiro, toda vez que se aventurar no trabalho oculto, até que o processo
de sua purificação seja concluído.
Uma sociedade esotérica que tenha algum escândalo em seu seio deve tomar todas as precauções para
evitar que a sua esfera seja contaminada pelas influências que assim lhe são trazidas; embora
possa dar compaixão aos delinquentes, deve exigir que eles se retirem da associação com qualquer um
dos irmãos até que sua purificação seja realizada, e em loja aberta deve condenar o erro, embora enviando
pensamentos de compaixão e fraternidade aos irmãos que estão expiando isto. Se isto não for
feito, se o escândalo for abafado ou tolerado, certamente manchará a esfera. A única coisa que irá
esclarecer isso é a reação grupal de horror e repulsa, não aos pecadores, mas ao pecado. O pecador
nunca deve ser condenado, mas ajudado a ascender novamente à estatura da humanidade em Cristo; mas
não deve haver nenhuma tolerância sentimental do pecado, e chamar uma pá pelo seu nome próprio tem
um efeito muito salutar sobre aqueles que procuram idealizar o irregular.
Uma coisa é certa: se o mesmo tipo de problemas continuar a surgir em qualquer sociedade,
especialmente se estes escândalos envolverem pessoas diferentes de cada vez, isso significa que a
esfera ficou contaminada e, se for esse o caso, só existe um coisa para fazer. Feche, disperse os irmãos
e deixe o solo ficar em pousio por qualquer período de um ano a sete anos, de acordo com a gravidade
do problema, e quando a reconstrução ocorrer, que seja em um novo templo, com novas vestes, símbolos,
jóias. , ou quaisquer que sejam os acessórios materiais, agindo exatamente como se a peste tivesse
devastado a sociedade, como de fato aconteceu nos Planos Internos.
O membro de uma ordem ou fraternidade é frequentemente chamado para combater o mal espiritual em
altos cargos, e eu lhe daria um conselho quando assim for chamado: nunca tente lutar contra o mago
com magia, a menos que você esteja em um grau mais elevado do que ele. é. Coloque a espada
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e invocar o Cristo. Volte sobre o mal a chama abrasadora do Pentecostes - as línguas de fogo do
Espírito Santo - mas ao pecador, venha sempre como um médico e supere seus erros, curando-o da
fraqueza que o tenta a pecar.
Ao lutar contra qualquer tipo de ocultismo negro, e tais combates não são de forma alguma
incomuns, sempre, como o aviador, tente obter o ar superior de seu antagonista; se ele luta com as
armas da mente humana, enfrente-o com o Poder do Espírito Divino; nunca deixe a luta degenerar em
uma briga indecorosa no plano escolhido. Transmute uma força em seu oposto por meio da compreensão
da verdadeira natureza da força derivada de Deus. Veja o verdadeiro homem espiritual por trás da
máscara da personalidade e nunca o perca de vista, mesmo nos momentos mais ferozes da luta
contra o mal que a personalidade manifesta.
“Fique quieto e saiba que eu sou Deus” é a atitude de poder. A recusa em reagir é a armadura mais
forte. A compaixão inabalável e a fidelidade inabalável à direita vencerão qualquer batalha no longo
prazo. Aprendamos, em todos os momentos de dificuldade e angústia, a confiar nos Mestres, a invocar
a Lei Divina e a aguardar o seu funcionamento.
Lembro-me bem de uma experiência que tive nos primeiros dias do meu trabalho ocultista. Um problema
ético se apresentou no grupo que eu estava treinando, e tive que decidir se era melhor permitir que o
transgressor permanecesse no grupo na esperança de uma possível redenção, ou dizer: “Há certas coisas
que são incompatíveis com trabalho oculto, e se você fizer isso, você deve ir.” Foi um problema difícil;
Eu estava muito relutante em dar um passo que pudesse resultar em empurrar uma alma para a
escuridão, e igualmente relutante em arriscar que a esfera do meu grupo fosse contaminada. Na
minha perplexidade, apresentei o problema aos Mestres. A “voz mansa e delicada” chegou à consciência
interior e disse: “Invoque o Nome Sagrado de Jesus e deixe aquilo que não pode suportar, partir”. Isso
eu fiz; com resultados extraordinários. A pessoa em questão parecia incapaz de suportar o som do Nome,
parecia produzir uma exasperação insuportável e o problema foi rapidamente resolvido por uma
retirada voluntária. O efeito mântrico do uso do Sagrado Nome de Jesus é tal que qualquer coisa
impura parece incapaz de suportar suas vibrações e tem que refugiar-se na fuga.
Este Nome é a Palavra suprema de Poder do Ocidente quando usado com conhecimento. Sempre que
qualquer mal moral tiver que ser tratado em um grupo, o Poder do Nome de Jesus é um solvente
universal. Quando confrontado com tal problema, não o ataque com repreensão, mas mantenha
constantemente diante dos olhos do transgressor o ideal da Vida Divina vivida na Galiléia e diga: “Olhe
para isto e veja como tal ação se compara a ela. ” Uma de duas coisas acontecerá: ou o delinquente
será humilhado e regenerado, ou será expulso como se fosse uma explosão pelo som persistente das
vibrações desse Nome.
Lembre-se, entretanto, que só é possível usar esse Nome de Poder se nós mesmos estivermos
sintonizados com a consciência Crística; se houver algo em nós que seja incompatível, nós também
reagiremos a isso. Só podemos liberar essa força sobre uma alma quando nós mesmos nos elevamos
acima de qualquer reação pessoal a atos errados, quando honestamente “não desejamos a morte do
pecador, mas antes que ele se converta de sua injustiça e viva”. Mas há ocasiões em que, para o bem
dos outros, uma condição má tem de ser eliminada de um grupo e, embora não seja da competência de
ninguém julgar o seu irmão, ele pode ter de agir como instrumento de justiça.
A decisão e a sentença, no entanto, devem sempre ser deixadas em mãos superiores. Que
aqueles, portanto, que são confrontados com esse problema sigam o conselho que me foi dado, e
“Invoquem o Sagrado Nome de Jesus, e deixem que aquilo que não pode suportar, vá embora”. Nenhum
dano pode ser causado a qualquer pessoa inocente por tal método de lidar com o problema; se ele
tiver as centelhas da regeneração em si mesmo, elas se transformarão em chamas. O Nome de Jesus é
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inimigo de nada além da impureza e do mal. Invoque esse Nome sobre um homem ou movimento, e
deixe-o separar os ossos dos tendões, pois é afiado como uma espada de dois gumes.
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10. Autoridade e obediência no ocultismo

OS PRINCÍPIOS rivais da autocracia e da democracia travaram uma longa batalha pelo controlo dos
assuntos humanos, e a democracia até agora tem defendido o seu argumento de que chamar um homem
de autocrata é reprová-lo. Com muitos professores de ocultismo, contudo, o velho princípio da
autocracia ainda parece manter o seu prestígio, e eles exigem dos seus alunos uma obediência
inquestionável e uma fé cega.
O problema é reconhecidamente difícil em assuntos ocultos, pois o homem que sabe mais deve
inevitavelmente agir como guia para o homem que sabe menos, e muitas coisas não podem ser explicadas
para aqueles que estão fora da porta. Há dois lados a serem considerados nesta, como em qualquer
outra questão, o lado do professor, vinculado a obrigações e responsável pela salvaguarda do
sistema que lhe foi confiado, um sistema que pode ter chegado até ele do passado remoto, e que ele,
pelos termos de sua obrigação, não está autorizado a alterar. Ele, com seu conhecimento superior,
conhece as armadilhas do Caminho, mas talvez não lhe seja permitido apontá-las expressamente,
pois muitas dessas armadilhas são da natureza de testes deliberados; ele, com sua visão clarividente, que
um professor deve possuir se quiser ser outro que não um líder cego de cegos, conhecendo os estados
internos de seus alunos e seu registro cármico, pode ter que manter silêncio sobre muitas coisas que ele
discerne, mesmo como fez Jesus, que disse: “Tenho muitas coisas para vos dizer, mas vós não as
podeis suportar agora”; e ainda assim ele pode desejar dar uma advertência que, se aceita, poderá evitar
muitas dificuldades e atrasos. Por todas estas razões, o professor deseja autoridade sobre o seu aluno,
mas não deve esquecer que nenhuma alma humana pode aceitar a responsabilidade por outra, nem
pode ele dar um passo no Caminho do seu aluno, nem salvá-lo de uma experiência de que necessita.
para sua evolução. Quando um professor é recentemente encarregado de seu ofício, ele pode
desejar urgentemente salvar seus alunos do sofrimento, mas quando vê mais profundamente a natureza
das coisas, ele olha para o sofrimento com outro olhar, pois conhece seu valor educativo. Ele aprende
cada vez mais, com o passar do tempo, a interferir o menos possível entre o aluno e o Mestre desse
aluno nos Planos Internos; pois ele sabe que sua função é permitir que o aluno entre em contato
consciente com o Mestre que o confiou aos seus cuidados para treinamento, e que por maior que seja a
sabedoria de um professor, é melhor que o aluno aprenda a pensar para si mesmo, mesmo que cometa
erros, do que deixar que o seu pensamento seja feito por ele e, assim, ser mantido num estado de
ignorância e inexperiência. O professor de violino também poderia tentar tocar em nome de
seu aluno, assim como o professor de qualquer sistema de treinamento oculto tentaria tomar uma
decisão em nome de seu aluno. Tudo o que qualquer um deles pode fazer é mostrar ao seu aluno, dar-
lhe princípios para orientá-lo, e então pedir-lhe que experimente a sua sorte e, depois de os erros terem
sido cometidos, e não antes, explicar-lhe onde estão os erros e como fazê-lo. alterá-los.
O professor que possui um sistema genuíno de comunicação e que está realmente em contato com
seu Mestre e agindo sob Suas instruções pode deixar seu aluno com segurança na operação da lei
cósmica. Se ele estiver certo em sua opinião de que um determinado curso se mostrará insatisfatório, e o
aluno, desconsiderando seu conselho, prosseguir esse curso, este último não demorará a descobrir seu
erro e avaliará ainda mais o conselho de seu professor para isso. teste prático de sua sabedoria e
esteja pronto o suficiente para dar atenção no futuro. É raro que a verdadeira lealdade seja cedida
até que tal teste seja feito.
A exigência de obediência cega como prova de confiança deveria ser encarada com suspeita pelo futuro
aluno; o truque da confiança é muito antigo e pode ser aplicado em mais de um avião. Ninguém deveria
exigir fé sem provas; se tiver algo tangível a oferecer, será capaz de fornecer provas satisfatórias e
oferecer razões boas e suficientes que satisfaçam o
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julgamento e suportar investigação. No início da minha carreira ocultista, conheci um professor que
exigia fé cega como prova de lealdade, e aquelas coisas em relação às quais éramos obrigados a
exercer fé revelaram-se irregularidades sórdidas. Para aquilo que é bom, pode-se dar uma boa razão, e
aquilo para o qual nenhuma boa razão pode ser dada, geralmente acaba não sendo bom.
O buscador após a iniciação está numa posição difícil, pois está em desvantagem no que diz
respeito ao conhecimento, e se alguém que parece saber mais do que ele mesmo dá uma ordem
definida, ele não está em posição de refutá-la, exceto desconsiderando-a e vendo O que
acontece. Se, porém, ele fixar os olhos firmemente no ideal do Mestre, terá um padrão pelo qual julgar
o professor a quem as circunstâncias o designaram.
Devo lembrar-me que alguns livros sobre iniciação declaram que a obediência inquestionável deve ser
dada ao professor como sendo o porta-voz do Mestre. É bem verdade que se o professor estiver
realmente trabalhando, como afirma estar, sob o mandato do Mestre, seu conselho será inestimável devido
à sua sabedoria, mas como o aluno poderá saber que isso é o caso? A afirmação do professor não tem
valor na matéria, ele pode dizer qualquer coisa, e quanto mais charlatão ele for, mais magniloquentes
serão suas afirmações e afirmações. Aqueles que realmente conheceram os Mestres ficam em silêncio.
Nunca se deve pedir a nenhum ser humano que dê obediência cega, e exigi-la de um chela é “pecar
contra a Luz” que está dentro, a “Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo”. Nenhum ser humano,
sujeito às mudanças que a doença e a velhice inevitavelmente provocam, tem o direito de exigir uma
promessa de obediência; e a experiência tem demonstrado abundantemente que tal exigência
invariavelmente leva a problemas.
O aluno só pode julgar seu professor pelos resultados. Ele produz os frutos do Espírito? Sua vida é
semelhante à de Cristo? Então a sua influência só pode ser boa. Mas ele é errático e desconectado em
seus pensamentos? Descontrolado em seu temperamento? Sórdido em sua perspectiva?
Desarrumado e sujo em sua pessoa e no ambiente? Cercado por pessoas de caráter indesejável que
parecem gozar de sua estima e confiança? Tal. o homem é bom para evitar. Nunca abandonemos o nosso
bom senso no ocultismo e lembremo-nos de que uma árvore é conhecida pelos seus frutos, e se os
frutos são desordem e desmoralização, não nos abrigaremos debaixo dessa árvore a menos que
estejamos preparados para partilhar desses frutos no devido tempo. temporada.
Mas se um aluno encontrou um professor que parece ter muito a dar-lhe do que deseja, deverá então
ceder uma obediência cega como preço de seu treinamento? Mais uma vez eu deveria dizer “não”. A
natureza humana é uma questão mista e contraditória; nenhum de nós é perfeito em caráter ou sabedoria,
e o professor de ocultismo não é exceção à regra. A experiência da confiabilidade e do conhecimento
de um professor pode gerar confiança e dar grande peso aos seus conselhos, mas um aluno não deve
confiar completamente em seu professor, assim como não deve condená-lo completamente por um único
erro. Que todos os conselhos sejam considerados pelos seus méritos e aceites ou rejeitados em
conformidade. Este é o menor de dois males, pois embora seja um mal ter chegado a uma decisão sobre
o conhecimento incompleto, é um mal menor do que a revogação do julgamento livre.
Além disso, o aluno tem acesso, nos Planos Internos, ao seu Mestre e, mesmo que não seja capaz de
trazer a memória da resposta para a consciência cerebral, ela terá entrado na mente subconsciente
e rapidamente abrirá caminho para a superfície. na forma de uma intuição. Mas mesmo assim, o aluno
não deve permitir que a sua razão seja posta de lado, pois está ao alcance de um ocultista treinado
plantar uma sugestão na mente do seu aluno que tenha toda a aparência de uma intuição. Para evitar
isso, é um bom plano realizar a meditação em que o Mestre é invocado numa igreja onde o Santíssimo
Sacramento está reservado.
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O aluno, buscando sinceramente a verdade da melhor maneira que puder, deve lembrar que a
exigência de obediência é um sinal muito sinistro, e se essa exigência for apoiada por um juramento
de qualquer forma ou forma, especialmente um juramento que não tenha prazo para isso , tal como
uma cláusula de dispensa da obediência se o aluno se retirar da escola de formação, um homem
sábio não fará esse juramento, assim como não dará um cheque em branco; e se, além disso, for
feita qualquer tentativa, por meio de ameaças ou de outra forma, de dificultar a saída da escola, ele
será sábio em abrir caminho para fora da armadilha sem mais delongas e apelar ao seu
Mestre em busca de proteção. O funcionamento da dominação mental é tão insidioso e mortal que
nenhuma ação é drástica demais para escapar deles, mas lembremos que no Nome do Mestre Jesus
e no Sinal da Cruz há proteção segura, e que um grande poder pode ser extraído da recepção da
Sagrada Eucaristia. Não é provável que um ocultista realmente negro se mantenha por muito
tempo em países de língua inglesa (quanto a outros não posso falar), pois existem organizações
definidas para lidar com tais condições, e estas, enfrentando-o com as suas próprias armas, no Plano
Interno, e uma campanha de exposição e imprensa no plano externo, rapidamente o expulsaram
do país para outra jurisdição. Uma vez atravessado o Canal da Mancha ou o Atlântico, ele estará
fora de perigo, pois os tipos inferiores de magnetismo não serão transportados através da água.
O ocultismo negro como breu, no entanto, é realmente mais fácil de lidar do que a variedade de cor de
Isabella, na qual tanto o professor quanto o ensinado estão lutando na escuridão e, devido à falta de
princípios e escrúpulos, entraram em caminhos errados. As exigências de dinheiro são,
evidentemente, suficientes para condenar qualquer ocultista de imediato e sem maiores investigações,
pois é demasiado conhecido que é necessário reiterar que nenhum preço pode ser pedido pelo
ensino do ocultismo por qualquer pessoa sob a jurisdição do Grande Loja Branca; mas há outro tipo
de reivindicação, mais sutil, que pode ser feita ao aluno, uma reivindicação de apoio na promoção
de objetivos políticos. Um livro publicado recentemente criticou as fraternidades ocultistas por esta
ofensa e, no caso de algumas organizações, o ataque foi justificado e salutar.
Aqui, novamente, uma grande questão se abre. Pode-se argumentar que o ocultista, com a sua visão
mais profunda, é o líder natural da reforma e deveria desempenhar o seu papel nos movimentos
sociais. Eu respondo: deixe-o ser ativo no esforço humanitário por todos os meios, mas deixe-o
fugir de qualquer interferência na política como faria com o diabo, pois a experiência de séculos
mostrou que isso só leva a problemas. Um professor, seja religioso ou ocultista, preocupa-se com
princípios, e apenas com princípios, e deve deixar a aplicação desses princípios em assuntos
políticos para outros. Ele pode muito bem pregar a fraternidade universal, mas deve ter cuidado com
a forma como irá trabalhar nas leis de imigração. Ele pode defender um sistema médico reformado,
mas não deve preocupar-se com a legislação destinada a concretizá-lo; a razão para isso pode
ser simplesmente declarada nas palavras de São Paulo: “As armas da nossa guerra não são
carnais, mas poderosas, para destruir fortalezas”, e quando ele receber essas armas, ele deve, como
Pedro, empunhar sua espada.
As atividades políticas são uma tentação terrível para o ocultista; sabendo o que faz, é-lhe muito
difícil evitar o uso do seu conhecimento e poder para remediar abusos e, ao fazê-lo, é muito
provável que se antecipe ao tempo e faça mais mal do que bem. Parece como se. o fanatismo é
inseparável da aplicação dos princípios da vida superior à política, e o zelo espiritual derramou tanto
sangue quanto a ambição mundana.
Um ocultista deve fazer a sua escolha entre ser um professor de coisas espirituais e um líder nos
assuntos do mundo, pois não pode ser ambos; ele não pode estar dentro e fora do véu ao mesmo
tempo; se tentar fazê-lo, embora sem dúvida exercerá, com o seu conhecimento, grande influência
nos assuntos do mundo, descobrirá que pagou o preço pelo obscurecimento da sua visão espiritual e
pela perda do poder de discernir entre a “voz mansa e delicada” do Espírito e os sussurros da
ambição. Um homem não pode se dividir em pedaços, todos os argumentos
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em relação ao Dr. Jekyll e ao Sr. Hyde, pelo contrário; e de fato, se essa parábola for corretamente
compreendida, a própria essência dela reside no fato de que o Dr. Jekyll não conseguia escapar do Sr.
Hyde, mas foi gradualmente dominado por ele. Assim, com o ocultista, a paixão dominante
gradualmente absorverá todo o homem, e ele ou se cansará de seus esforços políticos e perceberá sua
inutilidade para alguém que tem os poderes do Espírito, ou, tendo seu amor pelo poder aguçado, ele irá
arraste seus infelizes alunos nas rodas da carruagem de sua ambição para qualquer situação em que ele
possa se envolver. Aqueles que estão abrindo a consciência superior estão em um estado muito sensível
enquanto esse processo está acontecendo, e eles simplesmente não conseguem suportar uma briga, e
colapso com colapsos nervosos. Onde quer que haja trabalho político activo em qualquer sociedade
esotérica, é perfeitamente certo que não há trabalho oculto activo, pois os dois são
incompatíveis. Atrevo-me, portanto, a dar uma palavra de conselho claro ao aspirante, mesmo ao custo
de ofender da mesma forma em certos setores. Livre-se da ordem que toca a política; fique longe do
professor que se dedica à política, pois você pode ter certeza de que será usado e não treinado.
Nunca deixe de lado seu bom senso ou sua integridade moral. Não deixe que ninguém o convença a
fazer o mal ou mesmo a se associar ao mal, para que o bem possa advir disso e você possa
obter conhecimento. Nunca acredite que qualquer iniciador do Caminho da Mão Direita exigirá isso de
você. Naquele livro antigo e curioso, Irmão do Terceiro Grau, que, apesar de sua fraseologia afetada,
contém muito conhecimento, o candidato é retratado como sendo obrigado a cometer um assassinato
como parte de sua cerimônia de iniciação, e em sua indignada recusa em fazê-lo. portanto, é
recebido com aclamação. O teste do Iniciador das Trevas é aquele que o estudante às vezes é chamado
a enfrentar, mas se ele constantemente se lembra de que “os homens não colhem uvas dos espinhos ou
figos dos cardos”, se ele constantemente olha para o Mestre Jesus como o ideal Iniciador, e julga todas
as exigências feitas a ele pelo padrão de vida que foi vivido entre os homens da Judéia, ele não
errará muito e encontrará seu caminho com segurança através de todas as curvas do labirinto do
templo.
É a obediência aos princípios divinos que deve ser enfatizada, e não a obediência a personalidades, ou
mesmo a sistemas. No final das contas, é o Eu Superior que realmente nos inicia e, embora o professor
e o Mestre se unam para colocar esse Eu Superior em funcionamento, o processo começa e termina
com a Realização. A lealdade pessoal não tem lugar no Caminho, e qualquer verdadeiro professor
perceberá isso, sendo altruísta. Ele dirá aos seus alunos: “Não importa quem apascenta as ovelhas,
desde que elas sejam alimentadas”, e lembrará que o Mestre colocou uma criança no meio dos discípulos
quando eles disputaram quem deveria ser o maior.
Pode ser que as almas mais jovens entre os seguidores de um professor não sejam igualmente sábias,
mas o buscador que se apega aos ideais espirituais sabe que eles podem ser ignorados com
segurança e que as forças que puseram em movimento retornarão ao círculo em no devido tempo e
ensinar-lhes as coisas que é necessário que eles saibam.
Argumentou-se que o professor que se comprometesse a ensinar química a um aluno exigiria obediência
para que o aluno não se explodisse; mas minha experiência em estudos químicos tem sido diferente. O
professor pode alertar seu aluno que, se ele fizer uma mistura imprudente dos produtos químicos que o
cercam, poderá ter uma conta de tubos de ensaio, vidraças e até despesas hospitalares, mas ainda não
conheci a escola de química que obrigou seus alunos por juramento a não experimentar. A única instituição
que, até onde vai a minha leitura, alguma vez fez essa tentativa, foi a Santa Inquisição, e o dia para esse
tipo de coisa acabou, se é que alguma vez teve o seu dia, o que peço licença para duvidar.
As Escolas Orientais são tão rigorosas em relação à liberdade do chela como as Escolas
Ocidentais. Este ponto surge repetidas vezes em The Mahatma Tetters, e um Mestre declarou
expressamente à Sra. Blavatsky: “Nós não fazemos escravos”. Autoridade pessoal em
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o ocultismo não é necessário nem justificável. Os Mestres podem muito bem cuidar de Si mesmos
e as leis cósmicas disciplinarão o aluno recalcitrante, sejam elas administradas pelo julgamento
humano ou não.
Afinal, é o próprio aluno quem sofrerá se cometer um erro, e foi dito com verdade que o homem que
nunca comete um erro nunca cometerá nada. Deixe o professor considerar-se um guia e conselheiro, não
um mestre; que ele aprenda a distinção entre um carcereiro e um carcereiro, e tenha uma terna reverência
pelas almas que se confiaram à sua orientação, e lembre-se de que nos Mistérios há uma maldição
especial lançada sobre o homem que “quebra superfícies, ”significando, portanto, aquele que, pelo poder
de sua vontade, profana o santuário da consciência de outra pessoa. A integridade da alma deve ser
mantida a todo custo, e ninguém deve ceder ao domínio de outro, mesmo que esse outro reivindique
ser o seu iniciador. Que aquele que busca, qualquer que seja a sua ignorância e fraqueza, ouse levantar-se
diante de qualquer tribunal na terra ou no céu e declarar que, com a ajuda de Deus, julgará por si mesmo.
A liberdade de pensamento e de expressão foi conquistada com muita dificuldade para que possamos
revogar qualquer jota ou til desse benefício inestimável. O remédio de uma autoridade arbitrária é pior que a
doença da ignorância.
Deixe o buscador voltar-se para o Mestre em todas as coisas e ele poderá ser independente de
professores e escolas de treinamento oculto. O professor é apenas um meio para atingir um fim, e o
verdadeiro professor sabe disso. Ele sabe que quanto mais cedo o aluno passar de suas mãos para as
do Mestre, melhor terá realizado seu trabalho.
Deixe o buscador, quando solicitado a fazer um juramento de obediência, responder que jurará obedecer
à sua própria consciência; que meditará na vida e nas ações do Mestre Jesus e julgará todas as coisas
por esse padrão, pois é o padrão do Ocidente; e que ele orará a Deus por orientação e seguirá
destemidamente a Luz até onde a receber; e que se tal juramento não for bom o suficiente para aquela
escola esotérica, então essa escola esotérica não é boa o suficiente para ele.
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11. Sigilo nas Fraternidades Ocultas
A PRÓPRIA palavra “oculto” significa oculto, e a ciência oculta sempre fez jus ao seu nome.
Os boatos, sem dúvida, tiveram rédea solta, mas a experiência prevaleceu. Mesmo em épocas e países
onde os factos do ocultismo foram aceites e os Mistérios respeitados, o capuz não foi jogado para trás
e o adepto isolou-se da veneração tão diligentemente como da perseguição. Até hoje, os mesmos
veneráveis juramentos são exigidos na admissão em qualquer uma das numerosas fraternidades
secretas que abundam entre nós, e embora muitas, ou mesmo a maioria delas, não tenham nada mais
recôndito para revelar do que uma maneira excêntrica de apertar mãos e informações há muito tempo
disponíveis para os assinantes de bibliotecas que emprestam, outras de fato guardam segredos que
são valiosos.
A razão deste sigilo é frequentemente questionada, e não sem razão. Outros cientistas não dão as
suas descobertas ao mundo para o benefício da humanidade? Por que, então, deveriam os cientistas
ocultistas ocultar o conhecimento, que é reconhecidamente de valor inestimável para a elevação
humana, quando é tão seriamente procurado? Manter em mãos privadas o conhecimento que deveria
ser difundido para o benefício da humanidade é ser confessado como um charlatão que lucraria com
as enfermidades de seus irmãos ou manteria o poder em suas próprias mãos para auto-engrandecimento.
Deve-se admitir que esta acusação poderia ser justificada contra algumas escolas de Mistérios em
certos períodos de sua história, mas não estamos preocupados com isso; nossa tarefa é investigar a
acusação apresentada atualmente pelos buscadores após a iniciação, e ver se sua reivindicação pode ser
atendida ou se a reserva dos Illuminati pode ser justificada.
Uma instituição, tal como um indivíduo, nunca pode esperar escapar totalmente à influência do seu
passado. As experiências e vicissitudes pelas quais passou fizeram dele o que é, e leva tempo para que
outras experiências desfaçam o trabalho. As verdadeiras Ordens ocultas datam de tempos
imemoriais, quando continuaram o seu trabalho e desenvolveram os seus sistemas em condições muito
diferentes daquelas que prevalecem nos dias de hoje. Em primeiro lugar, tiveram de continuar o seu
trabalho no seio de uma população muito menos evoluída do que aquela que os rodeia actualmente,
numa época em que a perseguição significava algo muito mais tangível do que palavras duras.
Algum conhecimento do ocultismo, ou pelo menos uma crença sincera nos seus poderes, era corrente
entre aqueles que estavam fora do templo, e nada teria agradado mais aos governantes do que fazer
das fraternidades secretas uma arma de poder político. Repetidas vezes eles conseguiram atingir seu
objetivo, e cada vez isso significou a corrupção e a queda dos mistérios tão prostituídos. Não é de admirar
que a lição frequentemente aprendida de mal-entendidos, perseguição e exploração finalmente tenha sido
absorvida, e as fraternidades ocultas se tornaram, como têm permanecido até hoje, ordens enigmáticas
em ambos os sentidos da palavra.
Os tempos, no entanto, mudaram, e não pode ser injustificadamente solicitado aos guardiões
da Sabedoria Antiga que reconsiderem a sua posição e digam quanto, se houver, do
conhecimento que lhes é confiado pode ser disponibilizado com segurança para a generalidade da humanidade.
A quantidade de ensino que é dada deve ser sempre determinada pela capacidade do receptor, e as
fraternidades ocultas nunca podem dar ao mundo mais do que o mundo pode receber; e como o ritmo do
comboio é sempre o do navio mais lento, segue-se que a quantidade de conhecimento liberado dos
Mistérios deve ser determinada pela capacidade do menos evoluído entre os seus possíveis ouvintes.
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Cinqüenta anos atrás, tentou-se a experiência de divulgar a teoria do ocultismo ao público em geral, e Helena
Petrovna Blavatsky foi a mensageira empregada para esse propósito. Ela ensinou os princípios básicos da
cosmogonia e da filosofia ocultas, e essas ideias funcionaram como fermento no pensamento da época e modificaram
profundamente seu ponto de vista. As amargas acusações que ela faz à ciência e à teologia da sua época não
seriam aplicáveis à nossa, tão bem a sua missão cumpriu o seu propósito.
Ela, no entanto, não ensinou o modus operands dos milagres simples que realizou, e é costume da Sociedade
Teosófica nos dias de hoje adquirir suas xícaras de chá pelos canais comuns. Aquela parte do conhecimento
dos Magos que é popularmente chamada de Magia foi, como sempre, retida.
A maioria dos estudantes da ciência oculta sem dúvida percebeu que ela se preocupa com o lado mental das coisas
– a mente do homem, a mente da natureza e a matéria-prima desorganizada da mente; e sabem que, teoricamente,
é possível manipular tudo isto apenas através dos poderes da mente humana. Muitas escolas ensinam aos seus
alunos que não há outro meio de progresso senão através da mente humana treinada. Alguns estudantes, no
entanto, perceberam que tentar controlar o lado mental das coisas com a mente sem ajuda é como tentar realizar
qualquer forma de trabalho com as próprias mãos. O homem é um animal que usa ferramentas, e o ocultista não é
exceção à regra, e é o conhecimento das ferramentas ocultas que é tão diligentemente guardado pelos
illuminati. Assim como o maçom operativo usa equipamentos e dispositivos mecânicos para capacitá-lo a
manusear pesos além do poder de seus tendões sem ajuda, o ocultista, em seus rituais e “palavras de poder”,
também usa o equivalente psíquico da alavanca, do contrapeso e do contrapeso. polia.
As fórmulas do ocultismo assemelham-se exactamente às fórmulas da matemática, na medida em que são

formas expeditas de alcançar certos fins conhecidos que foram explorados no passado e são demasiado conhecidos
para necessitarem de ser redescobertos por cada estudante sucessivo; entretanto, se o professor for sábio, ele se
convencerá de que seu aluno é capaz de fazer os cálculos necessários e compreender completamente o princípio
envolvido antes de lhe fornecer o mantra ou “palavra de poder” que é um dispositivo mecânico nos planos internos. .
Quando uma verdadeira ordem oculta confere os segredos de seus graus, ela está na verdade dando aos seus
iniciados uma efeméride e uma tabela de logaritmos correspondentes ao plano ao qual o grau se refere. Mme
Blavatsky, quando publicou A Doutrina Secreta e Ísis Sem Véu, deu ao mundo tanto conhecimento da Sabedoria
Secreta quanto um estudante poderia obter de um livro de astrologia se não tivesse acesso nem às efemérides
nem aos logaritmos. É bem verdade que ele poderia observar os céus, elaborar suas próprias tabelas e calcular seus
próprios cálculos dos movimentos dos corpos celestes, mas ele precisaria ser um gênio matemático para fazê-lo, e
seria um homem cansado. perda de tempo, pois o conhecimento já está no mundo.
O mesmo acontece com o ocultismo. Os princípios estão disponíveis na literatura de muitas sociedades esotéricas.
É dado o suficiente para permitir ao estudante ver as implicações dos conceitos da ciência oculta, mas de forma
alguma é dado o suficiente para capacitá-lo a fazer qualquer coisa além do exercício de um psiquismo um pouco
brando e pouco confiável, fortemente adulterado com o funcionamento da imaginação, que ele não possui meios de
contra-verificar.
Podemos presumir, então, que os princípios do ocultismo foram divulgados ao mundo sob o mandato dos Irmãos
Mais Velhos por escritores como Helena Blavatsky, Rudolf Steiner, Eliphas Levi, Papus, Wescott, Mathers e
outros de posição semelhante e eruditos, que têm o direito de serem classificados como iniciados da Sabedoria
Secreta; mas que o modus operandi ainda é diligentemente guardado, e nem todo iniciador que invoca o Nome de
Deus é chamado por nosso Pai.
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O conhecimento que confere os poderes práticos do ocultismo deve permanecer, como sempre, trancado a
sete chaves; e esta salvaguarda do conhecimento que é poder não é peculiar às fraternidades ocultas, pois
a profissão médica faz o mesmo, e mesmo o mais feroz oponente do sindicalismo dificilmente se importaria
em sustentar que qualquer pessoa que tenha a intenção de fazê-lo deveria estar em condições de fazê-lo.
liberdade de comprar veneno por quilo na mercearia mais próxima.
O conhecimento guardado pelas fraternidades secretas é demasiado potente para ser

divulgado indiscriminadamente e é guardado, não como um segredo comercial sórdido, mas como o poder
de dispensar drogas é guardado – para a segurança do público. Pode-se perguntar, é claro, que, se o ocultismo
é tão perigoso, não seria melhor deixá-lo em paz? Ao que respondemos que se um medicamento for
suficientemente potente para agir como agente terapêutico, será suficientemente potente para
perturbar o equilíbrio do metabolismo ou destruir a substância dos tecidos se for administrado na ocasião
errada ou na quantidade errada. E o mesmo acontece com a ciência oculta. Porque é suficientemente potente
para elevar a mente a uma consciência superior, também é suficientemente potente, sob condições erradas, para destruir a mente.
Quando percebemos, por exemplo, as imensas possibilidades do hipnotismo, mesmo quando praticado pela
profissão médica, e percebemos que isto é apenas um vazamento dos Mistérios onde um transe cataléptico
de três dias fazia parte do ritual de iniciação, podemos adivinhar nas possibilidades de conhecimento oculto em
mãos erradas. O poder conferido por este conhecimento não é bom nem mau em si, assim como uma alavanca
não é boa ou má em si, e pode ser serva da regeneração ou da destruição. Depende inteiramente do motivo
pelo qual é tratado. Você pode, então, culpar os guardiões deste brilho perigoso se eles tomam todas as
precauções para garantir que ele só chegue a mãos limpas e confiáveis? Esteja certo de que o segredo das
escolas ocultas nunca será relaxado até que a natureza humana seja regenerada.
Os guardiões da Sabedoria Secreta estão muito ansiosos para comunicá-la àqueles que são dignos de recebê-
la, mas alunos adequados não são facilmente encontrados. Há, por outro lado, aqueles que buscam
sinceramente a iluminação e que se queixam de que os Instrutores não se tornam suficientemente
conhecidos e, portanto, lhes é negada a oportunidade de progresso. A estes pode-se responder que a
descoberta do Professor é um dos testes do aspirante. Há muitas indicações oferecidas pelas organizações de
propaganda, e se o aspirante as estudar cuidadosamente e tirar as suas próprias conclusões, encontrará o
caminho. Uma dica pode ser dada, no entanto. O caminho está dentro e não fora. Encontramos o Mestre nos
planos internos antes de sermos designados a um Professor no plano externo; e se aspirarmos com uma
determinação resoluta que nunca considera o custo e, no plano material, não deixarmos pedra sobre
pedra, importunando todos aqueles que têm algo a dar, descartando impiedosamente aquilo que é considerado
inútil, trabalharemos do nosso jeito. ao nosso objetivo pelo único caminho que leva até lá, aprendendo à medida
que avançamos.
É inútil reclamar da falta de sinalização; as placas de sinalização estão aí para quem sabe ler.
Não se deve esquecer, no entanto, que embora a perseguição ao ocultista nos dias de hoje não assuma a
forma de cabresto e bicha, ela pode fazer-se sentir de maneiras mais sutis e, portanto, as fraternidades ocultistas
têm obrigações muito estritas em relação ao sigilo, bem como aos seus membros e locais de reunião.
Se um homem deseja anunciar-se como estudante da Ciência Secreta, ele tem o direito de fazê-lo, mas
também tem não apenas o direito, mas também, para determinado trabalho, uma necessidade, de sigilo. O
pensamento antagônico direcionado a uma operação oculta pode impedir sua realização e, portanto, a situação
do templo e os nomes dos irmãos devem ser sempre mantidos em segredo.
Há uma acusação verdadeira, entretanto, que pode ser atribuída aos Guardiões da Sabedoria Secreta.
Fizeram provisões suficientes para a pregação no mercado, para o treinamento no Pátio Externo do Templo?
Por que foi que a Tradição Oriental
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a ser trazido para a Europa? A alma que uma vez foi iniciada em uma tradição oculta encontra o
caminho de volta à sua antiga escola com bastante facilidade quando atinge a maturidade
espiritual em cada encarnação. Para tal, o sigilo das fraternidades não apresenta barreira. Tem
entrada e passa dentro do véu sem obstrução; mas o caso é bem diferente para a alma que,
tendo aprendido tudo o que a evolução pode lhe ensinar, deseja pisar no Caminho pela primeira
vez. Tal pessoa desperdiça muito tempo e esforço por falta do conhecimento necessário, e pode
muito bem dizer aos Guardiões dos Mistérios: “Que a vossa luz brilhe diante dos homens para que
eles possam ver as vossas boas obras e glorificarem o vosso Pai que está nos Céus. ” A Tradição
Oriental tem seu posto avançado na Sociedade Teosófica. A Tradição Ocidental tem um equivalente?
Não esqueçamos que as tradições são raciais. O que aquele grande iniciado, Rudolf Steiner, fez
pelas raças de língua alemã, alguém deve fazer por aqueles que usam uma língua de raiz latina
ou a língua anglo-saxónica. Pode-se argumentar que a Sra. Blavatsky fez isso; mas apresentar tal
argumento é mostrar ignorância dos fundamentos do ocultismo. Eu seria o último a menosprezar
o trabalho daquela grande pioneira e corajosa serva dos Mestres, mas permanece o fato de que
ela não trouxe mais do que lenha para o fogo do Ocidente, e até que as brasas do nosso ocultismo
nativo peguem, o não se pode dizer que o fogo esteja aceso.
Muitas vezes na história das raças ocidentais a luz da ciência oculta foi apagada no plano físico,
e com a mesma frequência foi reacendida por uma faísca vinda de um altar oriental.
Se vem dos Drusos do Líbano ou dos Mahatmas do Himalaia, é irrelevante, pois há apenas Uma
Luz no Altíssimo, e o fogo é da mesma natureza em todos os lugares, seja das brasas ou do
espírito. O que nossos adeptos ocidentais estão fazendo para alimentar as ovelhas de seu
Mestre, agora que a fome pelo pão da sabedoria foi despertada?
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12. O caminho da mão esquerda
AQUELES que se interessam pela ciência oculta constantemente recebem advertências relativas a evitar
o Caminho da Mão Esquerda; eles leram sobre Ocultismo Negro e Iniciadores das Trevas e muitos
outros itens calculados para fazer a carne arrepiar. Um respeito saudável pelos Poderes das Trevas e
uma relutância em brincar com eles é uma base sólida para iniciar a investigação de fenômenos
sobrenaturais, mas a ignorância tomada pelo pânico faz mais mal do que bem. As advertências aos
neófitos são geralmente tão vagas quanto portentosas, e proporcionam pouca ajuda prática quando o
estudante é realmente confrontado com um abuso do conhecimento oculto.
O assunto não é muito saboroso, e para sua compreensão é necessário falar francamente, assim como
falar francamente sobre outros problemas sociais foi necessário para remediá-los. Uma política silenciosa
dá ao mal a sua oportunidade, ao passo que, se a questão for compreendida, a base do seu poder será
quebrada.
Os ocultistas negros podem ser divididos em duas classes: aqueles que dizem deliberadamente ao Mal:
Seja meu bem; e aqueles que se desviam para o Caminho da Mão Esquerda, mais ou menos
involuntariamente, e tendo chegado lá, permanecem lá, muitas vezes iludindo-se. Lidaremos primeiro
com a primeira classe porque ela fornece uma ilustração clara do funcionamento do mal espiritual. Os da
segunda classe representam todos os graus de modificação dos mesmos princípios. É claro que
não são tão perigosos quanto os verdadeiros adoradores do diabo, mas podem ser muito prejudiciais
e desagradáveis. Felizmente, os Cristos do Mal são tão raros quanto os Cristos do Bem. A
realização suprema em qualquer esfera da vida é alcançada por poucos.
O Iniciado do Caminho da Direita é centrado em Deus; o Iniciado do Caminho da Mão Esquerda é

egocêntrico; essa é a principal diferença entre eles. É o ponto que determina se uma alma se voltará para
a direita ou para a esquerda quando entrar no Caminho. O desenvolvimento oculto posterior
é apenas um desdobramento de um ou de outros aspectos da natureza.
O Iniciado do Caminho da Mão Esquerda visa o poder para a autogratificação. É perigoso entrar em
contato com ele porque seu objetivo é usar seus alunos, não servi-los. Ele é totalmente inescrupuloso e
totalmente egoísta, e não resta muito de uma vida depois que ele termina com ela. Existem três motivos
que o motivam: ganância, luxúria e desejo de poder e conhecimento por si mesmos.
Ele procura abrir as faculdades psíquicas, tanto em si mesmo quanto nos outros, por meios mais
rápidos e menos problemáticos do que o lento amadurecimento do treinamento mental e da
meditação, e para atingir esse objetivo ele emprega drogas que “soltam as vigas da mente”. e dar-lhe uma
expansão temporária de consciência. Agora, uma coisa é desatar as vigas da mente, e outra bem
diferente é apertar novamente os rebites, e a menos que alguém esteja preparado para passar a vida
chacoalhando como um automóvel barato, é imprudente buscar esse método de desenvolvimento. por
mais rápido e eficaz que seja. Por mais calorosamente que um sistema de consumo de drogas
possa ser recomendado como totalmente inofensivo, o neófito será sábio em recusá-lo, pois ele se baseia
num princípio fundamentalmente errado, e os resultados posteriores, mesmo de um único experimento,
podem ser de grande alcance. .
Abrir os centros psíquicos e entrar em contato com outros planos não constitui o todo do
psiquismo. É preciso saber abordar e lidar com aquilo que é contatado. As drogas não conferem esse
conhecimento, que só vem com a experiência; e portanto, embora
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eles indubitavelmente podem abrir os planos mais sutis ao experimentador; a abertura é de

natureza tão indesejável que é muito melhor evitá-la.
Novamente, o neófito pode ser assegurado por amigos em quem ele confia que eles fizeram o
experimento sem maus resultados. Isto também pode ser verdade; mas existe um fator conhecido pelos
fisiologistas como virgindade medicamentosa. Os efeitos nocivos de qualquer estimulante ou sedativo
anormal não se tornam aparentes de imediato; se o fizessem, não haveria viciados em drogas.
Dificilmente se pode conceber que uma pessoa se torne viciada em tártaro emético. São os efeitos
cumulativos que são tóxicos; e porque as drogas que alteram a consciência criam hábitos com
vários graus de rapidez, o risco mesmo de experimentação é demasiado grande. Além disso, um
contato astral perigoso pode ser formado logo na primeira experiência.
Pode-se tomar como axiomático que qualquer um que sugira o uso de drogas para aumentar
a consciência está definitivamente no Caminho da Esquerda e é melhor ser evitado.
Um adepto também pode oferecer a abertura dos centros psíquicos de seu aluno por meio da hipnose.
A este método aplicam-se duas objecções. A primeira é aquela que já consideramos em relação à
iluminação com drogas: embora admita os planos mais sutis, não confere os poderes dos planos.
Equivale a ligar o motor de um carro de alta potência e mandar um motorista inexperiente direto para o
trânsito da cidade, sem sequer lhe mostrar qual é o freio e qual é o acelerador. Em segundo lugar,
depois de uma pessoa ter sido hipnotizada duas ou três vezes, ela estará praticamente nas mãos do
operador; e mesmo que esse operador seja motivado pelas intenções mais puras, o procedimento é
muito desintegrante para o aluno. No trabalho médico hoje em dia a hipnose profunda é muito pouco
utilizada por esse motivo, os psicólogos preferem confiar na sugestão.
Deve-se notar, contudo, que embora depois de repetidos sonos hipnóticos o hipnotizador possa
muitas vezes lançar o paciente em transe por meio de uma palavra ou de um olhar, isso não é
possível em primeira instância. Ninguém pode ser hipnotizado sem o seu conhecimento; requer
cooperação e, geralmente, uma cooperação determinada e paciente para a primeira indução do sono
hipnótico. A vítima relutante tem apenas que colocar o polegar no nariz e o pretenso Iniciador das
Trevas fica completamente chocado. Vi muitas sugestões corretivas feitas por médicos qualificados na
época em que trabalhei em uma clínica psiquiátrica e, embora não houvesse dúvida sobre a
ascendência que poderia ser estabelecida sobre um paciente depois de induzido o sono hipnótico,
para induzi-lo não foi uma questão simples, mesmo com o paciente cooperando da melhor maneira
possível.
Notei, contudo, que a personalidade do hipnotizador exercia um fascínio extraordinário pelo paciente, e
desse fascínio decorriam muitas reações sutis e indesejáveis. Tenho visto bastante psicanálise e não
a defendo em suas formas mais cruas, mas não há dúvida de que há muita coisa em psicologia
analítica, e quanto mais vejo da natureza humana, e especialmente a natureza psíquica humana, mais eu
percebo isso. Uma acusação de hipnose pode ser apenas uma forma invertida de dizer: “Eu te
amo”. Quando tal cobrança é feita, é bom perguntar sobre o modus operando! empregado. Tal
investigação revelará em breve, àqueles que conhecem a realidade, se há algum fundamento na
acusação ou não. Tais acusações não devem ser aceitas levianamente. “O inferno não conhece a fúria
de uma mulher desprezada” e os romances da histeria poderiam ter mantido Haroun al Raschid
acordado indefinidamente. Quando a história é contada com acompanhamentos altamente coloridos,
geralmente é seguro suspeitar dela. Na vida real, tais acontecimentos são sórdidos e factuais ao extremo.
Mas embora eu desconsidere a história da hipnose pela força, estou bem ciente de que uma pessoa
pode exercer uma influência muito grande sobre a mente de outra, e muitas vezes já vi isso acontecer.
Sou de opinião, no entanto, que tal domínio assenta na confiança da vítima e na confiança no
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dominador, e que quando estes são completamente destruídos, a dominação não dura muito. Não estou
inclinado a acreditar nas afirmações da vítima de que ela está totalmente impotente neste assunto,
apesar de compreender a natureza da sua escravidão. Quando o vínculo é realizado, mas não quebrado,
ou existe uma fascinação persistente, ou a vítima ficou a par de assuntos que causariam ruína social
se fossem revelados, e o dominador sabe demais para ser desafiado.
A melhor maneira de escapar de tal domínio, uma vez estabelecido, é procurar a ajuda de algum amigo
de bom senso e de mente estável, bem dotado de sabedoria e experiência mundanas, que não
enfatize indevidamente o lado psíquico da pessoa. questões, mas encorajar a vítima a recompor-se, admitir
a sua parte de responsabilidade e cortar as suas perdas a qualquer preço. Se ele teme a publicidade,
caso se volte contra o seu algoz, lembre-se de que o seu inimigo provavelmente tem muito mais
motivos para temer a publicidade do que ele; se ele seguir o conselho que a lagarta deu a Alice no
País das Maravilhas sobre o cachorrinho; e diz ao seu algoz: “Você me deixa em paz e eu deixo você em
paz”, é improvável que ele ouça muito mais sobre o assunto. Uma vítima involuntária é um incômodo.
O ocultista negro enreda sua vítima através das fraquezas da própria natureza dessa vítima.
O espírito de enriquecimento rápido prevalece em muitas almas que buscam a iniciação e desejam
colher onde não semearam. Não é difícil compreender a psicologia da maioria daqueles que seguem o
Caminho da Mão Esquerda e param aí. Aqueles que se recusam resolutamente a brincar com fogo
raramente queimam os dedos com o ocultismo negro. Não estou dizendo que pessoas inteiramente
inocentes, especialmente se tiverem apenas um conhecimento superficial do assunto, não
possam ter experiências desagradáveis nas mãos de um ocultista negro, mas é minha experiência
que as suspeitas de um homem ou mulher de mente certa são rapidamente despertados e batem em
retirada nos estágios iniciais. Quando as pessoas se envolvem profundamente no ocultismo negro,
geralmente têm que dizer “Mea culpa” antes de serem esclarecidas.
Isto não significa que aqueles que se apercebem de um erro e refazem os seus passos não sejam
merecedores de toda a ajuda que pudermos dar, mas ao abordá-los devemos ter as mesmas precauções
que ao salvar um homem que se afoga, e cuidar para que nós próprios sejamos não está envolvido em
coisas desagradáveis, pois qualquer um que tenha estado sob a influência da magia negra, mesmo
que deseje romper com ela, provavelmente sofreu uma considerável deterioração de caráter e
tende a ser um amigo muito incerto até que seus ferimentos tenham sido curados. hora de curar e ele
tirou os venenos de seu sistema. Ele será desconfiado e traiçoeiro, sujeito a voltar aos seus velhos
hábitos a qualquer momento e virar-se subitamente contra o seu benfeitor e despedaçá-lo; é muito
provável que sua mente esteja mais ou menos desequilibrada e ele esteja sujeito a delírios de perseguição.
Não é uma tarefa fácil resgatar uma alma das garras de um mago negro. Na verdade, é como resgatar
um gato de um cachorro: em seu terror, ele provavelmente arranhará e morderá as mãos que o salvaram
das mandíbulas. O salvamento oculto não é uma tarefa para os tímidos, os emocionais ou os
imaginativos. Requer equilíbrio, julgamento calmo, paciência e firmeza, bem como o conhecimento
necessário para enfrentar o ocultista negro em seu próprio terreno e resistir à retaliação oculta que
provavelmente ocorrerá. Mas, Deus seja louvado, há aqueles que farão isso, e ninguém tem maior amor
do que este, pois há todos os motivos para temer aqueles que podem destruir a alma tanto quanto o
corpo.
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13. Ocultismo e Imoralidade

Chegamos agora à consideração de outro aspecto muito importante, o aspecto oculto do sexo. Tratei disso em
meu livro, A Filosofia Esotérica do Amor e do Casamento, mas toquei apenas levemente no aspecto negro do
assunto nessas páginas. Uma breve explicação das idéias básicas é necessária para aqueles que não estão
familiarizados com este livro.
Aqueles que penetraram nos aspectos mais profundos do ocultismo sabem que Kundalini, a Força da
Serpente que se encontra enrolada na base da coluna vertebral, é na verdade a força sexual que tem o seu
centro no plexo sacral de onde saem os nervos que governam o sistema reprodutivo. órgãos. Normalmente,
esta força é totalmente absorvida em suas funções fisiológicas, mas existem duas maneiras de torná-la
disponível para outros fins, pois em seu aspecto psíquico é uma potência muito importante nos Planos Internos:
pode ser sublimada acima de seu plano natural de expressão, como é feito pelo asceta; ou pode ser
degradado abaixo dele. Este último é o método empregado pelo ocultista negro. Devemos, no entanto, distinguir
entre a pessoa que está meramente fazendo do ocultismo um disfarce para os seus vícios, e a pessoa que,
com conhecimento, está deliberadamente usando esta grande força como uma bateria oculta. Não é
fácil fornecer informações suficientes sobre este assunto para alertar os inocentes sem fornecer aos
mal-intencionados informações sem as quais estariam melhor.
Tentemos compreender os princípios que regem o uso correcto desta força e então os métodos do seu abuso
ficarão claros. “Onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração.” Quando toda a natureza
está concentrada nas coisas espirituais, pouco se interessa pelas coisas dos sentidos. As grandes forças
motrizes da natureza emocional são então voltadas para objetos espirituais em vez de para objetos terrenos.
Esta é a única sublimação verdadeira. Dessa concentração de toda a natureza num ideal surge uma
tremenda energia psíquica. O ocultista negro deseja obter esta concentração de energia psíquica sem
renunciar às gratificações sensoriais. Ele quer, na verdade, comer seu bolo e tê-lo. Como ele vai administrar
isso? Pelo simples expediente de comer o seu próprio bolo e depois pedir emprestado o de outra pessoa.
Temos então o espetáculo de uma pessoa, com o estômago cheio de bolo e outra fatia na mão, confrontando
outra pessoa que comeu bolo apenas o suficiente para abrir o apetite e está com muita fome. O
empreendedor ladrão de bolo então passa a negociar a fatia supérflua de bolo com outros comedores de
bolo famintos. Uma variação da metáfora pode dar uma melhor compreensão.
Os japoneses empregam biguás domesticados para a pesca. As aves têm um anel no pescoço comprido
que as impede de engolir os peixes que capturam, que são transferidos das suas bolsas para as do pescador.
Os biguás, nem é preciso dizer, são mantidos com fome para encorajá-los a pescar. O ocultista que trabalha
com sexo sempre tem sua gaiola de biguás humanos. As pobres criaturas não se desgastam muito bem e
precisam ser constantemente substituídas.
Descreverei os métodos de alguns desses pescadores de almas que estão atualmente em nosso meio, e
não tenho dúvidas de que muitos dos meus leitores reconhecerão rostos familiares.
Quanto ao primeiro que descreverei, tenho um certo respeito, pois acho que ele é sincero de acordo
com sua visão, embora eu seja da opinião de que sua visão é estrábica. Ele defende a visão pagã da vida e
um retorno ao primitivo, e diz às senhoras solteiras de idade incerta que o que elas precisam é de um pouco
do seu magnetismo masculino, e passa a administrá-lo da maneira consagrada pelo tempo, com resultados
que podem ser melhor imaginados. do que descrito. Ele provavelmente está certo em seu diagnóstico de que,
para o pleno florescimento de suas naturezas, eles precisam das experiências de amor e
casamento, mas estas não devem ser obtidas no buraco e na esquina.
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forma como ele os dá. Há muito mais no sexo do que o aspecto que partilhamos com o resto dos
vertebrados; a relação magnética do casamento está no plano emocional, não no plano físico. O aspecto
oculto do sexo é o seu aspecto sacramental, não o seu aspecto animal. Este discípulo de Dionísio é
atávico; ele é um “retrocesso” a uma sub-raça anterior. Seu lar espiritual está nos bosques de Astorete.
O seu caminho pode ser o caminho do servo, mas certamente não é o caminho do Cristo. ,
Outro grupo de ocultistas, que atraiu alguma atenção e merece mais, parece estar construindo um
reservatório de força astral para ser usado para fins mágicos. Este reservatório parece ser abastecido
induzindo as mulheres a concentrarem as suas emoções no líder do grupo, dizendo-lhes que têm uma
ligação com ele nas suas vidas passadas. O conhecido médium que tem dado este conselho chega ao
ponto de dizer a algumas de suas vítimas que ele pode ler o seu futuro e que elas eventualmente se
casarão com a pessoa em quem foram instruídas a se concentrar. O efeito deste conselho sobre as
meninas solteiras é bastante ruim, mas é um assunto ainda mais sério quando é dado às mulheres
casadas, especialmente quando também lhes é dito que, se quiserem avançar rapidamente no Caminho,
não deveriam viver com seus filhos. maridos, mas permitem-se entrar em contato com um amante astral.
Este precioso conselho não só destrói lares, mas em vários casos, até onde sei, deixou os destinatários
mentalmente desequilibrados. A este conselho desagradável geralmente é adicionada uma isca
atraente. O clarividente declara que seus centros psíquicos estão prestes a se abrir e que muito
pouco os tornaria clarividentes. Se esta informação for bem recebida, ele vai além e diz que eles já estão em
contato com seu Mestre nos Planos Internos, que estão ativamente engajados no trabalho oculto à noite,
quando estão fora do corpo, e que isso é apenas porque eles não conseguem trazer a memória de que não
têm consciência disso. Esta é uma isca à qual poucos conseguem resistir, e eles fazem visita após visita
(às 10s. 6d. de cada vez) para saber como estão suas auras e o que têm feito recentemente nos Planos
Internos.
O conhecimento oculto nunca poderá ser vendido por dinheiro, e nenhum iniciado que esteja sob a Grande
Loja Branca jamais cobrará uma taxa por qualquer forma de trabalho oculto. Este é um fato esotérico tão
conhecido que é um pouco difícil simpatizar com aqueles que escolhem abrir mão de meio guinéu para
obter informações sobre seu progresso no Caminho, sendo tão óbvio que o homem que pedir e aceitar a
metade -guinéu não pode estar no Caminho sozinho.
Outro aspecto do trabalho deste mesmo grupo tem sido repetidamente exposto nos jornais,
nomeadamente no Truth, cuja reputação de integridade nestas matérias é elevada. Todos os detalhes que
puderam ser impressos na imprensa inglesa foram publicados por esse jornal.
Relatórios mais completos estão disponíveis nas páginas de uma revista americana, The OE
Library Critic. Recentemente, a polícia continental, que não é melindrosa, interveio e uma das pessoas
em causa foi condenada a seis meses de prisão, pelo que se pode avaliar quão graves e generalizados
são estes abusos.
Resumidamente, as acusações contra estes homens dizem respeito à prática daquela forma de vício
antinatural conhecida como homossexualidade, crime pelo qual Oscar Wilde foi condenado à
prisão. É um vício muito cruel, pois as vítimas geralmente são meninos e jovens no limiar da vida. É
também muito contagioso, espalhando-se num círculo cada vez maior, à medida que aqueles que se
habituaram a ele, por sua vez, fazem proselitismo pelas vítimas.
Aqueles contra quem são feitas acusações nunca lhes responderam, mas abandonam o país
sempre que há um novo protesto, regressando quando este passa.
Dado que é política da polícia inglesa não apresentar estas acusações se as pessoas em causa estiverem
dispostas a abandonar o país, muitas pessoas consideram que os rumores são infundados, mas a acção da
polícia neerlandesa no sentido de garantir uma condenação prova que não estão .
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Os muitos apoiantes destas pessoas defendem-nas perguntando como é possível que homens com
vidas tão dedicadas, que dão ensinamentos tão elevados e belos, possam ser viciados em práticas
tão sujas. Para aqueles que fizeram um estudo sério do ocultismo, a explicação é evidente. Foi este
vício específico que foi uma das principais causas da decadência dos mistérios gregos.
Como explicado na página anterior, um dos objetivos do ocultista do Caminho da Mão Esquerda é
disponibilizar e conservar nos Planos Internos a energia gerada pela força sexual sem ter que praticar o
autocontrole e a sublimação. Normalmente, a força vital é trazida de sua Fonte Divina através do veículo
masculino positivo e devolvida à Fonte de toda a Vida através do veículo feminino negativo, completando
assim o circuito. Se, contudo, não houver veículo do magnetismo oposto para formar o arco de retorno,
essa força ou é “aterrada” e difundida, ou, se houver o conhecimento oculto necessário, é conservada para
propósitos mágicos.
É este último fim que é perseguido pelos indivíduos a que nos referimos, que inculcam vícios não
naturais como meio de produzir desenvolvimento psíquico, o que inquestionavelmente faz.
Com esse desenvolvimento psíquico, porém, acompanha-se uma irritabilidade do sistema nervoso que
se manifesta em excessiva sensibilidade e violentas explosões de temperamento, revelando assim
claramente a natureza patológica de tal desenvolvimento e quais pólos o separam do psiquismo
treinado do verdadeiro iniciado. que, acima de tudo, mostra pela sua saúde e serenidade a solidez
do sistema em que trabalha.
Podemos finalmente notar aquela forma de ocultismo negro, menos comum na Inglaterra do que as outras
já consideradas, em que a crueldade e o sacrifício de sangue desempenham um papel. Qualquer emoção
forte é uma fonte de energia astral, e o medo e a dor não são exceções à regra. Além disso, o sangue,
sendo um fluido vital, contém uma grande proporção de ectoplasma, ou substância etérica. Quando
eliminado, esse ectoplasma separa-se rapidamente do sangue coagulado e, assim, torna-se disponível
para materializações; é por esta razão que os sacrifícios de sangue são oferecidos a divindades de um
certo tipo pelos povos primitivos. Somente os tipos mais baixos de entidades usarão as emanações etéricas
do sangue para suas manifestações; os tipos mais elevados usam os éteres que são liberados quando
certas substâncias voláteis são queimadas, daí o uso do incenso no trabalho mágico.
A evocação destas formas inferiores de vida é uma tarefa muito perigosa e só pode ser realizada por um
ocultista muito avançado. Evocar tais seres para fins experimentais não é legítimo, pois para se
materializarem, eles extraem uma proporção de substância etérica de cada pessoa que participa do
cerimonial. Mesmo quando o círculo mágico é usado para proteção, pelo menos alguma emanação etérica
precisa ser expelida através dele para que ocorra a plena manifestação com função; e embora a entidade
possa ser forçada a despejar antes de receber a licença para partir, o ectoplasma que utilizou volta ao
seu dono horrivelmente contaminado.
As únicas circunstâncias, na minha opinião, sob as quais tal evocação é justificável, são quando um
exorcismo está sendo realizado para libertar uma pessoa do domínio de tal entidade, e a magia tem
que ser chamada para desfazer o que a magia já fez. feito.
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14. Patologias Psíquicas
“O MAL é causado tanto pela falta de pensamento quanto pela falta de coração.” Consideremos agora os
problemas ocultos que surgem da ignorância e da inexperiência. Estes podem ser divididos em três grandes
divisões: em primeiro lugar, os problemas que advêm da hipersensibilidade induzida por métodos
inadequados de treino, ou treino em condições inadequadas; segundo, a formação de relações sem o
conhecimento dos métodos para quebrá-las e selar novamente a aura; e em terceiro lugar, a dissociação
da personalidade através do uso de métodos impróprios de psiquismo, um problema comum com o médium
não treinado.
Um médium é sempre um sensitivo. Ele é sensível não apenas às impressões dos Planos Internos, mas a
cada mudança de sentimento daqueles que o rodeiam. Ele é como uma pessoa que sai para o exterior em
um traiçoeiro dia de primavera, vestida com as roupas mais finas e sentindo cada mudança de
temperatura, ora gelada pelo vento, ora queimada pelo sol. Tal pessoa experimenta constantes
mudanças de humor e é despedaçada por suas próprias emoções. Além disso, ele está
constantemente brigando com as pessoas, pois tem plena consciência dos altos e baixos dos
sentimentos delas em relação a si mesmo, e um único pensamento de irritação é para ele como um soco na cara.
A menos que seja protegido e cuidado com simpatia sábia e compreensiva, o médium está muito propenso
a tornar-se neurótico e acabar em desgraça social.
O psiquismo natural espontâneo é fruto de treinamentos realizados em vidas passadas. Este treinamento é
de dois tipos; pode ter sido concebido para produzir a sibila, a observadora do espelho mágico; ou
pode ser o resultado de iniciação e aprofundamento. O primeiro tipo dá o psiquismo passivo, negativo e
costuma ser encontrado em médiuns de pouca mentalidade; o último tipo tem invariavelmente
associado qualidades mentais e de caráter que mostram a linhagem da alma.
Quando alguém que já foi iniciado atinge o ponto nesta encarnação em que está pronto para seguir o
Caminho novamente, ele é reunido de volta à sua antiga Ordem e reiniciado.
A partir desse momento não se ouve mais falar publicamente de seu psiquismo. Há casos, porém, em
que isso não ocorre, e alguém que obviamente esteve nos Mistérios vagueia sem pastor.
Geralmente será descoberto em tais casos que problemas ocorreram no passado e que aquela alma foi
expulsa de sua Ordem por alguma ofensa contra sua ética. Tais almas muitas vezes estão bem conscientes
disso e sabem que os estudos ocultos lhes são proibidos nesta encarnação.
Um certo grau de psiquismo pode ser produzido na maioria das pessoas pelos métodos de treinamento
que estão amplamente em voga atualmente. Se o sistema for sólido e as condições sob as quais ele for
seguido forem adequadas, um psiquismo confiável, mesmo que não muito extenso, poderá ser desenvolvido.
O psiquismo é como cantar; embora um grande número de pessoas possa, com aplicação, aprender a ser
intérpretes adequados para o trabalho coral, são necessários dons naturais para suas maiores realizações.
Qualquer que seja o sistema que ensine a abertura da consciência superior, também deverá ensinar
os métodos de seu fechamento, pois manter os centros superiores abertos o tempo todo despedaça
a consciência cerebral. O método de fechamento é bastante simples para qualquer pessoa que tenha
aprendido a concentração e treinado a faculdade do tempo subconsciente. Um limite de tempo é fixado
quando a consciência é aberta; e assim como muitas pessoas podem despertar do sono em uma determinada
hora, o médium aprende a retornar à consciência normal na hora marcada. Ele então concentra
sua atenção em alguma ocupação mundana e os centros psíquicos fecham-se automaticamente. Esta
é a razão pela qual o trabalho artesanal é insistido em
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muitas formas de treinamento oculto. Chega a hora do uso das mãos e os chakras descansam.
É por esta razão que o ocultista ocidental, e especialmente aqueles que concentram as forças com o ritual,
desaprovam o vegetarianismo quando treinam, especialmente se o estudante tiver que permanecer no mundo,
cuidando de seus negócios normais. Quando os centros são abertos com a ajuda de uma dieta refinada, não podem
ser fechados à vontade e, a menos que o neófito possa levar uma vida protegida, ocorrem distúrbios nervosos.
Especialmente é este o caso quando, através da gestão imprudente da dieta ou da incapacidade de
assimilar proteínas vegetais, que são muito mais indigeríveis do que as proteínas animais, há desnutrição com
todos os seus efeitos debilitantes. Se isto ocorrer, como acontece frequentemente, o vegetarianismo poderá,
evidentemente, persistir por razões humanitárias; a decisão cabe a cada consciência individual e
todo o respeito é devido à pessoa que escolhe sofrer por causa da consciência, mas sob tais circunstâncias o
treinamento oculto deve ser interrompido.
Embora certos sistemas orientais não possam ser seguidos sem o efeito sensibilizador de uma dieta
vegetariana, os sistemas ocidentais, na sua maior parte, não só não dependem da dieta para obter os seus
resultados, como são na realidade inadequados para serem utilizados por uma pessoa que tenha sido tão sensibilizada. .
As questões entre o humanitarismo e o ocultismo têm sido muito confundidas nos últimos anos pelo ensino teosófico
moderno. Na verdade, eles não têm correlação. Podem ser humanitários pessoas que não são ocultistas e
ocultistas que não são humanitários.
Há uma grande diferença entre a consciência expandida do ocultista treinado e a sensibilidade do psíquico. O
primeiro funciona positivamente no plano mental; este último é receptivo e negativo no plano astral, que é o
plano das emoções. Ele é levado para frente e para trás por cada vento astral que sopra. Ele é culpado por sua
traição, sua mutabilidade, sua malícia repentina; mas, na verdade, ele é vítima das circunstâncias, tão
pouco culpado quanto um estudante que pega sarampo, caxumba, escarlatina e tosse convulsa, um após o
outro; os germes estavam circulando e ele não estava imune.
O médium e o místico perguntam frequentemente por que é necessário qualquer treinamento. Declaram que têm
os seus contactos e a sua visão; eles sabem que todo conhecimento e poder estão dentro do coração; o que
mais pode ser adicionado a eles? A isto o ocultista responde que o conhecimento da técnica e da psicologia da
consciência superior lhes permitirá manter essa visão intacta e protegê-los de muitos perigos dos quais
desconhecem e sobre os quais podem a qualquer momento ser rudemente esclarecidos pela experiência.
A disciplina oculta é para o médium o que o treinamento de sua voz é para o cantor. Vozes não treinadas,
por mais belas que sejam, não duram muito, e os níveis mais elevados de sua arte não são possíveis para elas.
Sua sensibilidade torna o psíquico desconfiado e briguento, e por estar profundamente atento às forças invisíveis,
ele tem um medo terrível da magia negra. Para ele, qualquer força que ele não compreenda e que lhe pareça
mais forte do que ele mesmo, é má. Ele conhece muito bem sua extrema sugestionabilidade e se defende de
influências indevidas por meio de uma desconfiança pronta e de um ressentimento ardente, como o de um cavalo
puro-sangue que se torna cruel por causa de maus-tratos. Com um sujeito tão sugestionável, a suspeita de
fraude mantida nas mentes de um círculo de assistentes é suficiente para fazê-lo duvidar de sua própria
integridade e impedir totalmente qualquer manifestação, ou fazer com que ele se torne aquilo que eles acreditam
que ele seja, assim como o paciente hipnotizado, quando o médico lhe diz: “Você está melhorando”, na verdade
melhora. Esta hipersugestibilidade do médium é a causa de muitas das quedas de médiuns até então genuínos
que a imprensa expõe com tanto entusiasmo.
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O médium destreinado, não tendo conhecimento geral da ciência esotérica ou da história dos fenômenos
sobrenaturais, não possui padrões de comparação pelos quais possa julgar seu próprio trabalho.
Para ele é único, sagrado, uma revelação divina; quem quer que coloque um dedo crítico sobre isso é
culpado de blasfêmia. O médium astral sempre acredita que suas visões são espirituais e tem horror à
própria palavra astral. Na verdade, toda visão é astral; as experiências espirituais não têm forma, mas são
pura ideia e intuição. Comete-se o erro de acreditar que uma mudança de subplano é realmente uma mudança
de plano. Há uma grande diferença entre o inferior e o
subplanos astrais superiores; nos níveis mais elevados do astral estão a maior beleza e pureza.
No entanto, eles ainda são astrais. O Plano Espiritual é feito de material mais resistente e só é acessível
àqueles que conseguem primeiro ascender através dos Planos Mentais Concreto e Abstrato e, tendo utilizado
a mente ao máximo, transcendê-la. Qualquer forma de consciência visual ou auditiva pertence
aos planos da forma; os planos superiores são contatados através de pura ideia e realização. É este
conceito filosófico de ciência esotérica que é tão necessário enfatizar atualmente como um contrapeso ao
conceito fenomenal e antropomórfico que tem sido tão amplamente difundido por muita literatura de
propaganda sobre o assunto; uma situação que é deplorada por todos os estudantes sérios da Sabedoria Antiga.
Os fenômenos ligados ao rapport também são uma causa fecunda de patologia. O rapport é como uma
transfusão de sangue, há uma troca de vitalidade entre as pessoas envolvidas. Se houver simpatia mútua e
boa saúde, o relacionamento é algo muito valioso e útil, pois existe reciprocidade. A força de cada um
complementa as fraquezas do outro. O verdadeiro valor do casamento reside no estabelecimento de harmonia
em todos os planos.
A posição é muito diferente, porém, quando se trata de tudo dar e não receber, ou quando há uma patologia
em um dos parceiros de um relacionamento. A vitalidade é como qualquer outra substância móvel,
tende a fluir de um centro de alta pressão para um centro de baixa pressão até que a pressão seja equalizada.
A maioria de nós só estabelece um relacionamento com aqueles com quem mantemos contato emocional
próximo, mas no psíquico, o ectoplasma muitas vezes projeta longos processos além da borda da aura, e o
relacionamento é facilmente estabelecido. Onde há necessidade, a simpatia flui e onde a simpatia flui, o
ectoplasma também flui, e ao longo de seus tênues fios vai a vitalidade. O vazamento da aura não é incomum
e é responsável por muitos problemas de saúde nos médiuns.
Esta condição necessita de tratamento cuidadoso e prolongado. O relacionamento deve primeiro ser quebrado
por um rompimento completo de todas as relações por um tempo, se isso for possível, e também por certos
meios ocultos que não podem ser utilizados aqui. Quebrar o relacionamento, entretanto, não é suficiente,
a menos que as fissuras na aura sejam fechadas; a vitalidade continuará a vazar e os relacionamentos
serão formados com qualquer um que esteja desvitalizado. Isto não é um vampirismo deliberado, mas
simplesmente uma forma aguda do intercâmbio normal de vitalidade e polarização que ocorre o
tempo todo entre todas as formas de vida.
Para curar e fortalecer a aura, a saúde física e mental deve ser desenvolvida em circunstâncias de
tranquilidade emocional. O retorno à natureza é o melhor remédio, pois a natureza é uma curandeira
poderosa para todos os problemas psíquicos. O restabelecimento da saúde física deve sempre andar de
mãos dadas com a solução dos problemas ocultos. Uma vitalidade reduzida deixa uma porta aberta para a
invasão.
Por fim, chegamos ao ponto onde reside a raiz de tantos problemas ocultos, o ponto onde o psiquismo e a
psicopatologia se encontram. A sensibilidade do psíquico pode facilmente transformar-se em instabilidade
mental sob circunstâncias adversas. Para sua compreensão adequada é necessário um conhecimento de
psicologia. Quem quiser entender esse assunto não pode fazer melhor do que estudar Psicologia dos
Sonhos, de Maurice Nichol. A Psicologia da Insanidade, de Bernard Hart,
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também é muito esclarecedor, e meu livrinho, Machinery of the Mind (VM Firth), é uma introdução
geral ao assunto.
Um conhecimento adequado dos elementos da psicologia normal e anormal faria mais do que
qualquer outra coisa no sentido de prevenir falsos conceitos de ocultismo. No final das contas, o
ocultismo é simplesmente a ciência que lida com a consciência ampliada e com as
experiências que essa consciência ampliada abre, e a menos que tenhamos um conceito
adequado da natureza da consciência, nunca poderemos esperar compreender o ocultismo. é
muito mais fácil, no entanto, adquirir um conhecimento prático de fenômenos ocultos, ou supostos
fenômenos, e a natureza humana gosta tanto de atalhos que poupam esforço e aplicação, que não
é fácil conseguir que aspirantes a estudantes perceber que conceitos filosóficos profundos devem
ser claramente compreendidos antes que as doutrinas ocultas possam ser compreendidas. Além
disso, temos conceitos ingênuos e antropomórficos de um universo recortado em papelão – um
cosmos de brinquedo infantil; e teremos sorte se conseguirmos torná-lo simples, sem a adição de cores berrantes.
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15. Invasão Mental

A compreensão do poder do pensamento é generalizada, e há muitas pessoas que não apenas evitam
cuidadosamente causar danos positivos aos outros por meio de seus pensamentos errados, mas também
procuram fazer o bem ativo por meio de seus pensamentos corretos, e surge a questão: até que ponto alguém está
justificado em usar o poder do pensamento concentrado para ajudar outra pessoa?
Muitas pessoas acharão que esta é uma pergunta absurda. É claro que se justifica fazer o bem, dentro e fora de
época. Mas o problema não é tão simples assim. Tomemos um exemplo concreto que pode nos aproximar.
Suponhamos que alguém, que ainda adere às formas ortodoxas de pensar das quais o leitor destas páginas
presumivelmente se separou, deva optar por salvar a sua alma da condenação, concentrando-se em si e
dando-lhe sugestões telepáticas no sentido de que você não poderia assimilar isso. linha de pensamento, você
aceitaria a interferência? Você não preferiria considerar isso uma intrusão injustificável em sua liberdade de
ação e na integridade de sua alma? Como, então, você acha que isso poderia parecer para outras pessoas se
você, mesmo com a melhor das intenções, enviasse mensagens mentais ao subconsciente delas, destinadas a
provocar uma mudança em sua condição?
Pode ser estabelecido como máxima na cura espiritual que ninguém tem o direito de aplicar qualquer tratamento
mental alterativo a outra pessoa sem o consentimento dessa pessoa. Será demais esperar que você escreva para
essa pessoa, declarando o que pretende fazer, e obtenha seu consentimento antes de submetê-la a um tratamento?
Se você tiver algum motivo para suspeitar que tal consentimento pode não ser obtido, isso é uma justificativa para
administrar o tratamento sem o seu conhecimento? Como você se sentiria se tais métodos fossem aplicados a você
mesmo?
Suponhamos que você estivesse envolvido em algum processo delicado e difícil de treinamento para obter a
consciência superior, e alguém lhe enviasse mensagens mentais concentradas que perturbassem sua
concentração e estragassem seu experimento, você não sentiria que tinha justo motivo para reclamar?
Argumentou-se que certamente qualquer pessoa receberia bem o alívio da dor. Mas isso está longe de ser o caso.
Muitas pessoas têm convicções religiosas profundas e considerariam tal interferência uma blasfêmia. Mesmo que
não concordemos com eles, devemos respeitar as suas opiniões.
Não se esqueça de que quando nos concentramos em outra pessoa e, assim, estabelecemos um relacionamento, esse
relacionamento continua após o término do tratamento. Da próxima vez que nos concentrarmos, “passaremos”
mais facilmente. Ocorreu um intercâmbio de conteúdo mental entre mente e mente, e este continua a fluir para
frente e para trás como as marés através de um estreito, a menos que haja compreensão suficiente da técnica da
operação para saber como “desligar” na conclusão de um tratamento. Além disso, embora o curador possa ser
capaz de “desligar” e impedir que qualquer emanação da mente do paciente toque a sua própria consciência, o
paciente geralmente não está em posição de fazer isso em relação ao seu curador; especialmente este é o
caso quando o tratamento é administrado sem o conhecimento do paciente.
Uma pessoa que já teve tal relacionamento estabelecido entre sua mente subconsciente e a mente de outra pessoa
terá experimentado um aumento acentuado de sensibilidade telepática, e qualquer outra pessoa achará muito mais
fácil estabelecer um relacionamento semelhante. Temos o direito de produzir esta sensibilização em qualquer
pessoa sem o seu consentimento?
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Supondo que tal intercâmbio de conteúdo mental, como descrevemos, ocorra entre duas
pessoas cujo ponto de vista é antagônico, grande confusão e conflito serão causados na mente do
paciente. Seu julgamento está obscurecido e sua vontade desviada de seu propósito.
Existe alguém que tenha sabedoria suficiente para conhecer as necessidades de outra alma? Devem
ser julgados de acordo com o desenvolvimento evolutivo; a dívida cármica específica que a
alma está liquidando no momento; sua posição cármica geral, derivada do agregado das causas
desencadeadas em inúmeras vidas passadas, todas interagindo entre si, reforçando-se e neutralizando-
se umas às outras, algumas entrando em ação em um momento, algumas em outro, à medida
que as condições planetárias influenciam o indivíduo horóscopo. Até que você tenha
diagnosticado essas condições, seria bom abster-se de operá-las. Se o seu poder mental é suficiente
para curar quando aplicado corretamente, será suficiente para tornar a confusão ainda mais
confusa quando aplicado incorretamente.
Só existe uma maneira segura de aplicar as forças espirituais impessoalmente: invocar o amor de
Deus e entregar a alma às mãos de Deus.
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16. Ocultismo e Vegetarianismo
Tem havido muita discussão recentemente sobre a necessidade de uma dieta sem carne para um
estudante de ocultismo. Membros de muitas escolas ocultistas diferentes tomaram parte nesta discussão,
que parece prosseguir inteiramente no método dedutivo, argumentando a partir de primeiros princípios
que podem ou não ser admitidos pelos outros participantes; ninguém, até agora, parece ter
perguntado: “Quais são os fatos reais do caso? Qual tem sido a prática daqueles que são reconhecidos
como mestres da arte oculta?”
Os iniciados estão divididos neste assunto; alguns, como Pitágoras, inculcam um vegetarianismo estrito;
outros, como Jesus, disseram: “Não é o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai do
coração”. Dos modernos, Max Heindel era vegetariano; Rudolf Steiner não era. Dr. Besant é vegetariano;
Eliphas Levi não era. O Swami Vivekananda, um dos mais avançados professores de ocultismo que já
veio do Oriente para o Ocidente, desprezou a ideia de que a dieta vegetariana pudesse aumentar a
consciência. “Se fosse esse o caso”, disse ele, “então a vaca e a ovelha seriam os iogues mais
avançados”. Há evidentemente, portanto, espaço para discussão na questão da melhor dieta para o caminho
oculto, e não pode ser tomado como condição sine qua non que o vegetarianismo seja a melhor ou a
única dieta possível.
A discussão de toda a questão do vegetarianismo pode ser abordada a partir de três pontos de vista distintos:
o higiénico, o humanitário e o oculto; e o ponto de vista oculto deve levar em consideração tanto o
aspecto higiênico quanto o humanitário. Consideraremos cada um deles separadamente, com base em
seus próprios méritos, e depois os consideraremos do ponto de vista ocultista.
Certa vez, eu estava discutindo a questão do vegetarianismo com um conhecido médico da Harley Street,
e ele disse uma coisa que me impressionou por ser a palavra mais verdadeira que já ouvi sobre o assunto.
“A maioria das pessoas parece pensar”, disse ele, “que embora haja uma variedade infinita em nossa
aparência externa, nosso interior é feito de acordo com um padrão selado. No meu gabinete tenho uma
grande coleção de fotografias de raios X, e posso reconhecer os meus diferentes pacientes pelos retratos de -
seus estômagos, assim como pude pelas fotografias de seus rostos. Se há tanta divergência
nas suas aparências internas, não deveria haver uma divergência igual nas suas necessidades
internas?”
Sir Thomas Horder apontou num artigo recente no Lancet que o argumento baseado na experiência dietética
individual não tinha valor. Um homem magro, trabalhador e neurastênico precisaria de um tipo de dieta, e
um pequeno diletante gordo com pressão alta precisaria de outro.
Ele também citou o caso de uma mulher grande e rechonchuda com um marido delicado e dispéptico, que
lhe disse: “Não seria benéfico para meu marido, doutor, se ele fosse vegetariano como eu?”
“Senhora”, ele respondeu, “percebo que a senhora pode se dar ao luxo de ser vegetariana”. Arriscando,
como ele disse, a ira da boa senhora ao fazê-lo, pois é curioso que mesmo aqueles que adotam o
vegetarianismo por razões de saúde, independentemente de considerações humanitárias, pareçam fazer
dele uma religião, e estejam dispostos não só a sofrer por sua fé, mas perseguir por ela. Se não fosse esta
atitude, a reforma da dieta estaria numa base muito mais sólida do que é hoje, pois não é fácil chegar à
verdade quando as pessoas estão dispostas a preveni-la por uma questão de princípio.
Sem dúvida, todas as pessoas razoáveis devem admitir que muitas pessoas recuperaram a saúde com uma
dieta vegetariana depois de tudo ter falhado. Mas a questão que devemos considerar aqui é:
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foram casos de doenças físicas ou psíquicas? e foi a dieta real que restaurou a saúde, ou a fé nela e a
posse de um novo interesse na vida? Em vez de falarem da sua saúde precária a todos os seus amigos,
começam agora a falar da sua boa saúde, e pode surgir a suspeita de que anteriormente não estavam
tão doentes como pensavam que estavam, e que agora podem não estar tão doentes. bem como eles
pensam que são. Como observou Sir Thomas Horder, muitas pessoas estão bem apesar dos seus
modismos alimentares, e não por causa deles, e embora devamos concordar que muitas pessoas podem
prosperar e conseguem prosperar com uma dieta vegetariana, temos também de admitir que muitas não o
fazem.
Outro ponto relacionado com uma dieta sem carne, um ponto que tem uma influência importante no
treinamento oculto, é o fato observado de que ela indubitavelmente leva a um aumento da sensibilidade dos
nervos. Esta é a razão pela qual é defendida como meio de promover o desenvolvimento psíquico.
Lembremos, porém, que existe psiquismo e psiquismo. Um tipo é de fato a verdadeira visão da alma, mas
o outro é uma aberração da imaginação, e a esta última uma vitalidade física reduzida inquestionavelmente
predispõe.
Não pretendo com isso sugerir que não seja possível manter a saúde com uma dieta estritamente
vegetariana, mas afirmo que não é possível que todos o façam em todas as circunstâncias.
Pegar uma pessoa acostumada a uma dieta mista comum e iniciá-la na dieta vegetariana e no treinamento
oculto ao mesmo tempo raramente é satisfatório, especialmente se essa pessoa estiver envolvida em uma
ocupação extenuante ou exigente ou tiver dificuldade em conseguir substitutos de carne. Isto é feito com
demasiada frequência por professores de ocultismo, e é um método de procedimento extremamente imprudente.
Isso nos leva ao próximo ponto em nossa consideração. Deve o seguidor do Caminho manter-se fiel ao seu
vegetarianismo, quer lhe seja conveniente ou não, e quer ele possa obter substitutos de carne ou não?
Alguns diriam que sim e agiriam de acordo com isso. Mas outras considerações entram no assunto. Não é
possível a ninguém seguir as experiências extenuantes de um treinamento oculto genuíno, a menos que
esteja de boa saúde. O Caminho não é lugar para um fraco, como muitos descobriram às suas custas. Da
mesma forma, se uma pessoa se apega rigidamente ao seu vegetarianismo, apesar de todas as desvantagens,
será ela admitida num treinamento oculto, independentemente da sua condição física? Nenhum professor
de ocultismo digno desse nome faria isso.
Há, na minha experiência, uma instabilidade e uma falta de lastro entre os adeptos da moda de todas as
formas de pensar que não constituem uma boa base para o estudo de todas as outras que requer uma
cabeça sensata e nervos de ferro. Os extremos nunca foram um sucesso em nenhuma caminhada na
vida. Poderíamos definir o excêntrico como um homem que não consegue ver a madeira de uma árvore
solitária na qual colou o nariz. Se os ideais mais elevados não forem governados por um sentido de
proporção, o trabalho do homem para a humanidade estará “fora da verdade”, será, de facto, “irritadiço”
no sentido literal da palavra.
Receio ter uma aversão constitucional a extremos de qualquer tipo, e acredito que é melhor “ver a vida de
forma constante e vê-la como um todo” do que tentar reformas unilaterais. Quanto mais vejo o mundo oculto,
mais deploro a ausência geral de uma atitude imparcial e científica. A questão da dieta deve ser
abordada do ponto de vista da fisiologia e da psicologia, bem como do idealismo, especialmente tendo em
conta o facto de diferentes professores diferirem nos seus ideais.
A questão do vegetarianismo do ponto de vista humanitário é também uma questão extremamente

controversa, e não tão simples como os seus defensores nos querem fazer crer. Toda a questão deve
depender da nossa atitude em relação à domesticação dos animais. Foi errado domesticá-los? Os
animais domésticos são essenciais para a civilização? Se admitirmos que a exploração de um reino
natural por outro é fundamentalmente errada, as pessoas de consciência sensível sentirão que é sua
obrigação abster-se de participar nessa exploração.
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Mas a exploração consiste em muito mais do que comer carne. O uso de botas de couro e botões
de osso, o uso de cola, tamanho, cabelo e milhares de outros subprodutos da vida animal devem
ser considerados. Cada vez que nos seguramos por uma correia num comboio, estamos a aproveitar-
nos dos produtos do abate de animais. Este argumento é, obviamente, uma reductio ad absurdum,
e mostra que a defesa da dieta vegetariana não pode ser prosseguida com segurança nestas linhas.
Enquanto tivermos a domesticação dos animais, teremos a sua matança nas mãos do homem, mesmo
que essa matança seja o despacho misericordioso dos idosos e doentes, ou a destruição de
machos supérfluos. A menos que estejamos preparados para tomar a nossa posição a favor da
abolição total da domesticação animal, nunca escaparemos à eliminação da vida animal.
Será que os Irmãos da Grande Loja Branca, sob os quais todos os ocultistas recebem as suas
iniciações e a quem consideram professores e Mestres, exigem que os seus alunos se abstenham de
ter qualquer participação na tomada de vidas sob qualquer forma? Sabemos que algumas das escolas
orientais ensinam isso, pois os sacerdotes jainistas carregam consigo uma vassoura macia e varrem
suavemente o caminho à sua frente enquanto caminham, para que não pisem acidentalmente em
alguma coisa rastejante e tirem sua vida. Também sabemos que certos ascetas indianos se recusaram
a remover vermes de suas feridas, chegando ao ponto de substituí-los quando caíam, dizendo: “Eu
não te incomodaria, irmão”. Tal atitude nunca foi bem recebida no Ocidente. Os santos medievais,
como o Beato Henrique Suso, não se abstiveram da limpeza, para que não fosse motivo de
desconforto para os seus vermes, mas para que não fosse motivo de conforto para eles próprios.
Qual deveria ser, então, a nossa atitude como buscadores práticos da Luz, chegando a ela pelo
Caminho Ocidental? Não creio que possamos encontrar modelo melhor do que nosso Senhor e
Mestre. Ele era de fato o Mestre da Compaixão, mas não era sentimentalista, nem era de forma alguma
excêntrico. Sempre foi digno de nota que Ele nunca inculcou qualquer forma extrema de
humanitarismo, mas sim uma atitude compassiva para com todas as coisas, grandes e pequenas.
Dessa atitude devem surgir relações corretas com o reino animal, assim como devem surgir
relações corretas com o reino humano. Mas tal como ainda não estamos à vista da abolição da
guerra e das prisões e do fardo imposto ao homem de ganhar o pão com o suor do seu rosto, também
não estamos à vista da abolição da domesticação animal, e de tudo o que inevitavelmente vai junto.
A abolição do sofrimento desnecessário incumbe-nos, sem dúvida, mas enquanto os animais
domésticos estiverem connosco, dificilmente será possível dar-lhes uma participação maior nas
comodidades da vida do que a que os seres humanos desfrutam.
Ao considerar todos os problemas práticos, especialmente aqueles que têm de ser resolvidos em larga
escala, nem sempre é possível descobrir o que é abstrato e depois fazê -lo. Muitas vezes temos de
nos contentar com o que é praticável no momento, ou mesmo com o menor de dois males.
Sempre haverá pessoas sensíveis que, quando perceberem o sofrimento que envolve a produção
de alguns dos alimentos que comemos e das roupas que vestimos, se recusarão a comer essa comida
ou a usar essas roupas porque estão profundamente atentas a isso. Sofrimento. Ninguém pode dizer
que isto é outro senão um nobre sacrifício que estão fazendo, mas será que os Mestres exigem este
sacrifício de seus alunos como condição de aceitação? Esse é o nosso problema como
ocultistas práticos. A resposta reside no fato de que nem todos os iniciados se abstiveram do uso de
produtos de origem animal, portanto, obviamente, tal abstenção não é uma condição sine qua non
do trabalho ocultista, embora possa ser uma exigência específica de certas escolas ocultistas.
Existem duas maneiras de obter a percepção de uma vibração sutil: focalizando e ampliando as
vibrações ou aumentando a sensibilidade do instrumento receptor. Algumas escolas ocultistas usam o
último método e, portanto, evitam o uso de carne para
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obter a maior sensibilidade nervosa que uma dieta sem carne sem dúvida produz, embora haja
uma razão séria para acreditar que esta sensibilidade é do mesmo tipo que é produzida por um
jejum prolongado, e é realmente a atividade mental temporariamente aumentada devido à desnutrição.
Tem sido prática da maioria das escolas ocultistas e místicas induzir uma exaltação temporária da
consciência através da abstenção, e tais práticas, corretamente empregadas, são sem dúvida
parte do sistema de treinamento oculto praticado por todas as raças; mas o ocultista sábio
compreende que tal elevação pode ser apenas temporária e que há um preço a pagar por estas práticas.
Ele pode decidir, e com toda a legitimidade, que o ganho vale o preço, mas chega um ponto em que o
preço se torna exorbitante e, se for sábio, não forçará a sua abstinência, seja de alimentos estimulantes
ou da própria comida, além o ponto onde o preço supera o ganho. Seu objetivo, como ocultista, é a
exaltação da consciência em prol da experiência assim adquirida* e não a salvação do reino animal.
Este é o ponto onde é necessário um pensamento claro. Na abstenção de alimentos cárneos, o

ocultista é motivado por ideais humanos ou por um desejo de conhecimento através da exaltação
da consciência que se segue à abstinência? E neste último caso, até que ponto ele pode levar essa
abstinência sem prejudicar a sua saúde? A resposta a esta pergunta deve ser inteiramente
individual porque os indivíduos variam enormemente em termos de resistência e necessidades
dietéticas. Uma coisa é certa: um homem com saúde precária tem tão poucas probabilidades de ter
sucesso no Caminho Oculto quanto em qualquer outra profissão exigente.
Resumindo, minha opinião sobre o assunto seria que certas escolas de treinamento oculto usam
uma dieta restrita para produzir maior sensibilidade. Tal método é satisfatório desde que a pessoa
assim tornada sensível possa ser protegida dos choques e golpes da vida; caso contrário, é um método
desastroso a seguir. É um método que raramente tem sucesso no Ocidente porque a constituição
ocidental não é facilmente tornada sensível e, portanto, a desvitalização tem de ser levada a cabo
a esforços consideráveis antes de se tornar eficaz, e a linha entre refinamento e debilitação é difícil
de traçar. Este método é especialmente indesejável para quem leva a vida normal do mundo e é
obrigado a trabalhar sob a pressão das condições urbanas modernas; torna-se ainda mais difícil devido ao
nosso clima frio e variável. Se, contudo, um estudante decidir matricular-se numa escola oculta que
utilize este método dietético, ele naturalmente terá que aderir à disciplina que escolheu. Portanto, não
defendo o uso destes métodos no Ocidente porque raramente observei que eles fossem satisfatórios
como meio de abrir a consciência superior entre os europeus (peço que seja notado que não incluo o
psiquismo astral sob o termo consciência superior), e muito frequentemente produz uma debilidade que
torna impossível qualquer forma de trabalho eficiente.
Acredito que o conselho que me foi dado pelo meu próprio professor é válido: siga os costumes
do país em que você está domiciliado e, assim, entre com simpatia na vida de sua alma grupal. Seja,
no entanto, do lado abstêmio; não se entregue à carne, mas não se afaste da vida grupal por meio de
excentricidades e afetações. O ocultista precisa manter-se fisicamente apto para seu exigente trabalho.
Se ele preferir uma dieta vegetariana por questão de gosto ou de consciência, deixe-o comê-la. Não há
objeção ao vegetarianismo como dieta, desde que dê resultados satisfatórios. A coisa contra
a qual o estudante de bom senso da ciência oculta deve se opor é a elevação do vegetarianismo a um
fetiche, e a persistência nele quando, devido a idiossincrasias pessoais ou circunstâncias, se revelou
um fracasso.
Tendo em vista o fato de que muitos dos nossos maiores iniciados foram comedores de carne, é inútil
argumentar que o vegetarianismo é essencial no Caminho, pois obviamente não pode ser, ou eles
não teriam sido iniciados.
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A pessoa com consciência sensível e imaginação fértil, sem dúvida, evitará alimentos cárneos por causa de
seus sentimentos sobre o assunto, e seus escrúpulos têm direito ao respeito, assim como toda sinceridade; mas
como ocultistas sãos, devemos negar a afirmação de que o vegetarianismo é uma condição sine qua non para
o desenvolvimento do ocultismo. Devemos também chamar a atenção para o facto de os seus resultados serem
muitas vezes inteiramente negativos do ponto de vista oculto e extremamente insatisfatórios do ponto de vista
da saúde. Que aqueles que desejam ser vegetarianos por qualquer razão, humana ou dietética, tenham a
liberdade de ser vegetarianos e, se a sua saúde em tais circunstâncias o permitir, sigam qualquer
atividade que lhes pareça boa; mas vamos encarar francamente o fato de que o desenvolvimento oculto, pelo
menos para o homem da raça ocidental, não depende de nenhuma dieta específica, desde que essa dieta seja
saudável, e vamos explodir de uma vez por todas a ideia de que apenas um vegetariano pode ser um iniciado,
pois os factos mostram-nos que não é esse o caso.
A ciência oculta precisa confiar mais no apelo aos fatos e menos no apelo aos primeiros princípios, que podem
muito bem ser fantasiosos. Ainda não se libertou das amarras da Idade Média e ainda utiliza métodos pré-
baconianos, dependendo mais de argumentos e autoridades do que de observação e experimentação. Fiquei
muito impressionado com o fato de que, na controvérsia vegetariana que assolou as páginas da Occult
Review, ninguém apelou para a experiência, o que teria revelado o fato indubitável de que os carnívoros
estavam entre os maiores do mundo. ocultistas.
Mantenho firmemente a crença de que só podemos basear a nossa civilização numa base ética, mas mantenho
igualmente fortemente a crença de que essa ética tem de ser sensata e prática, e que o caminho certo está
geralmente a meio caminho entre dois extremos. Detesto o uso de patê de foie gras e águias pescadoras, e
igualmente desaprovo o asceta oriental com sua vassoura e seus vermes. Da mesma forma, reprovo a
atitude mental que repudia o uso de peles, mas aceita o uso de couro.
Também tenho dúvidas sobre o idealista que não considera o ensino dos Evangelhos suficientemente
elevado para as suas necessidades.
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17. Métodos Orientais e Organismos Ocidentais
MUITAS pessoas pensam que o Oriente é o único lar do ocultismo, mas isto está longe de ser o caso.
Cada raça teve, e ainda tem, a sua sabedoria tradicional e guardada, revelada a poucos e escondida
de muitos. A nossa própria tradição ocidental tem a sua origem no Egipto, com afluentes da Caldéia,
da Grécia e da feroz tradição nórdica. Chega até nós através dos Cabalistas e Alquimistas, e está vivo e
ativo nos dias de hoje.
Por mais estranho que possa parecer, é a tradição oriental, os seus métodos e terminologia que são mais
conhecidos entre nós, e por duas razões. Em primeiro lugar, porque a Tradição Ocidental sempre foi, e
ainda é, muito cautelosa e secreta nos seus métodos; se certo ou errado é uma questão de
opinião. Há muito a ser dito a favor e contra o sigilo no ocultismo. E em segundo lugar, a Sociedade
Teosófica, cujos métodos e contactos são orientais, tem a seu favor mais de cinquenta anos de trabalho
activo de propaganda.
Pode-se perguntar sem razão por que, se houvesse uma tradição esotérica ativa na Europa, a Sra.
Blavatsky, a fundadora da Sociedade Teosófica, não recebeu sua iniciação em suas escolas, em
vez de ter que procurar seu Mestre no Oriente. A explicação é simples e etnológica. Os russos, segundo
o velho ditado, não são os mais orientais dos ocidentais, mas os mais ocidentais dos orientais. Basta olhar
os retratos de Madame Blavatsky para ver o sangue tártaro e perceber que suas afinidades seriam com
a Luz da Ásia.
Os princípios ensinados em todas as grandes tradições raciais são os mesmos, mas as diferentes
tradições levaram diferentes aspectos da ciência esotérica a um alto grau de desenvolvimento, de acordo
com a inclinação natural do temperamento racial. As religiões pagãs do Ocidente desenvolveram os
contactos com a natureza. O ocultismo ocidental moderno, que surge a partir desta base, parece estar
tomando para seu campo os poderes pouco conhecidos da mente. A tradição oriental tem uma metafísica
muito desenvolvida. Faremos bem em estudar esses diferentes aspectos onde os encontramos em seu
mais alto grau de desenvolvimento. Os Livros Sagrados do Oriente e as suas exposições populares são
inestimáveis para o ocultista ocidental. No entanto, quando se trata da aplicação prática destes princípios
e especialmente dos processos de treinamento e iniciação ocultos, é melhor que o homem siga a linha de
sua própria evolução racial. É muito raro que um europeu que viva na Europa seja treinado com sucesso
pelos métodos orientais. Se um homem ou uma mulher for capaz de ir para o Oriente e afundar-se
completamente na alma-grupo oriental, é-lhe possível seguir um determinado caminho na tradição
oriental, mas não temos registo de qualquer europeu que tenha alcançado graus mais elevados.
A razão para a inconveniência de uma iniciação alienígena não reside no antagonismo racial, nem em
qualquer falha em apreciar a beleza e a profundidade dos sistemas orientais, mas pela mesma razão
que os métodos orientais de agricultura são inaplicáveis no Ocidente, – porque as condições são diferentes.
Como já foi dito, diferentes escolas desenvolvem diferentes aspectos da ciência oculta. Esses aspectos
são desenvolvidos não apenas de acordo com o temperamento racial, mas também de acordo com o
Darma ou dever racial. Quando uma nação tem uma tarefa específica a cumprir, os iniciados dessa nação
dão a liderança ao longo das linhas destinadas. A disciplina esotérica que permitiu à raça hindu desenvolver
a mente superior não só teria sido inaplicável à raça anglo-saxónica, cuja tarefa era desenvolver a mente
concreta, mas teria na verdade impedido que esse desenvolvimento ocorresse porque é necessário feche
a consciência superior se a consciência inferior for operada. Os dois métodos seriam mutuamente
antagônicos e
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destrutivos, e ainda assim eles eram certos para aqueles a quem pertenciam; no entanto, cada uma das
raças, por mais diferente que seja o seu destino, pode lucrar com as conquistas da outra, pois as
qualidades e faculdades, uma vez manifestadas nesta terra, pertencem à humanidade como um todo
e fazem parte da herança comum à qual cada um pertence. a raça, por sua vez, traz seus dons – a beleza da
Grécia, a ordem de Roma, a filosofia espiritual da Índia.
Sempre haverá indivíduos em todas as raças que sentem que seu lar espiritual está em outro lugar, mas eles
são excepcionais. Nunca haverá muitos Richard Burtons ou Sadhu Sundar Singhs em uma corrida. Na maior
parte, serão Smiths, McGregors e Murphys. Mas embora haja sempre excepções individuais, ninguém que
procure a Sabedoria Antiga deve ser encorajado a seguir uma tradição estranha, a menos que tenha uma
tendência muito definida nessa direcção, pois mesmo quando existe uma afinidade espiritual definida com o
Oriente, o problema da treinar um organismo ocidental através de métodos orientais apresenta
muitas dificuldades. O estudo de livros como os do Swami Vivekananda, nos quais os métodos iogues
são claramente apresentados, revela o fato de que a abertura dos centros superiores de consciência,
de acordo com os métodos orientais, depende do redirecionamento das correntes etéricas. no corpo
físico e a concentração deles em certos centros conhecidos como chakras.
Se estudarmos a anatomia do sujeito, veremos que esses chakras correspondem às glândulas endócrinas
e que as mudanças na consciência são provocadas pela produção de mudanças na composição química
do sangue, verificando ou estimulando as diferentes glândulas endócrinas. A fisiologia ocidental está
começando a despertar para a conexão íntima entre as glândulas endócrinas e a mente, e está
estudando-as em conexão com aquelas mudanças de consciência conhecidas como insanidade, e não
há dúvida alguma quanto à conexão íntima entre as glândulas endócrinas ( ou chakras) e a mente. A
antiga tradição oriental é confirmada em sua doutrina pela ciência experimental ocidental.
Mas aí vem o problema do ponto de vista do buscador após a iniciação. O equilíbrio endócrino em
diferentes raças difere profundamente. Foi esta diferença que produziu os diferentes tipos raciais; isso é
provado pelo fato de que, se tivermos uma perturbação do equilíbrio endócrino na infância, teremos uma
aparência mongol, ou mesmo negróide, numa criança de origem puramente europeia. Tal criança,
contudo, será um indivíduo doente e subnormal, porque as outras secreções endócrinas não foram
modificadas proporcionalmente, como acontece no caso dos chineses ou negros normais, cujas glândulas
endócrinas são equilibradas de acordo com o tipo. É bem verdade que outros ramos da linhagem ariana são
mais próximos de nós do que essas outras raças-raízes, mas a pigmentação da pele e a estrutura do
esqueleto revelam variações fundamentais. Basta-nos perceber a diferença na resistência ao choque entre
o hindu, o anglo-saxão e o negro, para perceber que diferentes métodos iniciáticos teriam de ser usados
com eles. O hindu morre prontamente de choque, puro e simples. O anglo-saxão ficará chateado com isso,
mas é extremamente improvável que morra por causa disso. E quanto ao negro, ele está praticamente imune.
Segue-se, portanto, que os métodos aos quais o hindu sensível reagirá terão, em condições
normais, tão pouco efeito sobre os outros dois como a água nas costas de um pato, e os métodos
adequados ao negro destroçariam o homem branco.
Para se tornar um sujeito adequado aos métodos orientais, um anglo-saxão tem de passar por um longo
período de sensibilização. No final desse período, ele pode estar apto para uma iniciação oriental,
mas está totalmente inadequado para uma vida ocidental. Em muito poucos casos, chega-se a um
problema bem-sucedido.
O método iniciático ocidental consiste em fortalecer, não sensibilizar o candidato e depois concentrar as
forças sutis por meio de um ritual. Um homem assim treinado, longe de estar incapacitado para a luta pela
existência na correria e impulso da vida moderna, adquiriu uma resistência bastante fora do comum e
distingue-se pelos seus poderes de resistência e habilidade.
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controlar as reações de seu corpo, resistindo ao frio, à fome e à dor em um grau notável.
Isto, é claro, é igualmente verdadeiro para o adepto oriental; ele também tem domínio sobre os elementos de
sua própria natureza. Existem muitos relatos bem autenticados dos feitos de resistência daqueles treinados na
Antiga Sabedoria do Oriente. Não há nada na disciplina oculta, corretamente aplicada, que possa tornar seus
estudantes inválidos ou nervosos; é, aparentemente, a aplicação de métodos concebidos para um tipo de
físico, organização social e clima, a indivíduos de outra ordem racial e social, que dá resultados tão insatisfatórios
e produz os neuróticos de aspecto magro, tão comuns nos círculos esotéricos.
Quaisquer que sejam os argumentos que ele possa apresentar a respeito da irmandade dos homens, a experiência
prova que os métodos espirituais de um tipo racial raramente servem para outro. Se o mapa etnológico da
Europa for comparado com o mapa que mostra a distribuição dos diferentes sistemas religiosos, tornar-se-á
imediatamente evidente que as linhas fronteiriças são idênticas. O Cristianismo Católico coincide com
a distribuição geográfica das raças latinas; O cristianismo protestante coincide com as populações
nórdicas. Mesmo numa linhagem racial mista, como a inglesa, é notável que o católico romano médio tem a tez
mais escura do que o membro médio da Igreja da Inglaterra. É comparativamente raro ver uma loira católica
romana; as congregações de suas igrejas são visivelmente morenas.
Nem na Ásia nem na África o convertido do missionário é considerado um funcionário desejável por outros
homens brancos. “Um nativo convertido é um nativo mimado”, é um provérbio em dois continentes
diferentes.
Observações como estas confirmam a tradição de que a Grande Loja Branca dá a cada raça a religião
adequada às suas necessidades. É o lado esotérico e místico de cada religião que forma a escola iniciática de
sua raça. A menos que um homem tenha recebido o treinamento elementar de uma tradição, é pouco
provável que ele se beneficie de seu trabalho avançado. Crescer sob a disciplina do cristianismo exotérico e,
de repente, ir para uma escola de budismo esotérico sem primeiro ser recebido na fé budista é como trabalhar
para o bacharelado intermediário e depois querer prosseguir para o bacharelado final. Essas considerações
aplicam-se ainda mais à tradição esotérica hindu, na qual a maior importância é atribuída às considerações
físicas, como a hereditariedade, a dieta e os contactos. Adotar sistemas iogues e desconsiderar essas coisas é
mero amadorismo oculto; nenhum asiático levaria tal pessoa a sério.
O guru oriental está especialmente em desvantagem ao lidar com as mulheres ocidentais porque as atitudes
orientais e ocidentais em relação às mulheres diferem amplamente. Ele também está em
desvantagem no aconselhamento aos seus alunos do sexo masculino sobre questões como o casamento e
as suas relações com as mulheres em geral. A gestão das forças sexuais é uma coisa extremamente
importante no ocultismo, e a atitude em relação ao sexo no Oriente e no Ocidente está em pólos opostos. O
professor oriental pode ser capaz de instruir seus alunos em filosofia, mas pode dar pouca ajuda prática em
questões de ética, pois os aspectos mais sutis da vida interior de uma raça são um livro fechado para um
estrangeiro.
Estas considerações aplicam-se igualmente aos sistemas ocultistas ocidentais transplantados para a América.
Eles nunca estabeleceram suas raízes ali, mas permanecem superficiais e acadêmicos. Há um certo aspecto
do trabalho oculto que tem de fazer uso do magnetismo da própria terra. Os sistemas nativos de magia são
construídos nesta base e possuem uma técnica para seu uso; sistemas alienígenas, transplantados, não
possuem tal técnica e, portanto, não conseguem completar suas operações; ou, alternativamente, caso
consigam contatar as forças elementais da terra, terão muita dificuldade em mantê-las sob controle e devolvê-
las ao seu devido lugar quando a operação terminar.
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O ocultismo americano nunca se concretizará até que deixe de importar os seus sistemas da Europa e
da Índia, mas retroceda ao longo da linha da sua própria tradição, retomando os contactos aborígines e
ousando dobrá-los aos seus próprios propósitos evolutivos. Deve buscar os contatos do Templo do Sol
da Atlântida através da tradição Maia. O Egito não tem mensagem para os Estados Unidos. Os
americanos podem aprender filosofia e ciência esotérica a partir da tradição ocidental, tal como
os europeus podem aprender a partir da tradição oriental, mas as forças iniciáticas não podem ser
transportadas através do Atlântico ou do Pacífico. Algum dia chegará um americano que recolherá os
antigos contactos maias, adaptá-los-á às necessidades modernas e expressará as suas forças num
ritual de iniciação que será válido para a civilização à qual pertence.
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18. Padrões de julgamento
QUANDO aquele que busca a verdade chega à conclusão de que a ciência oculta dá a explicação da vida que
satisfaz a sua razão, e que o Caminho da Iniciação é o ideal que satisfaz a sua alma, qual será o seu próximo passo? Ele
tem uma ampla escolha de literatura sobre o assunto, nem toda a qual tem o mesmo ponto de vista, embora, no essencial,
esteja substancialmente de acordo. Ele está rodeado por inúmeras organizações esotéricas, todas competindo
pela sua adesão. Uma vez recebido nesses círculos, ele entrará em contato com inúmeras pessoas que afirmam
ser capazes de treiná-lo e iniciá-lo. Qual deveria ser sua atitude em relação a tudo isso? Ele não terá avançado
muito no caminho oculto antes de chegar lá. ciente de sua necessidade de a. professor. Todos os livros lhe dizem
que a iniciação é essencial para o seu progresso além de um certo ponto; como ele obterá essa iniciação e, acima de
tudo, como saberá qual das sociedades que a oferecem é capaz de cumprir o que ela promete?
Na prossecução dos seus estudos ocultos, e na seleção de um professor, a quem, desde o início, ele deve dar a sua
adesão e cuja disciplina ele deve aceitar, o buscador após a iniciação precisa procurar três coisas – em primeiro lugar,
princípios corretos: em segundo lugar, o conhecimento genuíno; e, em terceiro lugar, o bom senso e a capacidade que
impeçam um professor de envolver os seus alunos em confusão e desventuras.
Como o aluno deve testar seu futuro professor quanto a essas coisas? Além disso, ele tem o direito de testá-lo? Já ouvi
aspirantes a professores muito indignados com a ideia de serem testados pelos seus alunos. Declaram que o
reconhecimento do seu estatuto é a primeira prova que o aluno deve passar; se ele for suficientemente intuitivo para
merecer treinamento, verá o que são nos planos internos sem necessidade de investigar seus registros no plano
externo.
Tudo isso está muito bem e pode ser verdade até certo ponto; mas não há absolutamente nenhuma razão para
que o aluno não confirme seu psiquismo, desde que o tenha, por meio de investigação no plano físico. Além disso, não
é justo pedir a um iniciante não treinado em ocultismo que confie em seu psiquismo numa questão de importância tão
séria como a seleção de um professor em cujas mãos ele se comprometerá; pois embora nenhum juramento real de
obediência possa ser exigido, permanece o fato de que, para todos os efeitos práticos, o neófito está praticamente nas
mãos de seu iniciador desde o início, e se o poder do ocultista sênior for abusado, o neófito terá uma situação
desagradável. experiência, para dizer o mínimo. O verdadeiro iniciador não exercerá influência indevida sobre seu
aluno nem abusará de seu conhecimento superior, assim como o honrado médico sobre seu paciente, nem o honrado
advogado sobre seu cliente; mas existem ovelhas negras em todas as profissões, e o mundo ocultista, infelizmente, não
está suficientemente organizado para permitir que as suas ovelhas negras sejam oficialmente privadas do seu poder
de praticar.
Portanto, o candidato a aluno tem que olhar para si mesmo com bastante atenção, especialmente em seus primeiros
dias, antes de “conhecer o funcionamento”.
O respeitável professor de ocultismo, que não tem nada a temer do exame de seu histórico, não tem motivos para se
opor a que ele seja examinado. Ele deve estar preparado para responder às perguntas da pessoa que se propõe a confiar
em suas mãos o seu progresso espiritual e o seu bem-estar mental. Por que não deveria contar a um aluno genuíno
como recebeu a sua formação, a natureza dos seus contactos e a fonte do seu apoio financeiro? É apenas uma
discrição razoável por parte de um futuro aluno fazer tais perguntas; negligenciar a sua elaboração implicaria descuido
e falta de discriminação e de bom senso.
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Pode-se considerar axiomático que a pessoa que não tem nada a esconder não se ressente de ser investigada.
O aluno tem o direito de fazer perguntas e deve recusar sem hesitação o professor que não pode ou não quer
dar uma resposta satisfatória.
A questão do dinheiro é uma das que paira no horizonte neste ponto da busca. É um axioma da ciência
oculta que nenhum preço pode ser cobrado por qualquer forma de trabalho oculto.
Geralmente, pode-se presumir que é extremamente improvável que o professor que tem seu preço e se apega
a ele seja um iniciador do Caminho da Mão Direita.
Por outro lado, devemos lembrar que um professor ou sociedade tem certamente o direito de cobrar uma taxa
suficiente para cobrir as despesas em que possa estar envolvido. As impressoras não funcionarão de graça
e as salas de aula precisam ser aquecidas, limpas e pertencer a alguém. Certamente é razoável cobrar
um valor dado no plano físico porque alguém está perdendo dinheiro com isso. Cobranças bastante
moderadas, entretanto, geralmente cobrem as despesas reais de qualquer movimento. Não deveria haver
nenhuma taxa relacionada ao trabalho oculto que fosse mais conveniente pagar com cheque do que com
moeda do reino.
Outro problema, porém, surge a esse respeito. O professor de ocultismo tem que viver, e se não tiver recursos
particulares, deve seguir alguma atividade remunerada ou viver de seu trabalho oculto. Se esse trabalho
for suficientemente extenso para exigir consideravelmente o seu tempo, ele deverá reduzir o seu trabalho
ou abandonar a sua profissão. Sob tais circunstâncias, estará o ocultista justificado em permitir que o
seu trabalho esotérico o apoie? Sim, se for feito da maneira correta. Se ele, clara e obviamente, nunca
permitir que a sua remuneração se torne uma questão de ganhar dinheiro, mas simplesmente um meio de
apoio para que possa prosseguir o seu trabalho, e um meio de apoio muito modesto.
O buscador, após a iniciação, deve reconhecer que seu professor tem que pagar ao açougueiro, ao padeiro
e ao fabricante de castiçais, e não exigir injustificadamente que ele tenha meios privados ou viva do ar, mas
ele pode justificadamente ter suas dúvidas em relação ao adepto cujos alunos parecem encontrar para ele um
animal de estimação caro.
É muito necessário também que o buscador se assegure da pureza e limpeza de uma escola oculta. O
ocultismo, como foi assinalado num capítulo anterior, não é raro usado como disfarce para irregularidades
sórdidas. As forças ocultas, especialmente quando concentradas por ritual, a menos que sejam completamente
compreendidas e adequadamente controladas, agem sem dúvida como estimulantes para os
aspectos mais básicos da natureza humana – o auto-engrandecimento e a luxúria. A natureza humana em
grande parte é, na melhor das hipóteses, uma mercadoria duvidosa, mas quando é submetida, sem
regeneração, ao poderoso estímulo de forças ocultas, tende a ser altamente explosiva.
O buscador pode formar um conceito da pureza de uma escola a partir do caráter e da conduta de seus
membros dirigentes. Que tipo de pessoa ganha progresso nesta escola? Se observar inteligência e
integridade entre os seus apoiantes mais proeminentes, poderá concluir que o funcionamento interno da
sua organização é satisfatório.
Deve-se notar que as qualidades que ele é instruído a procurar são virtudes muito mundanas.
Espiritualidade, devoção, psiquismo, poderes ocultos – não são considerados entre as qualidades pelas
quais a verdadeira escola ocultista é conhecida. Por que é que o buscador é aconselhado a não procurar as
coisas que mais deseja encontrar? Por duas razões; em primeiro lugar, porque estas coisas são facilmente
simuladas; e, em segundo lugar, porque os possuidores das qualidades espirituais mais elevadas não abrem o
coração para que as gralhas possam bicá-las, e a pessoa que entra em transe inesperado em público
tem mais probabilidade de ser epiléptica do que adepta.
Todos os fenômenos são cuidadosamente guardados pelo ocultista genuíno, e ele só exibirá seus poderes
para pessoas que conquistaram sua confiança. Em qualquer caso, o poder de realizar
69
fenômenos, embora sejam uma prova de conhecimento, não são provas de integridade. Um homem pode
ser um grande médium e também um grande malandro. Não há correlação entre poderes ocultos e
espiritualidade. O que realmente tem valor na ciência oculta não é o poder de realizar maravilhas ou
receber experiências maravilhosas, mas a compreensão do significado da vida e do universo que seus
ensinamentos proporcionam, e o poder que suas disciplinas possuem para elevar a mente a
realizações espirituais. Se considerarmos o ocultismo como um meio para fins espirituais, e não
como fins mágicos, obteremos uma perspectiva verdadeira. Os fenômenos psíquicos são incidentais, um
subproduto do trabalho real. Esta é a distinção pela qual o iniciador elimina seus alunos.
Ele sabe que a pessoa cujo interesse está centrado no maravilhoso nunca será um estudante sério.
Portanto, ele não estará inclinado a atrair um futuro aluno por meio de uma exposição de fenômenos,
porque sabe que o tipo de pessoa que seria atraída por tal exposição não é o tipo de pessoa que
será útil para ele como discípulo. . Numa escola de ocultismo genuíno, os fenômenos só são
mostrados às pessoas que passaram pelo período probatório e foram definitivamente aceitas
como estudantes. O ocultista que exibe fenômenos indiscriminadamente é ignorante demais para ter
consciência do significado do que está fazendo, ou é muito inescrupuloso para se importar.
No que diz respeito à avaliação do conhecimento real que um professor pode possuir, o buscador
deve novamente recorrer ao teste de considerar o calibre dos estudantes mais avançados pelos quais
ele vê o adepto rodeado. Ele próprio, como estranho, não está em posição de formar qualquer opinião
em primeira mão, porque quanto mais um ocultista sabe, menos comunicativo ele estará apto a ser. A
melhor forma de formar uma opinião, portanto, é considerar o tipo de aluno que está passando para os
cursos superiores. São pessoas de notável qualidade intelectual e espiritual? Pois lembre-se, a
espiritualidade por si só não levará um homem muito longe nos Mistérios; ele também deve ter poderes
intelectuais. Se alguém vir um número de senhoras bem-intencionadas e entusiasmadas, do tipo
vagabundo de sala de aula, avançando para os graus mais elevados, pode-se ter certeza de que esses
graus mais elevados não contêm nada que valha a pena ter.
Também é um mau sinal ver um professor sem alunos-professores que o auxiliem. Se ele estiver
operando um sistema iniciático genuíno, ele terá alunos que estão a caminho de se tornarem adeptos
por conta própria, e de cujos serviços ele fica muito feliz em recorrer a fim de aliviar seu próprio fardo
e ampliar seu alcance. trabalhar. Mas quando o líder é como uma estrela e vive à parte, uma de duas
coisas é certa: ou ele não possui um sistema por meio do qual possa fazer progredir seus alunos, grau
por grau, ou é tão ciumento que não transmitirá qualquer conhecimento real para ninguém, para que não
crie rivais. Nesse caso, ele é de pouca utilidade como professor.
Também é extremamente necessário ser cauteloso ao estabelecer associações com um professor

que seja conhecido por estar interessado em atividades políticas. Aqueles que desejam formar uma
organização para um propósito que desejam ocultar, desde tempos imemoriais encontraram no sistema
oculto de organização um disfarce conveniente para o seu propósito. Estar envolvido em tal
organização é expor-se a consideráveis desagrados. Na minha opinião, qualquer pessoa que assuma
uma posição proeminente em qualquer movimento espiritual deveria, para ser justo com os seus
seguidores, deixar a política em paz. Não é correcto pedir às pessoas que comam a sua política e religião
no mesmo prato.
Então, novamente, pode-se perguntar: por que o bom senso e a capacidade razoável nos assuntos
da vida deveriam ser considerados como um dos sinais pelos quais se deve testar um professor? É bem
sabido que o homem de mentalidade espiritual é muitas vezes uma criança nos assuntos mundanos. Não
esqueçamos, entretanto, que há uma grande diferença entre a falta de suspeita mundana e a confusão, e
podemos ver os dois tipos bem exemplificados no Vigário de Wakefield e na Sra. Jellaby; sendo tal a
preocupação deste último com os nativos de Boriboola-ga, segundo Dickens,
70
que ela não prestou atenção aos gritos de seus próprios filhos, cuja cabeça estava presa no corrimão.
Independentemente da confusão geral, do desconforto e das brigas que são inevitáveis na organização de um professor
pouco prático, coisas que efetivamente impedem a realização de qualquer trabalho constante, há um perigo real em lidar
com grandes forças ocultas em condições de perturbação emocional; é muito provável que conduza a um
desequilíbrio pelo menos temporário. A menos que um professor tenha conhecimento suficiente do manejo da mente
para ser capaz de fazer com que sua própria mente funcione eficientemente, é extremamente improvável que ele seja
capaz de guiar seus alunos com segurança através das fases difíceis do desenvolvimento oculto, quando a mente
está “mudando de marcha”. de um tipo de consciência para outro. O treinamento oculto deveria produzir um
esclarecimento da consciência e uma elevação dos poderes. Se algum sistema produz uma incoordenação geral e
um estado neurótico, é algo que deve ser evitado.
Um sistema de iniciação sólido e verdadeiro se mostra no plano mundano na ordenação harmoniosa de todas as coisas.
Se um adepto estiver confuso e angustiado, não será uma orientação cega de cegos quando ele procura ensinar a
compreensão mais profunda da vida e de suas leis?
Há outro ponto sobre o qual o buscador fica muitas vezes perplexo, e que é bom considerar para que se possa chegar
a um entendimento claro. Ele já foi aconselhado a julgar uma escola oculta pelos seus alunos mais antigos:
que opinião ele deveria formar a partir das declarações daqueles membros que, por uma razão ou outra, a deixaram
insatisfeita? Aqui, novamente, ele deve exercer cautela e bom senso. Por um lado, ele não quer desconsiderar os
avisos e envolver-se em situações desagradáveis e, por outro, não quer ser adiado por algo que, embora possa não ter
sido adequado para quem o avisa, pode, no entanto, ser de grande valor para si mesmo.
Ele também deve lembrar que uma história só é válida até que a outra seja contada, e que quando ele ouviu a explicação
do aluno sobre o motivo de sua saída, ele ouviu apenas metade da história. Ele ainda precisa ouvir a opinião do professor
sobre o aluno antes de estar em posição de chegar a um julgamento. A pessoa acostumada a examinar as evidências
não julga tanto pela história contada quanto pela maneira como é contada, e a experiência prova que a afirmação feita com
calor e amargura deve ser corroborada antes de ser acreditada.
Existem várias razões pelas quais uma pessoa pode deixar de ser membro de uma escola oculta, e o investigador, se for
perspicaz e observador, pode geralmente formar uma opinião muito boa sobre o que estava em vigor no caso da pessoa
que o precedeu. .
As pessoas sacodem a poeira de uma escola oculta por outras razões que não porque ela não atende às suas expectativas.
Eles se livram disso com ainda mais ênfase quando não conseguem corresponder às suas expectativas.
Há também muitas razões pelas quais até mesmo pessoas aparentemente de princípios corretos prestam falso testemunho.
Muitas pessoas tentam experimentos de ocultismo prático sem a menor compreensão do que realmente é e, desconsiderando
as instruções de seu professor, queimam os dedos. Também ocorrem casos em que pessoas se voluntariam para
ajudar em algum empreendimento oculto difícil e perigoso, como a caça de um mago negro, e no momento crítico seus
nervos falham. Será que essas pessoas vão admitir que a sua coragem não foi igual à sua curiosidade? Eles têm de explicar
a sua deserção de alguma forma, e quanto mais amargamente conscientes estiverem do seu próprio fracasso, mais
amargas serão as suas denúncias do líder que “decepcionaram”.
Devemos também lembrar que há um grande desequilíbrio mental na nossa sociedade moderna, e que nada faz com que
ele se incendeie mais rapidamente do que qualquer tentativa de ocultismo prático.
71
O ocultismo é uma mina de minério rico que compensa bem o trabalho, e o fato de que grande parte
dele requer fundição e refinamento não deve nos impedir de realizar essa tarefa. Contudo, não é uma
busca para os de mente instável, os ignorantes e os crédulos. Três coisas são necessárias para sua
busca segura: uma fé espiritual viva, uma cabeça sensata e um conhecimento sólido da psicologia da
mente subconsciente.
72
19. Os ideais do ocultismo
Nestas páginas tenho repetidamente apontado os perigos e as armadilhas do ocultismo, mas apontar as
fraquezas de um movimento é insuficiente para a sua solução, e gostaria de apresentar aos meus leitores o que
considero serem os verdadeiros ideais e objectivos. da ciência oculta.
Há uma grande diferença entre os motivos que motivam muitos investigadores do assunto e os ideais
defendidos por aqueles que os seus colegas de trabalho considerariam verdadeiros líderes do pensamento
oculto. O ocultismo é mais que uma ciência ou filosofia, é uma religião, e seus segredos não são
penetrados apenas pelo estudo, mas pela dedicação. O caráter, assim como o intelecto, é o instrumento da
investigação oculta; mas, em contraste com o misticismo, no qual apenas o caráter pode ser o instrumento
e as qualificações intelectuais não entram necessariamente, o ocultismo requer certos poderes da mente, bem
como qualidades de caráter para sua busca. Em outras palavras, a purificação e a dedicação de caráter podem
nos levar ao ponto em que o Cristo Místico se revela, mas certas qualificações adicionais do intelecto são
necessárias para a busca pela ciência oculta.
Muitos estudantes tentam a busca pela ciência oculta apenas em virtude de qualificações intelectuais, mas
estes, por um lado, nunca podem esperar penetrar nos seus mistérios mais profundos, onde os poderes
ocultos conduzem à revelação mística; e, por outro lado, estão sujeitos a certas patologias gravíssimas da vida
psíquica, entre as quais a hipertrofia do ego é uma das mais comuns.
Existe apenas um caminho verdadeiro para a Iniciação, e esse é o caminho traçado pela tradição
imemorial e trilhado por incontáveis pés. Este caminho em seus estágios iniciais é diferente para cada uma das
grandes raças da humanidade, mas esses caminhos convergentes finalmente se unem em uma ampla estrada
após a passagem do Portão Externo. Este Caminho de Iniciação não é uma organização mundana, mas
é um método psíquico que conduz à realização espiritual. Nenhuma sociedade ou fraternidade tem o monopólio
dos seus ensinamentos, nem nenhuma delas tem o poder de transmitir toda a gama das suas Iniciações.
As organizações mundanas variam enormemente tanto no seu poder como na sua pureza. Nunca poderão ser
mais do que um meio para um fim, uma associação de ajuda mútua e camaradagem. Cometemos um erro vital
se considerarmos qualquer sistema de treinamento como algo que confere Iniciação; somente o Grande
Iniciador, Quem quer que seja, pode conferir a Iniciação, e todos os sistemas humanos, sejam de treinamento
ou de ritual, podem apenas preparar a consciência para Sua vinda.
Escolhemos nossa escola oculta na esperança de que ela possa nos dar orientação e proteção no Caminho,
e nos afiliamos a ela com rituais para que possamos nos tornar participantes da antiga Tradição de Mistérios.
Esta tradição tem um valor muito grande, mas não é indispensável; e embora esteja no poder das Ordens ocultas
transmiti-lo, não está em seu poder retê-lo, pois é possível ao buscador elevar-se em consciência ao Templo
não construído pelas mãos e lá receber a Iniciação enquanto estiver fora de si. o corpo. Tal conquista é rara, e
o treinamento e o companheirismo proporcionados por uma fraternidade digna são do maior valor para os
estudantes.
Cada escola oculta tem seus próprios ideais, seus próprios métodos, seus próprios objetivos e, desnecessário
dizer, suas próprias “desvantagens e limitações”. As instituições humanas, como os seres humanos, são
finitas e imperfeitas. Para o seu templo trazemos os nossos próprios ideais, e de acordo com a consonância
entre o que trazemos connosco e o que lá encontramos, será a harmonia ou não das nossas relações
com aquela organização. Se os nossos ideais não forem suficientemente elevados, aprenderemos, através de
amarga experiência, quais são as consequências do ocultismo perseguido por meios errados. Se os nossos
próprios ideais forem mais elevados do que os da organização com a qual nos aliamos, se as nossas
intuições forem um guia mais verdadeiro do que o nosso professor, em breve descobriremos que o caminho se abre para nós.
73
dos Planos Internos, à medida que criamos dentro de nós as condições que nos dão direito ao nosso
avanço.
As escolas da verdadeira tradição oculta treinam alunos apenas para que esses alunos possam ser
melhor capacitados para servir a Deus. Eles não ensinam os seus métodos secretos de ampliar
a consciência e adquirir domínio sobre o Invisível a investigadores motivados pela curiosidade e pela
ambição. Para estes, as portas de todas as organizações respeitáveis estão fechadas, e todos aqueles
que realmente se preocupam com o bem-estar dos seus semelhantes ficarão gratos por este ser o caso.
O verdadeiro ocultista mantém seu conhecimento como um depósito sagrado que ele guarda para a
segurança e também para o benefício de sua raça. Ele aceita e treina seus alunos para que possam
compartilhar com ele essa confiança, e não aceita nenhum aluno que ele não acredite ser digno da
confiança que nele deposita; e mesmo depois da aceitação, ele os testa cuidadosamente para garantir
sua fidelidade à grande responsabilidade que estão assumindo. Os verdadeiros segredos ocultos nunca
foram totalmente revelados. Na verdade, são apenas os segredos menores que são capazes de trair; os
segredos superiores da consciência mística são incapazes de serem traídos porque não são comunicados,
mas realizados. É por isso que os ocultistas do Caminho da Mão Esquerda invariavelmente dependem de
drogas para a produção de. estados supranormais de consciência, e não tente os métodos puramente
psíquicos que são empregados pelas disciplinas do Caminho da Mão Direita. Os poderes superiores do
espírito só podem ser obtidos pela consciência purificada e, portanto, são inacessíveis aos
não dedicados e não santificados.
O adepto que é servo do Grande Iniciador procura primeiro qualidades de caráter em seu aluno e, onde
as encontra, está preparado para ministrar o treinamento oculto, desde que a mentalidade do aluno seja tal
que lhe permita beneficiar-se dele. . Ele forma esse aluno com vista ao serviço, serviço ao qual ele
próprio se dedica. Esse serviço tem várias subdivisões, e um breve relato delas pode ser interessante,
pois nos permite compreender as qualidades que são exigidas do candidato à Iniciação. Contudo, o fato
de um estudante ingressar em uma linha de atividade não significa necessariamente que ele não se
preocupará com nenhuma outra, pois essas atividades estão tão integralmente conectadas quanto o
trabalho de anatomia e fisiologia. Mas são necessárias aptidões especiais para os diferentes ramos
do trabalho e a especialização é, portanto, temperamental.
A seção mais difundida do trabalho do iniciado preocupa-se com a tarefa de dar expressão, no plano
da matéria e na vida racial, aos ideais que ele realizou quando sua consciência foi elevada a um plano
superior. É por este meio que a evolução ocorre nos planos da consciência humana. A Mente Logoidal
(ou seja, a Consciência do Logos Solar deste universo, que não é a mesma coisa que o Grande Imanifesto,
a Raiz de todo o Ser) está em constante evolução de novas ideias, e essas ideias são percebidas
intuitivamente pela consciência exaltada daqueles. grandes Seres que avançaram além da nossa evolução
humana e não encarnam mais na matéria. Cooperando com Eles em Seu trabalho estão aqueles que
conhecemos como os Mestres Menores, e é com eles que o ocultista está especialmente preocupado, pois
são eles que o treinam e que esperam sua cooperação em troca do treinamento dado.
Na verdade, eles o treinam apenas para que ele possa cooperar com eles e, portanto, a dedicação
ao serviço dos Mestres é a preliminar essencial para a aceitação deles como aluno.
Esses alunos aceitos e dedicados recebem o treinamento em psiquismo que lhes permite comunicar-se
diretamente com os Mestres sob os quais trabalham, e são então empregados na tarefa de
transmitir à vida humana as idéias arquetípicas que os Mestres Menores receberam do Mestres Maiores, e
que Estes, por sua vez, perceberam na Consciência Logoidal. O discípulo dos Mestres é, portanto, o
extremo terrestre de uma
74
cadeia viva de consciência que é empregada na tradução das idéias arquetípicas do Logos através
dos planos e finalmente trazê-las à realização na matéria.
Isto só pode ser alcançado por uma alma que realmente os coloque em prática na vida humana.
Muitos destes serão martirizados pelos seus semelhantes, despreparados para tais avanços, mas o
seu lugar é imediatamente preenchido por outros, e assim o Impulso Divino não falha. As idéias
arquetípicas, ao serem assim vividas no plano da matéria, são implantadas na mente grupal da raça e
frutificam nas gerações seguintes. É interessante notar que ninguém, a não ser os membros de uma raça,
pode implantar ideias arquetípicas com sucesso na sua mente grupal. O estrangeiro pode dar a instrução,
mas é o nativo quem deve executar a tarefa; daí o fracasso dos esforços missionários, a menos que
os ideais apresentados possam inspirar a alma de uma raça.
Milhões de almas estão engajadas em vários graus na tarefa de materializar as ideias arquetípicas do
Logos. Embora o trabalho de realizar a primeira realização de um novo ideal deva necessariamente estar
nas mãos do médium dedicado, todos os que estão preparados para ouvir e aspirar podem cooperar na
tarefa de elaborar esses ideais no plano da consciência. matéria. Na verdade, o médium, sendo pela
própria natureza da sua função, separado e afastado do mundo laboral dos homens, não é capaz de
completar a tarefa que se propõe, mas tem por sua vez de passar a tocha a outros. Os alunos dos Mestres,
portanto, reúnem em torno de si aqueles a quem ensinam a teoria da ciência esotérica e imbuem seus
ideais, e são estes, ainda não equipados com faculdades psíquicas, ainda não chamados a se separarem
e a se separarem, que servir seu aprendizado realizando os ideais logoidais em seu trabalho diário entre
seus semelhantes nas esferas comuns da vida. Todos os alunos dos Mestres, sem exceção, são
recrutados entre aqueles que assim serviram e foram considerados fiéis em poucas coisas.
Outro ramo do trabalho oculto é realizado por aqueles que não realizam nenhuma tarefa mundana, mas
vivem separados e em reclusão, ocupados apenas com trabalho mental. Desempenham para a raça
a mesma função que as Ordens Contemplativas desempenham para a Igreja Romana; eles são uma
fonte de energia poderosa, embora invisível. Seu trabalho é inteiramente racial e não visa ajudar
indivíduos em seus problemas pessoais. É a atividade desses trabalhadores mentais, visualizando
ideais e neutralizando os males espirituais, que estabiliza as nações. Contudo, não se pode compreender
com muita clareza que o trabalho político do verdadeiro iniciado é mental e que as incursões na intriga
política devem ser deploradas. As únicas exceções a esta regra serão mencionadas na próxima seção.
Aqui encontramos aquela seção curiosa e extremamente interessante de trabalhadores do ocultismo

que são conhecidos como a polícia ocultista. Eles poderiam igualmente ser conhecidos como
trabalhadores de ambulâncias astrais, pois sua tarefa é dupla; os casos que exigem sua intervenção para
a salvaguarda da sociedade geralmente também resultam em baixas psíquicas de ambos os lados. A sua
tarefa é combater o ocultismo negro e lidar ocultamente com os males que surgem do abuso
do conhecimento esotérico. Esta organização é altamente desenvolvida e ramifica-se na mais
extraordinária rede através da nossa vida social. Não se intromete no crime normal, nem mesmo no
crime político ou nos movimentos que uma geração considera subversivos, mas que uma geração
posterior poderá considerar como o alvorecer de uma nova era; preocupa-se apenas com os
movimentos que utilizam os poderes pouco conhecidos da mente e lida com o elemento mental em seu
próprio plano.
A polícia oculta é desorganizada no plano físico, exceto no caso de pequenas fraternidades cujos
membros trabalham em cooperação, mas reconhece a autoridade espiritual daqueles que estão
preocupados com a direção da evolução humana. Está do lado dos movimentos liberais em geral,
mas também do lado da lei e da ordem, sabendo que é essencial que a organização da civilização não
se desintegre na tentativa de efectuar a reforma, o remédio para a doença matando assim o paciente.
75
Além de proteger a raça de tentativas organizadas de subversão dos seus ideais raciais por parte de outras raças,
também a protege do insidioso veneno moral disseminado pelos ocultistas do Caminho da Mão Esquerda,
cujas actividades estão invariavelmente ligadas ao consumo de drogas ou ao consumo de drogas. ou
anomalias sexuais. Existe uma organização psíquica no plano astral por meio da qual a Grande Fraternidade
Branca acompanha as atividades desses indivíduos e os traz ao conhecimento daqueles no plano mundano
que estão em posição de enfrentá-los.
E assim o trabalho do mundo é feito. Há sempre esse contrapeso invisível de trabalhadores mentais
dedicados que exercem seu peso conforme necessário para manter o equilíbrio das coisas.
Deixando de lado os prêmios que atraem a humanidade, totalmente altruístas, altamente treinados,
assumindo grandes riscos, esses trabalhadores invisíveis vão e vêm pelo mundo, conhecidos apenas por seus irmãos.
Movidas como peças no tabuleiro de xadrez por Aqueles nos Planos Internos a quem servem, não há nenhuma
organização ou coesão aparente entre elas no plano mundano; são apenas as longas séries de coincidências
oportunas que acompanham suas operações que apontam para algo mais do que uma sequência
fortuita de oportunidades.
São homens e mulheres, sem aparência externa de celebridade, que procuram evitar, em vez de atrair a atenção.
Todo o trabalho oculto mais profundo é feito em sigilo, ninguém sabendo o paradeiro das lojas rituais, em primeiro
lugar, a fim de evitar que qualquer ataque ocultista se concentre nelas e, em segundo lugar, para que os
membros da organização não se tornem conhecidos. para qualquer um, exceto seus irmãos, pois as
ramificações das Ordens ocultas são generalizadas e se estendem em alguns lugares inesperados.
A formação recebida pelo neófito nestas organizações, embora varie em detalhes, é semelhante em
princípios. Primeiramente, ele recebe treinamento em metafísica da ciência oculta. Ele é ensinado a interpretar os
símbolos astrais para que possa compreender seu significado mental. O iniciado de uma verdadeira escola
oculta não comete o erro de transformar um sistema simbólico de metafísica numa geografia e zoologia do
plano astral. Ele sabe que os Salões de Aprendizagem de mármore são apenas formas-pensamento usadas para
concentrar o poder; ele sabe que o Rei do Mundo e os Seus mirmidões são sistemas organizados de forças, não
entidades. Ele sabe que a chave do ocultismo é a psicologia e deixa essas superstições para aqueles que
estão fora dos portões da Tradição dos Mistérios.
Ele é instruído a viver uma vida abstêmia e simples, mas não excêntrica, e é aconselhado a não divergir
tanto em seus hábitos dos costumes de sua raça a ponto de romper sua conexão com a mente grupal. Ele
se distingue dos não iluminados, não por suas roupas e hábitos pessoais, mas por sua mentalidade. Duas
qualidades o caracterizam: sua serenidade e sua coragem; estas são as condições sine qua non de um iniciado.
Seu treinamento foi projetado para torná-lo um homem de aço com um coração compassivo. Ele é provado na
fornalha da tristeza e do sofrimento até que sua natureza passe pelo fluxo da alma e possa ser refeita.
Então ele é forjado na bigorna da disciplina pelo martelo do perigo. Dessa forja ele surge como uma lâmina de
aço. Essa lâmina pode ser uma lanceta ou uma espada, mas mesmo assim é uma lâmina. Aqueles que estão
“interessados em ocultismo” mas pouco percebem o que acontece com o temperamento da alma de um adepto.
O místico pode cultivar o jardim da contemplação, mas há muito mais do soldado do que do lavrador no ocultista.
Mas, tal como o soldado, estando sob disciplina, ele não tem responsabilidades e, conseqüentemente,
tem em si algo da natureza alegre e despreocupada do soldado em licença. Suas necessidades são simples
e ele sabe que Aqueles que comandam seu serviço cuidarão para que sejam supridas. A criança nele
permanece não reprimida e, quando ele relaxa o arco curvado de seu psiquismo, ele volta a ser
criança. Isto é muito característico do verdadeiro adepto e o distingue do charlatão que está sempre brincando
para a galeria.
76
O adepto totalmente iniciado deve ter os contatos triplos da devoção mística, da sabedoria
oculta e das forças naturais primitivas. O espiritual, o intelectual e o elemental devem estar perfeitamente
equilibrados em sua natureza, e tão disciplinados pela vontade que sejam absolutamente flexíveis
ao controle do julgamento. O caráter do adepto pode ser resumido em uma breve frase: ele é um
soldado-estudioso dedicado ao serviço de Deus.
O FIM
***************
Sou Julie, a mulher que dirige a Global Grey - o site onde este e-book estava
Publicados. Estas são minhas próprias edições formatadas e espero que você tenha gostado
de ler esta em particular.
Se você tem este livro porque o comprou como parte de uma coleção – muito obrigado pelo seu
apoio.
Se você baixou gratuitamente – considere (se ainda não o fez) fazer uma pequena doação para
ajudar a manter o site funcionando.
Se você comprou isso na Amazon ou em qualquer outro lugar, você foi enganado por alguém que
pegou e-books grátis do meu site e os vendeu como se fossem seus. Você definitivamente
deveria receber um reembolso :/
Obrigado por ler isto e espero que você visite o site novamente - novos livros são
adicionados regularmente para que você sempre encontre algo de seu interesse :)

Ocultismo Sensato - Dion Fortune

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Ocultismo Sane por Dion Fortune.

2. Vale a pena o ocultismo?

3. As questões mais profundas do ocultismo

4. Credulidade na pesquisa oculta

5. Meditação e Psiquismo 6. O Uso

7. Registros de vidas passadas

9. Carma de Grupo nas Sociedades Ocultas

10. Autoridade e Obediência no Ocultismo 11. Sigilo

nas Fraternidades Ocultas

12. O caminho da mão esquerda

13. Ocultismo e Imoralidade

14. Patologias Psíquicas

15. Transgressão Mental 16.

17. Métodos Orientais e Organismos Ocidentais

18. Padrões de julgamento

19. Os ideais do ocultismo

Deixando de lado todas as teorias e ensinamentos dogmáticos, encontramos um consenso de

2. Vale a pena o ocultismo?

“Pode acumular todos os seus ganhos,

E aposte em uma jogada e lance.

3. As questões mais profundas do ocultismo

Nossos questionamentos intelectuais só podem encontrar resolução na iluminação espiritual. A ciência

4. Credulidade na pesquisa oculta

Esta é uma situação insatisfatória e abre a porta ao charlatanismo e à ilusão, e precisamos de

Quando, além do nosso conhecimento da natureza do subconsciente, percebemos a existência

Aceitemos, portanto, na pesquisa oculta, os dois tipos de dados: um derivado da observação e

Grande é a Verdade e prevalecerá, e ninguém que seja sincero precisa temê-la.

6. O uso e abuso da astrologia

Se considerarmos, como Salomão nos ordenou, o caminho de um navio no mar,

O poder da auto-sugestão é enorme e, a menos que tenhamos o treino e o conhecimento necessários

7. Registros de vidas passadas

Na ausência da possibilidade de tal contraverificação sistemática, há certas coisas que tornam um

A memória de vidas passadas é misericordiosamente escondida do homem comum, e a experiência

Ver-se-á assim que um plano de existência, um tipo de consciência, um planeta e um tipo

aceitar indolentemente um destino iminente, entregamos nossa masculinidade. Se tivermos de afundar,

9. Carma de Grupo nas Sociedades Ocultas

“dois ou três” estejam presentes.

Os ocultistas avançados conhecem o significado do que é chamado de esfera contaminada, e era

10. Autoridade e obediência no ocultismo

11. Sigilo nas Fraternidades Ocultas

As fórmulas do ocultismo assemelham-se exactamente às fórmulas da matemática, na medida em que são

O conhecimento guardado pelas fraternidades secretas é demasiado potente para ser

12. O caminho da mão esquerda

O Iniciado do Caminho da Direita é centrado em Deus; o Iniciado do Caminho da Mão Esquerda é

eles indubitavelmente podem abrir os planos mais sutis ao experimentador; a abertura é de

13. Ocultismo e Imoralidade

14. Patologias Psíquicas

15. Invasão Mental

16. Ocultismo e Vegetarianismo

A questão do vegetarianismo do ponto de vista humanitário é também uma questão extremamente

Este é o ponto onde é necessário um pensamento claro. Na abstenção de alimentos cárneos, o

17. Métodos Orientais e Organismos Ocidentais

18. Padrões de julgamento

Também é extremamente necessário ser cauteloso ao estabelecer associações com um professor

19. Os ideais do ocultismo

Aqui encontramos aquela seção curiosa e extremamente interessante de trabalhadores do ocultismo

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