Tema: Os Sacramentos de Cura Sacramento da Confisso e Sacramento da Uno dos Enfermos

Leituras: Jo 20 19-23; Lc 15, 03-10; Tg 5, 14-15; Lc 10, 3034;CIC 1423, 1440-1470, 1499, 1500-1510, 1520-1525

Objetivo: Mostrar atravs destes sacramentos que o Deus

misericordioso e libertador atua no meio do seu povo.

Contedo do Encontro: Este encontro apresenta os sacramentos da

penitncia e da uno dos enfermos. Em relao ao primeiro mostre os vrios nomes que ele recebe, apresente-o como o sacramento do perdo reconciliao em Deus, falando sobre os atos do penitente, sobre o ministro e, igualmente, os efeitos deste sacramento; procurando trabalhar em cima de alguns preconceitos e/ou medos em torno do sacramento da penitncia, destacando sempre a misericrdia de Deus. Em relao uno dos enfermos o destaque se d na vida, pois Deus o Senhor da vida e que a sua ateno para os enfermos. Com isto, apresente, tambm, os efeitos e o vitico, presentes no contexto deste sacramento.

Sacramento da Confisso
Confisso ou Penitncia o Sacramento institudo por Nosso Senhor Jesus Cristo, para que os cristos possam ser perdoados de seus pecados e receberem a graa santificante. Tambm chamado de sacramento da Reconciliao. O sacramento da Penitncia foi institudo por Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo nos ensina o Evangelho de So Joo: Depois dessas palavras (Jesus) soprou sobre eles dizendo-lhes: Recebei o Esprito Santo. queles a quem vocs perdoarem os pecados, ser-lhes-o perdoados; queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos (Jo 20, 22-23). A Igreja tem esta autoridade porque a recebeu de Nosso Senhor Jesus Cristo: Em verdade vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes sobre a terra ser tambm desligado no cu (Mt 18,18). O Padre, mesmo sendo humano est ali em nome de Deus e da Igreja para absolver os pecados. Ele o ministro do perdo, isto , o intermedirio ou instrumento do perdo de Deus, como os pais so instrumentos de Deus para transmitir a vida a seus filhos; e como o mdico um instrumento para restituir a sade fsica, etc. A penitncia proposta no fim da confisso no um castigo; mas antes uma expresso de alegria pelo perdo celebrado. Em obedinicia aos ensinamentos de Cristo e da Igreja, todos os Padres, Bispos e mesmo o Papa se confessam com frequncia, conforme o mandamento: Confessai os vossos pecados uns aos outros (Tg 5,16 ). O catlico deve confessar-se no mnimo uma vez por ano, ao menos a fim de se preparar para a Pscoa. Mas tambm devemos confessar toda vez que cometemos um pecado mortal. Toda confisso apaga completamente nossos pecados, at mesmo aqueles que tenhamos esquecido. E nos d a graa santificante, tornando-nos naquele instante uma pessoa santa. Tranquilidade de conscincia, consolo espiritual. Aumenta nossos mritos diante do Criador.

Diminui a influncia do demnio em nossa vida. Faz criar gosto pelas coisas do alto. Exercitanos na humildade e nos faz crescer em todas as virtudes.

O QUE NECESSRIO PARA FAZER UMA BOA CONFISSO?

Para se fazer uma boa confisso so necessrias 5 condies: a) um bom e honesto exame de conscincia diante de Deus; b) arrependimento sincero por ter ofendido a Deus e ao prximo; c) firme propsito diante de Deus de no pecar mais, mudar de vida, se converter; d) confisso objetiva e clara a um sacerdote; e) cumprir a penitncia que o padre nos indicar. bom dizer o tempo transcorrido desde a ltima confisso, dizer os pecados com clareza, primeiro os mais graves, depois os mais leves. Devemos confessar os nossos pecados e no os dos outros. Porm, se participamos ou facilitamos de alguma forma o pecado alheio, tambm cometemos um pecado e devemos confess-lo (por exemplo, se aconselhamos ou facilitamos algum a praticar um pecado, somos to culpados como quem cometeu aquele pecado). Uma confisso sem arrependimento ou sem propsito de converso totalmente sem valor, uma grave ofensa Misericrdia Divina. Quem a pratica comete um pecado grave de sacrilgio.

QUE PECADOS PRECISAMOS CONFESSAR?

Devemos confessar todos os pecados graves (mortais). Mas aconselhvel tambm confessar os pecados leves (veniais) para exercitar a virtude da humildade.

O QUE PECADOS GRAVES E SUAS CONSEQUNCIAS?

So ofensas graves a Deus ou ao prximo. Eles apagam a caridade no corao do homem e o desviam de Deus. Quem morre em pecado grave (mortal) sem arrependimento, merece a morte eterna, conforme diz a Escritura: H pecado que leva morte (1Jo 5,16b). So pecados graves, por exemplo: O assassinato, o aborto provocado, assistir ou ler material pornogrfico, destruir de forma grave e injusta a reputao do prximo, oprimir o pobre, o rfo ou a viva, fazer mau uso do dinheiro pblico, o adultrio, a fornicao, entre outros.

O QUE SO PECADOS VENIAIS?

So ofensas leves a Deus e ao prximo. Embora ofendam a Deus, no destroem a amizade entre Ele e o homem. Toda iniquidade pecado, mas h pecado que no leva morte (1Jo 5, 17).

E SE TENHO DVIDAS SE COMETI PECADO GRAVE OU NO?

Para que haja pecado grave necessrio: a) conhecimento, ou seja, a pessoa deve saber, estar informada que o ato a ser praticado pecado; b) consentimento, ou seja, a pessoa tem tempo para refletir, e escolhe (consente) cometer o pecado; c) liberdade, isto , significa que somente comete pecado quem livre para faz-lo; d) matria, ou seja, significa que o ato a ser praticado uma ofensa grave aos Mandamentos de Deus e da Igreja. Estas 4 condies tambm so aplicveis aos pecados leves, com a diferena que neste caso a matria uma ofensa leve contra os Mandamentos de Deus.

Se voce esquecer de confessar algum pecado, o Senhor te perdoa, mas preciso confess-lo ao sacerdote em uma prxima confisso.

E SE NO SINTO REMORSO, COMETI PECADO?

No sentir peso na conscincia (remorso) no significa que no tenhamos pecado. Se ns cometemos livremente uma falta contra um Mandamento de Deus, de forma deliberada, ns cometemos um pecado. A falta de remorso pode ser um sinal de um corao duro, ou de uma conscincia pouco educada para as coisas espirituais.

O que o Ato de Contrio e Atrio

A contrio consiste em pedir o perdo do seus pecados por amor de Deus. A atrio, consiste em pedir o perdo dos pecados. O ato de contrio apaga os pecados antes mesmo da confisso, mas s verdadeira se h a disposio de se confessar com o padre. A atrio s vlida atravs do sacramento da confisso, o qual eficaz mesmo se h apenas medo das consequncias do pecado. Cada pecado um ato de orgulho contra Deus. Por isso "Cristo se humilhou e tornou-se obediente at a morte, e morte na cruz"(Felipenses 2,8) para expiar o orgulho e a desobedincia dos nossos pecados, e nos merecer o perdo. Por isso ele de ns este ato de humildade e de obedincia, na confisso sacramental, na qual confessamos os nossos pecados diante do seu representante, legitimamente ordenado. E conforme a sua promessa. "Quem se humilha, ser exaltado, e quem se exalta, ser humilhado"(Lc 18,14).

ORAO DO ATO DE CONTRIO

Meu Deus, eu me arrependo de todo o corao de vos Ter ofendido, porque sois to bom e amvel. Prometo, com a vossa graa, esforar-me para ser bom. Meu Jesus, misericrdia!

Sacramento da Uno dos Enfermos

No ritual da uno dos enfermos encontra-se a seguinte petio a Deus: Por esta santa uno e pela Sua infinita misericrdia, o Senhor venha em teu auxlio com a graa do Esprito Santo, para que, liberto dos teus pecados, Ele te salve e, na Sua misericrdia, alivie os teus sofrimentos. Esta orao contm o objeto central desse sacramento, ou seja, confere a ele uma graa especial que une mais intimamente o doente a Cristo. Jesus veio para revelar o amor de Deus. Frequentemente faz isso nas reas e situaes em que nos sentimos especialmente ameaados em funo da fragilidade de nossa vida, devido s doenas, morte, etc.. Deus Pai quer que nos tornemos saudveis no corpo e na alma e reconheamos nisso a instaurao do Reino d'Ele. Por vezes, s com a experincia da enfermidade percebemos que precisamos do Senhor mais do que tudo. No temos vida, a no ser em Cristo. Por isso os doentes e os pecadores tm um especial instinto para perceber o que essencial. No Antigo Testamento, o homem doente experimenta os seus limites e, ao mesmo tempo, percebe que a doena est ligada misteriosamente ao pecado. Os profetas inturam que a enfermidade poderia ter tambm um valor redentor em relao aos prprios pecados e aos dos outros. Assim, a doena era vivida diante de Deus, do qual o homem implorava a cura. No Novo Testamento eram os enfermos que procuravam a proximidade de Jesus, procurando toc-Lo,

pois d'Ele saa uma fora que a todos curava (Lc 6,19). A compaixo de Jesus Cristo pelos doentes e as numerosas curas de enfermos so um claro sinal de que, com Ele, chegou o Reino de Deus e a vitria sobre o pecado, o sofrimento e a morte. Com a Paixo e Morte o Senhor d um novo sentido ao sofrimento, o qual, se for unido ao d'Ele, pode ser meio de purificao e de salvao para ns e para os outros. A Igreja, tendo recebido do Senhor a ordem de curar os enfermos, procura pr isso em prtica com os cuidados para com os doentes, acompanhados da orao de intercesso. Ela possui, sobretudo, um sacramento especfico em favor dos enfermos, institudo pelo prprio Cristo e atestado por So Tiago: Quem est doente, chame a si os presbteros da Igreja e rezem por ele, depois de o ter ungido com leo no nome do Senhor (Tg 5,14-15). Desta forma, o sacramento da uno dos enfermos pode ser recebido pelo fiel que comea a se sentir em perigo de morte por doena ou velhice. O mesmo fiel pode receb-lo tambm outras vezes se a doena se agravar ou ento no caso doutra enfermidade grave. A celebrao desse sacramento, se possvel, deve ser precedida pela confisso individual do doente. A celebrao deste sacramento consiste essencialmente na uno com leo benzido, se possvel, pelo bispo, na fronte e nas mos do enfermo (no rito romano, ou tambm noutras partes do corpo segundo outros ritos), acompanhada da orao do sacerdote, que implora a graa especial desse sacramento. Ele s pode ser administrado pelos sacerdotes (bispos ou presbteros). Este sacramento confere uma graa especial que une mais intimamente o doente Paixo de Cristo, para o seu bem e de toda a Igreja, dando-lhe conforto, paz, coragem, e tambm o perdo dos pecados, se ele no puder se confessar. E consente, por vezes, se for a vontade de Deus, tambm a recuperao da sade fsica do fiel. Em todo o caso, essa uno prepara o enfermo para a passagem Casa do Pai. Por isso, concede-lhe consolao, paz, fora e une profundamente a Cristo o doente que se encontra em situao precria e em sofrimento. Tendo em vista que Senhor passou pelas nossas angstias e tomou sobre Si as nossas dores. Muitos doentes tm medo desse sacramento, e adiam-no para o fim, porque pensam se tratar de uma espcie de sentena de morte. No entanto, o contrrio disso: a uno dos enfermos uma espcie de seguro de vida. Quem, como cristo, acompanha um enfermo deve libert-lo desse falso temor. A maior parte das pessoas que est em risco de vida tem a intuio de que nada mais importante nesse momento do que a confiana imediata e incondicional quele que superou a morte e a prpria Vida: Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.

Bibliografia

http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?e=11781 http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?e=12717 http://www.edicoescnbb.com.br/loja/produto-302647-2159quando_e_por_que_pedir_a_uncao_dos_enfermos