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F I PS MODERNISMO A LGICA CULTURAL DO CAPITALISMO TARDIO FREDRICK JAMESON Prefcio escrito por In Camargo Costa Maria Elisa Cevasco,

o, Maro, 1995 Com o advento da globalizao, que marca a terceira fase do capitalismo, as manifestaes culturais e mesmo o inconsciente so bombardeados pela lgica da sociedade de consumo, o que no permite, portanto analis-las de forma separada. P.G 6 Nessas condies, a crtica de cultura adquire um grande valor cognitivo e um potencial de transformao que no escapa a um crtico engajado como ]ameson. Assim, ele v sua tarefa neste livro como sendo a de chegar a um "conceito mediador que cumpra a dupla agenda de fornecer um princpio para a anlise de textos da cultura e apresentar um modelo do funcionamento ideolgico geral de todas essas caractersticas tomadas conjuntamente" (Jameson, Fredric. "Regarding postmodernism". ln: Kellner, Douglas. Postmodernism, jameson, critique. Washington, De: Maisonneuve Press, 1989, p. 43).

Pg. 5,6 Jameson parte das formulaes de Ernest MandeI, que, em O capitalismo tardio, expe os rumos do atual terceiro estgio desse sistema, agora oficialmente batizado de globalizao. Sucedendo os estgios do capitalismo de mercado e do monopolista ou imperialista, o capitalismo multinacional marca a apoteose do sistema e a expanso global da forma mercadoria, colonizando reas tributrias de tal forma que no se pode mais falar de algum lugar "fora do sistema", como a Natureza (dada a destruio de formas antigas de produo agrcola) ou o Inconsciente, constantemente bombardeado pela mdia e pela propaganda. Nessa nova verso expandida e atualizada do velho mundo do capital, no mais se trata de ver a cultura como expresso relativamente autnoma da organizao social, mas sim de entender que nesse novo estgio do capital a lgica do sistema cultural, ou, para falar como Walter Cohen, Jameson no procura responder questo de qual a lgica cultural especfica ao capitalismo tardio, mas sim demonstrar que o cultural, mais especificamente o ps-modernismo, que a lgica deste novo estgio (Cohen, Walter. "Marxism and criticism". In Greenblat, Stephen e Gunn, Giles (eds.), Redrawing the boundaries. New York: The Modern Language Association of America, 1992, p. 337).

imperioso saber fazer totalizaes para compreender a realidade, assim como a Bolsa de Valores o faz, a difuso de teorias de fragmentao leva a dupla alienao e reificao do presente: p. 6 No mundo do fragmento, preciso fazer como os bancos e bolsas de valores, isto , aprender a totalizar. Uma das tarefas bsicas hoje discernir as formas de nossa insero como indivduos em um conjunto multidimensional de realidades percebidas como radicalmente descontnuas. As intrincadas anlises de Jameson mostram a incompatibilidade cada vez mais acentuada entre as possibilidades de figurao disponveis para a cultura e a infra-estrutura organizacional da economia do capitalismo global. Um dos resultados dessa situao, ensina ]ameson, que a verdade de nossa vida social como um todo - nos termos de Lukcs, como uma totalidade - cada vez mais irreconcilivel com nossos modos de representao. Assim, no de admirar a proliferao de teorias do fragmentrio, que acabam simplesmente por duplicar a alienao e reificao do presente Nesse contexto a defesa e a prtica constantes de uma abo rdagem totalizante so parte essencial do seu projeto intelectual. A afirmao inequvoca da possibilidade de se elevar nossa poca do fragmentrio, do espacial e do diferente a uma formulao "totalizante", que leia no geral o especfico e nas manifestaes artsticas figuraes da estrutura scio-econmica que nos descentra, j coloca este estudo como um ato radical de pensamento oposicionista, como uma superao dos termos em que a dominante cultural- que o prprio estudo descreve - articula as
condies de possibilidade do pensamento terico. Novas formas de coletivizao nesta fase atual do capitalismo presentes nas manifestaes culturais.

p. 7A questo no arbitrar, mas enfrentar o ps-modernismo como um componente do estgio atual da histria, e investigar suas manifestaes culturais - como o vdeo, o cinema, a literatura, a arquitetura, a retrica sobre o mercado - no s como veculos para um novo tipo de hegemonia ideolgica, a que funcional para o novo estgio do capital globalizado, mas tambm como configuraes que permitem ao crtico de cultura destrinchar os germes de "novas formas do coletivo, at hoje quase impensveis" (Jameson, Fredric. Signatures of the visible. New York: Routledge, 1991, p. 56). Na sua prtica de crtico de cultura, evidencia-se a atualizao da vocao histrica do marxismo: estudar o funcionamento do capital desmistificando seu movimento continuado de obscurecimento da conscincia. Pg. 7, 8 Sua obra participa decisivamente do movimento de retomada da crtica de cultura marxista no panorama norte-americano. O aparecimento de um crtico desta estatura no interior de uma tradio onde o pensamento de esquerda o dos derrotados estimula o reexame da histria velada de uma corrente de
pensamento americano que sistematicamente escamoteada pela histria oficial. Pg. 10,11 De um ponto de vista brasileiro, seu imperativo de totalizar ao pensar as contradies do

presente tem o mrito adicional de nos incluir como elemento constitutivo e no meramente marginal do sistema de organizao social contemporneo. Se pensarmos a cultura segundo o modelo das ideologias do diferente, nosso lugar o do extico, o de "mais uma voz" que num futuro cada vez mais distante se juntar "um dia" ao "coro pluralista" que canta, pelo menos segundo a partitura vigente, as benesses do consumo. A partir da contribuio crtica de Jameson fica mais fcil desmistificar essa iluso. O capitalismo tardio um momento em queenclaves remanescentes de outros modos de produo foram colonizados, isto , absorvidos pela forma mercadoria, ou simplesmente excludos do movimento geral do capital, como j nos mostrou didaticamente Robert Kurz. Assim, no se trata de postular uma excepcionalidade do Brasil ou de nossas produes culturais, mas antes de compreender a parte que nos toca na diviso internacional da produo, inclusive a cultural, e enfrentar o modo como nossa particularidade se insere no conjunto. Alis, no por coincidncia, esta a mesma tecla na qual Roberto Schwarz vem batendo desde pelo menos os anos 60 entre ns. E uma vez levantada esta lebre, fica difcil enxergar o real com outras lentesou embarcar em viagens celebrativas ou meramente condenatrias de um ps-moderno que parece solicitar apenas julgamentos ticos. O impacto do pensamento de Jameson pode ser explicitado pela verossimilhana da sua exposio do funcionamento da produo cultural contempornea: uma vez analisado assim, longe de se apresentar como um momento de ruptura inominvel, o presente se mostra como uma intensificao e homogeneizao do passado. Como antes, preciso tentar desatulhar as conscincias e interrogar os produtos culturais para tratar de enxergar a verdade de nossa vida social como um todo. No de admirar, ento, que Jameson identifique como tarefa do intelectual proceder a um "mapeamento cognitivo", operao que, depois de especificada para os termos novos e globalizantes do capitalismo tardio no ltimo captulo deste livro, vem a ser a palavra cdigo para conscincia de classe. Introduo por Jameson A prpria cultura passa a ser um produto, a dimenso do consumo permeia de maneira avassaladora as relaes humanas.

Pg. 14 Assim, na cultura ps-moderna, a prpria "cultura" se tornou um produto, o mercado tornou-se
seu prprio substituto, um produto exatamente igual a qualquer um dos itens que o constituem: o modernismo era, ainda que minimamente e de forma tendencial, uma crtica mercadoria e um esforo de for-Ia a se autotranscender. O ps-modernismo o consumo da prpria produo de mercadorias como processo. O "estilo de vida" da superpotncia tem, ento, com o "fetichismo" da mercadoria de Marx, a mesma relao que os mais adiantados monotesmos tm com os animismos primitivos ou com as mais rudimentares formas de idolatria; na verdade, qualquer teoria sofisticada do ps-moderno deveria ter com o velho conceito de "indstria cultural" de Adorno e Horkheimer uma relao semelhante que a MTV ou os anncios fractais tm com os seriados de televiso dos anos 50. (?? No entendi essa parte) Importante --Jameson oferece pista para a compreenso do ps-modernismo, que pela sua caracterstica multifacetada e escorregadia foge sistematizao lgica. Anlises de tendncias variadas se aglutinam e formam a teoria ps-moderna, de modo que os exemplos se tornam a prpria teoria. A teoria ps-moderna elucida sobre o mundo e sobre si prpria (vide pg. 16)

Pg. 16 Mas esse retorno imprevisvel da narrativa como a narrativa sobre o fim das narrativas, esse retorno da histria em meio aos prognsticos do desaparecimento do t/os histrico, sugere uma segunda caracterstica relevante da teoria do ps-modernismo: o modo pelo qual qualquer observao virtual sobre o presente pode ser mobilizada para se investigar o prprio presente, e pode ser utilizada como sintoma e ndice da lgica mais profunda do ps-moderno, que assim se torna, imperceptivelmente, sua prpria teoria e a teoria de si mesmo. E como poderia ser diferente num tempo em que j no existe nenhuma "lgica mais profunda" para se manifestar na superfcie, num tempo em que o sintoma se transformou na prpria doena (e, sem dvida, vice-versa)? Porm, o delrio de apelar para qualquer elemento virtual do presente com o intuito de provar que este um tempo singular, radicalmente distinto de todos os momentos anteriores do tempo humano, parece-nos, por vezes, abrigar uma patologia distintamente auto-referencial, como se nosso completo esquecimento do passado se exaurisse na contemplao vazia, mas hipntica, de um presente esquizofrnico, incomparvel por definio. Pg. 14 Nesse nterim, a prpria "teoria" tambm mudou e oferece uma pista especfica para solucionar o mistrio. De fato, uma das caractersticas mais marcantes do ps-moderno o modo pelo qual, nesse perodo, inmeras anlises de tendncias, at agora de natureza bastante diferente previses econmicas, estudos de marketing, crticas de cultura, novas terapias, jeremiadas (geralmente oficiais) contra as drogas e a permissividade, crticas de mostras de arte ou de festivais de cinema nacional, cultos ou revivals religiosos -, se aglutinaram todas para formar um novo gnero discursivo, a que podemos muito bem denominar de "teoria do ps-modernismo", e isso, por si s, j um fato digno de nota. Tratase, claramente, de uma classificao que inclui a si mesma, e eu acho muito bom no ter que decidir se os captulos que se seguem so uma investigao sobre a natureza da "teoria do psmodernismo" ou apenas exemplos dela. Essa viso parece apropriada para analisar as Revista Planeta, pois o seu discurso formado por outros discursos, portanto, tendo como caracterstica essencial servir de espao para o trnsito Aspecto marcante do ps-modernismo a ahistoricidade: p. 14/15 Tentei evitar que minha prpria exposio do ps-modernismo - que pe em cena uma srie de tendncias ou caractersticas semi-autnomas e relativamente independentes - se configurasse como a particularizao de um nico sintoma singularmente privilegiado - o da perda da historicidade - a qual, por si s, no poderia ser indcio infalvel da presena do ps-moderno, como o atestam os camponeses, os estetas, as crianas, os economistas liberais ou os filsofos analticos. Mas difcil discutir "teoria do ps-modernismo" de modo geral sem recorrer questo da surdez histrica, uma condio exasperante (desde que se tenha conscincia dela), que determina uma srie intermitente de tentativas espasmdicas, ainda que desesperadas, de recuperao. A teoria do ps-modernismo uma dessas tentativas: o esforo de medir a temperatura de uma poca sem os instrumentos e em uma situao em que nem mesmo estamos certos de que ainda exista algo com a coerncia de uma "poca", ou Zeitgeist, ou "sistema", ou "situao corrente". A teoria do ps-modernismo , ento, dialtica, pelo menos na medida em que tem a sagacidade de usar essa incerteza como sua primeira pista e agarrar-se a esse fio de Ariadne em seu caminho atravs de algo que talvez no se revele, no fim das contas, um labirinto, mas um gulag, ou talvez um shopping center. Entretanto, possvel que o enorme - do comprimento de um quarteiro - termmetro de Claes Oldenburg, caindo do cu, to inesperado como um meteorito, possa funcionar como um indcio enigmtico desse processo.

impossvel o surgimento de uma teoria completamente nova, sem ter se inspirado em algum sistema anterior, conforme pretendem alguns ao afirmarem a no existncia de essncia na teoria ps-moderna. Pg. 15/16 Se possvel, como na prova de Gdel, demonstrar a impossibilidade lgica de

uma teoria internamente coerente do ps-moderno - um antifundacionismo realmente livre de todo fundamento, um no-essencialismo sem o menor vestgio de uma essncia -, isso uma questo especulativa. A resposta emprica que nenhuma teoria com essas caractertsticas apareceu at agora - todas replicam, j no prprio ttulo, uma mimsis do modo como so parasitrias de outro sistema (no mais das vezes do prpriomodernismo), cujos traos residuais, assim como valores e atitudes inconscientemente reproduzidos, tornam-se, ento, indicaes preciosas da impossibilidade de emergncia de uma cultura totalmente nova. Apesar do delrio de alguns de seus celebrantes e apologistas (cuja euforia, no entanto, , em si mesma, um interessante sintoma histrico), uma cultura verdadeiramente nova somente poderia surgir atravs da luta coletiva para se criar um novo sistema social. A impureza constitutiva de toda teoria do ps-modernismo (assim como o capital, ela tem que manter uma distncia interna de si mesma, tem que incluir o corpo estranho de um contedo alheio) confirma, ento, um dos achados da periodizao que precisa sempre ser reiterado: o psmodernismo no a dominante cultural de uma ordem social totalmente nova (sob o nome de sociedade ps-industrial, esse boato alimentou a mdia por algum tempo), mas apenas reflexo e aspecto concomitante de mais uma modificao sistmica do prprio capitalismo. No de espantar, ento, que vestgios de velhos avatares - tanto do modernismo como at do prprio realismo - continuem vivos, prontos para serem reembalados com os enfeites luxuosos de seu suposto sucessor.