Por que Psicologia Arquetpica?

Hillman escreveu em seu posfcio editorial para a Spring 1970 que A psicologia que se vem fazendo representar nesta revista nos ltimos trinta anos tem sido designada em geral por trs termos: junguiana, analtica e complexa Por que Psicologia Arquetpica? (1970) de James Hillman David Tacey Hillman escreveu em seu posfcio editorial para a Spring 1970 que A psicologia que se vem fazendo representar nesta revista nos ltimos trinta anos tem sido designada em geral por trs termos: junguiana, analtica e complexa (citao em portugus presente em Estudos de Psicologia Arquetpica, editora Achiam, 1981, p.161). Somada a esses trs termos, Hillman introduziria uma quarta, em estilo tipicamente junguiano, j que, de acordo com Jung, trs um nmero querendo se tornar quatro. A quarta de Hillman o termo arquetpico. em vrios sentidos um ttulo lgico para a psicologia junguiana, visto que o arqutipo o rgo psquico central, por assim dizer, no modelo mental de Jung. Alm disso, como Hillman argumenta, Jung ainda no tinha elaborado [o conceito de arqutipo] ao tempo em que deu nome sua psicologia (p.165). Faz sentido nomear sua psicologia retrospectivament e, nos termos do que mais particular e importante sobre a mesma: a realidade viva dos arqutipos e sua influncia determinante na psique e na cultura. Para mim, a designao de Hillman de psicologia arquetpica foi capaz de trazer ar fresco atmosfera antiquada do consultrio junguiano. Na poca em que Hillman cunhou seu termo, a psicologia analtica se tornava solidificada, rotineira, derivativa e previsvel. Isso foi talvez um resultado inevitvel da crescente institucionalizao da psicologia profunda analtica na poca. Parte do seu esprito estava sendo perdido, como a repetio de termos chave e frases decoradas. Nome-la de arquetpica recolocou a prtica clnica da terapia junguiana ao mundo mais vasto da cultura, mitologia, religio, filosofia e histria das ideias. Como Hillman afirmou: dando prioridade ao arquetpico sobre o analtico que propiciamos psique uma oportunidade de sair fora dos consultrios. O prprio consultrio com isso ganha uma perspectiva arquetpica. Afinal, tambm a anlise uma dramatizao de uma fantasia arquetpica (p.165). Embora Jung sentisse que a alma no restrita ao indivduo nem mesmo ao humano, a ideia de alma habitualmente recua estrutura humana e pega dentro de ns. Quando isso ocorre, a psicologia perde seu alcance histrico, relevncia social e dimenso cosmolgica. Em 1970, Hillman incumbiu-se de lembrar os junguianos da ampla extenso dos insightspsicolgicos que Jung havia investigado, mas os quais os junguianos, em suas disposies institucionalizadas, aparentemente tinham esquecido. Sonu Shamdasani corretamente apontou que A histria da psicologia junguiana em parte consistiu numa diminuio radical e desinformada do objetivo de Jung. Hillman tentou reverter esta tendncia estreita, e devido aos seus esforos alguns o julgaram rebelde, traidor ou destruidor. Mas ele estava apenas destruindo clichs enrijecidos, que tinham se torando fixados e estabelecidos no mundo junguiano. Hillman lutou no apenas para somar ao pensamento junguiano cultura, ecologia e poltica, mas tambm cosmos e filosofia. Suas tentativas de rever a psicologia encontraram resistncia e repdio. Alguns disseram que ele era perigoso e a ser ignorado. Esses comentrios vieram sobremaneira de mentes institucionais, fechadas viso mais ampla, arquetpica e cosmolgica de Jung. Ouvi alguns dizerem que o trabalho de Hillman no prtico e de pouca ou nenhuma utilidade na situao clnica. Tem sido dito que o trabalho de Hillman uma forma de filosofia e nada psicologia. Mas as atitudes de Jung, em contraste com as de alguns junguianos, esto de pleno acordo com a abordagem de Hillman psique como um vasto campo de relaes sociais, psquicas e culturais. O que caracterstico do trabalho de Hillman esta variao de interesse centrfuga, indo para fora, e que salvou o mundo junguiano do enrijecido e do estreito. A direo do trabalho de Hillman validada por este comentrio de Jung: Eu dificilmente encubro o fato de que ns psicoterapeutas gostaramos realmente de sermos filsofos ou doutores filosficos ou mais propriamente que nos j o somos, apesar de estarmos pouco afeitos a admiti-lo. Hillman queria conservar e preservar os aspectos que vo para alm do clnico na viso de Jung, que haviam se perdido no mainstreaminstitucionalizado. Hillman trouxe memria da comunidade junguiana aquilo que ela havia negligenciado ou esquecido. Alguns dos seguidores de Hillman argumentaram que ele descobriu a perspectiva da anima mundi, e isso separaria seu trabalho do de Jung. Mas isso evidencia uma ignorncia da pesquisa de Jung, porque ele no apenas escreveu sobre aanima mundi, mas era um advogado dela. Hillman foi uma fora criativa que identificou e protegeu os aspectos genuinamente culturais e animados da viso original de Jung, e quem permitiu a essa vida mais profunda se desenvolver e viver. Eu deixei meu pas, a Austrlia, para trabalhar com Hillman em Dallas, Texas, no incio dos anos 1980, porque parecia a mim que Hillman era o real epicentro dos desenvolvimentos criativos em nossa rea. Do meu ponto de vista, nada to significativo ou libertador surgiu na rea desde James Hillman.

Psicologia arquetpica aos 40 anos e prosseguindo Michael Vannoy Adams Embora eu prefira o nome psicologia imaginal (o que mais interessa a James Hillman e a mim so imagens, no arqutipos), para o propsito deste exerccio, em considerao conveno, eu empregarei aqui o nome psicologia arquetpica. O que eu afirmo em A Escola Arquetpica, captulo que revisei recentemente para a segunda edio do Manual de Cambridge para Estudos Junguianos, continua uma descrio mais ou menos cuidadosa da psicologia arquetpica. Em 1985, em Jung e os Ps-Junguianos, Andrew Samuels identifica trs escolas de psicologia junguiana a clssica, a desenvolvimentista e a arquetpica. Vinte e trs anos depois, em Novos desenvolvimentos no campo ps junguiano [New Developments in the Post-Jungian Field, no publicado em portugus], a introduo segunda edio do Manual de Cambridge para Estudos Junguianos, Samuels identifica quatro escolas. A ausncia da psicologia arquetpica desta nova lista de escolas conspcua. bem mais um apagamento do que uma omisso. Samuels afirma que a escola arquetpica parece-me ter sido integrada dentro da escola clssica ou at eliminada como uma perspectiva clnica [seems to me to have been integrated into the classical or even eliminated as a clinical perspective]. Ele no explica porque assim parece a ele. Uma frase tudo o que Samuels tem a dizer sobre o status da psicologia arquetpica em 2008. Embora eu prefira bem mais a palavra analtica palavra clnica, possuo uma licena clnica do Estado de Nova York, e sob essa autoridade legal, a perspectiva de ao menos um junguiano na cidade de Nova York em 2011 arquetpica. O recente livro Psicologias Arquetpicas: Reflexes em reverncia a James Hillman [Archetypal Psychologies: Reflectio ns in Honor of James Hillman, no lanado em portugus] uma ampla evidncia da vitalidade duradoura e permanente da psicologia arquetpica. Este livro apenas um exemplo (excelente, alis) da relevncia contempornea e da influncia da psicologia arquetpica. Muitos junguianos repetem compulsivamente, ad infinitum, o que Jung afirma. Como diz Hillman em Entre Vistas, Eles apenas vivem das ideias de Jung (ou Freud, tanto faz), sem acrescentar nem mesmo uma vrgula por si mesmos (p.45, edio brasileira pela Summus Editorial, 1989). como se tudo o que eles soubessem fazer citar Jung. Se no fosse por Hillman, a psicologia junguiana seria (mais ainda do que j ) somente Jung, Jung e mais Jung. Hillman o nico junguiano realmente original depois de Jung. Se h um ps-junguiano (ou ao menos um psJung), ele Hillman. Em relao a isso, a psicologia arquetpica uma psicologia junguiana-hillmaniana. Mais do que qualquer outro junguiano, Hillman se manteve fiel viso criativa de Jung mesmo en quanto oferecia uma reviso crtica da mesma. Assim como a psicologia analtica bem mais do que Jung, a psicologia arquetpica aos 40 anos e prosseguindo bem mais do que Hillman. Uma das contribuies mais importantes de Hillman a de que ele tem sido