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Grupo de Estudos Masi Elizalde

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Verso N1: 28/08/2012

Medicamento: Lachesis trigonocephalus

Hiptese de: Masi Elizalde

Descrio: a patogenesia foi feita com o veneno da cobra Surucucu, da Amrica do Sul.

Hiptese: Atributo Divino Invejado quis ser amado admirativamente, como se deve amar a Deus, pois no temos proporcionalidade alguma com Deus. Lachesis quis ter valores equivalentes aos divinos. Temas Principais: AMOR/ ADMIRAO Ncleos
Transgresso Lachesis rebelou-se contra a incapacidade para amar a Deus proporcionalmente, contra no ser igual a Deus, contra no ter os mesmos valores que Deus para am-Lo no sentido estrito do amor e ter que am-Lo admirativamente. Em seu pecado de soberba, sente que seus valores o equiparam a Deus, por isso seu amor de igual para igual, no h necessidade de admir-Lo. Mas em um segundo momento, que justifica outro grande tema, pensa: Se tenho os mesmos valores que Deus, para que am-Lo? Vou amar-me a mim mesmo. Por que sofre por cimes? No pelo mecanismo habitual (perder o amor do outro, que o outro d seu amor para outra pessoa) seno porque ele traiu Deus no amor. Ento est condenado a sofrer por cimes. Deus ciumento, no gosta que Lhe tirem o amor. Lachesis tirou-Lhe o amor para d-lo a si mesmo: sofre os cimes que sente a pessoa abandonada. Castigo Como esse seu pecado, o castigo o mesmo e bem grfico: no pode ficar com os braos levantados, que a posio na qual ascendem at o cu os arrebatados. Se Lachesis adotar esta posio, desmaia. Perda Nostalgia Justificao Reconciliao Dinmica Miasmtica P. Primria Latente P. Primria em Atividade Sua Psora Primria querer ser admirado por alguma coisa, por isso reage mostrando como que pode ser admirado, como deve ser admirado. P. Secundria teme no poder ser admirado por nada. P. Terciria Egotrfica Na egotrofia, vai ser o GRANDE ADMIRADO; no perdeu o que acredita ter perdido. A hiptese pode ser vista em Lachesis de todos os tipos: se for inteligente, faz exibio de sua inteligncia na associao de ideias; se no for inteligente, quer ser admirado pelo feijo que faz, Ningum faz um feijo como eu!. E utiliza expresses que magnificam as coisas. No fala Eu fao o melhor feijo da cidade seno Meu feijo divino!. Surge-lhe toda a temtica da equiparao de valores

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com Deus. Lachesis procura desesperadamente SER ADMIRADO. Isso explica sua velocidade na associao de ideias: sente um orgulho extraordinrio, pois desperta a admirao dos outros, que no so capazes de compreender como Lachesis pode sintetizar to rapidamente um processo que para eles exigiu muitssimo tempo. Se Lachesis quer ser amado com admirao, lcito pensar que tambm possa ter a capacidade de amar com admirao, como forma de demonstrar sua necessidade? No, no vejo como que poderia fazer isto. P. Terciria Egoltica No sofrimento egoltico vai aceitar que no pode ser admirado, que um ser desprezvel. Como exemplo, na Matria Mdica aparece a sensao de sentir-se desprovido de toda condio humana, estando rebaixado condio de animal. P. Terciria Alterltica - se for um alterltico muito fino, muito dissimulado para fazer o outro sofrer, o outro no percebe. Se para maltratar o outro sou sarcstico, como Lachesis, tenho que ser o bastante sarcstico para incomod-lo, seno, o outro no se incomoda e eu no terei a satisfao de v-lo sofrer. Na alterlise, vai procurar que os outros sofram: Ningum admira vocs! O mascaramento muito elaborado de uma atitude alterltica implica no fracasso desta atitude, por isso deve mudar de atitude e abandon-la. Consideraes de Masi Elizalde: O grande tema de Lachesis a problemtica amorosa e a anlise dos sintomas faz surgir, imediatamente, a palavra admirao. Com nosso estudo, tnhamos chegado ao grande tema do AMOR, mas estudando o amor, aprendemos que o amor no tal se no existem duas condies: a) achar no amado valores que o faam digno de ser amado; b) haver uma proporcionalidade nos valores do amado e de quem se ama. Se no houver esta proporcionalidade, o amor vira ADMIRAO. Consultando a Psicologia Escolstica achei uma novidade: o amor , por um lado, o conhecimento dos valores do objeto amado que o que nos permite, justamente, chegar a am-lo -, mas eu ignorava que, para que continue a ser amor exige algum grau de proporcionalidade entre o objeto amado e o sujeito amante. Ns no podemos amar a Deus, em sentido estrito, seno s com AMOR ADMIRATIVO, pois no temos proporcionalidade em aspecto algum com Deus. H uma grande quantidade de sintomas que falam dessa tentativa de adquirir proporcionalidade com Deus: Lachesis sente-se um escolhido por Deus, Deus lhe reconhece valores. No porque Deus o admira, mas porque reconhece que tem valores como os Dele e, por isso, o livra de todo o processo de aperfeioamento e o arrebata - o XTASE ( arrebatada uma pessoa com valores to elevados, que no precisa de evoluo nem conhecimento espiritual algum). Lachesis tem o xtase, o estar fora de si mesmo ser arrebatado. Deus leva Lachesis para o cu sem que tenha que passar por todo o processo de aperfeioamento que o ser humano precisa. Querer ser arrebatado e ter valores

proporcionais, para que Deus queira lev-la sem aquele perodo evolutivo, o que Lach no consegue fazer. E por isso desmaia ao levantar os braos: a posio dos que so arrebatados para o cu. A imagem exagerada no do enfermo Lach que tenho na frente, seno a do
Lach-Ado, onde toda a problemtica se manifesta de forma exagerada. Diagnstico diferencial com: 1) Palladium - Lachesis no quer ser adulado seno realmente admirado, no se contenta com a adulao; 2) Hamamelis - tem necessidade de respeito, que diferente de admirao.

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Key notes: Aut. Simbologia / Mitologia: A mitologia nos fala de quem Lachesis, uma das trs deusas gregas: Atropos, Cloto e Lachesis. Lachesis era a encarregada de SORTEAR os destinos da vida. Lachesis e Atropos eram encarregadas de cortar os fios da vida, estavam ligadas morte. Outros Autores J Schaffer - Lachesis est sempre se queixando de que no a querem, que a deixam de lado e que foi CONDENADA pelo destino. Eu penso que o DESTINO me castigou, j por DESTINO eu nasci mal. Lachesis foi expulsa do Paraso e condenada a arrastar-se pela eternidade (ex: criana durante delrio, limpa o cho arrastando-se permanentemente). A vbora foi encarregada de estabelecer o MAL dentro do Paraso, no pde adaptar-se ORDEM; observa-se que sempre sai da ordem no mental e no fsico. Permanentemente existe o caos, a desordem, no podendo fazer nada ordenadamente; Lachesis quando engole, a comida perde o caminho correto, se extravia e vai laringe. A criana quer mastigar, mas para armar o bolo tem que faz-lo entre a lngua e o palato; deglutio atpica. Lachesis no aceita suas partes ms, as projeta; os outros que so maus, no aceita seus aspectos animais, instintivos; os separa, afasta. Para Yung Um instinto que se separa da conscincia deve ser readmitido e integrado vida. O homem deve cuidar do animal que tem dentro de si e faz-lo seu amigo. O infra-humano e o sobre-humano se consideram pertencentes ao reino da Divindade. A atitude INQUISITIVA, a necessidade de saber, de deixar velhos conhecimentos e adquirir novos que satisfaam mais, com busca do tipo religiosa; crianas com grande inclinao a assuntos religiosos. Propenso a por tudo em DUVIDA, mesmo coisas sobre cuja VERDADE estava entusiasmada. A CLARIVIDNCIA que tem Lachesis, a possibilidade de ver mesmo quando no h nada concreto, a possibilidade de ver na escurido como boa serpente que . Se Lachesis levanta seus braos por cima da cabea perde a conscincia, igual a quando tenta olhar para cima. como se seu crebro de rptil estivesse dirigindo suas aes e suas aes no podem estar acima dele, nem esta ver por cima dele. Gallavardin diz: "Todos seus pensamentos respiram o mal"; todos seus pensamentos esto cheios de mal, do veneno que leva por dentro. Assim como ela toca e mata com suas intrigas, calnias no podem toc-la, no se pode toc-la no cabelo; tem grande sensibilidade no couro cabeludo e grande sensibilidade na pele. Tem CLARIVIDNCIA sob poderosas influncias. Ex: Eu sentia que estava tocado por VARINHA MGICA e que ela iria me ajudar. (J.Schaffer - Apostila de gravao de aulas) Kent - Uma experimentao de Lachesis 10 M, em paciente tratada pelo autor (trechos): Desanimada, pensava que me desprezavam aqueles que me conheciam mais e haviam perdido a confiana em mim. Sentia que no entendiam meu motivo, o qual era bom. Havia perdido o poder de exercer qualquer influncia. Estou to cansada, que me impossvel entender algo. No harmonizam a vontade fsica com a espiritual. Desejava romper os laos

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que uniam o espiritual ao fsico, a influncia do maligno suprema. Tendncia mrbida a decidir que o errado correto; me dou conta somente depois de cometer isto, logo me sinto destroada. No posso sobrepor-me a isso. Quando estou s, a mortificao por tais erros quase me enfurece. Grito por ajuda e recebo chamadas. At aqui a perda de todo o consolo, derivado de inmeras palavras de minha me. Essas penas se agravam por esforo mental, por sobrepor-me, o que provoca que me despreze a mim mesma, remorso seguido de choro, no tenho fora de vontade para fazer atos desesperados. Nos momentos que me esqueo, os deveres so executados com surpreendente facilidade e xito. Pena por cometer aes que no momento parecem corretas, mas depois incorretas. Todas as penas se acumulam na minha mente. Sonhos trantornantes, atropelo de pensamentos. Tratei de estudar, mas impresses antigas me tiram do tema. Vrias noites ao dormir havia sentido como se a cama estivesse flutuando, como havia sentido na infncia ... Constrio na garganta como se algo ajustado estivesse ao redor desta. Tosse noite causada por pinicao no lado esquerdo da garganta, que se estende ao ouvido e melhora com o calor da mo ... Pensei que meu corpo havia se tornado manchado como a pele de uma serpente; e que isto poderia ter logo sobre meu rosto, que no poderia estar na companhia de mais ningum. No sabia porque era isto, mas que era um castigo, que o entenderia em outro mundo. Desejava que viesse logo o momento de minha morte porque meu corao doa tanto, que no podia ser feliz, nem fazer feliz minha famlia. Palpitaes ao levantar-me, devia ter a roupa desabotoada.

Aut.

Matria Mdica
TEMTICA 1 - FIRMEZA / CONSTNCIA / INCONSTNCIA / PERSEVERANA / PERTINCIA / DUVIDOSO Emocional mantm grande tranquilidade e FIRMEZA (FIRMNESS), CONSTNCIA (CONSTANTLY) mental durante acontecimentos vexatrios tormentosos e excitantes (curativo) Necessidade de estar muito ocupado sem a menor PERSEVERANA (PERCEVERANCE). (HE-564; GA2-63) Inabilidade para pensamentos abstratos sem a menor PERSISTNCIA. Quieto, triste, deprimido, melhora ao suspirar, repugnncia pela sociedade e no gosta de falar; preocupao acerca do futuro, com desgosto pela vida, propenso para DUVIDAR (DOUBTS) de tudo, desconfiado, interpreta erroneamente, indolncia; averso a todo tipo de trabalho e movimento. (GA2-63) Fraqueza da mente e irresoluo. Incerteza sobre o bem estar de sua alma. TEMTICA 2 - VERDADE / PERSUASO / RESPOSTAS POSITIVAS / AFIRMAO CATEGRICA / DVIDAS Pela manh surgem DVIDAS (DOUBTS) repentinas a cerca de VERDADES das quais at agora ele havia se convencido. (GA2-63) Impaciente desejo de RESPOSTAS POSITIVAS quando estas no so viveis (factveis). Torna-se facilmente rabugento e desconfiado; acredita ser intencionalmente prejudicado por todos os seus ambientes e ataca desde a expresso mais detestvel at os acontecimentos mais inocentes. To brigo que discute com uma me acerca da idade de sua filha e afirma ser a mais nova a mais velha. TEMTICA 3 - INFORTNIO / APREENSO / MAUS PRESSGIOS / PERCEPO PROFTICA /

AL1 1 AL1 41 AL1 56 HE 564

GA2 63 RBA 414

AL1 22 AL1 30 AL1 32 AL1 34

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PRESSENTIMENTOS Grande APREENSO enquanto anda ao ar livre, pois lhe pareceu que algum grande INFORTNIO o estava ameaando, como um MAU PRESSAGIO e isso o atormenta por mais de uma hora. Compreenso rpida, atividade mental com PERCEPO quase PROFTICA; xtase, uma espcie de transe. Temor e PRESSENTIMENTO da morte. TEMTICA 4 - VONTADE / DOMNIO / SUBMETER-SE / INFLUNCIA / SOB CONTROLE / COMANDO / ARREBATAMENTO / PREDESTINAO Uma espcie de xtase como depois de impresses sublimes ou alegria excessiva ao largo do dia; deseja falar constantemente e fazer muito e parece estar inteiramente SOB DOMNIO. (HE-564) Grande irritabilidade, poesia suave levou-o ao choro excessivo, foi obrigado a chorar de alegria, como por exemplo, quando lia Shiller's Tul; no poderia prosseguir, um ARREBATAMENTO de fraqueza forou -o a desistir, irrompeu em lgrimas em cenas excitantes e assim por diante, por muitos dias, aps ter chorado muito, dor sobre os olhos. Ela persuadida a cometer suicdio. (HE-564) Pensa que outra pessoa e que est nas mos de um poder mais forte; que est morto e que esto sendo feitos preparativos para o seu funeral; ou que est quase morto e desejaria que algum o ajudasse a livrar-se disso. Perseguido por inimigos teme que remdios sejam venenos, que existem ladres na casa e quer pular pela janela, estar SOB CONTROLE super-humano, se vises reais, ele morrer. Felicidade e alegria perfeitas, seguida de enfraquecimento gradual da espiritualidade, desejo de AUTOCONTROLE, lasciva, sente claramente como se fosse um animal de um lado a outro, enquanto todo o poder mental ficou adormecido; sensao como se estivesse nas mos de um poder mais forte, como se estivesse FASCINADO, como se no pudesse quebrar o encantamento. Em bbados: ele se cr perdido porque Deus assim o PREDESTINOU. TEMTICA 5 - ENCANTO / FEITIO / XTASE / TRANSE / EXALTAO / EXCITAO / SUBLIME / ADORMECIDO / FASCNIO (SEDUO) EXCITADO por muito tempo, ao anoitecer alegre apesar de uma presso pontiaguda constante abaixo da omoplata. Uma espcie de XTASE (EXTASY) como aps impresses SUBLIMES, ou alegria excessiva, ao longo do dia; ele deseja falar constantemente, e o faz muito e parece estar ainda mais sob seu controle. (HE-563) Compreenso rpida; atividade mental com percepo quase proftica; XTASE (EXTASY), uma espcie de TRANSE. Felicidade e alegria perfeitas, seguido de enfraquecimento gradual da espiritualidade, desejo de autocontrole; lascvia; sente claramente como se fosse um animal, de um lado a outro, enquanto todo o poder mental ficou ADORMECIDO, sensao como se estivesse nas mos de um poder mais forte, como se estivesse FASCINADO (CHARMED), como se no pudesse quebrar o ENCANTAMENTO (SPELL). (GA2-64) TEMTICA 6 - ORDEM (ORGANIZAO) / FLUNCIA / SOLETRAR / SUCESSO / SEQUNCIA Loquacidade ao anoitecer com lassido fsica, sonolncia sem poder dormir, sem sentar-se; fala muito, quer contar histrias, vai constantemente de uma outra, mas durante isto se recorda e rapidamente sabe quando misturou, tergiversou algo, ento se corrige, mas repete os mesmos erros, atormentado assim a metade da noite. (HE-563) To logo uma ideia lhe ocorre, diversas outras seguem-se numa SUCESSO enquanto ele as escreve, tanto que incapaz de terminar a anotao. (HE-653) No pode realizar nada de maneira ORDENADA. Muito desatento, enquanto l, sem SEQUNCIA de ideias interessantes. Uma concluso incomum, neste momento datou tudo para o dia 26, quando era apenas dia 6 e no quarta feira, perguntou se era sbado.

AL1 19 HE 562 JA1 405

AL1 5 AL1 8

AL1 22 HE 562 HE 564 GA1 64 GA2 63

RBA 376

AL1 4 AL1 5 HE 562 HE 564

AL1 10

AL1 45 AL1 55 AL1 57 AL1 59

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AL1 62 constantemente obrigado a prestar ateno em sua SOLETRAO (SPELLING), numa lngua na qual geralmente FLUENTE. TEMTICA 7 COMUNICAO / LOQUACIDADE / VERBORREIA / DIFICULDADE EM OUVIR LOQUACIDADE ao anoitecer com lassido fsica, sonolncia sem poder dormir, sem ir para cama ele fala muito, quer contar histrias, vai de uma para outra constantemente, porm enquanto isso se lembra e logo sabe que confundiu e deturpou qualquer coisa, ento corrige-se, porm repete os mesmos erros, deste modo atormentado em parte do anoitecer. (HE-563,564; AL1-11,12,13,14; GA2-63) Tornou-se extremamente difcil para ele ouvir os outros, embora sua audio no estivesse prejudicada as palavras h pouco faladas pareciam OBLITERADAS. No possui nenhuma memria, no ouve e no entende nada, que os outros dizem a ele, com boa capacidade de pensamento. Fala em idioma estrangeiro.

AL1 10

AL1 66 AL1 67 RBA 939