ALINE FONSECA IUBEL DAYANA ZDEBSKY DE CORDOVA

FALAS DE VIOLNCIA

Trabalho apresentado disciplina Antropologia Urbana, no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFPR, como requisito parcial para aprovao. Profa. Sandra Jaqueline Stoll

CURITIBA, 2008
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Que fenmeno esse, a violncia, que no distingue indivduo e coletivo? Que habita os campos comunicativos do silncio e da verborragia? Que alimenta memrias, presentes e futuros? Que est cotidianamente presente em jornais, revistas, emisses televisivas e cinematogrficas, em jogos eletrnicos? Que capaz de dividir opinies, mas tambm de unir vozes e apelos? Que vaga pelo simblico, pelo psicolgico, pelo fsico, pelo contundente, que leva morte? Que no tem um limite geracional, geogrfico, econmico, mas que tem endereo certo nas estantes e gavetas das mais diversas cincias, na seo de difcil explicao ou at mesmo inexplicvel? Construir um caminho para abordar a violncia no nada fcil. Pode-se percorrer bibliotecas em busca de livros e artigos e no encontrar sequer um ponto de unidade explcito entre as mais diversas opinies e produes acadmicas (o que fruto tanto da diversidade do problema quanto da diversidade intelectual de suas abordagens). Mas o que fazer quando no h outra sada a no ser tocar no assunto? Quando dissertar sobre o tema configura-se uma obrigao institucional a necessidade de concluir, com certo atraso, um ensaio para que possamos validar mais uma disciplina de mestrado outra antropolgica se a antropologia tem como uma de suas prerrogativas fundamentais estudar o que a sociedade em questo aponta como central e relevante, no h antropologia ou compreenso possvel das sociedades contemporneas que escape abordagem, em alguma medida, da violncia. Percebemos logo de sada que no h um caminho fcil para o tema a que nos propomos discorrer. Essa dificuldade no somente aquela do estmago ou do corao sensvel diante das imagens e falas da violncia, h ainda as dificuldades tericas e epistemolgicas que se impe desde o incio. Uma das primeiras dificuldades que se apresentam relativa designao do termo violncia. Falaremos de violncia enquanto conceito, tema, categoria ou fenmeno? Um primeiro passo possvel pode ser dado falando-se em violncia sem design-la, pensando na relao que ns, seres humanos e sociais ocidentais e urbanos estabelecemos com ela, a partir de exemplos e indagaes trazidas pelas experincias e pelos dados de campo de duas etnografias aparentemente
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muito distantes (uma sobre crimes cometidos contra crianas e adolescentes e outra sobre o sistema das artes visuais contemporneas) e seguindo as contribuies de alguns autores acerca da violncia. Apesar da violncia acompanhar a humanidade desde sempre, como afirmam genericamente autores de diferentes reas, ela ressurge constantemente como algo indito e novo1. Talvez porque de fato as relaes dos seres humanos com a violncia passam por alteraes das mais diversas ordens: das tecnologias e dos instrumentos da violncia, das formas sociais de controle da violncia; das concepes, representaes e exposies da violncia, etc. A violncia pode servir tanto para ajudar a definir e compreender algum momento dado de alguma sociedade dada, mas ela tambm nos leva a indagaes quanto a sua universalidade. Quanto a isso Yves Michaud (2002) tem uma proposta interessante: ele sugere que a violncia no uma dessas questes metafsicas e eternas que carregamos conosco, ou ainda, ela uma questo que resta sem resposta pelo fato de ser apenas aparentemente uma questo.
[...] ns amaramos certamente ter um olhar mais claro sobre as relaes entre o ser humano e a violncia, saber se ns somos animais desnaturados, humanizados, deuses destronados ou o que quer que seja, mas, como essas expresses sugerem, h poucas chances de que pudssemos inventar acerca disso pouco alm de contos ou mitos, prprios a ninar, consolar ou causar medo. O mais longe que podemos (e devemos) ir aqui reconhecer a conivncia, a intimidade, a cumplicidade problemtica e doentia do ser humano com a violncia. (Michaud, 2002, p. 10, livre traduo)

Essa conivncia fica ainda mais explicita quando pensamos na relao que estabelecemos cotidianamente com a violncia atravs da mdia e da arte contmepornea, com as imagens e os discursos sobre violncia. Ao mesmo tempo em que ela aterroriza e cristaliza o medo da morte ela fascina e hipnotiza. Essa mistura de fascnio e horror, de querer e no querer ver, faz dela um objeto ainda mais inusitado e mpar. Ser essa uma caracterstica da violncia moderna, j que, segundo Marshall Berman a modernidade
indispensvel desconectar o fato de a violncia acompanhar a humanidade desde sempre de algumas perspectivas que tendem a naturaliz-la e a trat-la como algo inerente ao ser humano. 4
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um tipo de experincia vital, de tempo e espao, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida, que compartilhada por homens e mulheres (2007, p. 24) contemporaneamente, marcada ainda por paradoxos que giram em torno de pares de relao tais como transformao\destruio, unidade\desunidade, liberdade\enclausuramento, solido\multido, entre outros? A sugesto de Berman de que a modernidade radicalmente contraditria em sua base, pois tudo parece estar impregnado de seu contrrio. Cabe-nos perguntar se a violncia sempre foi assim, uma ambgua mistura de fascnio e horror; se essa uma caracterstica da violncia moderna; ou ainda, se a modernidade fundamentalmente, violenta? Apostamos aqui por estudar e pensar a violncia enquanto tropos discursivos (WHITE, 2001), por entender que o discurso , alm de essencialmente mediador, capaz de formar opinies, construir representaes e imaginrios sociais. Como afirma Hayden White em Trpicos do discurso, o discurso uma adequao da linguagem a respeito de algo ou sobre alguma circunstncia, mais trpico que lgico. Trpico a sombra da qual todo discurso realista tenta fugir, afirma White ( ibidem). No entanto o autor coloca que essa fuga intil, pois o trpico o processo pela qual todo discurso constitui os objetos que ele apenas pretende idealmente descrever realisticamente e analisar objetivamente. Do grego clssico, tropo, tropiko mudana de direo, desvio. Em latim tropus metfora ou linguagem. Um desvio de um sentido em direo ao outro, de uma noo de relao para a outra.
O discurso o gnero em que predomina o esforo para adquirir [...o] direito de expresso, com a crena total na probabilidade de que as coisas podem ser expressas de outro modo. E o emprego do tropos , pois, a alma do discurso, o mecanismo sem o qual o discurso no pode fazer seu trabalho ou lanar seu objetivo. Por isso, [.... segundo Bloom], toda interpretao depende mais da relao antittica entre significados que d suposta relao entre um texto e seu significado. (WHITE, 2001, p. 15)

Toda a descrio de um evento , por exemplo, por um efeito da prpria linguagem, potencialmente diferente do evento. , como diria Geertz (2003), uma representao. O discurso essencialmente um empreendimento mediador. Como tal,
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ao mesmo tempo interpretativo e pr-interpretativo; sempre sobre a natureza da prpria interpretao e sobre o tema que constitui a ocasio manifesta de sua prpria elaborao. Nesse sentido o discurso sempre contm uma reflexividade metadiscursiva. Para tanto elegemos trs tipos de narrativas 2, trs tipos de discurso que ao menos aparentemente ocupam (e se ocupam) de diferentes mdias e pblicos: narrativas de etnografias urbanas contemporneas3, narrativas de noticirios televisionados e narrativas das artes visuais contemporneas. Entre estas optamos pelas obras intituladas Trouxas de Carne do artista Arthur Barrio (1970); reportagens extradas do telejornal Paran TV 1 Edio, que transmitido pela Rede Paranaense de Telecomunicaes (RPC, afiliada Rede Globo de Televiso no Estado do Paran); e pelas etnografias de Teresa Pires do Rio Caldeira, Cidade de Muros: crimes, segregao e cidadania em So Paulo (2000), Num pas chamado periferia:identidade e representao da realidade entre os rappers de So Paulo, de Pedro Guasco (2000) e a coletnea de artigos de Alba Zaluar publicada em 2004, Integrao Perversa: pobreza e trafico de drogas. Violncia em algumas etnografias urbanas contemporneas Os trabalhos antropolgicos dedicados a contextos e a realidades urbanas proliferam-se, a ponto de j h algum tempo constiturem o que chamamos antropologia urbana. Num primeiro momento, os estudos antropolgicos nas cidades se puseram a etnografar prticas ou grupos tomados como minoritrios ou marginais da nossa sociedade, talvez ainda num movimento de busca do extico e do diferente, alteridade procurada e encontrada pelos antroplogos que realizavam suas pesquisas em sociedades simples, primitivas ou distantes. Mas as pesquisas em sociedades
Estas apenas tangenciam nossos temas de pesquisa do mestrado. Optamos por tais temas na medida em que nossas dissertaes talvez no sejam exatamente pesquisas de antropologia urbana. Ao mesmo tempo, pensamos que o exerccio reflexivo que aqui tecemos , em grande medida, enriquecedor para as mesmas ao possibilitar suas inseres a um universo de reflexo mais amplo, ao localiz-las dentro de um contexto cultural mais amplo e relacion-las a este. 3 Conforme o ltimo tpico do programa da matria a que este trabalho se destina. 6
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urbanas comearam a desenvolver mtodos, tcnicas e teorias antropolgicas que dizem respeito a urbanidade e suas singularidades a partir do momento em que deixamos de buscar o extico e o marginal e passamos a ver e a enfatizar os aspectos que nossa sociedade, urbana, nos revela como centrais. Um breve apanhado sobre as etnografias urbanas contemporneas mostra a violncia como um assunto recorrente, seja a etnografia sobre msica ou outras expresses artsticas, sobre espacialidade e temporalidade urbanas, sobre famlia, sobre jovens, sobre populaes de baixa renda, sobre justia, sobre bandidos, sobre polcia, sobre velhice ou sobre infncia. Teresa Caldeira, em sua etnografia Cidade de Muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo (2000), realizada entre 1988 e 1998 na cidade de So Paulo 4, busca compreender as mudanas nos padres de segregao espacial muros, separaes e policiamento de fronteiras. Para isso, lanou mo de entrevistas abertas com moradores, polticos, administradores, ativistas de direitos humanos, jornalistas e representantes do setor de servios de segurana. Utilizou ainda outras fontes como jornais; indicadores demogrficos e socioeconmicos de diferentes rgos estatais e acadmicos; estatsticas de crimes e a histria das foras policiais e a relao destas com a produo da violncia. O pressuposto da autora de que o crime, o medo da violncia e o desrespeito aos direitos da cidadania tm se combinado a transformaes urbanas para produzir um novo tipo de segregao espacial. Feita essa constatao, ela concentra esforos sobre o crime, o medo que ele provoca, o simbolismo que ele gera e as reaes que ele promove. Dentre essas novas estratgias de proteo e reao, a construo de muros , segundo Caldeira, a mais emblemtica, e elas encontram suas justificativas na fala do crime - narrativas cotidianas, comentrios, conversas e brincadeiras que tm o crime como tema principal, que promovem uma reordenao simblica do mundo elaborando preconceitos e naturalizando a percepo de certos grupos como perigosos, criminalizando certas categorias sociais e dividindo, de modo simplista, o mundo entre o
A autora aponta que So Paulo vista aqui como um exemplo de um movimento mais amplo que atinge os contextos urbanos, que so as novas formas de segregao espacial e social, a construo de muros e enclaves fortificados. 7
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bem e o mal. Nesta fala do crime, crime e medo ocupam posio central. Importa salientar que ela fragmentada e repetitiva, que ela alimenta um crculo no qual o medo trabalhado e reproduzido, onde a violncia ao mesmo tempo combatida e ampliada, ou seja, a fala do crime no apenas expressiva, tambm produtiva. Alm disso,
[...] o medo e a fala do crime no apenas produzem certos tipos de interpretaes e explicaes, habitualmente simplistas e estereotipadas, como tambm organizam a paisagem urbana e o espao pblico, moldando o cenrio para as interaes sociais que adquirem novo sentido numa cidade que progressivamente vai se cercando de muros (idem, p. 27).

Ao contrrio da experincia do crime, que rompe o significado e desorganiza tudo, a fala do crime simbolicamente reorganiza, estabelecendo, entretanto, um quadro esttico desde mesmo mundo. O que justifica a construo de muros, gerando o que a autora identifica como enclaves fortificados, espaos privatizados, fechados e monitorados, destinados a residncia, lazer, trabalho e consumo ( idem, p. 11). Reproduzindo assim a violncia ao impor separaes, construir muros, delinear e encerrar espaos. Isso acaba por estabelecer distncias, segregar, diferenciar, impor proibies, multiplicar regras de excluso e de evitao e restringir movimentos. Ou seja, a linguagem e a narrativa tm papel fundamental neste fenmeno, a violncia, e sua reproduo. Pedro Guasco (2000) tambm apresenta uma srie de elementos referentes sociedade urbana contempornea atravs de sua etnografia sobre o rap. Assim como as narrativas do crime constroem um mundo simplificadamente dividido, a construo da identidade relacionada periferia e propagada pelo rap tambm opera uma diviso do mundo. Na narrativa do rap a periferia o outro lado, oposto ao dos policiais, polticos e playboys. uma categoria que deve necessariamente ser acionada quando se trata de construir e afirmar a identidade rap. So diversas as frmulas utilizadas, segundo Guasco, para se falar da periferia. Todas tm em comum histrias e narrativas das experincias da periferia, o que acaba por afirmar uma certa unidade e igualdade entre as mais diversas periferias. E o que as une a oposio ao poder enquanto categoria social que caracteriza a polcia, o poltico, o empresrio e a elite.
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A legitimidade do discurso do rapper tambm aumenta medida em que nele esto mais presentes a misria e a violncia. Como afirma Guasco,
na prtica, no basta ser negro, ser pobre, ser da periferia; preciso afirmar isso o tempo inteiro atravs do discurso e dos smbolos. E para tanto, preciso usar o mximo de sinais possveis, mas somente os possveis, pois, embora esses sinais sejam valorizados, eles no podem ser inventados (idem, p. 129).

assim que se constitui o que Guasco chama esttica da marginalidade baseada na distino entre marginal e populao marginalizada distino que segundo o autor permanece ambgua para a maior parte da sociedade e que encontra expresso tambm nas narrativas de crimes, observadas por Caldeira ; e tambm em um movimento de conscientizao do que seja estar margem da sociedade. a partir dessa tomada de conscincia que os rappers constroem todo o conjunto de sua arte, que envolve desde a msica (letra/discurso e ritmo) at a construo de uma imagem e de uma postura corporal singulares. Assim, eles revelam a forma como vem a sociedade e acusam a mesma por ter-se construdo com base em esteretipos preconceituosos, assim que o esteretipo de marginal ora negado, na tentativa de desfazer o preconceito, ora
assumido como uma forma de responder agressivamente a quem constri essa imagem preconceituosa. Isso porque o olhar preconceituoso oscila entre o desprezo e o medo do outro. [...] E se a sociedade apontada como a responsvel pela criao do mal, ento a imagem assustadora que o prprio preconceito criou lana um desafio atravs de outro olhar, como quem diz: eu sou o mal que voc criou e que est prestes a se voltar contra o seu criador (idem, p. 147).

Em relao viso da violncia h aqui, na viso dos rappers e da periferia, uma inverso em relao ao que foi apresentado Caldeira pela classe mdia paulistana. Apesar de tambm verem a periferia como um lugar de misria e violncia os rappers tentam fugir ao esteretipo atribuindo ao outro a responsabilidade ou a culpa por essa situao social. Assim, violenta a sociedade, que promove desigualdade e injustia social das mais diversas formas. O discurso do rap capaz de fazer com que cada um dos lados no reconhea mais no outro a sua condio de igual, a sua humanidade, evidenciando que violentos so sempre os outros.
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Alba Zaluar, em Integrao Perversa (2004) analisa novos fenmenos da criminalidade urbana e da violncia, tais como a criminalidade organizada em torno do trfico de drogas, por exemplo. Seu objetivo est em discutir o porque dos indivduos se associarem para cometerem crimes, e as respostas e causas so segundo ela, plurais: desorganizao social e urbana, criao de rtulos referentes ao comportamento dos jovens, diviso de classes sociais, uso radical da liberdade, busca pelo sucesso material, influncia de guerra entre pases, costumes, hiper-valorizao da masculinidade tanto entre bandidos quanto entre policiais , falncia do Sistema de Justia, etc. Zaluar remete tambm a outro elemento recorrente quando se trata de abordar a violncia urbana: o Estado e suas instituies.
O homem por natureza bom e socivel uma fico intelectual. Durante toda a histria da humanidade, instituies foram inventadas para controlar a destrutividade, a violncia e os conflitos. Diz-se que os homens so os nicos animais que matam seus semelhantes por prazer ou orgulho. Mas os homens so tambm os nicos animais que domesticam a si mesmos e inventam meios de criar a paz entre si. (idem, p. 18)

Ou seja, no h natural ou cultural, e sim prtica histrica, a qual localizada temporal e espacialmente. Assim, a histria do homem acaba sendo determinada, em certa medida, pelos espaos que ele criou. E no Estado, enquanto espao criado, nota-se uma ambivalncia de competncias: uma face para a represso e outra para a afirmao de direitos. Violncia televisionada
No velrio, a dor se misturou revolta em torno de um crime cometido por algum que era ajudado pela vtima, a menina Lavnia da Rosa, que tinha s nove anos. Ela e a famlia davam caf da manh e almoo para um andarilho, acusado de estrangular e matar a garota, num momento de distrao de todos. O homem teria pulado a janela do quarto onde a menina estava quando a me saiu para telefonar, quando a me voltou encontrou o andarilho conhecido da famlia embaixo da cama, ele tentou fugir, mas foi agredido por vizinhos. A me de Lavnia demorou a perceber que a criana estava morta e ainda tentou lev-la ao hospital. (Paran TV 1 Edio, 17/11/2008) Eram dez horas da noite quando Jeferson Ferreira Lopes, de 24 anos, deixava a namorada em frente ao apartamento onde ela mora, quando a jovem desceu, Jeferson foi abordado por dois homens armados que mandaram ele entregar o carro. A policia no sabe se Jeferson reagiu ou 10

apenas tentou fugir, o fato que o jovem levou um tiro na cabea e morreu no local. Os bandidos fugiram sem levar o carro. Quase uma hora depois, em um bairro prximo dali, um caso parecido, trs homens tentaram roubar o carro de uma estudante, que chegava em casa depois da faculdade. (Paran TV 1 Edio, 18/03/2008)

Dois trechos extrados de noticirios televisivos da RPC (Rede Paranaense de Comunicao afiliada Rede Globo de Televiso no Estado do Paran). Notcias de datas diferentes mas que podem exemplificar um tipo dirio de notcia uma violncia urbana, cotidiana, quase corriqueira, que no distingue classe social e que, nas palavras dos ncoras dos telejornais, aterroriza a populao. Em comum a esses dois trechos, vse a construo de uma rotina organizada e da populao de bem que perturbada e afetada por um fato violento que altera radicalmente, e nesses casos, fatalmente essa rotina. Essa perturbao da ordem natural foi apontada como caracterstica recorrente nas narrativas de crime descritas por Caldeira (2000). Para alm dessa perturbao da ordem, os telejornais se esforam no sentido de humanizar a vtima e as pessoas prximas ela. E aqui, as estratgias vo desde recontar alguns detalhes de sua vida cotidiana, supervalorizar alguma caracterstica tida como positiva ou benevolente da vtima e de seus prximos, at a construo de uma imagem oposta do criminoso, causador da violncia e da ruptura da ordem normal, como no-humano ou monstro. Mas tambm possvel perceber que essas imagens construdas so diferentes de acordo com o criminoso em questo. Quando se trata de noticiar um caso em que o criminoso jovem, a imprensa trata de procurar as causas dessa violncia, antes de demoniz-lo. O que fica evidente na fala da apresentadora do telejornal: Mais do que infratores, esses jovens so vtimas das suas histrias de vida (Paran TV 1 Edio, 02/06/2008). Esta mesma edio dedicou uma reportagem de cerca de trs minutos que traava um perfil do jovem violento, e na fala da Secretaria de Estado da Infncia e da Juventude do Estado do Paran, entrevistada na oportunidade, mais do que 90% dos jovens internados [em Centros Scio-Educativos, antiga FEBEM] vm de famlias que ganham at trs salrios mnimos, ento, tem-se a desigualdade social como marca muito forte, uso de droga, abandono da escola e ausncia da figura paterna, o que significa
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ausncia de limites na criao. Ou seja, a culpa pelo jovem violento da famlia, em primeiro lugar, seguida da sociedade civil e do Estado, todos incapazes de fornecer as condies adequadas para que o jovem viva longe da violncia, que pode ser proporcionada pelo apelo consumista, pela necessidade de ganhar dinheiro para o consumo de drogas, e pela prpria busca e afirmao de uma identidade ainda em formao (Paran TV 1 Edio, 02/06/2008). O documentrio intitulado Au Tribunal Pour Enfants, produzido pelo canal de televiso francs France 2 e pela produtora Novaprod e realizado por Pierre Bourgeois, David Carr-Brown e Patricia Bodet, retrata uma sesso de julgamento de um garoto que aos 15 anos de idade, teria praticado violncia sexual contra uma colega de escola, na poca com 13 anos de idade. O julgamento aconteceu dois anos depois do caso e da denncia e na mesma sala de julgamento, pela primeira vez diante de cmeras com a identidade das crianas e familiares devidamente preservada vtima e acusado se revezam nas suas verses dos fatos, interrogados sempre pela juza, pela Promotora (funcionria do Estado que representa os interesses da sociedade civil) e pelos respectivos advogados. As perguntas da juza e da promotora, e o discurso da juza em entrevista posterior realizada pelos diretores do documentrio, caminham no sentido de tentar fazer o jovem violento em questo tomar conscincia da gravidade do ato que cometeu. A figura acionada de uma sociedade e de uma famlia doentes que seriam co-responsveis por toda a violncia juvenil. E o papel da justia, depois de cometidos crimes e atos de violncia juvenil, seria o de conscientizar o jovem de seu ato, e ofereclo a oportunidade (e a obrigao) de se recuperar e se reintegrar sociedade. Esse papel da sociedade, mas sobretudo do Estado e suas instituies com nfase na atuao da Polcia e do Judicirio recorrente tambm nas narrativas televisivas de outros casos de violncia, para alm da violncia juvenil. comum os telejornais investirem numa imagem de quem est vigiando a atuao destas instituies, e at mesmo trabalhando junto, com suas equipes de investigao jornalsticas. Por mais que a viso da imprensa sobre a atuao destas instituies estatais seja no mnimo
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ambivalente e varivel de caso a caso, um posicionamento diante do trabalho das mesmas presena obrigatria nos jornais televisivos, sobretudo em casos de violncia ainda no solucionados. Tanto essa presena obrigatria de uma opinio e de uma vigilncia sobre o trabalho das instituies de segurana pblica quanto a variabilidade dessas opinies podem ser observadas em dois exemplos recentes de casos de violncia que receberam ateno intensiva por parte da imprensa televisiva. Quanto da morte da garota de seis anos de idade chamada Isabela Nardoni, em 29 de maro de 2008, em So Paulo, ao cair do sexto andar do prdio onde moravam seu pai, a madrasta e dois irmos, os telejornais realizaram diversas reportagens na tentativa de compreender e explicar para os espectadores como a polcia neste caso, particularmente, a polcia cientfica e o funcionamento de percias e o direito operam nesses casos. E no recente caso do seqestro da adolescente Elo Cristina Pimentel pelo seu ex-namorado Lindemberg Alves. Depois de mais de cem horas mantida em crcere privado, Elo e sua amiga Nayara Rodrigues saram baleadas do seqestro que aconteceu em Santo Andr no ms de outubro de 2008. Depois de poucas horas no hospital, foi decretada a morte de Elo. Neste caso, com final trgico, a atuao da Polcia e de outras instituies do Judicirio foram questionadas por diversas vezes e motivos, como a volta de Nayara ao cativeiro aps sua libertao, com o consentimento da Polcia, mas sem permisso dos pais ou Conselho Tutelar; o desfecho do seqestro, a invaso do apartamento pelos policiais; a durao do seqestro com crcere privado, um dos mais longos da histria do Brasil.5
Esse caso rico tambm para vislumbrar a diversidade e a simultaneidade espacial e temporal da violncia. Durante as mais de cem horas de seqestro jornalistas e fotgrafos mantiveram-se trabalhando sob tenso em frente ao prdio onde se desenrolava o caso. Esses tipos de acontecimentos que se desenrolam ao mesmo tempo em que so cobertos pela mdia extrapolam os limites dos noticirios, tendendo ganhar espao na TV sempre que alguma novidade aparece. Nesse sentido, possvel pensar na influncia e na possvel interferncia no s do fato sobre a mdia, mas tambm da mdia sobre o fato. O caso do sequestro de Eloa permite, nesse sentido, uma srie de questionamentos: at que ponto a atuao da mdia interferiu na atuao do seqestrador, que chegou a se declarar prncipe do gueto, bem como na negociao entre o mesmo e a polcia. Alguns dias depois, no programa da Radio CBN chamado Notcia em Foco, alguns jornalistas e fotgrafos que participaram da cobertura do seqestro foram chamados a participar, agora como entrevistados, e revelaram a tenso e o medo sobre o qual trabalharam durante todos aqueles dias. Disseram que foram avisados e ameaados pelos lderes do trfico local que sua presena s seria aceita durante o seqestro e no local do seqestro, que qualquer jornalista que ousasse noticiar qualquer outra coisa sobre a regio que no o seqestro seria punido. Os jornalistas 13
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Se, como afirma Michaud, a mdia estetiza a violncia no sentido etimolgico do termo esttica, que remete no ao domnio da beleza e da arte, mas quele da percepo sensvel e da apreenso afetiva , seria norma que os casos que mais fortemente tocam as sensibilidades dos espectadores tendem a receber maior ateno por parte da mdia, sobretudo televisiva. So casos cuja cobertura perdura por sucessivos dias, com a constante repetio e constituio da trajetria do fato. O caso da morte de Isabela Nardoni figurou nos mais diversos programas televisivos, para alm dos telejornais, durante pelo menos um ms; a cada emisso a narrativa do fato era recontada e reconstituda, adicionando-se ou no algum pequeno elemento histria. Esse desfile contnuo e repetitivo de imagens e informaes o que constitui, segundo Michaud (idem), a mediatizao. Nesses casos potencialmente mediatizveis o fluxo de imagens tende a ser suspenso, com a repetio contnua de imagens que so acompanhadas de comentrios, os quais servem no para explicar os fatos, ou ao menos as imagens, mas para aprision-las no tempo prprio que criado pela mdia. Quase todas as emisses televisivas sobre violncia so permeadas ou acompanhadas por narrativas de medo, seja nas constataes dos apresentadores e jornalistas, seja nas falas de vtimas e pessoas prximas s vtimas de violncia. Esse medo fundamenta-se fortemente na construo de um imaginrio da cidade violenta.
O Paran TV abre a edio de hoje falando sobre o crescimento da violncia no Estado. Uma situao que tem deixado a populao literalmente apavorada. As cidades pequenas que antes serviam de refgio para quem tentava escapar da violncia dos grandes centros, hoje tambm perderam a segurana. Em Curitiba, os casos de assaltos e mortes violentas so quase dirios Hoje, por exemplo, a cidade amanheceu com novos registros de crimes, que aumentam o medo dos moradores. (Paran TV 1 Edio, 18/03/2008)

Na mesma edio, ao ser entrevistado o Delegado de Policia diz que

isso vem aumentando ano a ano: a cidade aumentou, cresceu ela do centro para a periferia, e na regio metropolitana tambm. E h uma vinda destes elementos criminosos, da periferia e dos disseram tambm que andar pela regio s era possvel em grupo, e que nesse sentido, no havia a possibilidade do chamado furo jornalstico, j que tinham que andar em equipes que eram compostas por profissionais de diferentes jornais; e que alm da guerra pela notcia tinham que trabalhar sob a presso da ameaa e do medo. 14

bairros prximos ao centro de Curitiba, para o centro da cidade, para praticar crimes (Paran TV 1 Edio, 18/03/2008).

Novamente a violncia divide e separa, bons e maus. E na cidade essa separao tambm espacial: o lugar privilegiado pela violncia seria o centro da cidade e o plo emanador da violncia seriam as periferias, associando imediatamente violncia e pobreza. Nesse sentido, pode-se afirmar que, no mnimo, a violncia televisionada tende a reproduzir preconceitos e dicotomias sociais que acabam, como vimos com Caldeira, por realimentar a violncia, chegando tambm a produzi-la em novos formatos. Mas alm disso, recorrente a idia de que uma das nicas faculdades que tem-se diante da violncia passada tanto a imprensa quanto as pessoas j vtimas ou potencialmente vtimas a fala ou do silncio. Concentremo-nos na fala. Em reportagem sobre um grupo de ajuda para pessoas que perderam pessoas prximas em situaes de violncia, uma me que teve seu filho assassinado aos 21 anos de idade diz aquela dor, s passa atravs de conversar bastante, falar, falar, falar... (Paran TV 1 Edio, 03/06/2008). O papel e o poder da fala assim ressaltado pela mdia, que assume a palavra para relatar e informar, para denunciar e para incitar a denncia, para dar voz e para calar, ao mesmo tempo em que acionado como reorganizador do cotidiano que interrompido pela violncia. Diante da qual o cidado de bem s pode reagir passivamente falando, narrando ou chorando; qualquer outra reao, seria tambm violenta. Violncia e artes visuais contemporneas As artes so metacomentrios sociais (GEERTZ 2003), reflexivas (TURNER 1982), feitas na, para e da sociedade (cultura) que a produzem. Tal como afirma Clifford Geertz , a arte, como os demais sistemas sociais, no um sistema fechado em si. Ela perpassada pelos demais sistemas (religioso, poltico, enfim...) atravs dos temas, leituras, suportes e linguagens da produo artstica. Por exemplo: as chamadas artes visuais contemporneas produzidas em grandes centros urbanos trabalham com problemticas e
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assuntos que importam nessas sociedades, como poltica, hbitos culturais, hierarquia social, diviso do trabalho, violncia, sentimentos e sensaes de seus habitantes, entre outros. Com linguagens (ou poticas para utilizar um termo nativo) diversas, as artes visuais contemporneas enquanto estilo no se definem pela utilizao de suportes (mdias) ou tcnicas especficos, mas pelaa circulao de artistas e objetos (obras de arte) pelo campo da arte e seu aparato espacial (seja ele virtual, fsico tais como galerias e museus -, ou mesmo uma produo intelectual textual revistas, livros, catlogos). Quanto mais os artistas e seus objetos circulam nesses espaos, mais valor simblico (BOURDIEU 1999) agregado a eles e mais possibilidade de circulao eles tero. Em suma, mais artes visuais contemporneas sero. Para tanto, cada artista pode (ou deve) construir sua prpria linguagem (ou potica) ou linguagem de suas obras ou srie de obras seguindo uma srie de lgicas que incluem misturar outras linguagens presentes na histria da arte, marcar distncias (e proximidades) com os demais artistas inseridos no sistema das artes visuais contemporneas, construir relaes no interior desse sistema. Na construo dessas linguagens, os artistas tambm se apropriam, misturam, justape diferentes universos sgnicos de nossa cultura (e tambm por vezes de culturas distantes que venham a conhecer ou pesquisar). Nas artes visuais contemporneas forma, contedo e suporte (mdia) se confundem, se misturam. Tudo passvel de transmitir informaes artsticas. Por exemplo: a pintura no ser pensada pelo sistema como uma composio de formas e cores feita com pigmentos sobre uma tela. Na arte contempornea o tipo de pigmento utilizado, a forma como ele foi espalhado sobre essa tela, a moldura utilizada (assim como a prpria tela), o lugar em que ela est exposta (principalmente se ela no estiver exposta em lugares do sistema da arte contempornea pr-delimitados para receb-las galerias, museus...), quem fez essa determinada pintura, as demais obras do artista que a fez, quem a comprou (e por quanto comprou), etc., sero tambm informaes importantes na leitura de uma obra de arte contempornea. Determinados suportes ou
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espaos escolhidos para a exposio e realizao de certas aes ou obras estticas favorecem determinados tropos em detrimento aos demais (o que no significa que esses tropos sejam impostos aos artistas ou que esses espaos no comportem outros assuntos). Os museus so espaos que parecem ter para muitos artistas um certo vazio de significados, passvel de receber diferentes obras sem interferir, idealmente, em suas leituras. Por isso so, em sua maioria, verdadeiras caixas brancas (mistura de todas as cores para as cores-luz e a ausncia de cor para cores-pigmento), de preferncia sem muitos detalhes arquitetnicos. O mesmo no acontece quando as aes estticas, ou mesmo obras de arte, so criadas na e para a rua. Espao sempre saturado de informaes (sonoras e visuais) e de significados, bem distante do significante zero levisstraussiano (GODELIER 2000), a rua favorece determinados tropos em detrimento aos demais. Esses so justamente aqueles que tm nela o seu lugar. Como afirma DaMatta (2000), a rua para ns brasileiros o lugar do perigo, do desconhecido, da sujeira, embora tambm seja o lugar de festas (como o carnaval). Conseqentemente, entre seus assuntos est a violncia. Dentre os inmeros artistas visuais contemporneos brasileiros que trabalham com essa temtica podemos citar Arthur Barrio com suas trouxas de carne, espalhados nos anos 1970 em comunidades do Rio de Janeiro e elo Horizonte. Em plena ditadura militar no Brasil, perodo no qual inmeras pessoas sumiam e em que era de pblico saber que o governo militar utilizava prticas repressivas violentas (tortura, assassinatos...) contra os subversivos, tais sacos contendo uma mistura de dejetos humanos e industriais provocavam comoo e mobilizao pblicas.

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Imagem 1: Trouxas de carne, Arthur Barrio, 1970

Imagem 2: Trouxas de carne, Arthur Barrio, 1970

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Imagem 3:Trouxas de carne, Arthur Barrio, 1970 6

Outro exemplo de arte urbana que tem a violncia como assunto a performance O q. rola vc. V.. Realizada em 2001 pelo artista fluminense Ronald Duarte auxiliado por outros artistas afins, a performance foi uma lavagem do morro de Santa Tereza (no Rio de Janeiro) com milhares de litros de sangue: gua tingida com um corante biodegradvel, segundo o artista. O sangue foi despejado morro acima com o auxlio de um ou dois caminhes pipas. As trouxas de carne de Barrio no compuseram uma ao isolada. Elas fazem parte de uma srie aes que artista chamou de Situaes.
Em 1969, Barrio lanou um manifesto em que defendia o uso de materiais efmeros e precrios, a favor de sua situao de terceiro-mundista, contra a alta qualidade e o alto custo dos materiais dos artistas europeus e norte-americanos. Realizadas em papel higinico, lixo, urina, estopa, suas obras eram registradas em filmes e fotografias, ou constituam situaes momentaneamente experimentadas pelo pblico, posteriormente guardadas na memria. No se tratava de objetos comercializveis. Eram, talvez, abjetos, coisas e aes que provocavam entre repulsa e estranhamento. As trouxas ensangentadas espalhadas pelo Rio de Janeiro e Belo Horizonte, em 1970, justificavam-se parcialmente como comentrios sobre os subterrneos hediondos da ditadura militar. Mas no se esgotavam como denncia. Assim como tambm superavam a esfera da denncia os 500 sacos de plstico com sangue, pedaos de unha, saliva (escarro), excrementos, meleca, ossos, etc., igualmente disperso pelo Rio de Janeiro. Cada saco, embora pleno de matria

Imagens disponiveis em: http://www.muvi.advant.com.br/artistas/a/artur_barrio/sacosdecarne/h.jpg 19

e energia, metamorfoseia-se em simples receptculo de dejetos. Lixo entre lixos. (http://michellemaf.multiply.com/)

Tanto nas trouxas de carne como em O q. rola vc. V. o foco dos artistas no era os objetos de arte em si, mas situaes criadas por determinados despejos em espaos pblicos urbanos. Essas situaes no se esgotavam como denncia porque no apenas comentavam e apontaram para a violncia, mas provocaram situaes de encontro com uma violncia metafrica e metonmica. Nesse sentido elas podem ser pensadas tambm como aes violentas. As trouxas de carne ensangentadas, ftidas, tinham tamanho suficiente para conter um corpo humano destroado. Isso em um momento em que a sociedade se perguntava do paradeiro de diferentes subversivos. Seu contedo (dejetos humanos, ossos e carne) era uma massa orgnica no muito definvel. Aqueles que se depararam com as trouxas, experienciaram a situao sem saber que se tratava de uma ao esttica. Talvez nem mesmo vieram algum dia a saber disso. A situao foi vivenciada como violncia real. E prxima. A tal ponto em que no apenas essa Situao de Barrio, mas tambm outras, tiveram como conseqncia a aglomerao de pessoas em volta das trouxas e uma certa comoo popular. At mesmo a polcia foi chamada para recolher as trouxas ou ao menos tentar identificar seu contedo. O trabalho do artista estava ento entre a realidade e a fico. Realidade para aqueles desinformados que encontravam tais trouxas e se relacionavam com a situao como algo no construdo pelo artista e, assim, acabam por corroborar com a construo da prpria situao, e ficcional para aqueles, como ns, que tiveram acesso ao atravs de seus registros. Uma proposio de ao ficcional que desencadeou situaes reais. O prprio Barrio chamava as coisas que espalhava pelos espaos urbanos pblicos de objetos deflagadores. Tais objetos provavelmente eram construdos considerando sua potncia de engendrar, incitar tais situaes atravs, principalmente, do estranhamento. No caso das trouxas de carne, com a construo de uma possvel

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associao de tal situao a uma possibilidade de acontecimento violento do contexto das aes. J O q. rola vc V. uma ao explicitamente metafrica baseada em uma ao metonmica. O rolar do sangue morro abaixo uma metfora da violncia dos morros cariocas. O sangue que rola, por sua vez, um sangue metonmico: gua tingida de vermelho sangue, sangue por aproximao. Essa ao foi de fcil leitura no que diz respeito a seu significado, ainda mais para habitantes do bairro de Santa Tereza. Localizada nas proximidades do centro do Rio de Janeiro, ao lado da Lapa, Santa Tereza um bairro classe mdia, conhecido por ser um reduto de artistas. Ele o incio de um morro cujo cume a favela Morro dos Prazeres, uma das centenas e, principalmente aos olhos da classe mdia, violentas favelas cariocas. Com a ao esttica, o sangue foi derramado, em plena luz do dia, em um bairro classe mdia. A violncia no estava mais logo acima, mas ali, na rua em frente casa dos moradores do bairro. Um bairro classe mdia sujo de sangue. O vdeo que documenta a ao contm de narrativas de Ronald Duarte e de outros artistas falando da violncia urbana e da necessidade de uma certa tomada de conscincia em relao ela. E tambm comentrios dos moradores do bairro e pblico da performance durante a realizao da mesma. Estes vo de parabenizaes do pblico pelo trabalho a crticas negativas, como o caso da senhora que pergunta aos gritos e com uma evidente indignao o por qu daquilo, j que j temos coisas feias suficientes no mundo. Consideraes Finais Nesse breve e um tanto tortuoso percurso vimos diferentes falas da violncia e/ou sobre a violncia. As etnografias apresentadas se lanam difcil tarefa de tentar compreender e explicar as mltiplas faces, causas, reaes e representaes acerca da violncia em
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contextos urbanos contemporneos. Alm dessa multiplicidade, que nos obriga a falar em violncias, aparentemente confirmam o velho ditado popular violncia gera violncia violncia se troca! e mostram alguns dos mecanismos pelos quais as violncias se reproduzem e se retro-alimentam. O aumento da criminalidade urbana e o medo por ela gerado promove a construo de muros e separaes fsicas e simblicas cada vez mais evidentes e evidenciadas; os discursos dos rappers denunciam a mesma diviso simplista na qual se baseia a construo dos enclaves fortificados: bem/mal, centro/periferia, marginal/trabalhador, mocinho/bandido. Uma viso mais atenta e ampliada sobre o crime organizado nos mostra o quanto essas dicotomias podem esconder a realidade, j que o Estado, a polcia e a Justia tambm tm uma face violenta voltada para a represso, geralmente, da prpria violncia. Uma problemtica que permeou todo o texto pode comear a ser evidenciada: h formas mais legtimas e menos legtimas de violncia. Noes tais como poder, fora e violncia tm seus limites representativos mais definidos7. O medo da violncia urbana, por exemplo, aumenta a legitimidade de outras formas de agir, no menos violentas que as dos potenciais agressores, ao delimitar fronteiras espaciais. Talvez seja a mesma lgica operante no discurso referente violncia contra crianas. As narrativas da mdia, da sociedade e da polcia esto repletas de justificativas para que criminosos que tenham cometido violncia contra crianas sofram tambm algum tipo de violncia8. Para alm
tienne Balibar (1996) inicia seu artigo Violence: idealit et cruaut refletindo acerca da palavra alem gewalt, que dependendo do contexto pode ser usada como fora, poder ou violncia. Segundo o autor, a complexa relao entre poder e violncia se constri historicamente, o poder sendo relacionado s instituies e aparelhos hegemnicos, no sentido gramsciano. Seu argumento de que h sempre um poder hegemnico reconhecido socialmente, mas no h relao direta entre a legitimao hegemnica destes aparelhos e a imposio do que eles buscam legitimar. 8 Um episdio ocorrido durante a pesquisa de campo (2008) no NUCRIA (Ncleo de Proteo Criana e ao Adolescente Vitima de Crimes), Delegacia de Polcia Civil especializada em crimes contra crianas localizada da cidade de Curitiba particularmente ilustrativo. A Delegacia recebeu uma denuncia por parte da me de um menino de nove anos que teria sido abusado sexualmente pelo tio (irmo da me), que estava morando com a irm (me do menino) por estar fisicamente debilitado por ter sido baleado quando teve a casa na qual morava com sua me invadida por bandidos que buscavam um acerto de contas, na ocasio. A me do denunciado morreu, baleada, e ele ficou hospitalizado e a irm ofereceu abrigo, comida, caf e cigarro. Ele passou a morar com a famlia da irm, ate o momento em que abusou sexualmente de seu sobrinho e fugiu para o Estado de Santa Catarina. Depois da denncia feita, a Polcia Civil dos dois estados trabalhou conjuntamente na busca do criminoso, at que ele foi encontrado e 22
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desses elementos que reforam a constatao de que a violncia construda e definida socialmente, evidentemente, as imagens e as falas da mdia nos levam a pensar sobre um tipo especfico de violncia. Segundo Michaud (2002), a violncia midiatizada violenta nos limites estritos do que conveniente para as horas de grande audincia e para o grande pblico. Mais do que isso, h necessariamente uma relao entre os eventos e a sua difuso. O evento se identifica com a sua cobertura e toma as formas que tornam possvel tal cobertura, e nesse mundo televisivo e midiatizado, a violncia que no est na mdia no existe. E a violncia que est na mdia, sempre distante, na medida em que quase sempre um outro a vtima. Podemos nos questionar at que ponto obras de arte tais como as trouxas de carne e O q. rola vc. V. no promovem uma aproximao, indesejada, da violncia. E se a reaes violncia e s narrativas da e acerca da violncia esto relacionadas distncia que de certa forma ecoa na diferenciao entre medo e experincia da violncia. Em uma generalizao no muito exagerada, podemos dizer que todos em nossa sociedade j viram cenas de classificaram como violentas. Isso no significa que a tenham necessariamente vivido. A difuso de meios de comunicao em massa possibilitam, entre milhes de outras coisas, uma experincia mediada da violncia. Imagens de violncia reais e ficcionais invadem nossas casas atravs da televiso. A violncia sofrida pelo outro, distante, em parte nos comove e nos faz solidrios, em parte nos assombra. Mas ela tambm pode ser em certo sentido ficcional porque distante, assim como a violncia ficcional tambm pode ser de alguma forma real (como o caso de atores de novelas que fizeram papis de bandidos e que chegaram a ser agredidos nas ruas do pas).
enviado para a Polcia do Estado do Paran. O NUCRIA no conta com cela para deteno de suspeitos ou criminosos, ento, ele foi logo enviado para o Centro de Triagem de Piraquara, penitenciria estadual, onde o uniforme dos detentos de um luminoso tom laranja. O dia em que o referido criminoso foi levado ao NUCRIA para prestar depoimento foi de intensa movimentao, tanto por parte dos funcionrios da delegacia, quanto por parte da imprensa. O superintendente do NUCRIA estava contente por poder inaugurar um novo banner que tinha mandado fazer com a nova logomarca da instituio, diante da qual posou para as cmeras da polcia e da mdia. O pequeno mas vagabundo criminoso, que tinha mais do que um metro e cinqenta centmetros, era magro e franzino. O mesmo superintendente relatou que essa mesma pequenez agravaria a justia que se imporia ao criminoso dentro da penitenciria, teoricamente, longe das vistas dos policiais. Tal fala faz aluso ao fato de que condenados por violncia sexual contra crianas e contra familiares pagam com a mesma moeda dentro da priso. 23

No que diz respeito ao telejornalismo, verdade que h diferenas entre a chamada imprensa marrom que se alimenta de sangue para aumentar seu faturamento, sensacionalista e a imprensa que se pretende informativa, elucidadora e reveladora da realidade e dos fatos tais como eles so. Mas no mnimo temos dois pontos comuns a ambas. Primeiramente, a imagem onipresente da violncia pode alimentar e excitar a imagem de um mundo catico, repleto de dramas e massacres, munidos pela hostilidade e pelas paixes assassinas. No site de busca de reportagens da Rede Paranaense de Televiso, uma das transmissoras da Globo, ao digitar a palavra violncia no link de pesquisa aparecem uma srie de reportagens nas quais podemos indentificar, j em suas primeiras frases, seus personagens. Em sua grande maioria os protagonistas malvados compartilham as mesmas caractersticas: so jovens e pobres. E a mdia tambm apresenta suas solues: estes jovens violentos e perifricos podem ser salvos pela generosidade do restante da sociedade atravs de oportunidades de trabalho, escolarizao formal, cursos profissionalizantes, esportes e, principalmente, arte. Pensada como uma ocupao que pode tirar os jovens das ruas e ao mesmo tempo form-los moralmente (sensibiliz-los) so inmeros os exemplos de aes em comunidades perifricas utilizam a arte como instrumento remediador. Um exemplo so as aes do grupo cultural AfroReggae, cujos slogans so arte para transformar a realidade e msica para combater a violncia. A violncia apresentada pelo telejornais sob formas estticas, estereotipadas e convenientes: mesmo os registros tidos como mais realistas da violncia esto longe dos comentrios dos fatos tais como eles aconteceram. Eles so interpretaes (GEERTZ 2001) como qualquer narrativa, discursos trpicos, como afirma White (2001), intencionais, direcionados e, como qualquer discurso, manipulados e manipulveis. E mais, esses discursos audiovisuais ainda empregam recursos, por assim dizer, textuais. Metonimicamente mortos so apresentados sob um material plstico malevel e preto, pessoas agredidas esto presentes por aluso na imagem de uma ambulncia que parte. E
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acontecimentos especficos representam coisas mais amplas, at mesmo a prpria violncia. O estupro seguido de assassinato de uma criana, por exemplo, pode lanar uma luz, ao menos momentnea, a inmeros casos de estupros de crianas que sempre existiram e que existiro independente de serem ou no o centro de uma narrativa miditica. Mas sem a visibilidade dada pela mdia talvez sejam menos explcitos socialmente. A cada narrativa de violncia (falas de crime, violncia mediatizada, artes plsticas violentas) a sociedade reage. Essas reaes podem variar, mas tm em comum a presena e a construo do medo atravs da fala. Segundo Luc Boltanski (2007) espera-se do espectador uma fala pblica. Esse espectador geralmente contempla distncia um outro com o qual no se relaciona, que no lhe parente, amigo, inimigo ou conhecido, que sofre. Diante desse espetculo o espectador poderia optar por uma escolha que o autor chama de fcil: desligar a TV, abandonar a leitura do jornal, etc. Porm, ele sabe que moralmente essa no a postura adequada e esperada. No s o fato de as imagens da violncia estarem fortemente carregadas esteticamente que fascina e hipnotiza o espectador. Abandon-las ou ignor-las poderia ser tambm motivo para acusaes de covardia e omisso. Seria aqui, segundo o autor, que a palavra pblica atua, distinguindo uma maneira de olhar egosta, absorvida pelos estados internos que o espetculo do sofrimento suscita: fascinao, horror, interesse, excitao, prazer, etc., de uma maneira de olhar para o exterior, animada pela inteno de acabar com o sofrimento alheio e seu potencial sofrimento pessoal. Vimos que ambas as reaes geradas pelas narrativas de violncia miditicas acabam por reproduz-la e aliment-la, mas elas poderiam tambm de alguma forma, na medida em que so potencialmente criadoras, representar alguma sada possvel para a prpria violncia? Hoje elas reforam preconceitos, marcam diferenas e, conseqentemente, distncias. Violento o outro, temos medo do outro, e verbalizamos isso. Ns, classes mdias, de um lado. Do outro o pobre mal-vestido, mal-educado, mal-alimentado. O pobre visivelmente pobre e, portanto, potencialmente marginal. A
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violncia cometida pelo pobre esperada, prevista socialmente, embora censurada. Construmos muros entre eles e ns, atravessamos a rua caso estejamos sozinhos e um desses suspeitos aparea, tratamos de defender nossos territrios e corpos, j que a violncia sempre um arrombamento de algum territrio fechado (Hritier, 1996), fsico ou moral. Mas e quando a violncia que ganha mdia parte daquele que habita a casa da vtima? E mais, quando seus protagonistas no habitam a periferia? Esses casos parecem s vezes mais privilegiados, mais potentes midiaticamente. So tratados como se fossem realmente extraordinrios. E quase inexplicveis. J entre os pobres a segregao social, as mltiplas carncias parecem justificar de certa forma aes violentas. Do centro a periferia parece mais animalesca, mais selvagem. A violncia repressora contra a periferia se justifica. Ou algum j viu um caveiro9 invadindo um condomnio Alfaville da vida? Essa seria, alis, uma operao interessante para artistas visuais contemporneos, um tima justaposio de universos sgnicos distintos. Mas insistimos, medo e fala, palavra poderiam atuar em um sentido contrrio, diminuindo distncias, minimizando preconceitos e fronteiras?

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Veculo blindado utilizado pelo BOPE (Batalho de Operaes Policiais Especiais da Polcia Militar do Rio de Janeiro) utilizado para operaes delicadas em favelas cariocas.
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DAMATTA, Roberto (2000). A casa e a Rua. Rio de Janeiro: Rocco.

GEERTZ, Clifford (2003). A arte como sistema cultural. In: O saber local: novos ensaios de antropologia interpretativa. Petrpolis: Editora Vozes. GODELIER, Maurice (2000). O enigma da ddiva. So Paulo: Edies 70 GUASCO, Pedro (2000). Num pas chamado periferia: identidade e representao da realidade entre os rappers de So Paulo. So Paulo USP, dissertao de mestrado. HERITIER, Franoise (1996). Rflexions pour nourrir la rflexion. In.: HERITIER (org.). De la violence. Odile Jacob: Paris. MICHAUD, Yves (2002). Changements dans la Violence Essais sur la Bienveillance Universelle et la Peur. Odile Jacob: Paris. TURNER, Victor (1982). Acting in everyday life and everyday life in acting. In: From Ritual to Theatre. New York: PAJ Publications. VALLE, Arthur (2005). Pintura // Poesia: metonmia e metfora na imagem . Verso ampliada da comunicao apresentada no XII Encontro do Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais EBA/UFRJ - Convergir. Arte e seus pares. Rio de Janeiro. WHITE, Hayden (2001). Trpicos do discurso Ensaio sobre a crtica da cultura. Coleo Ensaios de Cultura. So Paulo: Editora da Universidade Federal do Paran. ZALUAR, Alba (2004). Integrao perversa: pobreza e trfico de drogas. Rio de Janeiro: Editora FGV. Referncias On-line
http://michellemaf.multiply.com/ http://tvparanaense.rpc.com.br/ http://www.muvi.advant.com.br/artistas/a/artur_barrio/sacosdecarne/h.jpg

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