Associaes Secretas Fernando Pessoa Estreou-se a Assembleia Nacional, do ponto de vista legislativo, com a apresentao, por um deputado, do projecto

de lei sobre "associaes secretas". De tal ordem o pr ojecto, tanto em sua natureza como em seu contedo, que no h que felicitar o actual Parlamento por lhe ter sido dada essa estreia. Antes h que dizer-lhe Absit omen!, ou seja, em portugus, Longe v o agoiro! Apresentou o projecto o sr. Jos Cabral, que, se no dominicano, deveria s-lo, de tal modo o seu trabalho se integra, em natureza, como em contedo, nas melhores tradies dos Inquisidores. O Projecto, que todos tero lido nos jornais, estabelece vrias e fortes sanes (com excepo da pena de morte) para todos quantos pertenam ao que o seu autor chama "associaes secretas, sejam quais forem os seus fins e organizao". Dada a latitude desta definio, e considerando que por "associao" se entende um agrup amento mais ou menos permanente de homens, ligados por um fim comum, e que por " secreto" se entende o que, pelo menos parcialmente, se no faz vista do pblico, ou, feito, se no torna inteiramente pblico, posso, desde j, denunciar ao sr. Jos Cabral uma associao secreta - O Conselho de Ministros. De resto, tudo quanto de srio ou d e importante se faz em reunio neste mundo, faz-se secretamente. Se no renem em pblic o os conselhos de ministros, tambm no o fazem as direces dos partidos polticos, as te nebrosas figuras que orientam os clubes desportivos, ou os sinistros comunistas que formam os conselhos de administrao das comanhias comerciais e industriais. Embora uma interpretao desta ordem legitimamente se extraia do frasear pouco nacio nalista do sr. Jos Cabral, creio, tanto porque assim deve ser, como pelos encmios com que o projecto foi afagado pela imprensa pseudocrist, que as "associaes secreta s", que ele verdadeiramente visa, so aquelas que envolvem o que se chama "iniciao", e portanto o segredo especial a esta inerente.

Ora no nosso pas, cada h muito em dormncia a Ordem Templria de Portugal, desaparecida a Carbonria - formada para funs transitrios, que se realizaram -, no existem, supo nho, parte uma ou outra possvel Loja martinista ou semelhante, mais do que duas " associaes secretas" dessa espcie. Uma a Maonaria, a outra essa curiosa organizao que, em um dos seus ramos, usa o nome profano de Companhia de Jesus, exactamente como , na Maonaria, a Ordem de Heredom e Kilwinning usa o nome profano de Real Ordem d a Esccia. Dos chamados jesutas no tratarei, e por trs motivos, dos quais calarei o primeiro. Os outros dois so: que no creio, por mais razes do que uma, que eles corram risco d e, aprovado que fosse o projecto, lhes serem aplicadas as suas sanes; e que no crei o, por uma razo s, que o sr. Jos Cabral tenha pretendido que tal aplicao se fizesse. Presumo pois que o projecto de lei do urgente deputado se dirija, total ou princ ipalmente, contra a Ordem Manica. Como tal o examinarei. No fao, creio, ofensa ao sr. Jos Cabral em supor que, como a maioria dos antimaons, o autor deste projecto totalmente desconhecedor do assunto Maonaria. O que sabe d ele at, porventura, pior que nada, pois, naturalmente, ter nutrido o seu antimaonis mo da leitura da imprensa chamada catlica, onde, at nas coisas mais elementares da matria, erros se acumulam sobre erros, e aos erros se junta, com a m vontade, a m entira e a calnia, senhoras suas filhas. No creio, que o sr. Jos Cabral conviva hab itualmente com os livros de Findel (1), Kloss (2) ou Gould (3), ou que passe as suas horas de cio na leitura atenta da Ars Quatuor Coronatorum (4) ou das publicaes da Grande Loja de Iowa. Duvido, at, que o sr. Jos Cabral tenha conhecimento da li teratura antimanica - Barruel (5) ou Robinson (6) ou Eckert (7) -, to admirvel, alis, do ponto de vista humorstico. Nem ter tido porventura noo, sequer de ouvido, do art igo clebre do Padre Hermann Grber na Catholic Encyclopaedia, artigo citado com elo gio em livros manicos, e em que o doutor jesuta por pouco no defende a maonaria. Ora se o sr. Jos Cabral est nesse estado de trevas com respeito natureza, fins e o

rganizao da Ordem Manica, suponho que em igual condio estejam muitos dos outros membro s da Assembleia Nacional, com a diferena de que se no propuseram legislar sobre ma tria que ignoram. Sendo assim, nem o deputado apresentante, nem os seus colegas d e assembleia, estaro talvez em estado de medir claramente as consequncias nacionai s, internas e sobretudo externas, que adviriam da aprovao do projecto. Como conheo o assunto suficientemente para saber de antemo, e com certeza, quais seriam essas consequncias, vou fazer patrioticamente presente da minha cincia ao sr. Jos Cabral e Assembleia Legislativa de que ornamento. Comeo por uma referncia pessoal, que cuido, por necessria, no dever evitar. No sou mao n, nem perteno a qualquer outra Ordem semelhante ou diferente. No sou, porm, antimao n, pois o que sei do assunto me leva a ter uma ideia absolutamente favorvel da Or dem Manica. A estas duas circunstncias, que em certo modo me habilitam a poder ser imparcial na matria, acresce a de que, por virtude de certos estudos meus, cuja n atureza confina com a parte oculta da Maonaria - parte que nada tem de poltico ou social -, fui necessariamente levado a estudar tambm esse assunto - assunto muito belo, mas muito difcil, sobretudo para quem o estuda de fora. Tendo eu, porm, cer ta preparao, cuja natureza me no proponho indicar, pude ir, embora lentamente, comp reendendo o que lia e sabendo meditar o que compreendia. Posso hoje dizer, sem q ue use de excesso de vaidade, que pouca gente haver, fora da Maonaria, aqui ou em qualquer outra parte, que tanto tenha conseguido entranhar-se na alma daquela vi da, e portanto, e derivadamente, nos seus aspectos por assim dizer externos. Se falo de mim, e deste modo, para que o sr. Jos Cabral e os colegas legisladores saibam perfeitamente quem lhes est falando, e o que vo ler, se quiserem, escrito por quem sabe o que est escrevendo. No que o que vou dizer exija profundos conheci mentos manicos: matria puramente de superfcie, da vida externa da Ordem. Exije, porm, conhecimentos, e no ignorncias, fantasias ou mentiras. Comeo a valer. Creio no errar ao presumir que o sr. Jos Cabral supe que a Maonaria um a associao secreta. No . A Maonaria uma Ordem secreta, ou, com plena propriedade, uma Ordem inicitica. O sr. Jos Cabral no sabe, provavelmente, em que consiste a difere na. pois o mail esse - no sabe. Nesse ponto, se no sabe, ter de continuar a no saber. De mim, pelo menos, no receber a luz. Forneo-lhe, em todo o caso, uma espcie de mei a-luz, qualquer coisa como a "treva visvel" de certo grande ritual. VOu insinuarlhe o que essa diferena por o que em linguagem manica se chama "termos de substituio" . A Ordem Manica secreta por uma razo directa e derivada - a mesma razo por que eram s ecretos os Mistrios antigos, incluindo os dos primitivos cristos, que se reuniam e m segredo, para louvar a Deus, em o que hoje se chamariam Lojas ou Captulos, e qu e, para se distinguir dos profanos, tinham frmulas de reconhecimento - toques, ou palavras de passe, ou o que quer que fosse. por esse motivo os romanos lhes cha mavam ateus, inimigos da sociedade e inimigos do Imprio - precisamente os mesmos termos com que hoje os maons so bindados pelos sequazes da Igeja Romana, filha, ta lvez ilegtima, daquela maonaria remota. Feito assim o meu pequeno presente de meia-luz, entro directamente no que verdad eiramente interessa - as consequncias que adviriam, para o Pas, da aprovao do projec to de lei do sr. Jos Cabral. Tratarei primeiro das consequncias internas. A primeira consequncia seria esta - coisa nenhuma. Se o sr. Jos Cabral cuida que e le, ou a Assembleia Nacional, ou o Governo, ou quem quer que seja, pode extingui r o Grande Oriente Lusitano, fique desde j desenganado. As Ordens Iniciticas esto d efendidas, ab origine symboli, por condies e foras muito especiais que as tornam in destrutveis de fora. No me proponho explicar o que sejam essas foras e condies: basta que indique a sua existncia. De resto, tm os senhores deputados a prova prtica em o que tem sucedido noutros pas es, onde se tem pretendido suprimir as Obedincias manicas. Pondo de parte (8) a Rssi

a - onde nem eu nem os senhores deputados sabemos o que verdadeiramente se passa , e onde, alis, quase no havia Maonaria -, poderemos considerar os casos da Itlia, d a Espanha e da Alemanha. Mussolini procedeu contra a Maonaria, isto , contra o Grande Oriente de Itlia mais ou menos nos termos pagos do projecto do sr. Jos Cabral. No sei se perseguiu muita gente, nem me importa saber. O que sei, de cincia certa, que o Grande Oriente de Itlia um daqueles mortos que continuam de perfeita sade. Mantm-se, concentra-se, te m-se depurado, e l est espera; se tem em que esperar outro assunto. O camartelo do Duce pode destruir o edifcio do comunismo italiano; no tem fora para abater coluna s simblicas vasadas num metal que procede da Alquimia. Primo de Rivera procedeu mais brandamente, conforme a sua ndole fidalga, contra a Maonaria Espanhola. Tambm sei o certo qual foi o resultado - o grande desenvolvim ento, numrico como poltico, da Maonaria em Espanha. No sei se alguns fenmenos secundri os, como, por exemplo, a queda da Monarquia, teriam qualquer relao com esse facto. Hitler, depois de se ter apoiado nas trs Grandes Lojas crists da Prssia, procedeu s egundo o seu admirvel costume ariano de morder a mo que lhe dera de comer. Deixou em paz as outras Grande Lojas - as que o no tinham apoiado nem eram crists - e, po r intermdio de um tal Goering, intimou aquelas trs a dissolverem-se. Elas disseram que sim - aos Goerings diz-se sempre que sim - e continuaram a existir. Por coi ncidncia, foi depois de se tomar essa medida que comearam a surgir cises e outras d ificuldades adentro do partido nazi. A histria, como o sr. Jos Cabral deve saber, tem muito destas coincidncias. Como tenho estado a apresentar razes e factos at certo ponto desanimadores para o sr. Jos Cabral, vou desde j anim-lo com a indicao de um resultado certo, positivo, qu e adviria da aprovao do seu projecto. Resultaria dele - alegre-se o dominicano! um grande nmero de perseguies a oficiais do exrcito e da armada (excepto em Cascais) (9) e a funcionrios pblicos. Perderiam os seus lugares os que no quisessem ter a i ndignidade de repudiar a sua Ordem. Resultaria, portanto, a misria para as suas f amlias, onde possvel - e isto que grave - que se encontrassem pessoas devotas de S anta Teresinha do Menino Jesus, personagem que ocupa, na actual mitologia portug uesa, um lugar um pouco acima de Deus. Resolver-se-ia, certo, no estilo inespera do do roulement que no rola, o problema do desemprego - para aqueles actuais dese mpregados, bem entendido, que tm por Gro-Mestre-Adjunto o sr. Conselheiro Joo de Az evedo Coutinho (10). Seriam essas as consequncias internas da aprovao do projecto: dois zeros - um para o efeito antimanico da lei, outro para a barriga de muita gente. Seriam essas as c onsequncias internas. Vou tratar agora das consequncias externas, isto , das conseq uncias que adviriam da aprovao do projecto para a vida e o crdito de Portugal no est rangeiro. Esse aspecto da questo, esse resultado, no s possvel mas quase certo, crei o bem que no ocorreu ao sr. Jos Cabral. Presto homenagem - e a srio - ao seu patrio tismo, embora lamente que seja um patriotismo to analfabeto. Existem hoje em actividade, em todo o mundo, cerca de seis milhes de maons, dos qu ais cerca de quatro milhes nos Estados Unidos e cerca de um milho sob as diversas Obedincias independentes do Imprio Britnico. Assim, cinco sextos dos maons hoje em a ctividade so maons de fala inglesa. O milho restante, ou conta parecida, acha-se re partido pelas vrias Grandes Obedincias dos outros pases do mundo, das quais a mais importante e influente talvez o Grande Oriente de Frana.

As Obedincias manicas so potncias autnomas e independentes, pois no h governo central Maonaria, que por isso menos "internacional" que a Igreja Romana. H Obedincias manic as que poucas relaes tm entre si; h at Obedincias que esto de relaes suspensas ou co s. Dou dois exemplos. A Grande Loja de Inglaterra cortou em 1877, por um motivo tcnico, as relaes, que ainda no reatou, com o Grande Oriente de Frana. A mesma Grande Loja cortou, em 1933, as relaes com a Grande Loja das Filipinas, em virtude de di

vergncias - cuja natureza no sei mas presumo - quanto maneira de desenvolver a Maon aria na China. Assim a Maonaria necessariamente toma aspectos diferentes - polticos, sociais e at rituais - de pas para pas, e at, dentro do mesmo pas, de Obedincia para Obedincia se h ouver mais que uma. Dou um exemplo. H em Frana trs Obedincias independentes - o Gran de Oriente de Frana, a Grande Loja de Frana (prolongada capitularmente pelo Suprem o Conselho do Grau 33) e a Loja Regular, Nacional e Independente para Frana e sua s Colnias. O Grande Oriente acentuadamente radical e anti-religioso; a Grande Loj a limita-se a ser liberal e anticlerical; a Grande Loja Nacional no tem poltica ne nhuma. Dou outro exemplo. O Grande Oriente de Frana tem uma grande influncia poltic a, mas, excepto atravs dessa, pouca influncia social. A Grande Loja de Inglaterra no se preocupa com poltica, mas a sua influncia social enorme. Conquanto, porm, a Maonaria esteja assim materialmente dividida, pode considerar-s e como unida espiritualmente. O esprito dos rituais, e sobretudo o dos Graus Simbl icos (nos quais, e sobretudo no Grau de Mestre, est j, para quem saiba ver ou sent ir, a Maonaria inteira), o mesmo em toda a parte, por muitas que sejam as divergnc ias verbais e rituais entre graus idnticos, trabalhados por Obedincias diferentes. Em palavras mais perspcuas, mas necessariamente menos claras: quem tiver as chav es hermticas, em qualquer forma de um ritual encontrar, sob mais ou menos vus, as m esmas fechaduras. Resulta desta comunidade de esprito profundo, deste ntimo e secreto lao fraternal, que ningum quebrou nem pode quebrar, que uma Obedincia, ainda que tenha poucas ou nenhumas relaes com outra, no v todavia com indiferena o ser esta atacada por profano s. Os maons da Grande Loja de Inglaterra no tm, como disse, relaes com os do Grande O riente de Frana. Quando, porm, recentemente surgiu em Frana, a propsito dos casos St avisky e Prince (11) uma campanha antimanica, de origem alis ultra-suspeita, a vaga simptica, que potencialmente se estava formando em Inglaterra pelos conservadore s que atacavam o Governo Francs, desapareceu imediatamente. O Times, conservador mas acentuadamente manico, relatou as manifestaes contra o Governo Francs com uma ant ipatia que roou pela deturpao de factos. E h muitos casos semelhantes, como o de cer to escritor manico ingls, que em seus livros constantemente ataca o Grande Oriente de Frana, mudar completamente de atitude ao responder a uma escritora inglesa ant imanica, que afinal dissera pouco mais ou menos o mesmo que ele havia sempre dito. Nisto tudo, que serviu de exemplos, rtata-se de coisas de pouca monta, simples c ampanhas de jornal, e por certo de atitudes espontneas e individuais da parte dos maons que as tomaram. Quando porm se trate de factos maonicamente graves, como sej a a tentativa, por um governo, de suprimir ou perseguir uma Obedincia manica, j a aco dos maons no to individual, e isolada, nem se resume a uma maior ou menor antipatia jornalstica. Provam-no diversas complicaes, de origem aparentemente desconhecida, que encontrou em pases estrangeiros o governo de Primo de rivera, e que encontrar am, e ainda encontram, os governos da Itlia e da Alemanha. Esses, porm, so pases gra ndes e fortes, com recursos, de vria ordem, que em certo modo podem contrabalanar aquelas oposies. Vem mais a propsito citar o caso de um pas que no grande nem influen te na poltica europeia em geral. Refiro-me Hungria e ao que se passou com o clebre emprstimo americano.

Aqui h anos, pouco depois da Guerra, o Governo Hngaro decretou a supresso da Maonari a no seu territrio. Pouco depois negociava um emprstimo praticamente feito quando veio da Amrica a indicao final de que ele no seria concedido se no se restabelecessem "certas instituies legtimas". O Governo Hngaro percebeu e viu-se obrigado a entrar em transaces com o Gro-Mestre; disse-lhe que autorizava a reabertura das Lojas, com a condio (que parece do sr. Jos Cabral) de que nelas pudessem assistir profanos. e scusado dizer que o Gro-Mestre recusou. O Governo manteve, portanto, a "supresso d as Lojas..." e o emprstimo no se fez. Ora isto sucedeu com a Maonaria Americana, qu e no faz propriamente poltica nem mantem relaes muito intensas com as Obedincias euro peias, excepo das britnicas. Tratava-se, porm, de uma grave injria Maonaria, e o re

tado foi o que se v. No venha o sr. Jos Cabral dizer-me que no precisamos de emprstimos do estrangeiro. N em s de emprstimos vive o pas. Precisa, por exemplo, de colnias, sobretudo das que a inda tem. E precisa de muitas outra scoisas, incluindo o no incorrer na hostilida de activa dos cinco e tal milhes de maons que, por apolticos, ainda no nos tm hostili zado. Creio que disse o suficiente para que o sr. Jos Cabral e os outros senhores deput ados compreendam perfeitamente qual pode e deve ser o alcance da aprovao deste pro jecto na vida e no crdito de portugal. Antes de acabar, porm, quero dar-lhes uma p equena amostra da espcie de gente em cuja antipatia activa incorreramos. Tomarei para exemplo a Grande Loja Unida de Inglaterra, no s pela importncia que pa ra ns tm as nossas relaes com aquele pas, mas tambm porque qualquer aco dessa Grande a - a Loja-Me do Universo, com cerca de 450 000 maons em actividade - arrasta cons igo todos os maons de fala inglesa e todas as Obedincias dos pases protestantes. Do resto da Maonaria no preciso falar. So maons, sob a Obedincia da Grande Loja de Inglaterra, trs filhos do Rei - o Prncipe de Gales, Gro-Mestre Provincial de Surrey, o Duque de York, Gro-Mestre Provincial de Middlesex, e o Duque de Kent, antigo Primeiro Grande Vigilante. maom o genro do Rei, Conde de Harewood, Gro-Mestre provincial West Yorkshire. So maons, em sua m aioria, os fidalgos ingleses, sobretudo os de antiga linhagem. So maons, em grande nmero, os prelados e sacerdotes da Igreja de Inglaterra, o clero mais profundame nte culto de todo o mundo, a Igreja protestante que mais perto est, em dogma e ri tual, da Igreja de Roma. No prossigo, porque j basta... Lembro, todavia, que os trs grandes jornais conservadores ingleses - o Times, o Sunday Times e o Daily Tele graph - so ao mesmo tempo manicos...(12) Acabei. Convm, porm, no acabar ainda. Provei neste artigo que o projecto de lei do sr. Jos Cabral, alm do produto da mais completa ignorncia do assunto, seria, se fos se aprovado: primeiro, intil e improfcuo; segundo, injusto e cruel; terceiro, um m alefcio para o Pas na sua vida internacional. No considerei, porque no tinha que con siderar, se a Maonaria merece o mau conceito em que evidentemente a tem o sr. Jos Cabral e outros que nada sabem da matria. Esse ponto estava fora da linha do meu argumento. Como, porm, a maioria da gente no sabe raciocinar, pode algum supor que me esquivei a esse ponto. Vou por isso tratar dele embora protestando contra mim mesmo. Quem sofre com isso o leitor. A Maonaria compe-se de trs elementos: o elemento inicitico, pelo qual secreta; o ele mento fraternal; e o elemento a que chamarei humano - isto , o que resulta de ela ser composta por diversas espcies de homens, de diferentes graus de inteligncia e cultura, e o que resulta de ela existir em muitos pases, sujeita portanto a dive rsas circunstncias de meio e de momento histrico, perante as quais, de pas para pas e de poca para poca, reage, quanto atitude social, diferentemente. Nos primeiros dois elementos, onde reside essencialmente o esprito manico, a Ordem a mesma sempre e em todo o mundo. No terceiro, a Maonaria - como alis qualquer ins tituio humana, secreta ou no - apresenta diferentes aspectos, conforme a mentalidad e de maons individuais, e conforme circunstncias de meio e momento histrico, de que ela no tem culpa. Neste terceiro ponto de vista, toda a Maonaria gira, porm, em torno de uma s ideia - a tolerncia; isto , o no impor a algum dogma nenhum, deixando-o pensar como entend er. Por isso a Maonaria no tem uma doutrina. Tudo quanto se chama "doutrina manica" so opinies individuais de maons, quer sobre a Ordem em si mesma, quer sobre as suas relaes com o mundo profano. So diversssimas: vo desde o pantesmo naturalista de Oswal d Wirth at ao misticismo cristo de Athur Edward Waite, ambos eles tentando convert er em doutrina o esprito da Ordem. As suas afirmaes, porm, so simplesmente suas; a Mao

naria nada tem com elas. Ora o primeiro erro dos antimaons consiste em tentar def inir o esprito manico em geral pelas afirmaes de maons particulares, escolhidas ordina riamente com grande m-f.

O segundo erro dos antimaons consiste em no querer ver que a Maonaria, unida espiri tualmente, est materialmente dividida, como j expliquei. A sua aco social varia de p as para pas, de momento histrico para momento histrico, em funo das circunstncias do m io e da poca, que afectam a Maonaria como afectam toda a gente. A sua aco social var ia, dentro do mesmo pas, de Obedincia para Obedincia, onde houver mais que uma, em virtude de divergncias doutrinrias - as que provocaram a formao dessas Obedincias dis tintas, pois, a haver entre elas acordo em tudo, estariam unidas. Segue de aqui que nenhum acto poltico ocasional de nenhuma Obedincia pode ser levado conta da Mao naria em geral, ou at dessa Obedincia particular, pois pode porvir, como em geral provm, de circunstncias polticas de momento, que a Maonaria no criou. Resulta de tudo isto que todas as campanhas antimanicas - baseadas nesta dupla con fuso do particular com o geral e do ocasional com o permanente - esto absolutament e erradas, e que nada at hoje se provou em desabono da Maonaria. Por esse critrio o de avaliar uma instituio pelos seus actos ocasionais porventura infelizes, ou u m homem por seus lapsos ou erros ocasionais - que haveria neste mundo seno abomin ao? Quer o sr. Jos Cabral que se avaliem os papas por Rodrigo Brgia, assassino e inc estuoso? Quer que se considere a Igreja de Roma perfeitamente definida, em seu nt imo esprito pelas torturas dos Inquisidores (provenientes de um uso profano do te mpo), ou pelos massacres dos albigenses e os piemonteses? E contudo com muito ma is razo se o poderia fazer, pois essas crueldades foram feitas com ordem ou com c onsentimento dos papas, obrigando assim, espiritualmente, a Igreja inteira. Sejamos, ao menos, justos. Se debitamos Maonaria em geral todos aqueles casos par ticulares, ponhamos-lhe a crdito, em contrapartida, os benefcios que dela temos re cebido em iguais condies. Beijem-lhe os jesutas as mos, por lhes ter sido dado acolh imento e liberdade na Prssia, no sculo XVIII - quando, expulsos de toda a parte, o s repudiava o prprio papa - pelo maom Frederico II. Agradeamos-lhe a vitria de Water loo, pois que Wellington e Blcher eram ambos maons. Sejamos-lhe gratos por ter sid o ela quem criou a base onde veio a assentar a futura vitria dos Aliados - a Ente nte Cordiale, obra do maom Eduardo VII. Nem esqueamos, finalmente, que devemos Maon aria a maior obra da literatura moderna - o Fausto, do maom Goethe (13). Acabei de vez. Deixe o sr. Jos Cabral a Maonaria aos maons e aos que, embora o no se jam, viram, ainda que noutro Templo, a mesma Luz. Deixe a antimaonaria queles anti maons que so os legtimos descendentes intelectuais do clebre pregador que descobriu que Herodes e Pilatos eram Vigilantes de uma Loja de Jerusalm. Deixe isso tudo, e no prximo dia 13, se quiser, vamos juntos a Ftima. E calha bem porque ser 13 de Fevereiro - o aniversrio daquela lei de Joo Franco que estabelecia a pena de morte para os crimes polticos.