A busca da paz como responsabilidade dos matemticos1

Ubiratan DAmbrosio Professor Emrito de Matemtica Universidade Estadual de Campinas/UNICAMP Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao Matemtica Universidade Bandeirante de So Paulo UNIBAN, Brasil. ubi@usp.br Dedico este trabalho memria de Luis A. Santal, que marcou sua vida e carreira prossional por uma luta incansvel contra o obscurantismo, a arrogncia e a injustia. Resumo No incio, deixe-me claricar que Paz entendida em suas quatro dimenses: Paz Militar, Paz Ambiental, Paz Social e Paz Individual. Alcanar um estado de Paz, em suas quatro dimenses conceituais, a tarefa mais necessria e urgente da humanidade. Ns podemos dizer que este o problema mais universal que todos ns enfrentamos. reconhecido que Matemtica a cincia mais universal. A indagao: como estes dois universais podem ser conciliados? ingnuo dizer que Paz uma preocupao de um tipo diferente. A Histria da Matemtica nos mostra que as violaes a Paz e os progressos de Matemtica tem se beneciado mutuamente de uma forte associao ao longo da evoluo da espcie humana. Este trabalho tem como foco discutir a responsabilidade da/do matemtica/o em redirecionar seus instrumentos intelectuais, principalmente a Matemtica, para a busca de Paz. Palavras chave Paz, matemtica, ethnomatemtica Resumen2 Para empezar, permtame aclarar que Paz es entendida en sus cuatro dimensiones: Paz Militar, Paz Ambiental, Paz Social y Paz Individual. Alcanzar un estado de Paz, en sus cuatro dimensiones conceptuales, es la tarea ms necesaria y urgente de la humanidad. Nosotros podemos armar que este es el problema ms universal que todos nosotros en1 Este trabajo fue publicado en Mathematicae Notae (Boletin del Instituto de Matemtica Beppo Levi, Rosario), ao XLII (2003-2004) pp. 41-54. 2 El resumen y las palabras clave en espaol fueron agregados por los editores.

Cuadernos de Investigacin y Formacin en Educacin Matemtica. 2011. Ao 6. Nmero 7. pp 201-215. Costa Rica

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frentamos. Es reconocido que la Matemtica es la ciencia ms universal. La indagacin: cmo estos dos universales pueden ser conciliados? Es ingenuo decir que Paz es una preocupacin de un tipo distinto. La Historia de la Matemtica nos muestra que las violaciones a la Paz y los progresos de la Matemtica se han beneciado mutuamente de una fuerte asociacin a lo largo de la evolucin de la especie humana. Este trabajo tiene como meta discutir la responsabilidad de la/del matemtica/o en redireccionar sus instrumentos intelectuales, principalmente la Matemtica, para la bsqueda de la Paz. Palabras clave Paz, matemtica, ethnomatematica. Abstract In the onset, let me clarify that Peace is understood in its four dimensions: Military Peace, Environmental Peace, Social Peace and Individual Peace. To reach a state of Peace, in its four conceptual dimensions, is the most necessary and urgent task of mankind. We may say this is the most universal problem we all face. It is recognized that Mathematics is the most universal science. The quest: how can these two universals be conciliated? It is naive to say that Peace is a concern of a different kind. History of Mathematics shows that the violations of Peace and the progresses of Mathematics have mutually beneted from an intimate been association throughout the evolution of the human kind. This paper focuses on the responsibility of a mathematician in redirecting her/his intellectual instruments, particularly Mathematics, for the search of Peace. Key words Peace, Mathematics, Ethnomatematics.

1.

Introduo

O foco deste trabalho a questo da PAZ nas suas mltiplas dimenses (paz interior, paz social, paz ambiental, paz militar). O pressuposto que a maioria dos seres humanos deseja a paz. A pergunta: qual o papel da Matemtica e da Educao Matemtica na obteno da paz? Dois eminentes matemticos, Albert Einstein e Bertrand Russell, elaboraram, em 1955, um manifesto, que foi endossado por outros cientistas detentores do Premio Nobel, provenientes de vrios pases. O documento cou conhecido como o Manifesto Pugwash, e nele se l: Esqueam-se de tudo e lembremse da humanidade. Procuro, nas minhas propostas de Educao Matemtica, seguir os ensinamentos desses dois grandes mestres, que nos legaram no s muito de Matemtica, mas sobretudo de humanidade.

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O ano 2000 foi declarado, pela UNESCO, Ano Internacional da Cultura da Paz (Rotblat, 1972, pp. 137-140) Coincidentemente, a Unio Matemtica Internacional declarou 2000 o Ano Internacional da Matemtica (manifesto2000). A questo que se coloca, naturalmente, a conciliao de dois universais: PAZ e MATEMTICA. Passamos o ano 2000 com grandes festividades, fomos ameaados pelo bug do milnio, produto de poderosos vrus construdos com sosticada matemtica computacional, escapamos desse bug graas a poderosos antivrus desenvolvidos graas mesma matemtica, passamos pelo ano 2001, que terminou sob o impacto dos ataques terroristas nos Estados Unidos e dos ataques de retaliao no Afeganisto. Todos realizados com preciso matemtica. E agora, em 2003, testemunhamos uma guerra com conseqncias imprevisveis e que se caracterizou pela utilizao de uma alta tecnologia, desenvolvida graas ao extraordinrio avano da matemtica aplicada a diversas cincias. E, nos pases eufemisticamente chamados emergentes, as contradies de uma economia baseada em alta matemtica, penalizam as nossas sociedades (no exagero dizer que a economia moderna depende de un sosticado instrumental matemtico. Evidncia disso o fato do Prmio Novel de Economia ter sido conferido, na maior parte das vezes, a matemticos). H uma contradio evidente: esses atos abominveis s podem ser idealizados e executados graas a um elaborado instrumental matemtico. E os que idealizam, planejam e executam esses atos tm reconhecida competncia matemtica. Obviamente, Matemtica e Paz se estranham. Somos levados a concluir que o fato de a humanidade ter construdo um corpo de conhecimentos to elaborado quanto a Matemtica, ofuscado pelo fato de a humanidade ter se distanciado de tal maneira da Paz. Na busca da Paz, no basta fazer uma boa Matemtica, mas deve-se fazer uma Matemtica impregnada de valores ticos, que um conceito, para muitos, desprovido de signicado. O desao dar sentido ao conceito de tica Matemtica. Para isso necessrio um reexame da Histria da Matemtica, procurando entender quando, onde, como e porque, a Matemtica e a tica se distanciaram (DAmbrosio, 1998, pp. 67-73). Acredito ser essa uma questo da maior importncia nas propostas de Educao para a Paz (Educao para a Paz um tema central nas propostas educacionais de todo o mundo. Veja, no Brasil, o projeto exposto em Escolas de Paz: Miriam Abramovai (coord.) et al, UNESCO/Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro/Universidades do Rio de Janeiro, Brasilia/Rio de Janeiro, 2001. Ver tambm o livro de Xess R. Jares: Educacin para la paz. Su teora y su prctica. Madri: Editorial Popular, 1999, uma das boas obras sobre o tema).

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O paradigma dominante, responsvel por desigualdade e excluso, por injustia e opresso, est sendo questionado e busca-se um novo paradigma, ou trans-paradigma, ainda mal denido, mas que seja capaz de proporcionar uma vida digna para toda a humanidade. A educao a estratgia para evitar que a desordem social e a corrupo institucional prevaleam nesse difcil momento de transio. Uma educao voltada para a PAZ TOTAL (DAmbrosio, 1999). Atingir PAZ TOTAL tambm a nica justicativa de qualquer esforo para o avano cientco e tecnolgico, e deveria ser o substrato de todo discurso sobre Educao e sobre o fazer cientco e tecnolgico, particularmente o fazer matemtico. Muitos ainda questionam: Mas o que tem isso a ver com a Matemtica e com a Educao Matemtica?. Eu respondo: Tem tudo a ver. Neste trabalho vou elaborar sobre essa armao. Um Educador Matemtico deve utilizar aquilo que aprendeu como Matemtico para realizar a sua misso de Educador. Portanto, um Educador Matemtico um educador que tem Matemtica como sua rea de competncia e seu instrumento de ao, no um matemtico que utiliza a Educao para a divulgao de habilidades e competncias matemticas. Cincia e conhecimento devem, portanto, estar subordinadas ao humanismo caracterstico do educador. Em termos muito claros e diretos: o aluno mais importante que programas e contedos. Se o objetivo Paz, a Educao a estratgia mais importante para levar o indivduo a estar em paz consigo mesmo e com o seu entorno social, cultural e natural e a se localizar numa realidade csmica. Eu poderia sintetizar meu posicionamento dizendo que s se justica insistirmos em Educao para todos se for possvel conseguir, atravs dela, melhor qualidade de vida e maior dignidade da humanidade como um todo, preservando a diversidade mas eliminando a desigualdade discriminatria, dando, assim, origem a uma nova organizao da sociedade. A dignidade de cada indivduo se manifesta no encontro com si prprio. Portanto atingir o estado de Paz Interior uma prioridade. Atingir o estado de paz interior difcil, sobretudo devido a todos os problemas que enfrentamos no dia-a-dia, particularmente no relacionamento com o outro. Ser que o outro estar tendo diculdades em atingir o estado de sua Paz Interior? Muitas vezes vemos que o outro est tendo problemas que resultam de diculdades materiais, como falta de segurana, falta de emprego, falta de salrio, muitas vezes at mesmo falta de casa e de comida. A solidariedade com o prximo a primeira manifestao de nos sentirmos parte de uma sociedade. A Paz Social ser um estado em que essas situaes no ocorrem. E com certeza vem novamente a pergunta Mas o que tem a Matemtica a ver com isso?. A resposta a essa questo pode ser encontrada a partir de uma anlise da Histria

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da Matemtica integrada na Histria da Humanidade (DAmbrosio, 1997a, pp. 243-248). Tambm alguns no percebem o quanto a Paz Ambiental tem a ver com a Matemtica, que sempre pensada como aplicada ao desenvolvimento e ao progresso. Lembro que a cincia moderna, que repousa em grande parte na Matemtica, nos d instrumentos notveis para um bom relacionamento com a natureza, mas tambm poderosos instrumentos de destruio dessa mesma natureza. A Educao Ambiental necessita muita Matemtica (DAmbrosio, 1998, pp. 171-174). Atingir PAZ TOTAL deve ser a utopia de todo ser humano. Essa a essncia de ser humano. o ser [substantivo] humano procurando ser [verbo] humano. Esse o verdadeiro sentido de humanidade, resultado da chamada Era da Conscincia (DAmbrosio, 1997b). Estamos vivendo uma sociedade em transio e a busca de novos paradigmas parece estar dominando o pensamento atual, muito especialmente o pensamento cientco. Como diz Boaventura de Sousa Santos na sua excelente rejeio da razo cnica dominante, construir, na verdade, uma utopia to pragmtica quanto o prprio senso comum, no uma tarefa fcil, nem uma tarefa que alguma vez possa concluir-se. este reconhecimento, partida, da innitude que faz desta tarefa uma tarefa verdadeiramente digna dos humanos. (Sousa Santos, 2000, p. 383).

2.

Educao Matemtica e Paz

Minha proposta fazer uma Educao para a Paz e, em particular, uma Educao Matemtica para a Paz. Muitos continuaram intrigados: Mas como relacionar trinmio de 2 grau com Paz?. provvel que esses mesmos indivduos costumam ensinar trinmio de 2 grau dando como exemplo a trajetria de um projtil de canho. Mas estou quase certo que no dizem, nem sequer sugerem, que aquele belssimo instrumental matemtico, que o trinmio de 2 grau, o que d a certos indivduos artilheiros prossionais, que provavelmente foram os melhores alunos de Matemtica da sua turma a capacidade de dispararem uma bomba mortfera de um canho para atingir uma populao de gente, de seres humanos, carne e osso, emoes e desejos, e mat-los, destruir suas casas e templos, destruir rvores e animais que estejam por perto, poluir qualquer lagoa ou rio que esteja nos arredores. A mensagem implcita acaba sendo: aprenda bem o trinmio do 2 grau e voc ser capaz de fazer tudo isso. Somente quem faz

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um bom curso de Matemtica tem suciente base terica para apontar canhes sobre populaes. Claro, muitos diro, como j disseram: Mas isso um discurso demaggico. Essa destruio horrvel s se far quando necessrio. E importante que nossos jovens estejam preparados para o necessrio. E os defensores de um contedo dominante dizem que a matemtica ensinada essencial para essa preparao. Milhes, durante toda a histria da humanidade, tm acreditado na necessidade de se preparar para uma possvel agresso, inventando meios mais ecazes de, em nome de defesa, agredir, o que tm causado enormes perdas materiais e morais (essa a tnica da chamada Poltica de Desencorajamento determent, dtente que deu suporte logstico escalada armamentista nuclear que caraterizou a Guerra Fria). Seria fundamental lembrar que os interessados nesse estado de coisas justicam dizendo ser isso necessrio porque o alvo da nossa bomba destruidora um indivduo que no professa o nosso credo religioso, que no do nosso partido poltico, que no segue nosso modelo econmico de propriedade e produo, que no tem nossa cor de pele ou nossa lngua, enm o alvo de nossa bomba destruidora um indivduo que diferente. Tem sido e continua sendo esse o conceito dominante nas relaes sociais e polticas: ver, no diferente, um agressor em potencial. O trinmio de 2 grau serviu como exemplo para argumentar. A importncia to feia que destacamos de uma coisa to linda como o trinmio do 2 grau merece ser comentada. No se prope eliminar o trinmio de 2 grau dos programas, mas sim que se utilize algum tempo para mostrar, criticamente, as coisas feias que se tem feito com ele e destacar as coisas lindas que se pode fazer com ele. A gerao, organizao intelectual e social e a difuso do conhecimento, do o quadro geral no qual procuro desenvolver minhas propostas especcas para a educao matemtica (DAmbrosio, 2001a, pp. 15-33).

3.

O Programa Etnomatemtica

Considero importante evitar que Etnomatemtica seja confundida com uma nova disciplina ou seja vista como uma outra matemtica. O Programa Etnomatemtica, que no se pode confundir com o estudo etnogrco das idias matemticas, surgiu, nesta concepo, a partir de meados da dcada de 80 (DAmbrosio, 2002). Na sua essncia, o Programa Etnomatemtica o reconhecimento que o conhecimento dinmico, em permanente elaborao e reelaborao. Assim, evitando as posies de Karl Popper e de Thomas Kuhn e situando-me mais prximo a Imre Lakatos, falo em Etnomatemtica como um

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programa de pesquisa sobre a gerao, organizao intelectual, organizao social e difuso do conhecimento. Poder-se-ia dizer um programa interdisciplinar abarcando o que constitui o domnio das chamadas cincias da cognio, da epistemologia, da histria, da sociologia e da difuso. Metodologicamente, esse programa reconhece que, na sua aventura enquanto espcie planetria, o homem (espcie homo sapiens sapiens), bem como as demais espcies de homindeos, reconhecidas desde mais de 5 milhes de anos antes do presente, tem seu comportamento alimentado pela aquisio de conhecimento, de fazer(es) e de saber(es), que lhes permitiram sobreviver e transcender atravs de maneiras, de modos, de tcnicas ou mesmo de artes [techn ou tica] de explicar, de conhecer, de entender, de lidar com, de conviver com [matema] a realidade natural e scio-cultural [etno] na qual a espcie est inserida. Ao utilizar as razes tica, matema e etno, cometo um verdadeiro abuso etimolgico, mas que me permite construir e utilizar, num sentido conceitualmente preciso, a palavra Etnomatemtica. Naturalmente, em todas as culturas e em todos os tempos, o conhecimento, que gerado pela necessidade de uma resposta a problemas e situaes distintas, est subordinado a um contexto natural, social e cultural. Indivduos e povos tm, ao longo de suas existncias e ao longo da histria, criado e desenvolvido instrumentos de reexo, de observao, instrumentos tericos e, associados a esses, tcnicas, habilidades (artes, tcnicas, techn, ticas) para explicar, entender, conhecer, aprender para saber e fazer como resposta a necessidades de sobrevivncia e de transcendncia (matema), em ambientes naturais, sociais e culturais (etnos) os mais diversos. Da chamarmos o exposto acima de Programa Etnomatemtica. A palavra Etnomatemtica sugere o corpus de conhecimento reconhecido academicamente como Matemtica. De fato, em todas as culturas encontramos formas de conhecer associadas a processos de comparao, organizao, classicao, contagem, medio, inferncia (que so relacionadas e hoje integradas no que se chama Matemtica), geralmente mesclados ou dicilmente distinguveis de outras formas de conhecer, hoje denidas como Arte, Religio, Msica, Tcnicas, Cincias. Em todos os tempos e em todas as culturas, Matemtica, Artes, Religio, Msica, Tcnicas, Cincias foram desenvolvidas com a mesma nalidade de explicar, de conhecer, de aprender, de saber/fazer e de predizer o futuro (artes divinatrias). Todas aparecem, num primeiro estgio da histria da humanidade e da vida de cada um de ns, indistinguveis como formas de conhecimento.

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4.

A dinmica cultural

No encontro de indivduos e de grupos, h um processo de interao dinmica, cujo resultado pode ser o predomnio de uma forma sobre outra, algumas vezes a substituio de uma forma por outra e mesmo a supresso e a eliminao total de alguma forma. Mas, na maioria dos casos, o resultado a gerao de novas formas culturais. Na dinmica do encontro, so fortes as relaes entre indivduos de uma mesma cultura (intraculturais) e sobretudo as relaes entre indivduos de culturas distintas (interculturais). Nas relaes intra e interculturais reside o potencial criativo da espcie. Assim como a biodiversidade representa o caminho para o surgimento de novas espcies, na diversidade cultural reside o potencial criativo da humanidade. Na Educao, tem havido o reconhecimento da importncia das relaes interculturais. Mas, lamentavelmente, ainda h relutncia no reconhecimento das relaes intraculturais. Ainda se insiste em colocar crianas em sries de acordo com idade, em oferecer o mesmo currculo numa mesma srie, chegando ao absurdo de se propor currculos nacionais. E, ainda, comete-se o absurdo maior de se avaliar grupos de indivduos com testes padronizados. Trata-se, efetivamente, de uma tentativa de pasteurizar as novas geraes! A pluralidade dos meios de comunicao de massa, facilitada pelos transportes, levou as relaes interculturais a dimenses verdadeiramente planetrias. Estamos vivendo um perodo em que os meios de captar informao e o processamento da informao de cada indivduo encontram nas comunicaes e na informtica instrumentos auxiliares de alcance inimaginvel em outros tempos. A interao entre indivduos tambm encontra, na teleinformtica, um grande potencial, ainda difcil de se aquilatar, de gerar aes comuns. Iniciase assim uma nova era que abre enormes possibilidades de comportamento e de conhecimento planetrios, com resultados sem precedentes para o entendimento e harmonia de toda a humanidade. No a homogeneizao biolgica ou cultural da espcie, mas a convivncia harmoniosa dos diferentes, atravs de uma tica de respeito mtuo, solidariedade e cooperao. Naturalmente, sempre existiram maneiras diferentes de explicaes, de entendimentos, de lidar e conviver com a realidade, que agora so notadas com maior evidncia. Graas aos novos meios de comunicao e transporte, cria-se a necessidade de um comportamento que transcenda mesmo as novas formas culturais. Eventualmente o to desejado livre arbtrio, prprio de ser humano, poder se manifestar num modelo de transculturalidade que permitir a cada ser humano atingir a sua plenitude. Um modelo adequado para se facilitar esse novo estgio na evoluo da nossa espcie a Educao Multicultural, que vem sendo adotada nos sistemas educacionais de todo o mundo.

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Sabemos que no momento h mais de 200 estados e aproximadamente 6.000 naes indgenas, com uma populao totalizando entre 10%-15% da populao total do mundo. Embora no seja o meu objetivo discutir Educao Indgena, os aportes de especialistas na rea tm sido muito importantes para se entender como a educao pode ser um instrumento que refora os mecanismos de excluso social. importante lembrar que praticamente todos os pases adotaram a Declarao de Nova Delhi (16 de dezembro de 1993), que explcita ao reconhecer que a educao o instrumento preeminente da promoo dos valores humanos universais, da qualidade dos recursos humanos e do respeito pela diversidade cultural(2.2) e que os contedos e mtodos de educao precisam ser desenvolvidos para servir s necessidades bsicas de aprendizagem dos indivduos e das sociedades, proporcionando-lhes o poder de enfrentar seus problemas mais urgentes combate pobreza, aumento da produtividade, melhora das condies de vida e proteo ao meio ambiente e permitindo que assumam seu papel por direito na construo de sociedades democrticas e no enriquecimento de sua herana cultural(2.4). Nada poderia ser mais claro nesta declarao que o reconhecimento da subordinao dos contedos programticos diversidade cultural. Igualmente, o reconhecimento de uma variedade de estilos de aprendizagem est implcito no apelo ao desenvolvimento de novas metodologias. Dentre os vrios questionamentos que levam preservao de identidades nacionais, muitas se referem ao conceito de conhecimento e s prticas associadas a ele. Talvez a mais importante a se destacar seja a percepo de uma dicotomia entre saber e fazer, que prevalece no mundo chamado civilizado e que prpria dos paradigmas da cincia moderna, como criada por Descartes, Newton e outros. Essencialmente, essas consideraes determinam uma enorme exibilidade tanto na seleo de contedos quanto na metodologia. A cincia moderna, que surgiu ao mesmo tempo e sob grande inuncia das grandes navegaes, da conquista e da colonizao, imps-se como uma forma de conhecimento racional, originado das culturas mediterrneas, e como o substrato de uma tecnologia eciente e fascinante. Como conseqncia, a partir das naes centrais deniram-se conceituaes estruturadas e dicotmicas do saber [conhecimento] e do fazer [habilidades].

5.

Etnomatemtica e matemtica

A abordagem a distintas formas de conhecer a essncia do Programa Etnomatemtica. Repito, o que j foi dito acima, que, diferentemente do que sugere

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o nome, Etnomatemtica no apenas o estudo de matemticas das diversas etnias. A prpria composio da palavra etno-matema-tica signicar que h vrias maneiras, tcnicas, habilidades de explicar, de entender, de lidar e de conviver com distintos contextos naturais e scio-econmicos da realidade. A disciplina denominada Matemtica , na verdade, uma Etnomatemtica que se originou e se desenvolveu na Europa, tendo recebido algumas contribuies das civilizaes indiana e islmica, e que chegou forma atual nos sculos XV e XVI, sendo, a partir de ento, levada e imposta a todo o mundo. Hoje, essa matemtica adquire um carter de universalidade, sobretudo devido ao predomnio da cincia e da tecnologia modernas, que foram desenvolvidas, a partir do sculo XVII, na Europa, e que so dependentes dela. Essa universalizao um exemplo do processo de globalizao que estamos testemunhando em todas as atividades e reas de conhecimento. Falava-se muito das multinacionais. Hoje, as multinacionais so, na verdade, empresas globais, para as quais no possvel identicar uma nao ou grupo nacional dominante. Essa idia de globalizao j comea a se revelar no incio do cristianismo e do islamismo. Diferentemente do judasmo, do qual essas religies se originaram, bem como de inmeras outras crenas nas quais h um povo eleito, o cristianismo e o islamismo so essencialmente religies de converso de toda humanidade mesma f, com o objetivo de subordinar todo o planeta a uma mesma igreja. Isso ca evidente nos processos de expanso do Imprio Romano cristianizado e do Islo. O processo de globalizao da f crist se aproxima do seu ideal com as grandes navegaes. O catecismo, elemento fundamental da converso, levado a todo o mundo. Assim como o cristianismo um produto do Imprio Romano levado, com o colonialismo, a um carter de universalidade, tambm o so a matemtica, a cincia e a tecnologia. No processo de expanso, o cristianismo foi se modicando, absorvendo elementos da cultura subordinada e produzindo variantes notveis do cristianismo original do colonizador. O mesmo se passou com a linguagem, com a culinria e com os costumes. Esperar-se-ia que, igualmente, as formas de explicar, conhecer, lidar, conviver com a realidade scio-cultural e natural, obviamente distintas de regio para regio, e que so as razes de ser da matemtica, das cincias e da tecnologia, tambm passassem por esse processo de aclimatao, resultado de uma dinmica cultural. No entanto, isso no se deu, e no se d, e esses ramos do conhecimento adquiriram um carter de absoluto universal. No admitem variaes ou qualquer tipo de relativismo. Isso se incorporou at no dito popular to certo quanto dois mais dois so quatro. No se discute o fato, mas sua contextualizao na forma de uma construo simblica que ancorada em todo um passado cultural.

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A Matemtica tem sido conceituada como a cincia dos nmeros e das formas, das relaes e das medidas, das inferncias, e as suas caractersticas apontam para preciso, rigor, exatido. Os grandes heris da Matemtica, isto , aqueles indivduos historicamente apontados como responsveis pelo avano e consolidao dessa cincia, so identicados na Antigidade grega e posteriormente, na Idade Moderna, nos pases centrais da Europa, sobretudo Grcia, Itlia, Inglaterra, Frana, Alemanha. Os nomes mais lembrados so Tales, Pitgoras, Euclides, Descartes, Galileo, Newton, Leibniz, Hilbert, Einstein, Hawkings. So idias originadas por uma elite intelectual dos povos ao Norte do Mediterrneo. Portanto, falar dessa Matemtica em ambientes culturais diversicados, sobretudo em se tratando de nativos ou afro-americanos ou outros no europeus, de trabalhadores oprimidos e de classes marginalizadas, alm de trazer a lembrana do conquistador, do escravista, enm do dominador, tambm se refere a uma forma de conhecimento que foi construdo por ele, dominador, e da qual ele se serviu, e se serve, para exercer seu domnio. Mas isso tambm se passa com calas jeans, que se mescla com as vestes tradicionais, ou com a Coca-Cola, que aparece como uma opo para o guaran, ainda preferido por muitos, ou com o rap, que est se popularizando e, junto com o samba, produzindo um novo ritmo. As formas tradicionais permanecem e se modicam pela presena das novas. A religio e a lngua do dominador se modicam ao incorporar os mitos, as tradies, as expresses, os jarges, do dominado. A Matemtica europia, com seu carter de infalibilidade, de rigor, de preciso, rmou sua presena, excluindo outras formas de pensamento, principalmente pelo fato de um instrumento essencial e poderoso no mundo moderno. Na verdade, ser racional identicado com dominar a Matemtica. A Matemtica se apresenta como um deus mais sbio, mais milagroso e mais poderoso que as divindades e outras tradies culturais. A historicidade, tanto do indivduo dominado quanto de sua cultura, eliminada. Sua realidade substituda por uma situao que idealizada para satisfazer os objetivos do dominador. O aluno tem suas razes culturais, que parte de sua identidade, eliminadas. Essa eliminao produz o excludo. Isto evidenciado, de maneira trgica, na Educao Indgena. O ndio passa pelo processo educacional e no mais ndio ... mas tampouco branco. Sem dvida, a elevada ocorrncia de suicdios entre as populaes indgenas est associada a isso. Uma situao semelhante se passa com as classes populares, mesmo no sendo ndios. Mas principalmente com crianas, adolescentes e mesmo adultos, ao se aproximarem de uma escola. Se entre os indgenas, a conseqncia o alto ndice de suicdio, entre essas crianas, adolescentes, e

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mesmo adultos, a conseqncia uma atitude de descrena e de alienao, que muitas vezes se manifesta no recurso a drogas e violncia. Essa situao notada em todas as categorias de saber/fazer prprios da cultura do dominador, com relao a todos os povos que mostram uma identidade cultural. Naturalmente, h um importante componente poltico nessas reexes. Apesar de muitos dizerem que isso jargo ultrapassado de esquerda, claro que continuam a existir as classes dominantes e subordinadas, tanto nos pases centrais quanto nos perifricos. Faz sentido, portanto, falarmos de uma matemtica dominante, que um instrumento desenvolvido nos pases centrais e muitas vezes utilizado como instrumento de dominao. Essa matemtica e os que a dominam, apresentam-se com postura de superioridade, com o poder de deslocar, e mesmo eliminar, a matemtica do dia-a-dia ou matemtica espontnea do dominado. O mesmo se d com outras formas culturais. Particularmente interessantes so os estudos de Basil Bernstein sobre a linguagem. E so muito conhecidas as situaes ligadas ao comportamento, medicina, arte e religio. Todas essas manifestaes so referidas como cultura popular. Naturalmente, embora esteja viva e sendo praticada, a cultura popular , muitas vezes, ignorada, rejeitada, reprimida e, certamente, menosprezada. Isto tem como efeito desencorajar e mesmo eliminar o povo como produtor e como entidade cultural. Muito interessante o projeto REPOhistory: repossessing history, desenvolvido por um grupo de artistas que produzem arte para o povo, baseada em leituras multiculturais de narrativas perdidas, esquecidas ou eliminadas, com a nalidade de usar a histria para comentar sobre temas sociais contemporneos. Recentemente, ao escolher o tema Sangue, incorporaram os conhecimentos cientcos de AIDS cultura popular. Esta uma excelente ilustrao do que dinmica cultural (REPOhistory, 2000, pp. 327-332). Pode-se dar outro importante exemplo de dinmica cultural na Matemtica. Em particular na Geometria e na Aritmtica, notam-se violentas contradies. Por exemplo, a geometria do povo, dos bales e dos papagaios, colorida. A geometria terica, desde sua origem grega, eliminou a cor. Muitos leitores a essa altura estaro confusos. Estaro dizendo: mas o que isso tem a ver? Papagaios e bales? Cores? Tem tudo a ver, pois so justamente essas as primeiras e mais notveis experincias geomtricas. E a reaproximao de Arte e Geometria dicilmente ser alcanada sem o mediador cor. Na Aritmtica, o atributo do nmero na quanticao essencial. Duas laranjas e dois cavalos so dois distintos. Chegar ao dois sem qualicativo, abstrato, assim como Geometria sem cores, talvez sejam os pontos cruciais na passagem para uma

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Matemtica terica. O cuidado com essa passagem e trabalhar adequadamente esse momento talvez sintetizem tudo que h de importante nos programas de Matemtica Elementar. O resto daquilo que constitui os programas so tcnicas que pouco a poucos podem ir se mostrando interessantes e necessrias. No se questiona a convenincia e mesmo a necessidade de ensinar aos dominados a lngua, a matemtica, a medicina, as leis do dominador, sejam esses ndios e brancos, pobres e ricos, crianas e adultos. Chegamos a uma estrutura de sociedade e a conceitos de cultura, de nao e de soberania que impem essa necessidade. O que se questiona a agresso dignidade e identidade cultural daqueles subordinados a essa estrutura. A responsabilidade maior dos tericos da educao alertar para os danos irreversveis que se podem causar a uma cultura, a um povo e a um indivduo se o processo for conduzido levianamente, muitas vezes at com boa inteno, e fazer propostas para minimizar esses danos. Muitos educadores no se do conta disso. O que justica o papel central das idias matemticas em todas as civilizaes [etnomatemticas] o fato de ela fornecer os instrumentos intelectuais para lidar com situaes novas e denir estratgias de ao. Portanto a etnomatematica do indgena serve, eciente e adequada para as coisas daquele contexto cultural, naquela sociedade. No h porque substitu-la. A etnomatemtica do branco serve para outras coisas, igualmente muito importantes, propostas pela sociedade moderna e no h como ignor-la. Pretender que uma seja mais eciente, mais rigorosa, enm melhor que a outra , se removida do contexto, uma questo falsa e falsicadora. O domnio de duas etnomatemticas, e possivelmente de outras, obviamente oferece maiores possibilidades de explicaes, de entendimentos, de manejo de situaes novas, de resoluo de problemas. exatamente isso que se faz na pesquisa matemtica e na pesquisa em qualquer outro campo do conhecimento. O acesso a um maior nmero de instrumentos e de tcnicas intelectuais do, quando devidamente contextualizadas, muito maior capacidade de enfrentar situaes e de resolver problemas novos, de modelar adequadamente uma situao real para, com esses instrumentos, chegar a uma possvel soluo ou curso de ao. Isto aprendizagem por excelncia, isto , a capacidade de explicar, de apreender e compreender, de enfrentar, criticamente, situaes novas. Aprender no o mero domnio de tcnicas, habilidades e muito menos a memorizao de algumas explicaes e teorias. A adoo de uma nova postura educacional , essencialmente, a busca de um novo paradigma de educao que substitua o j desgastado ensino-aprendiza-

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gem, que baseado numa relao obsoleta de causa efeito. Procura-se uma educao que estimule o desenvolvimento de criatividade desinibida conduzindo a novas formas de relaes interculturais. Essas relaes caracterizam a educao de massa e proporcionam o espao adequado para preservar a diversidade e eliminar a desigualdade discriminatria, dando origem a uma nova organizao da sociedade. Fazer da Matemtica uma disciplina que preserve a diversidade e elimine a desigualdade discriminatria a proposta maior de uma Matemtica Humanstica. A Etnomatemtica tem essa caracterstica.

6.

Como concluso

Essas reexes constituem o essencial no esforo para se alcanar a Paz nas suas mltiplas dimenses. A violao dessa Paz est associada violao da tica Maior: i) respeito pelo outro, com todas as suas diferenas; ii) solidariedade com o outro na satisfao de suas necessidades materiais e espirituais; iii) cooperao com o outro na preservao dos bens naturais e culturais, para a sobrevivncia com dignidade (DAmbrosio, 2001b, pp. 327-332). H uma moralidade associada ao conhecimento e em particular ao conhecimento matemtico. Por que insistirmos em Educao e Educao Matemtica, e no prprio fazer matemtico, se no percebemos como nossa prtica pode ajudar a construir uma humanidade ancorada em respeito, solidariedade e cooperao? A PAZ TOTAL depende essencialmente de cada indivduo se conhecer e se integrar na sua sociedade, na humanidade, na natureza e no cosmos. Ao longo da existncia de cada um de ns, pode-se aprender matemtica, mas no se pode perder o conhecimento de si prprio e criar barreiras entre indivduos e os outros, entre indivduos e a sociedade, e gerar hbitos de desconana do outro, de descrena na sociedade, de ignorncia e desrespeito humanidade, que uma s, natureza, que comum a todos, e ao universo, no qual tudo e todos se situam. Cabe ao matemtico e ao educador matemtico subordinar a sua cincia e a difuso da mesma tica Maior. Em outros termos, a busca de uma tica Matemtica. O encontro de uma tica Matemtica o objetivo maior do Programa Etnomatemtica.

A busca da paz como responsabilidade dos matemticos

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Bibliografa
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