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ESCOLA SUPERIOR BATISTA DO AMAZONAS ESBAM FACULDADE DE DIREITO

TTULO DO TRABALHO: SUBTTULO (se houver)

Ms/ano AUTOR

TTULO DO TRABALHO: SUBTTULO (se houver) Trabalho apresentado para obteno de nota parcial a disciplina de Metodologia de Pesquisa Cientfica no Direito, ministrada pela Prof. Elaine Llis Derzy Amazonas.

Ms/ano AUTOR

TTULO DO TRABALHO: SUBTTULO (se houver) Trabalho apresentado para obteno de nota parcial a disciplina de Metodologia de Pesquisa Cientfica no Direito, ministrada pela Prof. Elaine Llis Derzy Amazonas.

Ms/ano SUMRIO

INTRODUO....................................................................................................................... ............... 1 TTULO DO CAPTULO..................................................................................................................

1.1 Subttulo do Captulo........................................................................................................................ 1.2 Subttulo do Captulo.......................................................................................................................... 1.3 Subtitulo do Captulo.......................................................................................................................... 1.4 Subttulo do Captulo..........................................................................................................................

CONCLUSO............................................................................................................................. ............. REFERNCIAS.......................................................................................................................... ..............

INTRODUO

Dois termos esto constantemente fazendo parte de todas as discusses teolgicas hodiernamente por afetarem fortemente os desenvolvimentos socioculturais. So estes a secularizao e a nova espiritualidade. A secularizao surge da necessidade de novas explicaes do conviver em sociedade de carter no religioso motivada pelos avanos industriais e cientficos. Assim, as religies experimentam uma perda de poder nos seus princpios e conceitos ticos para influenciar a vida social e cultural das comunidades. O efeito na crena das pessoas tem variado desde os que se manter firmes com ressalva de dividir o que religio e o que cincia, passando por uma rejeio total (ateus e agnsticos) at uma incorporao de conscincia cientifica a sua f. A chamada nova espiritualidade muito abrangente: de novas campanhas missionrias de religies antigas (hindusmo e budismo), novas seitas crists ou no (adotam um ou mais ideias das principais religies do mundo), antigas noes esotricas at chegar ao chamado novo conhecimento que uma mistura de cincia moderna e antigos conceitos religiosos. Soma-se a isso, a existncia de novos traos que nada tem a ver com a nova espiritualidade. Diante da vasta abrangncia de alcance da nova espiritualidade e dos vrios agrupamentos filosficos surgidos, primordial a adoo de vetores na orientao do estudo de tal matria visando elucidar a alocao correta de cada grupo. Efetuaremos a verificao de trs assuntos distintores de extrema importncia ao assunto que traro luzes as possveis discrepncias sobre espiritualidade ou nova espiritualidade. So eles: 1. Novas tendncias religiosas; 2. Tendncias esotricas e 3. Movimentos alternativos.

2. DISTINES ENTRE AS NOVAS DIREES FILOSFICAS

2.1 Novas Tendncias Religiosas

2.1.1 Sincretismo Nas ltimas dcadas, pode-se encontrar uma diversidade ampla de novos movimentos religiosos no mbito internacional. Como exemplos tem-se Hare Krishna, Igreja da Unificao do reverendo Moon, Meninos de Deus entre outros. A histria tem verificado que o surgimento de novas religies um fenmeno bem conhecido. Este fenmeno vem naturalmente pelas sucessivas divises das grandes religies mundiais. Assim, surgem duas alternativas. Ou a fundao de novas religies, ou religies de ruptura parcial. Na realidade, estas parciais constituem apenas novas comunidades, igrejas, seitas ou tendncias religiosas, pois ainda mantm as razes e tradies das religies mes. O sincretismo uma caracterstica comum entre todos esses novos entes religiosos diferentes. Um exemplo a fuso de ideias africanas, asiticas e europeias na poca romana. Esta fuso continha conceitos religiosos egpcio, persa, babilnico, judaico, grego e romano. No decorrer do sculo XIX, os lderes indianos declaram que todas religies do mundo so compatveis entre si e que no fundo so a mesma coisa. Uma tentativa sincretista, portanto.

2.1.2 Caractersticas Comuns dos Novos Movimentos Religiosos

Todas as religies tm caractersticas comuns que tambm so encontradas nas novas religies como: conceito, culto e organizao. Mas h elementos que so caractersticos dos novos movimentos religiosos. Tais como: a) Algum de personalidade forte com um chamado (pode ser uma figura messinica ou guru indiano) que aparece em um momento de crise espiritual, cultural e politica com uma revelao da divindade. Este lder (no necessariamente divino) faz discpulos aos quais exige obedincia, devoo completa e oferendas. b) Declaram-se Religio das religies com conceitos universais (verdade plena e completa, uma sntese de todas) e com uma revelao final. Apresenta todos os cones das grandes religies

como precursores (Moiss, Jesus, Maom, Krisna e Buda). Assim, todas seriam parciais e imperfeitas apesar de no repudiadas pela antiguidade e importncia. c) Experincia interior (confronto pessoal) vista como mais importante que o dogma e doutrina pautada em uma revolta desafiadora contra seu estado religioso, as lideranas religiosas mais tradicionais chegando at o Estado de Direito. Tudo isso visando libertao total que gerariam tranquilidade, harmonia e felicidade. Estas necessidades da sociedade moderna que resultam soluo interna e externa. Dizem que no se constituem em religio e sim uma forma de conhecimento e compreenso total e repentina advinda da experincia interior. d) Os membros manifestam com toda a energia fervor e zelo em sua f. Isso pode gerar ruptura social deixando casa, emprego e estudos. Porque optam por viver em pequenas comunidades e com novos nomes.

2.1.3 Convico ou Lavagem Cerebral?

Esses movimentos religiosos tm como pblico alvo os jovens que esto em busca de identidade. Uma caracterstica importante a exigncia de entrega inteira atravs de um rompimento com a vida anterior caracterizando um processo de morte e renascimento com a doao de todos os seus bens. As questes existenciais so apresentadas pelo complicado limiar da idade adulta, de uma sociedade moderna errada com toda sua hipocrisia e deformao social que gera um vazio existencial dando vazo a solues improprias como drogas e lcool. Qualquer iniciativa de retorno a vida anterior dificultada pelos padrinhos. Nos Estados Unidos surgem associaes de regaste que se utilizam da prtica de rapto e com ajuda de ex-membros fazem a reprogramao (com servios psicolgicos e psiquitricos) levando uma srie de questes legais e ticas 2.2 Tendncias Esotricas

O termo esoterismo to rico em abrangncia quanto o termo religio. Esoterismo envolve vrios outros elementos tais como: astrologia, espiritismo, ufologia, parapsicologia, teosofia, antroposofia e formas de magia e clarividncia. O esoterismo tem crescido grandemente em vrias partes do mundo sendo motivado em boa parte pela generalizao da secularizao. Um grande nmero de pessoas tem sua filosofia de vida a essas tendncias esotricas mesmo que estas no gerem novas religies. Esoterismo um fenmeno antigo e cronologicamente contnuo: da Antiguidade, passando pela Idade Mdia at chegar nos dias presentes.

2.2.1 Astrologia

Esta tradio esotrica a mais significativa da histria europeia e a mais difundida hodiernamente. Sua raiz surge na Mesopotmia (2000 a.C), refinando-se nas culturas babilnica, grega e romana at chegar a idade de ouro na poca moderna (sculo XIX ao XVI). Sua crena baseia-se na correlao (mapa astral) entre a posio dos astros celestes (estrelas e planetas) com vida dos indivduos (personalidade e acontecimentos mundiais). Os astrlogos dizem praticar uma cincia antiga.

2.2.2 Espiritismo

a crena no mundo dos espritos dos mortos e a possvel comunicao destes com os viventes. Mdiuns realizam sesses onde se transmitiria mensagens de falecidos. Outro meio a escrita automtica ou psicografia em que a escrita do mdium controlada pelo esprito. uma ideia antiga vem das religies ditas primais. Frutificando em ps-guerras na ausncia de entes queridos. Sem provas cientificas e alguns monitoramentos tem constatado charlatanismo. Outra hiptese que descarta a m f do mdium seria a projeo subconsciente do prprio mdium sendo fruto de hipnose ou personalidade mltiplas.

A Sociedade Teosfica foi fundada pela russa Helena Blavatsky, na cidade de Nova York, em 1875. Esta sociedade tem fundamento espirita mas tambm apresenta elementos de ocultismo acrescidos com doutrinas de carma e reencarnao (indianas). As ditas experincias de quase morte recentemente tem dado fora e respaldo s ideias espritas. Relatos de pessoas perto da morte so detalhados no deslumbramento de seus corpos atravs das almas (experincia extracorporal), por exemplo, em uma mesa de operao e depois voltam ao corpo.

2.2.3 Ufologia

Tendncia esotrica mais moderna que acredita na existncia de seres extraterrestres inteligentes. Estes visitariam a Terra em OVNIs (Objetos Voadores No Identificados) ou UFOs (Unidentified Flying Objects, do jargo dos pilotos americanos). Pessoas afirmam ter um contato imediato de terceiro grau (avistamento). Outras tem contato em sesses espiritas. No EUA se tornou to forte a crena que se tornou um movimento religioso mas h tambm igrejas em outras partes do mundo. George Adamski seria um profeta que viaja pelo mundo relatando suas conversas com venusianos. Segundo ele, O mundo estaria a beira de uma guerra atmica mas que algumas pessoas poderiam ser salvas e levadas outra parte do universo (moderna histria da arca de Ne). Outro exemplo, Erich von Dniken que se concentra nos diversos enigmas histricos s encontrariam soluo na admisso de interferncia de seres extraterrestres. A possibilidade de vida em outros planetas no descartada cientificamente, mas ainda provas que levem essa concluso.

2.3 Movimentos Alternativos

Uma srie tem surgindo nas ultimas dcadas apresentando uma reao s igrejas estabelecidas, a cincia e ao status quo (estado atual). Alguns com ponto de vista sobre a vida forte e predominante. So muitos e ideias muito diferentes que dificultam o agrupamento sob uma nominao. Contudo, alguns caractersticos a todos tais como:

1) Profunda desconfiana do materialismo. Reao ao materialismo e a cincia aplicada que trouxe o acmulo de armas atmicas e ameaa ambiental. Prejudica igualmente o corpo e a mente, o ambiente fsico e cultural como um todo. 2) nfase a valores espirituais mais profundos mais inspirados pela filosofia oriental (carma, reencarnao, yin e yang, meditao e yoga) independente da formao religiosa. Os astrlogos falam de uma nova era (Era de Aqurio) caracterizada por orientao mais espiritual. Ideias fora do contexto religioso que levaria a uma nova espiritualidade universal. 3) Estimulo por novo conhecimento. Crise de vrias cincias nos ltimos sculos: fsica quntica rompendo com a fsica clssica e a fsica materialista. Esse novo conhecimento manipulado para concluses no aceitveis por especialistas. O movimento Nova Era surgiu na Califrnia e acredita que todo processo cientifico de pensamento est na iminncia de uma mudana de paradigma. Estendendo-se tambm a medicina e sade, substituio da medicina acadmica pela homeopatia ou naturopatia. Ainda tem-se a acupuntura, curas espirituais e anlise da aura. 4) Interesse pela parapsicologia. Fenmenos extra-sensoriais como: telepatia (transmisso de pensamento), clarividncia, levitao ou telecinesia (movimento de objetos fsicos pela energia psquica). Em vrias partes do mundo tratada como disciplina cientifica sria mas h relatos de fraude. 5) Nova mentalidade cientifica ser caracterizada pelo holismo (grego holos, total, inteiro). Diversos casos, o todo afeta as partes. tambm uma filosofia com origens muito antigas. Numa progresso, o rgo humano sofre influncia do indivduo como todo, este afetado pelo sistema ecolgico que quando planeta influenciado pelo restante do universo. 6) Preocupam-se no s em modificar a maneira de pensar das pessoas, mas alm, na implementao de um novo estilo de vida j que consideram o modus operandi da civilizao ocidental equivocado de forma geral.

CONSIDERAES

Sobre as novas religies e novas perspectivas verifica-se que os seus surgimentos esto associados aos avanos industriais e da cincia, ou seja, com a secularizao que no primeiro momento tem tirado alguma influncia social e cultural da religio. Mas como verificado no estudo, o processo teve continuidade, pois tanto religio como cincia tem proporcionando um hiato para explicar as grandes questes da sociedade. Nessa lacuna, esses movimentos tem encontrado oportunidade utilizando princpios dos dois grandes entes na formulao de respostas a tantas dvidas existentes. O certo que grande prejuzo tem sido produzido sociedade desde desastrosas perdas econmicas, graves transtornos psicolgicos (lavagem cerebral e contra lavagem, por exemplo, que conduzem a uma vida de iluso) at perigo de morte (com abandono de tratamentos. cirurgias ineficazes e medicamentos alternativos que na realidade representam placebos). Na medida em que tanto a religio como a cincia assumam suas responsabilidade sociais e culturais tais movimentos perderiam sua fora de eficcia, pois grandes questes do passado e do presente tem sido levantadas e tratadas com argumentos totalmente insatisfatrios at para uma fraca inteligncia. REFERNCIAS

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito Antropolgico. 15 .ed. Rio de janeiro: Zahar,2006 MEZZAROBA, Orides; MONTEIRO, Claudia S. Manual de metodologia da Pesquisa no Direito. So Paulo: Saraiva, 2009 HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps Modernidade. 9 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2008