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 1
---
A SUBSTN IA SOCIAL DA M EMRIA

Histria e Crnica

A histria que estudamos na escola no aborda o passado re-

cente e pode parecer aos olhos do aluno uma sucesso uni linear
de lutas de classes ou de tomadas de poder por diferentes for-
as. Ela afasta, como se fossem de menor importncia, os as-
pectos do quotidiano, os microcomportamentos, que so funda- ._, ~

mentais para a Psicologia Social.

Estes aspectos so abrangidos pelo que chamavam na Idade
f~
~~
Mdia de"crnica" (no esquecer a raiz chronos = tempo), ane- ~ "
.. 1
\'
dtica, tecida de pequenos suce~sos, de episdios breve da fa- "\
.... ~

'
mlia, de cenas de rua vividas por annimos.
As comunas medievais tiveram seus cronistas qu' narrava1n
episdios agradveis, pitorescos, enfin1, aquilo qu" p d rno ..
chamar de crnica urbana. Levund cn1 conta son1ent os ro-
nistas italianos, citemos, cn1 Mi I o, Landol fo ' nior e Junior,
autor de Historiae Mediolan enses, 111 latirn vulgar ( culo
XII); em Gnova, os Anais de C/faro di Rustico (sculo XII);

13
 O TEMPO V IV O DA MEMRIA

ein Parn1 a. o Chronicon (sculo XIII), em latim vulgar, onde

percebernos o hun1or n1aldi zente do Irmo Salimbene da Par-
ina, obra rica cn1 p quenos episdios, em conversas de rua, de
un1a janela para utra.
A cidade de Florena conserva o registro de doi s cronistas
do s culo IV: Dino Compagni , que, na Cronica delle cose
occorrenti ne' te,npi suoi, trata da vida familiar e poltica da ci-
dade, onde Dante se inspirou para descrever seus contempor-
neos e prometer a ida de alguns ao inferno; e Giovanni VilJani.
autor da Nuova Cronica que curiosamente comea a histria de
Florena pela descrio da Torre de Babel. Eis alguns cronistas
1--' -,. ~ do povo ou da pequena burguesia nascente. Na verdade, eles
~ -e-, ., -- -
.,,~, ~ registraram a memria oral. Provando a oralidade das fontes. os
:-y "C/,;. - -- : - : - - - - : ------ - - - - - --
6:{:- ~ dicionrios italianos buscaram nos cronistas florentinos as pa-
lavras em uso na Idade Mdia.
Quando, para vencer as "corporaes dos ofcios", as signo-
rie se instalam, a burguesia concentra seu poder nos centros ur-
banos: os Doria em Gnova, os Vendramin em Veneza, os Co-
lonna em Roma, os Mediei em Florena, os Visconti e os Sforza
em Milo, os Grimaldi em Mnaco ... A histria destas cidade
se torna uma histria poltica compacta e vai registrar o poder
das grandes famlias, dos reinos, da guerra entre os estados.
A crnica ser relegada como um gnero literrio menor. que
4
trabalha com o aspecto descontnuo dos eventos. Uma c nu-
nuidade" costurada pelo presente surge, unitria e tele l gi"a.
. l d Lu1:-
como se todos os eventos tivessem um fin1: a g na
XIV, de Napoleo, das monarquias nacionais t ~. . , .
, , d h1stOfll,
Quando nos anos sete nta, as ran I s t n,l~ a ~
. ntrJ.111
como a teoria evolucionista, a teoria hcg liano-n1ar , 1 ta e ., .
. . 6 . Pohoca.
em crise, entra em crise tan1b.1n o nodo da Hi 5 c na t~
., . ., Iuoar con10 a e
O oceano de pequenas estonas tomara et1 o ,

14
'
J J,-\' ;,e.\\
.. l J-" ~_ _ _ __ _,, _sun~TNC t A SOCIAL l)A MHM(JHIA

ria d d'~.. t' ct

t.:, on t nu , o pontual, do qu , par e fra J mcntrio, ao
p nto d" squ cer o te ido hist<. rico qu .. sust n1a os fatos, como
aso da psi ologia dos inicrocon1portamen tos.

P r que a crnica a tradio oral cst~ o de novo valori -

zadas?
~ memria oraW um instrumento precioso se desejamos
constituir a crnica do quotidiano. Mas ela sempre corre o risco
e ca1r nun1a 'ideologizao'' da histria do quotidian , como
se esta fosse o avesso oculto da histria poltica hcgemnica.
Os velhos, as 111ulheres, os negros, os trabalhadores ma-
nuais, camadas da populao excludas da histria ensinada na
escola, ton1an1 a palavra. A histria, que se apia unicamente
en1 docun1entos oficiais, no pode dar conta das paixes indivi-

-
duais que se esconden1 atrs dos episdios. A literatura conhe-
eia j esta prtica pelo n1enos desde o Romantismo: Victor
Hugo faz surgir Notre Dame de Paris num quadro popular me-
dieval que a histria.oficial havia desprezado.
A mernria dos velhos pode ser trabalhada co1no un1 media-
dor entre a nossa gerao e as testen1unhas do passado. Ela o
intermedirio inforn1al da cultura, visto que existen1 1nediado-
res formalizados constitudos pelas instituies (a escola, a
igreja, o partido poltico etc.) e que existe a transn1isso de va-
lores, de contedos, de atitudes, enfim, os con tituintes da cul-
tura.
A memria oral, longe da unilateralida lc para u qual ten-
dem certas instituies, faz intervir pont s d~ vist~\ contradit -
rios, pelo 1nenos distintos entre eles, e n se cnc ntra a sua
maior riqueza. Ela no pode atinir un1n t ria da histria nem
pretender tal fato: ela ilustra o que cha1na1nos h je a Histria
das Mentalidades, a Histria das Sen, ibilidades.
- 1'i
 f .,
\ (\
A incin6ria s 11rnzu 110 (.;011cr lo, no ~p;l(; o, Y,(! lo, in:,g ,n t ql)
\.,.,., " ~ \
1 ~ \\ } jcto. A hi st<>ri:..i s lia ap nas i1s {;011ti1w d:ad s lc1r1por;t 4,, a~ volu,', ..
~ -, '
~ i), ~ e s rela<;< cs cn lr as co isas '.
e.: ~ ~
~ ~
(S

~~ i
,

A pesqu isa me permitiu colher ulg 111s rcsultudo~ sohrc ~

x. t ~
' 111e1nria fa,niliar, a 1ncr116ria poltica, a r e, <>ria do trahalho,
~
1
L~ - - - ,.. . . 1d /. .
o - "' enfi1n s brc a substancia soc1a a rnem,>na; cx pon o agora
h
\. Q ~ ' - ---------
' .:: ~ ,~ algurnas rclexes com liherdadc na eleio dos temas que me
> -~ '\'..,,--..
i
'j ~ ~ so caros, liberdade que gostaria de comparti lhar com o Jcitor.
~~ i ~
l\ \

Histria Oral, flistrias de Vida

O movimento de recuperao da memria nas cincias hu-

rnanas ser moda acadrni ca ou tem origem mai s profunda
como a necessidade de enraizamento Do vnculo com o pas-
sado se extrai a fora para formao de identidade)
Simone Weil julga esse vnculo um Direito Humano seme-
lhante a outros direitos ligados sobrevivncia. Fontes de ou-
tras pocas repropem questes sobre o presente. Simone Weil,
para enfrentar os tempos sombrios do nazismo, lia e relia Her-
~

doto, Tucdides, Plutarco, Csar, Tito Lvio, Tcito ... E a Ilada,

,;

Esquilo, Sfocles, que atingiram motivaes to profundas que

resistiram at nossos dias; e mergulhou no livro dos Mortos dos
egpcios, na Bblia, no Bhagavad Git, procurando ouvir no
originais snscritos e babilnicos o mesmo antigo grito 2
Quando se trata da histria recente, feliz o pesquisador que
se pode amparar em testemunhos vivos e reconstituir compor-

l . P. Nora, Les lieux de la mmoire, Paris, Gallimard, 1984. vol. I, p. XIX.

2- Simone Weil, A Condio Operria e Outros Estudos sobre a Opresso, Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1996.
 A SUOSTNCJA SOC IAL DA MEMRIA

,. tamentos e sensibilidades de uma poca! O que se d se o pes-

quisador for atento s tenses implcitas, aos subentendidos, ao
que foi s sugerido e encoberto pelo medo ...
j Um exemplo que pode parecer pouco. dramtico o relato
de uma reunio "oficial" de que o depoente participou . Se for
regi strado em documento, ser esquematizado, empobrecido e
sobretudo feito para agradar o poder em exerccio ou a faco
prestigiada no momento. As atas de reunies oficiais suprimem
as 1dissonncias;como impertinncias, e os conflitos so apaga-
dos como digresses inteis. Onde a razo que vacilou, gague-
jou e no soube se expressar? Tais registros no refletem a mi-
- -- -
crossociol~gia do poder, as redes de influncia e no captam a
"atmosf~~a" do -g ~p: o campo mutuamente compartilhado ds
- -- -- - -- - - -
gestaltistas cujos contornos so definidos pelos olhares e ex-
-
- -
" presses faciais.
- -
/ 9 Mas no v algum pensar que as testemunhas orais sejam

sempre mais "autnticas" que a verso oficial. Muitas vezes so

1 dominadas por um processo de estereotipia e se dobram me-
mria institucional.
Ouvi, numa mesa redonda, Michael Hall' contar que quando
entrevistava um lder sindical que havia encabeado um movi-
mento operrio, este, para desespero do historiador, o atalhou:
- "O senhor volte outro dia, estou despreparado. Quero ler o
que se escreve sobre o movimento para me informar e respon-
der direito as suas perguntas".
/ - Pude perceber essa fora da memria coletiva, trabalhada
1
pela ideologia, sobre a memria individual do recordador, o que
ocorreu mesmo quando este participou e test n1unhou os fatos
e poderia portanto nos dar uma descrio diferenciada e viva.
. Parec~ qu~ h sempre uma NARRATIVA COLETIVA privile-
giada no 1ntenor de um mito ou de u1na ideologia . E essa narra-

17
 O TEMPO V I VO DA MEMRIA
ti,,a e~plicadora e legitimadora serve ao poder que a
difunde. lransrnue e
A t.:niversidade tambm tem o poder de contar
e interpret
os e,entos que se passam no mundo operrio ou nos . ar
pulares. em geraJ. meios po.
H portanto uma memria coletiva produzida no int -
enor de
uma classe. mas com poder de difuso, que se alimenta d .
. . . e 1rna.
gens. sentimento. 1d1as e valores que do identidad
e quela
e1~ .
A memria oral tambm tem seus desvios c ... uc pr<>L'
-- -~ ..... oncc1-
l0\. \ua inautenticidade. E:<emplos no faltam : como a d
os f ran-
c~, que colaboraram com o~ nazistas durante a guerra. E dos
aleme, durante a a.5eenso de Hitler. Quem aclama,a O Fuhrcr
00\ e\ld10\? Q ue multido erguia milhares de braos? Scnam
bonccO\ ou m\Caras de Ensor?
E algun\ judeu~ ao relembrar o Holocau\to esquecem ex
,intc milhc~ de \Ovitc~ ~enfie~ pelo nazi,mo.
Entrc,i\tei Japonc~ que ~ dum pacl\ta\ ma, que '-C
l\J'klm a pcn\a! cm H ir0\h1ma e 1'ag~1.
Cabe-no, interpretar tanto a lembrana quanto o e~ucci-
menlO.
fa,quccimento, omi~. ~ trecho~ dc~fiad~ de narnu,a
~ c~pl~ ~gnificati,~ de como \C deu a incidncia do fato
h.arco no quotidiano da., J)C\~a.,. ~ tra~ que dei~ou na
~nwbt It<bdc popular daquela poca.
Sempre me mtngou a V\actdadc e a riqueza de detalhes com
que O\ "cl~ pauli~~ lembr.m, a Re,oluo de 1924. a do
lwdoro. So~ wrprcendcn:mo mai\ contudo. ao , erificar
mo,. ~ e ~ e quinwi foram meu--d.lhados 00\ ~ de
~ Paulo. Hou,c um xodo de famli~ que se n:fugiaram no
llllttaur u.,m parcnsc, que~ acolheram enquanto durou a rewl
li
. A S UBST:'\C IA SOCIAL DA MD-I RIA
ta. E apesar de tudo houve simpatia da populao pelos tenentes
revoltoso . Seis anos depois. a professoras do Brs, da Mooca.
da Lapa, comearam a alfabetizar muitos I idoros que haviam
nascido em 1924.
O presente. entregue s suas incertezas e voltado apenas
para o fu turo imed iato. seria uma priso.
Se o tecnicismo re inante quer-nos convencer que a nostal-
gia sentimento intil, ela. no entanto faz parte d a humanidade
. do homem e teria d ireitos de cidadani a entre ns. na opinio de
Alain Finkielkraut.
A tcnica cria redes de globali zao mas o mundo fei to de
---
territrios. naes, paisagens. O fetichismo da_:c nica no c_on-
segue explicar por que nada substitui a re lexo o litria. A in- .:
- - -- -
terao no esgota o alcance da comunicao. Caso contrrio. ~
ns nos comunicaramos apenas com os co nte mpo rneo ,o q ue ..
seria uma grave perda. E h fo rmas de comunicao insubs- ~
tituheis como a conversa espirituosa e ntre am igos e m volta da
rc-
mesa. cujo charme a tcnica no conseguiria reprod uzir3.
Grande mrito dos depoimentos a revelao d o desnvel
assu tador de experincia vivida nos seres que co mpartilh aram
a mc~ma poca; a do militante penetrado de conscincia h i t-
rica e a dos que apenas bu~aram sobreviver. Podemo colher
l ' enorme quantidade de informaes factu ais mas o que importa
delas fazer emergir uma viso do mundo.'
<:_orno arrancar do fund~ do oceano das idades um "fato puro" ,... '
~ morizado? Quando puxannos a rede veremos o quanto ela
_vem carregada de representaes ideolgicas. Mai~ que O docu-
mento unilincar! a narrativa mostra a complexidade do acontcci-
~n~' a via privilegiada para chegar at o ponto de art1culao
,
\.
l A. Finkelkraut. Entre-v~ a lo.kl Franu. ...
o.....c
JI), ""'""''
,uuu
19

.
..,;
....
~ H1wm com a , ' I d a ~ Cnlhr r,onk11 dr ,,\la~-
-. ~ 1J ~~ op; t WY ~-un1111C~':l ~ dt ~ .
~ ~ ~ qw mttnl'IN pane do i,re~. dt um
Pff '-Cllk a\~ pdo r1D.W11J10. cu,a J'C'f'-~o .., a IIJlroori.31~ '-'.alltt lkilltalmff .ta,,t!Wb,... .~ . . a rncm&n.a ramab.v e.,
"ttfflrlW do qut ""'"' ~~ que no no\ pen~ rnait~ ~~~ mtAN'na pabhu drw ,_mae..~ fr.--~ do ~mpo Jc
k cwal ~ rrw, que afirma. uiminha cm cun-u , 8.,udrl.aatt e dr:K ~ .-lllin dr ...., ~ f:. mcda&ou

'
li dn,.,.. ~ a WN ~ wt1 l e r i ~. w1"ff OI' tf~IIM do ~:Mtollile!&:nv> .:Ofl'I. qu:mdlo fWO

Ma JWll * Y,'V\.---nuit conn.WJU que t comcguu ~ .. ~ ., mtmnn.a , fm:cm:!ldo o apn-.-.c All'I ~ da

. l a ,-, :wk> ..: wn p n.. enad~io e owro ru m.giL Ma\ \Cm w.amtn6,.af~I~
wc:dar ra ~< - . podcfal'a.4 cmprcpr uma CXprci,- , mru camp> dr ohlcn1aJo n&.a-.
Wl:.l tc:t~.-udadic da.acrmca-. o que ~e kf o acnti~ qur n.&~ffMn n.1 ,onw.;o 'do XX ao

QIIC de ob!lieoOJOIC> lfocrniro~ opowcs. procura JO fomwm a lul~PKw de MMS . . _ . . , _.~ ~ t uao

porque C~ j6 1C vnm, 'flMW IC.d&:a .. .;

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~ )C1~.:20 ~~
-~ '
adnanhOI ad1a,am que dentro do
baau qur w: ,,insa,tuau 1.om ~ m.pajo cae:J e1111 s.k> Pauk,
Cronok>sKamcnac. 1em du,, c.oi111c:-...irtm:oa de
.:a;;~ ~ a.t_lf'J ~ 1ICf cwado. o Lcmpo ~ no hornoinco e
fknJMnan. Ma.,* que poa11> o ~uno lcabna ten- .,
"aza-.> r.Q;iia;IIU (JI protcus apcla~am para a\ h- .,
dr ~ ;a ,, ida ~M.:-.a. runho ltpdl> dr ~ pro-
P!:!liWt:IX> .ar~ con,igo um nda
tcton que il .tnom1.a npulU mudcral rz=~ ~ podttg
olcttUf?
A qunlJo ICJW 1,npma.hcl ~ o ,.n&.,1:.,mEalO daa frunlcl
ru cb ~ dl S . X ~ Hui&Grw.. ..-naumenw que
wrnuu pou,i,,d u,m lcttun dr
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na. a1nana ~un a 1n '"", ia I ut H., u,n 'llll ri,, 1nd,, hlu.,I
lltn " "n1pll tal I llu~tt ,n lt,, r s.-., h,1 tt~ .. .
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n1 i' un, int n nh,r
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non1 ado por ._ln!'l,' . .:t,. a " ' rit ff ttu.11 d ll.1
co..a'\ n diz r d 1a ~uiav L nt1nt . 4uan t, unl t" mu~
m n1orialLta: ' rda fitn d, lut,. d, 1u1l 1 p1rt1 'll'J d
corpo ahna ' n1 ..- ldad v lunt-iri d prin, 'ir., h,,rJ q ,,~
perten u a l ~ batalh f'.... anizad n, p ri , ln:tttuh, J,,
Caf). a ..ua int rpreta nvi 'latn nt ~, t un1 n
Como ..ua la ....- .. n1 u ....ru d ' nvi ' n "ia. ,, , d~'
Rib no podia adn1itir a id ia d fr'1 'a...- l , qu n , ntan
to. vir~ 'On1 . u.- olh - a .-t n.-=- da d m: ta. l 11 n, t xb r
teza: ... o Paulo 11 io n.:I u, 11 ,,, _- nl~'ll
ann . E .. n1 el diz n, rn .n1
anua.ln nte. a 9 de julho. l , it n
se elegeu um lugar d n n )ria n 11
32. H . ponanto, un1 n 11 1 ti, (n "
no interior de un,a "I n, n, --r
alim nt de i1n gt"n n1 i1n nt , , iJ
identidade e 1 1
da bwg
uli ti

- '
'
'
 A SU BST C IA SOCIAL DA MEMRIA
,
minante en1 plena soc iedade de rn assas. ta l como veio a confi-
gu rar-se a po_pulao da cidade de So Pau lo. Mas no se pode
n gar que exL ta uma memria coleti va o u de clas\e.
J dei. noutro lug r, exemplo do si ndicalista que precisou
ler livros de Histria pra responder entrevista sobre o que ele
havia vivido.
Q uer dizer: no que no haja mais. absol utamente falan-
~
(
do, )Casio para alimentar uma memria pblica (maio de 68
~
que o diga ... ; e para ns, as passeatas, a campanha da, eleies
'-1-.~ diretas que o digam tambm); ma . quando e. sas ocasies se
do, a memria desses eventos, mesmo quando participados.
1~ pode ser cooptada por esteretipos que nascen1 ou no interior

\~ da prpria classe (caso da verso da burguesia paulista de 32).

---
ou de instituies dominantes como a e cola, a uni versidade
..:----- -
que so instncias interpretativas da Histria.
Estes exemplos e observaes no contradizem absoluta-

----------
mente as reflexes de Benjamin sobre a fabri cao sistemtica
~ -'" s_paa s de intimid~de" e- . de uas evocaes pela cultura
burguesa que viveria de costas para a experincia pblic~1~ap-
..1, nas no do a pensar que em !!lao representaes coleta-
vas a c1asse mai influente deixou uas marcas.
0

- As inst~ies e colares reproduzem essas ve~e~ . -.liJifl-

cand;-un1a certa memria social e operando c:n1 ~(ntiJ l an, r--
,)r
., M> ao da lembrana pe oal, to mais veraz en1 ~ua~ h . il

' lacuna~ e perplexidades. , " ,

.. \

1't'mpo Vi,o.\ t' 1't-mpo., Alorto.\

Exist , denlro da hiMria ~ronolgic~\, oulra hi tria rnai.

den a de sub tncia men1orativa no tlu o do ternpo. pare

23
 ----
O TEMPO V I VO DA MEMRIA

com clareza na. ai como na~ pai sagens, h marc

os
no espao onde os valores se adensarn.
O _tem o biogrfico tcrn anda1nc nto corno na msica de!-ide
o allegro da infncia que parece na lc1nbrana luminoso e doce

at o adagio da velhi ce.
A sociedade industrial multiplica horas mortas que apena\
. uportamos: so os tempos vazios das filas, dos bancos, da bu- /
rocracia, preenchimento de formulrios ...
Como alguns percursos obrigatrios na cidade, que nos tra-
zem acmulo de signos de mera informao no melhor dos ca-
sos; tais percursos sem significao biogrfica, so cada vez mais
. .
1nvas1vos.
Meus depoentes eram jovens, decnios atrs e penso que ne-
les tenha pesado menos esse tempo vazio; pesa ento sobre ns
um desfavor em relao a esses velhos recordadores. Se eu pe-
dir: - Conte-me sua vida! Sei que o intelectual me vir com
vrias interpretaes para preencher lacunas ou iludir esse des-
favor.
( Mas se eu conseguir que me narrem seus dias como fazem
as pessoas mais simples, ficar evidente a espoliao do nosso
tempo de vida pela ordem social sem escamoteao po svel. -
Se a substncia memorativa se adensa em algumas pa a-
gens. noutras se esgara com grave prej uzo para a formao dl r
identidade. grave tambm nesse processo o ofuscamt'"llll'
perceptivo. ou melhor dizendo, subjetivo, u1na v z qul'" af lJ l) z
f>ujcto da percepo.!
A~ co~a!\ aparccc1n con n1cnos nitid z di,du a rapid '" L d<."~
continuidade da~ rel a es vividas; f i t d" ali ll 'l o, a gran
n,
de embotadora da cogni o, da sin1pl --s ohserva o do n1u nJo,
Jl
do conheci1ncnto do outro. p

Desse tempo vazio a ateno foge como ave as ustada .

.....
 A SUBSTNCIA SOC IA L DA MEMRIA

***

Se h urna relao que une poca e narrat iva. conv m ve ri-

ficar se a P rda do dotn de narrar sofrida por todas as c lasses
sociai, ~ tnas no foi a classe dominada que frag me ntou O mun -
do e x erincia; foi a outra classe que da extraiu sua ener-
gia. sua fora e o conjunto de seus bens.

Objetos Biogrficos e Objetos de Status

Na Pequena Histria de Fotografia e em Paris. Capital do

.\,;-.? S~cu!o ~IX, Benjamin descreve o interior dos lares burgueses.
~ " 1a 1nt1m1dade atapetada e macia, os detalhes da decorao que
~\f <. procuram marcar a singularidade de seus proprietrios.
;i,JV Criamos sempre ao nosso redor espaos expres ivos sendo
o processo de valorizao dos interiores crescente na medida
em que a cidade exibe uma face estranha e adver a para seus
moradores. -
So tentativas de criar um mundo acolhedor entre a pare-
des que o isolam do mundo alienado e hostil de fora.
'
-
.....

Nas ~ u e colhi, as casas descritas tinham janda~'

para a frente; ver a.r!ll! era uma diverso apreciada no hav~ndo
a preocupao com o ~ como hoje, en1 que alto: mu-
ros mantm a privacidade e escondem a fachada.
Fui tentada a rever uma oposio, que h muito v nho fa-
1..cndo ao co1nparar le mbranas, a p sio ~nt1 ol>jt>to., bio-
grfico.\ e objetos de status.
~ Se a mobilidade e a conting n i" a ' 1np nhum no sa., rela-
es, h algo que desejamos qu pcrmmc,~t i1nv 1. ao mcno
na velhice: o conjunto de ohjetos que no~ rod iam. esse con-
junto an1amo a disposi~ o tci ta, mas eloqente. Mai que uma

25
sensao esttica ou de utilidade eles nos do um a~scnt rne
. ,_,.lct 'd ,1 ' nt,,
nossa po~o no mundo, . nos~"' ~ nl,!2uC_Je :>s que c~tvc.
ram sempre conosco falam a nos\a t-tlma cm sua l1ngua natal <
arranjo da sala, cujas cadeiras preparam o c rculo da\ c.:.onv.cr'.
sas amigas, corno a carna prepara o dcscan~o e a rnc\a <lc cahc.
cera os derradeiros instantes do dia, o ritual ante\ do \cm,,.
(A ordem desse espao nos une e nos separa da sociedade e
um cio familiar com o passado:..,
Quanto mais votados ao uso quotidiano mai s cxpre,,vrh
. o os objetos: os metais se arredondam, se ovalam, O\ Cth<"'
de madeira brilham pelo contato com as mos, tudo perde a,
arestas e se abranda.
So estes os objetos que ~ iolette Moriivchama de objeto\ .
biogrficos, pois envelhecem corno possuidor e se encorporam "'
sua vida: o relgio da famlia, o lbum de fotografia\, a me-
dalha do esportista, a mscara do etnlogo, o mapa-mndi do _..;
viajante ... Cada um desses objetos =-
representa uma..ex~rincia
........
:..
vivida, urna aventura afetiv__d_o_m
_orador. -

--
Diferentes so os ambientes arrumados para patentear sta-
tus, como um dcor de teatro: h objetos que a moda valoriza,
mas no se enrazam nos interiores ou tm garantia por um ano,
no envelhecem com o dono, apenas se deterioram.
S o objeto biogrfico insubstituvel: as coisas que enve-
lhecem conosco nos do a pacifica sensao de continuidade.
Reconhece Machado de Assis:

, No, no, a minha memria no boa. comparvel a algum qut

tive~~ vvido h . no-
por o~pedanas, sem guardar dela.~ nem cara.~. nem
me~, e M)mente rar ,.
a.\ circunManc1as. A quem passe a vida na mes
rna

7 L Ob' ct"
'.J , Communication.t J3, 1969.

26
 A SUBSTNCIA SOC IA L DA MEMRIA

casa de famlia, com os seus eternos mveis e cos tumes, pessoas e afei-
es. que se lhe grava tudo pela continuidade e repeti o. ..
'

No s en1 nossa soc iedade dividi,nos as coisas cm objetos

-
de consun10 e! lquias de fa111lia. Mauss encontra essa di stin -
o e1n n1uitos povos: tanto entre os romanos como entre os
povos de Samoa, Trobriand e os indge nas norte-ame ricanos.
H talis1ns, cobertas de pele e cobres blasonados, tec idos ar-
1noriais que se transmitem solene1nente como as mulheres no
casainento, os privilgios, os nomes s crianas. Essas proprie-
dades so sagradas, no se vendem nem so cedidas, e a fam-
lia jan1ais se desfaria delas a no ser com grande pesgosto. O
conjunto dessas coisas em todas as tribos sempre de natureza
espiritual.
Cada uma dessas coisas tem nome: os tecidos bordados com
faces, olhos, figuras animais e humanas, as casas, as paredes de-
coradas.
~ .
Tudo fala, o teto, o fogo, as esculturas, as pinturas.
Os pratos e as colheres blasonadas com o totem do cl so
animados e fericos: so rplicas dos instrumentos inesgotveis
que os espritos deram aos ancestrais( O tempo acresce seu va-
lor: a arca passa a velha arca, depois a velha arca que bia no
mar, at ser chamada de a velha arca que bia no mar com o
sol nascente dentro)
A casa onde se desenvolve uma criana povoada d ~ois~,:
preciosas que no tm preo.
As coisas que modelamos durante anos resistira1n a ns con1
sua alteridadc e tornanun algo do que fon1os . ()nd ~ est nossa
primeira casa? S cm sonhos podc1nos retornar ao cho onde
demos nossos primeiros passos.
Condenados pelo sisten1a econmico extre1na mobilidade,

27
 O T E MPO V I VO DA M E M RIA

perden10 a crnica da frunfli a e da c idade mesma em nosso per-

curso errante.
O desenrai zan1cnto e ondi o desagregadora da memria

***
Unta idia-mestra para anlise seria a de uma separao de
un1 e pao privado, pessoal e o espao pblico, annimo.
Creio que ainda se possa ir alm e aprofundar essa distin-
o em termos de psicologia social do espao vivido.
Tomemos um dos exemplos dados por Benjamin: as foto-
grafias familiares que esto em cima de um mvel numa sala
de visitas burguesa.
A sua presena fsica tem que ser lida fenomenologica-
mente. E aqui a VISADA INTENCIONAL da pessoa que colocou
aquele retrato sobre o mvel que deve passar pelo crivo do
intrprete.

1. A foto do parente que j morreu pode ser contemplada pelo

dono da casa como um preito sentido sua memria. Esta-
mos, portanto, em pleno reino de privacidade, tout court,
que interessa e afeta a relao pessoal, ntima, do recordado
e do recordador.
2. A foto daquele mesmo parente poderia ter sido colocada
com o esprito de quem faz uma exposio que intere. Sj 0
"-i
olhar do outro - o olhar social. Por essa visada a fot -obrt'
--.::..
0 mvel carece de uma aura afetiva prpria e ganh~ t.lutr.l
aura, a do status, nde esto embutidos valores d' distin J\)~
superioridade, e petio, na m di ia ~1n qu o m lrto foi
uma p ,
essoa unportante, log dotada l vtl r-d - tt ) a.
Um 01h r inibe o outr : s o abordag ns qualitativamente
excludentes. O objeto ou biogrfi o, ou igno de status, e.

28
_ _ _ _ _ _A_st.:_e_\_ T~CIA SOC(Al " \ff\(~ IA
como tal. entraria para a e\fcra de uma .. intimidade ... entre
a~pa\. O\ten\\ a e publlcve). que J faz parte d l\tna da~
Ideologia., e da\ Mentalidade~. de qu~Be~am,n fo, um admi-
rvel precur\Or. Se e\\a observao faz-;nt1do. -;'u diria que o
burgus. enquanto agente e produto do uni\eN> de valore~ de
troca. no pode refugiar-~ autenticamente na esfera da intimi-
dade afetiv~ poi\ at me\mo ~ ~u\ objetos biogrficos podem
con\'erter-~ -e freqentemente~ convertem - em peas de um
mecan~mo de reproduo de status. A sociedade de ma~~~ e~-
tendeu e multiplicou e5se fenmeno e. ao mesmo tempo. o dis-
~pou e o desgastou criando o objeto descartvel. A sociedade
de con~umo apenas mais rpida na produo. circulao e
de~arte dos objetos de status. E certamente menos requintada
e ma~ pueril do que a burguesia francesa ou alem do comeo
do \culo. Mas no mais cruel.

***
E existe~ alm desses, aqueles objetos perdidos e desparc" -
r ~ que a ordenao racional do espao tanco despreza. ~
m~O!K)S s.o pedaos de alguma coisa que pertenceu a algum.
Benjamin. no ensaio f ~ B_a u ~ . segue~ ~
do jlaneur omervando vitrinas e galerias; mas haver algum
para recolher os ~ j o s da cidade para os quais ningum ,olta
Oiolhot. e o vento dispena
OI depomentoi que ouvi esto povoados de~ ~-
~ que ti.e daria tudo para encontrar quando no, bandonam~
~mindo em fundm mondve de annriO\ ou 11a., fc."~ do
toalho, e no, deixam r.u procura pelo tt to da ,ida'.

1. No Orlando IMw de Anoelo. u padadla M leffa w>bnn para a lua

c-*pa, rr::m.quemwibrillfWApera

29
 O TEMPO VIVO DA MEMRIA

Reproduzo aqui trecho da narrativa que ouvi do Sr. Amadeu

filho de uma grande e afetuosa famlia de Trieste, que COmba~
teu na Resistncia durante a ltima guerra mundial:

- Hoje as crianas lem Pinquio em adaptao e a histria fica bern

resumida. Ou vem o filme de Walt Disney. Mas ns tnhamos em casa
o livro original do escritor italiano Collodi. Nele, o carpinteiro Gepeuo
que criou o boneco de pau era um trabalhador que s conheceu a pobre-
za. Morava num quartinho onde lutava contra a fome e o frio com a for-
a do seu brao que ia diminuindo com a idade. No fundo desse quarti-
nho via-se uma lareira com um belo fogo: mas era apenas uma pintura
do engenhoso Gepetto na parede, para iludir o frio do inverno com a
viso de uma lareira. Esse desenho me encantava e penso que ainda en-
canta as crianas que folheiam o livro.
Gepetto aconselhava o teimoso Pinquio, cabea de pau:
- No jogue nada fora. Isso um dia pode servir para alguma coisa~

(Este conselho os velhos vivem repetindo: eles no conse-

~
guiram assimilar ainda a experincia do descartvel que lhes
- ----
p~ce um desperdcio cruel..:_ Porissooarmrio das vovs
cheio de caixas, retalhos e vidrinhos ... )

Os meninos italianos ouviam de suas mes este conselho

que Gepetto dava para o endiabrado Pinquio.

***
Capturado pelos nazistas, Amadeu conheceu um extremo
despojamento, foi privado de tudo. As roupas largas danavam
no seu corpo ra-
- e os sapatos, tirados de uma pilha sem nurne
ao, feriam seus ,, V fa-
. . pes. agava pelo campo como um espectro
minto 1a r tind
. .
' esiS o no "avesso do nada". Mas sempre havia

30
 A SUBSTNCIA SOCIAL DA MEMRI A

algo a ser descoberto: um papel rasgado que a ventania arrasta-

va, um santinho amassado que algum esqueceu, um prego sem
cabea, uma chave partida. Ele ia guardando cada um desses
fiapos abandonados.
Por exemplo, de um papel rasgado fez um envelope, descre-
veu no avesso a sua agonia, endereou ao irmo em Trieste e
escondeu-o num buraco do cho. Dois anos depois seu inno
recebia a carta. Algum a havia encontrado e enviado pelo cor-
reio. Quem teria sido? Nunca souberam.
A chave partida que recolheu num ralo e conservou por tan-
to tempo, ele transformou num instrumento herico. Quando
conduzido para Auschwitz, usou-a como chave de fenda naja-
nelinha do banheiro do trem e da saltou para a liberdade e para
a vida.

***

A Luz de Estrelas Remotq.s . _ot

,; A...,; - t .1.. ,. r .,.V~, V~ o, (.,.1,- .,,,,-
, -
'-'o ~ ~
_J
...
-1 ":'. , ' .....
I'"' - . J

A memria opera fQ!J) grande liberdade_escolh~ndQJlQote-__

- - ~- 1
cimentosn espao e no tempo, n~ rbitrariamente mas por-
que se relaci6nafl.a ravs_de -ndices comuns! So configura-
es mais intensas quando sobre elas incide o brilho de um
sighifi~ado col~tivo. ~ .
-- -- tarefa do cientista social procurar esses v1nculos de afini-
dades eletivas ~ntre "'fenmenos distanciados no tempo.
Como exemplo, cito uma frase do longo depoimento d_e
Dona Jovina Pessoa, militante que acompanhou desde os pn-
meiros vagidos anarquistas do Brasil at a luta pela anistia dos
presos polticos que ela travou j com 80 anos.

31 ,..
 Recordando sua formao nos bancos escolares ela diz:

- Tinha muita admirao por todos os rebeldes. Quando estudante,

lia o grande gegrafo Reclus que s comia po porque era O que a hu-
manidade pobre podia comer.

Fui consultar o dicionrio onde encontrei: "Reclus, Elise,

gegrafo, Frana ( 1830- 1905), autor de uma Geografia Uni-
versa [" .
Achei o verbete muito seco comparado aluso de D. Jovina.
Procurei mestres de Geografia e quando os interroguei so-
bre esse autor colhi respostas pobres e evasivas. No entanto,
que calor se irradia do rpido lembrar de uma criana atenta:
"Quando estudante, lia o grande gegrafo Reclus que s co-
mia po porque era o que a humanidade pobre podia comer".
Em que momento ter ela abraado o anarquismo? E quem
ter sido seu professor? Em que aula transmitiu ele o esprito
do gegrafo
,,,
francs para a menina brasileira?
E prodgio da memria esta evocao da personalidade coe-
rente e apaixonada de Reclus que nos toca como se estivesse
junto a ns.
Eis uma tensa configurao formada por Elise Reclus, por
um mestre-escola desconhecido, por Jovina e, atravs de quem
a es_cutou, vem chegando at ns como ndice de salvao.
, ': r ~ co_nstela~ memorativa tem um futuro imprevisvel; con10
, 1~gestal equer pregnncia, fechamento.
E ~ vezes esse fechamento vai depender de no~ os g r
de agora, porque seus autores morrera1n na v, p ra, ante, de
comp.Jetar
,,,
a fi gura de suas vidas.
E a histria de um passado aberto, inconcluso, capaz de pro-
messas. No se deve julg-lo como um tempo ultrapassado, mas

32
 A SUBSTNCIA s j
OCJAL DA MEMRIA R.J3~89} 03
corno um_ universo
;
contraditrio do qua1 se podem arrancar o
1
O
sitn e ~ao, J~~e--;-~
- lttese . o que teve seguimento triunfal e
lo que foi truncad?r
Para tanto ex ige-se o que Be nJam in
, no seu ensaio sobre
Kafka, chan1ava de ateno intensa e leve.
Queria aproximar este conceito com O de s1mone WeI. 1, r1-
lsofa da ateno. Lendo a Ilada como O poema da 1,~0 ra, des _
cobriu que Homero contempla com igual serenidade o destino
dos gregos e dos troianos, ambos os povos submetidos s leis
i1nplacveis da guerra e da morte.
. <
Esse rememorar meditativo tambm o de o/njamin quan-
do, ao rever os profetas do Antigo Testamento, encontra neles
_dire~~ a__ es ~~~tes. ll_seja, fazendo d; memria um

\"
--
apoio slido da vontade, matiizde--pro}etos.
-
Isto s possvel quando o historiador provoca um rasgo no
i' \. . . discurso bem costurado e engomado do historicismo e "se de-
J;' ~ tm bruscamente numa constelao saturada de tenses"9 No

,-1
, I
..,,
o faz para registrar pormenores da mentalidade da poca; uma
escolha que tem a ver com o sujeito definid~ pela ipseida~~ e
no pela semelhana com outros, pela mesmidade. U_!P suJetto
[ {' q~ omou a pa~v.!:_a -? a~ ca~sa de si memo" e decidiu
..r ~ ~ticamente criando um tempo pnv1leg1ado, um tempo forte
' r, - - - -
dentro do correr plano dos dias.
'> ., - ~ ell1amin, a rememorao uma retomada salva- -
dora do passao, nos deprnentos biogrficos evidente o ~ro-
~ nheci~e~t de-elucida~scutemo. D. RtSo-
---------.. - - ------ ~ r h tY
leta, ancingr"'-" e antiga cozinheira, que inicia O
u . ~ .'
-
"J,, t aorad o por estdr 1 -
- a est acabando esse ano san o e \
cardando e burilando me u esprito". ~

9 Op. cit., Tese 17.

33
 O TEMPO VIVO DA MEMRIA

O recordar para ela um te1npo sabtico e cada fato bruto

lapidado pelo esprito at que desprenda luz.
. ." .
Por estar cega e 1nuito idosa, 1ned1ta e1n sua expenenc1a e
tem autoridade de conselheira como prova o resto da narrativa.
( Quando o velho nanador e a criana se enco~tr~~, os con-
selhos so absorvidos pela histria: a moral da h1stona faz par-
te da narrativa como um s corpo, gozando as mesmas vanta-
gens estticas (as rimas, o humor... )j
No tem o peso da moral abstrata, mas a graa da fantasia
embora seja uma norma ideal de conduta transmitida 10
Hoje recis~m~~~ es uecemos Ol!_no foi dito,

/ ------ - - - ------ .
-------
como centelha embaixo das cinzas g_orque estamos entre dois
momentos de uma narrativa. No podemos dizer como o velho
.
- as av ida passou!", nem como a criana "-Mas a vida ain-
da no chegou!"
Na chamada idade produtiva (os velhos so os "improduti-
vos" nas estatsticas), bem, nessa idade os conselhos foram per-
didos, ai de ns!
~ m o nas Minima Moralia j observa que no se do mais
conselhos, cada um fique com sua opinio.
Temos que procurar sozinhos o conselho esquecido, cami-
nhando entre destroos num cho atulhado pelos tempos mor-
tos que nos so impostos.
Num texto encantador, '~arrar e Curar", Jeanne Marie Gag-
nebin faz refletir sobre a funo curativ das histrias. A naffa-
tiva e" terapeut1ca,
" apressa a convalescena quando a me. s n-
tada junto ao leito da criana, desperta-lhe outra vez gosto
pela vida.

1 As condies pa t
. . ra ~

isso plena da experincia j no existem no mun
d
~ nal, segundo Benjamin.
/

34
 A SUBSTNCIA SOCIAL DA MEMRIA

Concordo, orque a histria contada um farmacon , antes

preparado pela narradora nos tubos e provetas da fantasia e da
memria, atravs de sbia dosagem.
' .

***
Ns
,,
devemos ento contar histrias? A nossa histria?
E verdade que, ao narrar uma experincia profunda, ns a
perdemos tambm, naquele momento em que ela se corporifica
(e se enrijece) na narrativa.
Porm o mutismo tambm petrifica a lembrana que se pa-
ralisa e sedimenta no fundo da garganta como disse U ngaretti
no poema sobre a infncia que ficou:

Arrestata infondo alla gola come una roccia di gridi

[Presa ao fundo da garganta como uma rocha de gritos.]

35