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Cavaleiros Templrios

Breve Histria dos Cavaleiros Templrios

Na Tera-Feira, 27 de Novembro de 1095, o Papa Urbano II lanou a Primeira Cruzada acompanhado pelo clamor de ":Deus lo volt!" ("Deus deseja-o":, o mesmo usado pelos Normandos quando invadiram a Inglaterra). O Papa diz que lanou a Cruzada devido a perseguio religiosa imposta pelos lderes Muulmanos em Jerusalm. Isso era uma mentira. Os lderes Muulmanos praticavam uma tolerncia religiosa que podia servir de lio a todas as naes hoje em dia. Os lderes Cristos em Bizncio haviam requerido um pequeno exrcito do Papa para ajud-los em alguns conflitos de fronteira. Um enorme exrcito de Cavaleiros Cristos, a maioria faminta por terra, invadiram o Oriente Mdio. Os Muulmanos naquele momento no estavam bem preparados para o alcance ou ferocidade dos Cruzados. Ento, no ano de 1099, Jerusalm sucumbiu, assim como havia sido com diversos principados na e ao redor da Terra Santa. Reinos Cristos foram estabelecidos Em 1118, Hugh de Payens e outros oito Cavaleiros foram fazer o incomum compromisso s Ordens monsticas, como Cavaleiros. A maioria dos Cavaleiros, naquela poca, estavam lutando por dinheiro, terra ou poder. Desde que os Cavaleiros tinham que comprar seu prprio equipamento, um voto de pobreza era quase como um voto de no-violncia. A razo declarada para a Ordem deles era proteger os peregrinos no seu caminho Terra Santa. Balduno II deu-lhes a Mesquita de al-Aqsa na Montanha do Templo para ser seu QuartelGeneral. Nesse local tambm se achava que tivesse sido a localizao exata do Templo de Salomo. Os Cavaleiros contraram hbitos de estilo monstico e juraram pobreza.

Seu smbolo era dois Cavaleiros em apenas um cavalo para mostrar quo miserveis eram.

O Selo Templrio Nos seus primeiros nove anos, a Ordem parecia no crescer. Bernard of Clairvaux (So Bernardo), estava fora para destruir os inimigos da Igreja. Desde que os Muulmanos tinham a insolncia de resistir ao primeiro exrcito Cruzado, eles eram, por definio, inimigos. Ele praticamente conduziu sozinho os Templrios ao poder que eles se tornaram. O Papa Inocente II subscreveu uma Bula que excluiu os Templrios de qualquer autoridade exceto ao Papa. Essa era a parte final da fundao para eles comearem a construir uma estrutura de poder internacional. Construram um exrcito e uma frota. Para alimentar e manter equipado o exrcito compraram fazendas e indstrias. O dinheiro excedente, desde que todos na Ordem haviam feito voto de pobreza havia grande excesso, era ento reinvestido e emprestado. A Igreja impediu a usura ento a Ordem aceitava presentes na forma de mais terra e equipamento. O exrcito Templrio era treinado como unidades de uma longa escala numa poca onde no se ouvia falar a respeito de treinamento. Eles tambm tinham Iniciaes e encontros secretos. Essa foi a chave para sua queda. No muito depois de construir um grande exrcito, os Templrios mudaram de seu propsito original de proteger os peregrinos. Comearam a tomar parte em esforos dos Cristos para manter o territrio j conquistado e expandir atravs das terras Muulmanas. Para piorar a situao, So Bernardo conclamou por outra Cruzada, comovendo Cavaleiros guerreiros na Europa que queriam tomar posses dos ricos da Terra Santa. O Papa Eugnio chamou outra Cruzada no muito depois de ser compelido pela Vigilncia Papal e poderia se refugiar com os Cavaleiros Templrios.

Isso foi quando o distintivo emblema Templrio foi estabelecido pelo Papa. A cruz Templria seria usada no peito do lado esquerdo de todos os robes brancos que os Templrios usavam em batalha. Verdadeiros Soldados de Cristo (a mesma usada por Ricardo Corao de Leo na verso de 1933 de Robin Hood. Pelos prximos cem anos, os Templrios lutaram ao lado dos outros Cruzados contra tudo e todos. Eles lutaram ao lado de Ricardo Corao de Leo. Ganharam o respeito e o medo de Saladino. Ento os Templrios cometeram um erro fatal. Envolveram-se na poltica europia (na verdade, sempre estiveram envolvidos nos corredores polticos da Terra Santa). Inocente III estava mais preocupado com desafios a sua autoridade do que na Terra Santa. Um grupo de pensadores livres conhecidos como Ctaros ento pensavam que poderiam alcanar o paraso ajustando isso com o Papa, que chamou por outra Cruzada que iria ao Sul da Frana para exterminar esse perigoso grupo de hereges da face da Terra. Os Templrios, ento, tiveram papel ativo nessa empreitada. Agora, pesadamente envolvidos na poltica europia, a mar se virou contra os Cristos na Terra Santa. Um Reino aps o outro foi caindo. As enormes fortificaes caram uma a uma e finalmente, em 1291, o forte final, em Sidon, tombou. Os Templrios haviam perdido todas as suas bases na Terra Santa. Acharam que nada pior pudesse ocorrer. Mas, infelizmente, nada to ruim que no possa piorar. Na Frana, o ltimo Gro Mestre da Ordem foi eleito, Jacques DeMolay. Os Templrios haviam feito emprstimos considerveis ao Rei da Frana, Filipe o Belo. Filipe estava tumultuado em assuntos polticos papais que at era capaz de conseguir colocar seu prprio Papa marionete no trono de So Pedro. Em 1306, ainda estava desesperado com suas dvidas. Ele arquitetou ento um audacioso plano para tomar o tesouro dos Templrios. Mas apenas um crime permitiria ao Rei confiscar propriedades: HERESIA. Em 13 de Outubro,

todos os Templrios na Frana foram presos por ordem do Papa e assim ele debandou seu prprio exrcito pessoal. O Papa, ento, pediu a todos os dirigentes Cristos para seguir a liderana de Filipe. Ento a tortura teve incio. Provavelmente todos os Templrios presos foram torturados de uma ou outra maneira. Foram obrigados a confessar tudo que tipo de besteiras inventadas, desde adorao ao demnio at homossexualidade sistemtica e organizada. Em poucos anos, a Ordem se partiu em todos os pases. Em 18 de maro de 1314 o ltimo dos Templrios foi queimado em praa pblica, na ilha de Vert Galant, Rio Sena, Paris. Supostamente, DeMolay teve tempo para uma maldio. Jacques Bourgogne DeMolay ento chamou o Papa Clemente e Filipe IV a estarem junto a ele dentro de um ano. Clemente morreu no ms seguinte e Filipe IV sete meses depois. Mitos e Estrias dos Cavaleiros Templrios Devido aos segredos que os Templrios mantiveram durante sua existncia, e as incrivelmente estranhas estrias geradas por seus Inquisidores durante sua decadncia, um grande nmero de mitos se desenvolveu em torno dos Templrios. Algumas delas podem ser verdade. Algumas no.

Adorao do demnio pelos Cavaleiros A idia de que os Cavaleiros Templrios fossem adoradores do demnio nasceu a partir das torturas impostas pela Inquisio. Para Filipe o Belo confiscar as possesses Templrias, eles deveriam ser considerados culpados de heresia. Ento, usando tcnicas que mais tarde foram aperfeioadas durante os julgamentos que culminaram por volta de 1600, os Cavaleiros foram torturados at que assinassem confisses. O fato de que tantos retiraram suas

confisses to logo as torturas cessaram no foi considerado sinal de inocncia. O senso que prevalecia na poca era de que as pessoas falavam a verdade sob tortura. O tesoureiro Templrio foi citado por dizer, "Sob tal tortura, eu teria confessado ter matado Deus":. Sob tal tortura, os Templrios confessaram todo tipo de crimes. Nas suas iniciaes eles, supostamente cuspiam e andavam sobre a Cruz, negavam que Cristo era o Filho de Deus, e prometiam realizar todos os desejos sexuais de seus Irmos. Eles eram supostos de trocar beijos obscenos nas ndegas ou no umbigo (beijos na boca era na poca normal mesmo entre os homens). Eles tambm confessaram idolatrias. Diversas, porm no muitas, das confisses mencionavam uma cabea, feita de metal ou madeira, que algumas vezes era referida como o Baphomet . No fim, embora um grande nmero de Templrios tenha sido queimado como hereges, as acusaes contra a Ordem como um todo, fracassaram. No fim o Papa dissolveu a Ordem com a desculpa de que as acusaes por si s preveniriam as pessoas de se juntarem a elas. Tinaha portanto sobrevivido sua utilidade. Para assegurar que sua atitude vingaria, o Papa disse que que qualquer um que aderisse Ordem no futuro seria excomungado e marcado como um herege. parte das confisses, de novo, a maioria dos Templrios voltou atrs aps a tortura, havia poucas evidncias que os Templrios haviam desviado do Catolicismo bsico da poca. Uma teoria que durante suas iniciaes, eles recriavam a negao de Pedro ao Cristo como parte do Ritual. Era isso que se tornou a base de algumas das acusaes contra ele. Baphomet nunca foi encontrado. Templo do Conhecimento Oriental Desde que os Templrios originalmente se instalaram no Templo de Salomo, algo do status e da histria daquele local se ligaram aos Templrios. Tambm, desde o Oriente Mdio

em geral, e a Terra Santa em particular, havia uma conduta atravs da qual fluiu a riqueza de conhecimento do Oriente, certamente parte desse veio atravs das mos dos Templrios. A maioria das idias sobre essa sabedoria especial do Oriente que os Templrios possuam eram suposies baseadas em fatos escassos. Porm, alguns pequenos pedaos do conhecimento realmente aparecem. Os Templrios desenharam um nmero de suas igrejas de acordo com a planta circular do Templo de Salomo. esta a sublime arquitetura que encontra seu caminho na mitologia dos Maons, aonde certos grupos reinvidicam descendncia dos Cavaleiros Templrios. As igrejas circulares so supostas de ser uma evidncia exterior da sabedoria importada do Oriente. O infame Baphomet que os Templrios supostamente adoravam tem outra explicao. Aparentemente, uma forma francesa medieval muito comum de pronunciar Muhammad era 'Baphomet'. Ento, podemos ver que os Templrios se tornaram a coisa contra o que eles mais lutavam contra, seguidores do Isl. Acople a isso os acordos feitos durante a guerra entre os Templrios e Saladino, ou os Templrios e os Assassinos, e voc de repente tem um conduto para a sabedoria do Oriente. Na poca de sua perseguio final, alguns Templrios em pequenos enclaves na Espanha e Egito buscaram refgio e se converteram ao Isl.

Fazedores de Reis Quando Filipe IV e o Papa Clemente combinaram prender os Templrios na Frana, eles tambm tentaram fazer os mesmos acordos em outros pases. Eduardo II na Inglaterra prendeu alguns dos mais altos membros do Templo e at

mesmo permitiu que alguns deles fossem torturados, MAS NENHUM DELES CONFESSOU NADA. A Alemanha e a Espanha meramente converteram seus membros para outras ordens e por este meio desmoronaram o Papa. Na Esccia, porm, Robert Bruce (aquele mesmo do filme Corao Valente) estava preparando uma guerra de independncia contra Eduardo. Bruce j estava excomungado e ele precisava de soldados e de fundos. Bruce flagrantemente e deliberadamente ignorou o Papa e espalhou a notcia de que os Templrios seriam bem vindos (Rito Escocs Antigo e Aceito). Enquanto isso, na Frana, nem todos os Templrios haviam sido presos. Da esquadra naval Templria nada mais se ouvia. Supostamente, o Tesouro Templrio, a principal parte do numerrio, no foi capturada por Filipe IV, podendo ter sido contrabandeada at a frota. Poderia a esquadra toda ter se refugiado na Esccia? Bruce tinha lutado contra Eduardo I e Eduardo II por anos. As coisas estavm de seu lado, quando em 1314 Eduardo II concentrou um grande exrcito, reunindo ao menos o dobro do nmero de homens com Bruce, ainda mais composto por grande nmero de cavaleiros montados, do qual Bruce dispunha de apenas um punhado. Os dois exrcito se depararam em Bannockburn, a poucas milhas do Castelo Sterling. A fora escocesa era em sua maioria composta por soldados pauprrimos armados com estacas, alm de arqueiros. A batalha persistiu o dia todo, com a Inglaterra tendo problema em quebrar as divises de Bruce. Os ingleses ainda eram uma fora combatente, ainda que muito frustrados, quando que de repente novas tropas vieram substituir as que estavam em campo. Os ingleses ento entraram em pnico e fugiram do campo. Isso normalmente creditado um grupo de seguidores do acampamento que apossaram-se de armas provisrias, fizeram estandartes de folhas, e cobriram-se de trapos. Parece um pouco inacreditvel que o exrcito Ingls seria enganado em pensar

que essa era uma fora bisonha. Tambm, desde que os Ingleses tinham resistido aos ataques dos soldados ps descalo de Bruce em batalha anterior, por que um ataque do mesmo causaria pnico? Porm, o que aconteceria se essa fora bisonha fosse um pequeno contingente de Cavaleiros Templrios, refugiando-se com Robert Bruce? Um grupo dos mais altamente treinados e motivados cavaleiros em toda a Cristandade lutando em uma batalha que j estava indo mal providenciariam o pnico pelo qual o exrcito Ingls passou.

Guardies do Clice Sagrado Wolfram von Eschenback escreveu se upoema Percival em 1220. Os cavaleiros que guardavam o Clice Sagrado, o castelo do Graal e a famlia do Graal eram Templrios. Isso foi escrito quando as fortunas Templrias, econmicas e espirituais, estavam em seu auge. Com certeza, os Templrios no estavam durante os tempos de Rei Artur (o perodo quando a lenda do Graal aparece). Eschenback, estava tentando nos dizer que o Graal (aonde quer que estivesse), ainda estava com ns, na poca em que estava escrevendo, e guardado pelos Templrios. Aqui no h espao para se aprofundar, mas nos livros de Michaale Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln uma trama bizarra ocorre. Os Cavaleiros Templrios esto em seu centro com o Santo Graal, de sang raal, ou devemos dizer a Santa Descendncia. Isso significa dizer a descendncia de Cristo, a qual os Templrios deveriam proteger. E isso, aliado ganncia de Filipe IV, trouxe-lhes a decadncia. Tudo revelado na pequena vila de Rennes-Le-Chateau na Frana, escondido em estranhas inscries ao redor da cidade. Do que esse segredo composto o principal mistrio. Basta dizer, esse o melhor dos mitos Templrios.

Amrica do Norte, Ilha Oak e os Templrios Um novo mito tem crescido sobre os Cavaleiros Templrios. Isso vem de um par de direes. O primeiro (e mais lcido) baseado no livro de Andrew Sinclair, "A Espada e o Graal". Basicamente, no tempo da perseguio, Sinclair prope que os ltimos dos Templrios fugiu com o tesouro para a Esccia. L, tomaram parte na fundao da famlia St. Clair, que depois se tornou Sinclair. Os Sinclair construram a Capela Rosslyn (mencionada e detalhada em diversas pesquisas como uma possvel ligao entre o Templo e a Maonaria). Isso torna, mesmo que temporariamente (ou eternamente?) o local aonde repousou o Santo Graal, o qual parte do Tesouro Templrio. Ento aparece um par de venezianos, os irmos Zeno. Os Sinclair, que agora haviam se tornado os Gro-Mestres da Ordem, queriam uma nova terra para estabelecer o perfeito governo Templrio. Ento com o dinheiro e com a fora militar dos Templrios e as habilidades de navegao dos Zenos, eles rumaram para o Ocidente. A evidncia mais abrangida na Narrativa de Zeno e em um mapa atribudo Voppel e Vavassatore o qual mostra a Nova Scotia (Nova Esccia, no atual Canad) com a figura de um cavaleiro coroado. Isso tambm sustentado pela evidncia de visitantes europeus na Nova Inglaterra (Canad). Isso inclui a Torre de Newport, em Newport, Rhode Island (EUA), o Knight Westford (uma escultura da figura de um Cavaleiro euopeu armado, incluindo uma espada cruciforme, um emblema Templrio comum em tmulos). Para mais detalhes, leia o livro. Mas, o que aconteceu do tesouro? Vamos assumir que depois de escapar da Frana com o tesouro, comprar terras na Esccia, sustentar o convite de Robert the Bruce para o reinado, construir e sustentar os St. Clair e custear uma

pouco vitoriosa expedio para o Novo Mundo, ainda havia tesouro restando. Ento, assim que a fracassada colnia morre, ao invs de voltar Europa com o tesouro, os Templrios americanos decidiram ficar. Construram um inacreditvel "Poo de Dinheiro" na Ilha Oak na Nova Esccia. Marcaram o local usando simbolismo arcano envolvendo pedras deitadas na forma de uma cruz. Essa a ltima idia para explicar tanto o local final da deposio do tesouro Templrio quanto a origem do "Poo de Dinheiro" da Ilha Oak. Para mais detalhes, cheque Oak Island & The Templars. Para mais detalhes a respeito da Ilha Oak v at Oak Island home page

OS GRANDES FEITOS DOS TEMPLRIOS A influencia dos Templrios no descobrimento do Brasil Acreditava-se que os Templrios j em 1250 haviam estado na Amrica devido ao seu grande crescimento econmico atravs de matrias primas e minrios como ouro e a prata at ento escassos na Europa. Por se trataremde uma Ordem Secreta, cujo seus segredos s eram passados entre seus membros medida que o novato era promovido dentro da Ordem, explica-se o fato dessas navegaes no terem nenhuma documentao. H mapas mostrando o Brasil desde 1389. Como o fim dos Templrios em 1312, milhares deles se espalharam pela Europa, alguns foram para Esccia e outros para Portugal onde o Papa no conseguiu interferir na Ordem. Em Portugal eles simplesmente trocaram de nome e mudaram um pouco a figura seu Standart, passando a se chamar de "A Ordem de Cristo". Foi a estrutura da Ordem que

permitiu manter em sigilo os segredos de navegao Templria. As Naus que aportaram no Brasil carregavam a bandeira da Ordem de Cristo. Pedro lvares Cabral no era nenhum bom navegador, mais sim um dos altos comandantes da Ordem de Cristo.

Os Templrios como Banqueiros Durante as cruzadas receberam milhares de propriedades por doaes ou conquistas e desenvolveram uma intensa aitividade economica. Os Templrios foram os criadores de um inovador sistema bancrio para aquela poca, onde os peregrinos a caminho para a terra Santa deixavam seus bens no ponto de partida e ganhavam uma carta de crdito que permitia tirar o mesmo valor em moeda local em qualquer estabelecimento Templrios no decorrer do caminho, isso para a poca de um sistema feudal era algo muito inovador pois os riscos com ataques de ladres no botava em risco os bens carregados pelos peregrinos. A partir da os Templrios passaram a gerenciar as finanas dos reis, inclusive a do Rei Felipe da Frana. Devido o no pagamento de suas dvidas aos Templrios e a grande inveja do poder econmico alcanado por eles Felipe o Belo confiscou todos seus bens, existiu a Ordem; culminando com a morte de Jacques Demolay,foi a partir desse modo econmico templrio que hoje atravs da evoluo do passar dos anos temos os bancos.

Ordem de Cristo

Em Portugal o Rei Dinis no acreditou nas acusaes feitas a Ordem dos Templrios. Em 1308 o Papa Clemente V criou a bula regnas in coelis, mandando Dinis investigar os Templrios em Portugal. Em 1310,em Salamanca, os Templrios foram declarados inocentes na Pennsula Ibrica. Em 1312, o Papa Clemente V criou a bula vox in excelso,extinguindo a Ordem dos Templrios para sempre, e declarando que os Hospitalrios deveriam receber seus bens. Mas Dinis estabeleceu que os cavaleiros poderiam usufruir das terras pertencentes a coroa Portuguesa em Portugal. Em 14 de agosto de 1318 uma nova Ordem foi fundada, Ordem de Cristo, na qual faziam parte alguns cavaleiros Templrios Portugueses renascentes das perseguies a eles impostas pelo Papa Clemente. Esta Ordem foi estabelecida oficialmente pelo Papa Joo XII no dia 14 de Maro de 1319 atravs da bula ad ea exquibus. Seu nome oficial era Ordem dos Cavaleiros do Senhor Jesus Cristo. O patrono da Ordem foi o Papa Joo XII e a regra empregada na Ordem foi o Papa Joo XII e regra empregada foi a Cistercense, a mesma dos Templrios e imediatamente a Ordem se expandiu rapidamente para a Espanha, Frana, Alemanha e Itlia. A Ordem foi dadas as propriedades que pertenciam aos Templrios e seus estatutos e modos de viver se baseavam na Ordem de cavalaria.

O primeiro Gro-Mestre da Ordem foi Dom Gil Martins. A Ordem de Cristo se destacou em vrios aspectos sendo o mais importante as exploraes martimas, que deixavam grandes marcos na histria. Vasco da Gama era um membro da Ordem, assim como Prncipe Henry(o navegador) que foi durante um bom tempo o Gro-Mestre da Ordem. Navios da Ordem navegaram pelo mundo sobre a cruz de Malta Templria, e foi atravs dessa mesma cruz que as trs caravelas de Colombo chegaram a Amrica. Cristvo Colombo era casado com a filha de um ExGro-Mestre da Ordem e atravs dele possuiu acesso aos seus dirios e cartas de Navegao

As Cruzadas - d. Estevo bettencourt, osb Por Cruzadas medievais entendemos, as expedies empreendidas pelos cristos do Ocidente para libertar do domnio muulmano o S. Sepulcro de Cristo em Jerusalm. Tm incio em fins do sc. XI (1095) e terminam em 1291, quando os ltimos basties dos cruzados no Mediterrneo oriental sucumbiram sob os ataques dos turcos. Recobrem, pois, os sculos XII e XIII. Verdade que houve expedies blicas para libertar a Terra Santa ou o Oriente da Europa ameaado pelos turcos tambm nos sculos XIV e XV, como antes de 1095 se falava de reconquistar a Espanha ocupada pelos rabes... Antes de entrarmos no tema propriamente dito, importante observao deve ser feita, a saber: no se pode entender um episdio do passado sem se reconstiturem previamente o quadro geral respectivo e as categorias de pensamento dos atores desse episdio. A propsito damos a palavra a Prof. Regine Pernoud no seu livro Les Croisades (Paris 1960, p. 7): de notar quanto a historiografia nos tempos modernos se tornou moralizante e quo poucos

historiadores resistem tentao de se transformar em juizes e censores dos acontecimentos que eles referem. Ora os julgamentos que os historiadores possam proferir sobre o passado, arriscam-se muitas vezes a ser inadequados ou injustos, porque, sem que o prprio estudioso tenha sempre conscincia disto, ele julga segundo critrios que datam da sua poca, e no da poca analisada. Especialmente estranho o fato de que esse moralismo histrico se tenha propagado precisamente nos sculos XIX e XX, quando se registra admirvel esforo em prol da historiografia objetiva, imparcial configurada s cincias exatas, que seguem mtodos rigorosos. Os julgamentos dos historiadores acarretam o inconveniente de introduzir um dos elementos mais subjetivos, ou seja, as opinies polticas ou religiosas abraadas pelo estudioso... Essas sentenas arbitrrias, simplistas demais para poder ser verdicas, no provm do fato de que em geral o estudioso est mais apressado para julgar do que para compreender? Conscientes do valor destas advertncias, procuraremos, nas pginas que se seguem, antes do mais compreender - o que no significa legitimar indistintamente os fatos narrados. Causas da Viagem da Cruz O fundo de cena histrico 1 - O termo Cruzada mesmo nunca ocorre nos documentos medievais; vocbulo posterior, como tambm moderno o vocbulo corporao, utilizado de maneira um tanto inadequada quando se fala de instituies medievais. Na Idade Mdia falava-se de caminho de Jerusalm, passagem, viagem, via da cruz, peregrinao. , pois, a partir deste vocabulrio que havemos de comear o estudo do que posteriormente foi chamado Cruzadas. Peregrinao uma das prticas mais ancoradas na Bblia ou - ainda - na tradio judaica, na tradio crist e na tradio muulmana; ver Deuteronmio 16,16; Lucas 2,41. Em particular, a peregrinao a Jerusalm e aos lugares santos da Redeno

do gnero humano foi sempre uma das expresses de f mais caras aos cristos. No sc. IV aps a era das perseguies, quando o Cristianismo comeou a usufruir de liberdade no Imprio Romano, v-se a lmperatriz Helena, me de Constantino, ir Palestina para descobrir e restaurar os testemunhos da vida, da morte e da ressurreio de Cristo, que haviam sido sufocados pela ocupao romana a partir de 70 e, mxime, aps 135 d.C. Pouco depois de Helena, me de Constantino, tem-se a figura de S. Jernimo (421), que resolveu estudar a Bblia na Terra Santa, estabelecendo-se na gruta de Belm. Aos paucos, no pas biblico foram-se constituindo numerosos mosteiros de homens e mulheres, que queriam beneficiar-se do contato com os lugares sagrados. Do sc. IV em diante, o movimento de peregrinaes a Terra Santa no cessou entre os cristos: Jerusalm, Roma e Compostela eram os principais pontos de atrao da piedade. Tm-se mesmo ainda hoje numerosos Itinerrios de Terra Santa escritos em latim atravs dos sculos por cristos de nomeada, como o peregrino de Placncia, Silvia, Etria... Na ldade Mdia to arraigado era o hbito de peregrinar que at mesmo o servo da gleba (o homem estatico por excelncia, porque ligado ao campo, que ele no podia deixar e que ningum tinha o direito de Ihe tirar) gozava do direito de sair da sua terra para realizar uma peregrinao, sem que ningum se Ihe opusesse. 2 - No sc. VII a expanso rabe fez perecer as numerosas comunidades crists esparsas pela Sria, a Palestina, o Egito, o norte da Africa. Jerusalm em 638 foi ocupada e, em parte, transformada em cidade rabe muulmana. As condies dos cristos.que l viviam ou que l iam ter a fim de visitar os lugares santos, tornaram-se difceis, embora oscilantes segundo as pocas; a tenso do ambiente foi as vezes abrandada por acordos, como, por exemplo, os de Carlos Magno ( 814) com o califa Haroun al-Rachid; esses pactos, porm, nem sempre foram respeitados, como no caso do califa Hakim, fundador da religio drusa, que em 1009 mandou destruir a baslica do S.Sepulcro em Jerusalm e

durante dez anos moveu perseguio a cristos e judeus. Pouco depois, ou seja, a partir de 1055, os Turcos seleucidas entraram no prximo Oriente. Em 1071, Jerusalm caia em suas mos. Os cristos, em conseqncia, sofreram opresso. Os peregrinos que voltavam da Terra Santa, narravam no Ocidente a ingrata situao em que se achavam os irmos e os santurios na Terra Santa de Cristo. As condies de peregrinao eram extremamente penosas. Os relatos falam de peregrinos colocados no crcere, seqestrados em troca de dinheiro, torturados, durante a viagem para a Terra Santa. Uma das crnicas mais impressionantes era a da peregrinao de Bnther, bispo de Bamberga (Alemanha), que, com milhares de companheiros, a pequena distncia de Jerusalm, sofreu duro ataque dos bedunos da regio durante trs dias. Certamente muitos episdios e casos particulares circulavam de boca em boca na Europa a respeito do que ocorria em Jerusalm e nos arredores; tais episdios constituiam o teor do que o cristo podia conhecer a respeito da Terra Santa. Dessas informaes temos um espcimen ainda hoje numa crnica de Guilherme de Tiro, historiador do sculo XII: Aconteceu, por permisso de Nosso Senhor e para provao do povo, que um homem desleal e crul se tornou senhor e califa do Egito. Tinha por nome Hakim e quis ultrapassar toda a malcia e a crueldade que tinham estado em seus ancestrais. Ele foi tal que os homens da sua lei o tinham tambm na conta de eivado de orgulho, de furor e de deslealdade. Entre outras deslealdades, mandou abater santa igreja do sepulcro de Jesus Cristo, que fora construda anteriormente por ordem de Constantino Imperador, pelo patriarca de jerusalm chamado Mximo e que fora refeita por Modesto, outro patriarca do tempo de Herclio. 53 Ento comeou a situao de nossa gente a ser muito mais dura e dolorosa do que fora, pois grande luta lhes entrara no corao por causa da lgreja da Ressurreio de Nosso Senhor, que eles viam assim destruda .Doutra parte eram dolorosamente sobrecarregados de impostos e tarefas, contra os costumes e os privilgios que eles haviam recebido dos prncipes incrdulos. At mesmo o que jamais lhes fora imposto,

chegou a ser lhes proibido: a celebrao das suas festas. No dia que soubessem ser a maior festa dos cristos, eles (os drusos) os obrigavam a trabalhar mais sob o jugo e a fora; proibiam-lhes (aos cristos) sair das portas de suas casas, em que eles eram encerrados para que no pudessem celebrar festa alguma. Em suas casas mesmas no gozavam de paz nem segurana, pois se atiravam sobre elas grandes pedras e pelas janelas lanavam excrementos, lama e toda espcie de lixo. Se acontecesse que alguns cristos dissesse uma s palavra capaz de desagradar a esses incrdulos, logo, como se tivesse cometido um morticnio,era arrastado priso e Ihe cortavam o p ou a mo, ou podiam todos os seus bens ser confiscados pelo califa ...Muitas vezes, os incrdulos tomavam os filhos e as filhas dos cristos em suas casas e com eles faziam o que queriam;ora mediante adulao os incrdulos constrangiam muitos jovens a renegar a f...Os bons cristos esforavam-se por sustentar tanto mais firmemente a sua f quanto mais eram maltratados. Seria longo contar todos os vexames e as desgraas em que o povo de Nosso Senhor se encontrava ento. Eu vos contarei um episdio, para que mediante esse possais compreender muitos outros. Um dos incrdulos, malicioso e desleal, que odiava cruelmente os cristos, procurava certa vez um meio de os fazer morrer. Viu que a cidade inteira (Jerusalm) tinha grande honra e reverncia pelo Templo que fora refeito 54... Diante do Templo h uma praa que se chama a esplanada do Templo, que eles (os muulmanos) guardavam e mantinham limpa, como os cristos mantm limpas as suas igrejas e os seus altares. Esse incrdulo desleal tomou de noite, sem que algum o visse, um co morto, ptrido e ftido, e colocou-o nessa esplanada, diante do Templo. De manh, quando os homens da cidade foram ao Templo para orar, encontraram esse co. Fez-se ento um grande grito, rumor e clamor por toda a cidade, a ponto que s se falava do ocorrido. Reuniram-se e no tiveram dvida em dizer que os cristos haviam feito isto. Todos concordaram em passar ao fio da espada todos os cristos; j estavam mesmo desembainhadas as espadas que a todos deviam cortar a cabea. Entre os

cristos havia um jovem de corao generoso e de grande piedade. Falou ao povo e disse: Meus senhores, verdade que no tenho culpa alguma no que aconteceu, como alis nenhum de ns a tem; isto, eu o dou por certo. Mas ser extremamente doloroso se morrerdes todos assim e se todo o Cristianismo se extinguir nesta terra. Por isto pensei em vos libertar a todos com o auxlio de Nosso Senhor. Apenas vos peo duas coisas pelo amor de Deus: que oreis por minha alma em vossas preces e que tomeis sob os vossos cuidados e reverncia a minha pobre famlia. Pois eu assumirei a causa sobre mim e direi que fui eu que fiz aquilo de que acusam a todos ns! Os que lamentavam morrer, tiveram grande alegria ento e prometeram ao jovem fazer oraes e honrar os seus familiares de tal modo que estes, no domingo de Ramos, trouxessem sempre a oliveira, que significa o Cristo, e a colocassem em Jerusalm. - O jovem, portanto, foi ao encontro dos injustos e disse que os outros cristos no tinham culpa alguma no ocorrido e que ele era o autor da faanha. Quando os incrdulos ouviram isto, puseram em liberdade todos os outros, e somente ele teve a cabea talhada. Faa-se o desconto devido possivelmente ao estilo panegirista do cronista... certo, porm, que ainda no sc. XII havia em Jerusalm uma famlia encarregada de fornecer aos fiis as palmas para o domingo de Ramos, em memria (diziam) da dedicao desse antepassado generoso, que se teria sacrificado em prol da comunidade. Concepes e caractersticas medievais 1 - Note-se agora que os relatos corcernentes aos vexames da Terra Santa ecoavam nos ouvidos de sociedade e povos caracterizados por dois traos profundamente marcantes: a) Eram populaes nas quais todos os indivduos (com raras excees, que confirmavam a regra) tinham - ou ao menos julgavam ter - e professavam a f crist. Essa f no procedia de uma autoridade exterior (do Papa ou do Imperador), mas era uma convico profundamente ancorada

no corao de todos. Os valores da f eram, para esses homens, o que fazia que a vida valesse a pena de ser vivida. O calendrio da vida pblica, as catedrais romnicas e gticas, os nomes de acidentes geogrficos e instituies, alm de numerosos outros dados, atestam. o profundo impacto que a mensagem da f causava sobre os povos medievais, ritmando as mincias da vida cotidiana. No h dvida, a f dos medievais era muito propensa a demonstraes exuberantes, como tambm a dar crdito a vises, aparies, feitos extraordinrios, sinais retumbantes de Deus... Ao lado das grandes Universidades de Paris, Oxford, Bolonha, Npoles, havia tambm muita simploriedade e infantilidade na piedade crist. Mas inegavelmente tudo que se ligasse com a f, revestia-se de grande significado para os medievais. b) A sociedade na Idade Mdia estava toda impregnada do esprito e da realidade dos cavaleiros. Efetivamente, a espiritualidade germnica, Frana, celta, goda levou a civilizao medieval o ideal do cavaleiro. Este aspirava a servir a Deus na bravura destemida, magnnima, e at mesmo na guerra (caso julgasse que a honra de Deus exigia a interveno da espada). A espiritualidade do cavaleiro retratada nas canes e trovas da Idade Mdia era apta a suscitar faanhas hericas em nome da f. Mais deve-se lembrar que na ldade Mdia tambm os monges desenvolveram papel importante, professando, porm, uma espiritualidade assaz diversa da do cavaleiro. Enquanto o cavaleiro procurava intensificar suas atividades no mundo, aspirando assim a unir-se a Deus e chegar vida eterna, o monge se separava do mundo secular para penetrar diretamente em Deus e na contemplao. Enquanto o cavaleiro aplicava os instrumentos da sua profisso, isto , as armas, para servir ao seu Senhor, o monge, professando pobreza e silncio, recusava o recurso a tais expedientes. Ora os medievais haviam de conseguir fazer a sntese desses dois tipos de ideal cristo - o do cavaleiro e o do monge -, criando no sculo XII as chamadas Ordens Militares. Nestas o

cavaleiro se consagrava a Deus para O servir com destemor e gaIhardia num quadro de pobreza, castidade e obedincia. Referindo-se aos Templrios, dizia S. Bernardo ( 1153): No sei se os devo chamar monges ou cavaleiros; talvez seja necessrio dar-lhes um e outro nome, pois eles unem, brandura do monge a coragem do cavaleiro (De laude nova emilidae(IV8). 2 - , portanto, nas populaes medievais, caracterizadas por tais traos, que ecoaram os relatos, de estilo simples e pungente, dos peregrinos da Terra Santa, no sc. XI. Compreende-se que tenham desencadeado reao espontnea e decidida da parte dos seus ouvintes. Somente o entusiasmo e o vigor comunicados pela f (e que s a f pode comunicar) explicam tal resposta: multides se abalaram, prontificando-se a partir para terras longnquas, desconhecidas, sujeitas a surpresas e ciladas, sem reabastecimento seguro, sem guias peritos, sem planos de viagem muito definidos, mas conscientes (ao menos nos primeiros tempos) de que Deus o queria; Deus lo volt, eis o brado que em Clermont, no ano de 1095, impressionou os primeiros expedicionrios e impulsionou a tantos outros que lhes seguiram o exemplo. Cosiam uma cruz de pano vermelho ao ombro direito; donde as expresses que se tornaram tcnicas: assumir a cruz e fazer a cruzada. O mpeto inicial teve suas repercusses durante os dois sculos de durao do movimento de Cruzadas. Alis, os medievais dedicavam grande devoo ao Santo Sepulcro do Senhor, que os cronistas Ihes apresentavam sujeito a vexames. Era tido como o maior santurio do mundo cristo, como o centro do universo, segundo os sermes e os noticirios da poca. somente a partir de tais concepes, muito vivas e significativas para os medievais, que se podem entender as Cruzadas. Nenhum tipo de guerra moderna, nem mesmo a chamada guerra santa (jihad) dos muulmanos, pode servir de ponto de referncia para se entenderem a inspirao

e a fora, motriz dos cruzados. mister, porm, reconhecer que as idias religiosas dos primeiros expedicionrios foram sendo, aos poucos, no decorrer de dois sculos, solapadas, de sorte que a imagem do cavaleiro que em seu fervor tomava sobre si a cruz para ir libertar o S.Sepulcro do Senhor, se foi modificando. essa imagem posterior que muitas vezes predomina em certos tratados sobre as Cruzadas. As Cruzadas em resenha Foi o Papa Urbano II quem, no Conclio de Clermont (Frana) em 1095, lanou o programa de expedies destinadas a reconquistar o S. Sepulcro em Jerusalm. O ambiente, como vimos, estava assaz motivado para receber tal apelo. Conseqentemente, o brado de Urbano II suscitou entusiasmo delirante; muitos pregadores puseram-se a percorrer a Europa, incitando os homens a cerrar fileiras. Grande multido de ouvintes, de origem social diversa, assumiu ento a cruz, emblema da campanha. Os expedicionrios, provenientes da Frana, da Inglaterra, da Itlia, eram dotados de benefcios espirituais pelo Papa; a quem ousasse violar ou roubar as suas propriedades durante a respectiva ausncia, tocaria a pena de excomunho. Em resposta imediata ao apelo e sem esperar a organizao de exrcitos devidamente constitudos (coisa que levaria tempo), grande nmero de simples fiis ps-se logo em marcha para o Oriente sem o equipamento necessrio. Essa Cruzada Popular, chefiada por Pedro o Eremita e Gualtero sem Haveres (Gauthier sans Avoir), fracassou, pois os seus membros ou pereceram na estrada ou foram exterminados pelos turcos. 1a Cruzada: Em fins de 1096, quatro exrcitos de senhores feudais chegavam a Constantinopla: 1) os lorenos e alemes, com Balduno de Hainaut e Godofredo de Bouillon; 2) os franceses do norte, sob o conde de Vermandois e o

duque de Normandia; 3) os provenais, com o conde de Tolosa e o legado Ademar de Monteil; 4) os normandos da ltlia, com Boemundo de Taranto e Tancredo. Nenhum rei os acompanhava, nem esses exrcitos cuidaram de instituir um Chefe geral para todos. O lmperador bizantino Alxis Comnene, em Constantinopla, esperava servir-se desses guerreiros para reconquistar parte da sia Menor, que fora arrebatada pelos turcos. A cidade de Nicia perto de Constantinopla foi ento realmente reconquistada, mas, em vez de ser atribuda aos ocidentais, voltou a ser domnio do lmperador bizantino. Este fato frustrou os latinos e concorreu para que doravante latinos e bizantinos concebessem desconfiana mtua! - Aps dois anos e meio de lutas e sofrimentos atrozes, os cruzados, tendo vencido o exrcito de Solimo em Dorilia, havendo tomado Edessa (1097) e Antioquia (1098), chegaram finalmente a Jerusalm e dela se apoderaram (1099). Essa sangrenta expedio, que custara a vida a cerca de meio-milho de homens, terminou com a fundao de quatro centros latinos: o reino de Jerusalm, o principado de Antioquia, os condados de Edessa e de Trpolis, aos quais foram atribudos governantes latinos. As grandes cidades da costa palestinense foram ocupadas por navegantes e comerciantes ocidentais. Os peregrinos recomearam a afluir Terra Santa. Para proteg-los e defend-los, foram criadas as Ordens de Cavaleiros Militares (Hospitalrios, Templrios, etc.). Como se compreende, os territrios latinos no Oriente eram constantemente ameaados e s podiam subsistir com o auxlio de reforos vindos do Ocidente. o que explica uma srie de expedies, ora mais, ora menos vultosas, colocadas entre as grandes Cruzadas. Somente estas, em nmero de oito, sero aqui recenseadas. 2a Cruzada: Os turcos tendo reconquistado e destrudo Edessa, preparou-se nova Cruzada, que partiu do Ocidente em 1147. Exortados por S. Bernardo, o rei de Frana, Lus

VII, e o da Germnia, Conrado III, tomaram a cruz sobre si e fundiram suas tropas num s exrcito. Mas no conseguiram tomar nem mesmo Damasco, e regressaram sem xito em 1149. 3a Cruzada: O sulto Saladino apoderou-se de Jerusalm em 1187. Respondendo ento a um apelo do Papa Urbano III, Filipe Augusto da Frana, Frederico Barbaroxa da Alemanha, e Ricardo Corao de Leo, da Inglaterra, apresentaram-se para partir. Os alemes, tendo seguido por terra, chegaram at a sia Menor; mas a morte de Frederico, afogado nas guas do rio Cydnus (Cilcia), provocou a disperso do seu exrcito (1190). Os reis da Frana e da Inglaterra dirigiramse por mar a S. Joo de Acre, que conseguiram ocupar (julho de 1191). Embora lutassem juntos, os dois monarcas nutriam desconfiana mtua. Filipe Augusto, tendo cado doente, voltou Europa, e, apesar da palavra dada, ps-se a tramar com Joo sem Terra a invaso dos domnios do rei da lnglaterra. Ricardo viu-se assim compelido a voltar (1192). Naquela poca, os cristos j no possuiam seno o litoral, desde Tiro at Jafa, com S. Joo de Acre como capital, alm do principado de Antioquia, assaz reduzido. Todavia Ricardo Corao de Leo havia conquistado Chipre, que se tornou um reino latino prspero. 4a Cruzada: O Papa lnocncio III (1198-1216) aspirava ardentemente libertao de Jerusalm. Suscitou nova expedio, a qual, porm, se afastou da sua orientao, sob a influncia de Filipe da Subia, de Veneza e dos gregos. Os cruzados empreenderam a conquista de Constantinopla (!), que eles saquearam, fazendo da mesma a capital de um Imprio latino. Esse lmprio, que compreendia a pennsula dos Balcs, durou at 1261, quando Miguel o Palelogo retomou Constantinopla. 5a Cruzada: Entre 1219 e 1221, alemes e hngaros assumiram a cruz. Dirigiram-se para o Egito; mas a cheia do Nilo, que os cristos no previam, obrigou-os a retirar-se.

6a Cruzada: tambm chamada peregrinao sem f (1228-1229). Excomungado pelo Papa, Frederico II resolveu empreender uma Cruzada, no tanto para libertar o S. Sepulcro, quanto para unir em sua pessoa os ttulos de Imperador da Alemanha e rei de Jerusalm; amigo da cincia e da cultura rabes, Frederico II aparentava amizade com os rabes, de sorte que obteve do sulto do Egito, por dez anos, o domnio sobre Jerusalm, Belm e Nazar. Terminado esse prazo, Jerusalm recaiu nas mos dos rabes. 7a e 8a Cruzadas: So Lus IX, rei da Frana, resolveu reconquistar a Cidade Santa. Em 1248, atacou o sulto Eyoub, no na Sria, mas no Egito. Como em 1221, tambm dessa vez os cristos tomaram Damieta, mas cairam diante de Mansourah. Foram todos encarcerados, s conseguindo a liberdade mediante enorme preo de resgate. Em 1270, S. Lus renovou seus esforos, conseguindo a muito custo constituir um exrcito para empreender nova expedio. O irmo do rei, Carlos de Anjou, persuadiu-o de ir primeiramente a Tnis; diante desta cidade, o monarca, acometido de peste, veio a falecer aos 25 de agosto de 1270. Aps estes fatos, a presso dos exrcitos turcos se intensificou, visando aos ltimos redutos cristos da Asia. Em 1291, estes sucumbiram, encerrando-se assim a era das Cruzadas propriamente ditas. Ainda, a ttulo de ilustrao, mencionamos as Cruzadas das crianas, pois so significativas do esprito da poca. Em 1212, um jovem pastor, chamado Estvo, dizendo-se enviado por Deus, convocou as crianas da Frana para empreenderem uma Cruzada. O exrcito de 30.000 jovens que assim se formou, embarcou em Marselha. Dois condutores de frota haviam se comprometido a transport-los ao Oriente gratuitamente; todavia venderam-nos aos mercadores de escravos no Egito. A maioria dos participantes pereceu; um pequeno nmero recuperou mais tarde a liberdade. Na mesma poca, a Alemanha foi teatro de episdio semelhante. Vinte mil jovens, dirigidos por certo Alexandre, to imperito quanto os seus seguidores, atravessaram os Alpes para embarcar em

Gnova. Todavia, frustrados, dispersaram-se sem xito algum. Depois desta viso panormica do que foram concretamente as Cruzadas, importa agora procurar compreender os fatores que provocaram o seu estranho desenrolar. Cruzadas: idealismo ou decadncia? Os motivos de duvidar Quem leva em conta a histria das Cruzadas, primeira vista levado a dizer que constituiram um fracasso ou at mesmo um contra-testemunho dos cristos. Tm-se catalogado vrios captulos de censura aos cruzados: ambio, traio, vileza de costumes... interessante notar que no somente historiadores modernos denunciam falhas tais, mas tambm pregadores e cronistas medievais. Com efeito, no decorrer dos sculos XII e XIII, perguntavam por que Deus havia permitido a derrota deste ou daquele exrcito de seus servidores ou por que consentira na perda da Cidade Santa Jerusalm. - Em resposta, julgavam que o pecado devia ser a causa de tais insucessos; em conseqncia, apontavam uma srie de faltas morais dos cruzados. Entre outras instncias, o Conclio de Lio I em 1245 tambm fez advertncias a procedimentos indignos dos cruzados; cf. Mansi, Conciliorum amplissima collectio XXIII, p. 628. A vista destes dados, dirse- que as Cruzadas representam um ponto negro da histria medieval. Quem assim julgasse em bloco, seria unilateral ou mesmo injusto. Quadro geral: apreciao No se pode deixar de sublinhar em primeiro lugar o que de positivo as Cruzadas representam. Abstrao feita de pessoas e episdios particulares, as Cruzadas tm sua inspirao fundamental na f dos homens da Idade Mdia, no seu amor aos valores sagrados e no seu esprito cavaleiresco, corajoso e magnnimo. A f e o amor dos cristos, na Idade Mdia, recorreram s armas para se exprimir concretamente... Hoje muitos cristos hesitariam diante de tal expresso; seriam at

propensos a conden-la. Atualmente os homens tm meios de confrontar suas divergncias mediante reunies, assemblias, concordatas; por isto rejeitam (ao menos em teoria...) as solues violentas (na prtica, porm, no faltam as guerras tambm em nossos dias, suscitadas pelos mais diversos motivos). Contudo na ldade Mdia as distncias geogrficas, culturais, filosficas constituiam barreiras quase intransponveis, que dificultavam aos homens a aproximao fsica e a superao de suas divergncias; julgavam em muitos casos ter que recorrer s armas para preservar seus valores e garantir o bem comum. Assumir as armas em tais circunstncias era tido como louvvel; fugir delas mereceria censura. Verdade que o movimento das Cruzadas no conseguiu devolver aos cristos, de maneira duradoura, a posse da cidade de Jerusalm e da Terra Santa em geral. Todavia ele se prolongou por dois sculos, a custa de ingentes sacrifcios, que revelam notvel esprito de herosmo. Sucessiva e tenazmente, as geraes de cristos despertaram as suas energias para recomear a grande faanha que outros no haviam conseguido realizar plenamente. Assim deixaram eles posteridade o testemunho de sua f. No se poderiam silenciar outrossim os benefcios acarretados pelas Cruzadas no plano cultural e cientfico. O contato entre latinos, gregos (bizantinos) e rabes ocasionou incremento para a matemtica, a medicina, a indstria, o comrcio e outros ramos das atividades humanas; desenvolveu a navegao e modificou as condies econmicas da sociedade feudal. Em suma, preparou o grande surto das artes e das cincias ditas exatas nos sculos XV/XVI. Fatores negativos O entusiasmo que desencadeou as Cruzadas era mais idealistas do que realista; os seus arautos no mediam a amplido dos encargos e problemas que a execuo concreta do programa devia acarretar. o que explica que os cruzados, aps haver obtido os seus primeiros resultados,

tenham experimentado sucessivos reveses. Estes se devem a fatores vrios, que podem ser assim enunciados: 1) A amplido da tarefa empreendida pelos cruzados exigiu, com o passar do tempo, o recurso a subsdios novos e necessariamente heterogneos, a saber: Os cavaleiros e outros cristos que entusiasticamente se ofereciam para assumir a cruz, j no bastavam para o objetivo. Foi preciso recrutar soldados mercenrios, que pugnariam no tanto por ideal cristo, mas, sim, por interesses pessoais, s vezes mesquinhos. Muitos desses mercenrios eram antigos criminosos detentos, a quem se dava a liberdade condio de que fossem lutar no Oriente. Ora compreende-se que tais soldados, vendo-se livres, facilmente voltavam aos maus hbitos e prejudicavam o conjunto da tropa. Assim foi sendo cada vez mais diluda a imagem do cavaleiro que galhardamente partia para a Terra Santa s prprias custas, porque amava o Senhor Jesus. As despesas com os soldados mercenrios e seus equipamentos eram ingentes, exigindo dos responsveis que procurassem angariar quantias de dinheiro jamais suficientes. Ora onde entra dinheiro, facilmente excitada a cobia do ser humano com suas paixes, qua levam a abusos e desatinos. infelizmente no se tem documentao precisa sobre o montante das despesas exigidas por uma expedio de cruzados. Desejar-se-ia saber quanto cada soldado em mdia percebia, quanto os reis davam do seu errio e quanto o Papa empenhava nas sucessivas Cruzadas. Existem, sem dvida, notcias a respeito. Todavia os diversos dados supem pocas diversas, as quantias so expressas em moedas heterogneas, as notcias so parceladas, de sorte que difcil ter idias claras do conjunto. Apenas as duas Cruzadas de S. Lus IX tm certa contabilidade escrita em livros; sabe-se, pois, que o total das despesas de campanha de 1247 a 1256 comportou 1.537.570 libras de Tours. Mesmo assim h dvidas: outra documentao refere que somente nos anos de 1250 a 1253 a Cruzada consumiu 1.053.476 libras de Tours! De modo particular, criou problemas o transporte das tropas para o

Oriente. O meio mais indicado a preferido eram as embarcaes, que atravessavam o Mediterrneo. Ora at a quinta Cruzada os expedicionrios no possuiam frota prpria. Justamente a quarta Cruzada foi desviada para Constantinopla, porque, no tendo naves prprias, foi obrigada a valer-se das de Veneza, que procuraram servir aos seus interesses comerciais, e no aos dos cruzados. Tardiamente, sob Frederico II e Luis IX, os cruzados recorreram a equipamento martimo prprio. Anteriormente, porm, tinham que utilizar os navios das cidades comerciantes de ltlia ou de Frana (Veneza, Gnova, Pisa, Marselha ...), que, em troca, exigiam para si direitos e privilgios nos portos da Palestina. O vulto crescente das Cruzadas exigiu que a direo das mesmas fosse confiada a reis, prncipes e grandes senhores de terras, pois estes poderiam, mais facilmente do que os cavaleiros, organizar e sustentar exrcitos de mercenrios. Ora os reis a grandes senhores nem sempre se entendiam entre si; objetivos polticos e nacionalistas facilmente afrouxavam ou solapavam alianas previamente contradas (levem-se em conta a primeira e a terceira Cruzadas). - Notrio o caso de Frederico II da Alemanha, orientalista e diletante. 2) Tambm se apontam falhas morais no procedimento dos cruzados: rapina, abuso de mulheres e outros males, que j os pregadores e o Conclio de Lio I censuravam... O historiador sincero h de reconhecer tais erros. Todavia no se deveria fazer dessas faIhas a nota caracterstica ou uma das notas caractersticas das Cruzadas. Elas ocorreram com os cruzados como geralmente ocorrem nas expedies militares. Todo soldado sujeito a procurar suas compensaes depois de haver sofrido os rigores de fome, da sede, do frio e de severa disciplina durante a respectiva campanha. No poucos cruzados chegavam finalmente costa da Palestina doentes, vtimas de febres, e facilmente aceitavam ser tratados em clima de moleza, bem estar e gozo. - Nem por isto tais compensaes so legtimas. Numerosos outros episdios se poderiam ainda propor para

analisar e comentar as Cruzadas. Em sntese, porm, parece que os principais traos das mesmas e do respectivo fundo de cena foram indicados nestas pginas. Em suma, pois: recolocadas no seu contexto medieval, as Cruzadas no so mancha negra; mas, ao contrrio, atestam (naturalmente segundo as categorias a possibilidades da poca) a unidade e a homogeneidade dos povos da Alta Idade Mdia, que encontraram na sua f - valor que eles no discutiam - o estmulo e o dinamismo para realizar faanhas hericas, ao mesmo tempo marcadas pela virilidade, pela poesia e pelas limitaes humanas...!