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Por que a referncia aos mitos do Jurupari, de Tup, da Grande Me, alm dos relativos Yara, Cobra Grande,

e, ao Curupira, ao Boto e aos Quatro Elementos Mgicos? Nossa inteno foi a de torn-los conhecidos porque, de cada um deles, em maior ou menor proporo, foram sendo recolhidas partes que, hoje, por assim dizer, formam a Encantaria. A maioria das pessoas embora utilize e pratique essa forma de magia pouco ou nada sabe sobre suas origens. A origem est a: a Encantaria produto da fuso dos cultos amerabas e cristos e dos elementos da Natureza: Ar, Fogo, Terra e gua. Posteriormente, essa arte foi enriquecida, tambm, por adio de elementos dos cultos afros que introduziram os ritos do fogo, desconhecidos pelos indgenas e esquecidos pelos portugueses que, desse elemento, s conservaram trs das principais festas: o Natal, Pentecostes e a noite de So Joo. A Encantaria, portanto, no nasceu do ndio, nem do portugus, tampouco do africano, mas da mistura das trs raas, na pessoa de seus descendentes: os mestios, por extenso, os caboclos e os mulatos. Foram estes que, juntando tradies, sabedoria e, enfim, a prpria intuio chegaram, por assim dizer, a essa nova arte de magia. Na Encantaria, no h entidades principais nem mais importantes: todas so poderosas no meio em que atuam. Respeitam-se, entre si, valendo dizer que uma no se intromete no setor da outra, a no ser em uma forma indireta de ajuda, proteo e, tambm, de punio, quando necessrio, no caso dos adeptos. Esse panteo constitudo por sereias, marinheiros, princesas e reis; "caboclos(as)" indgenas boiadeiros(as) - mestios. Evidentemente, h, tambm, a falange dos seres de onde provm todo o mal: os "mayuas", os "gangujins" e os "quiumbas". Os primeiros citados, por exemplo, tm ntima ligao com o culto do Jurupari. Particularmente, podem atingir, com seus poderes malficos, adolescentes e jovens que se encontram em vias de iniciao religiosa. Originaram-se das cinzas de UALRI (tamandu), nome dado ao velho que no soube guardar o segredo do Legislador. Lembrar que as cinzas do velho foram misturadas s do fogo, que constituem os excrementos deste. Assim, esses espritos provm de dejectos; por isso, em si, nada tm de bom e vivem para macular os puros. Os Caboclos, por exemplo, so os espritos dos ancestrais que atingiram a imortalidade por terem, quando em vida, obedecido e dado cumprimento s leis do Heri-Civilizador. So tuxauas e comandam a sua tribo, de grandes guerreiros, igualmente

imortalizados, por seus feitos. Protegem a mata e tudo o que ela contm, dando aos homens, de acordo com o mrito ou o desmrito, favores e castigos. As Caboclas so espritos de jovens que, aps terem sido defloradas pela Lua, mantiveram-se virgens e, assim, acumularam um grande poder para melhor beneficiarem os humanos. Raras agem tanto nas guas quanto na terra. Uma delas, cujo nome significa "Guerreira da Lua" (pelos fundamentos relacionados ao tabu do nome, no podemos revelar o verdadeiro, em Lngua Geral) bate sete tambores na selva e sete, no mar. Pertencem tribo, mas no so comandadas por ningum. Os Boiadeiros(as) agem onde existe atividade pastoril. Protegem, alm dos animais dos campos e das fazendas, os vaqueiros e a todos que habitam nesses lugares e exercem esse tipo de atividade. So mestios. Marinheiros, sereias e outras entidades regentes das guas (prncipes, princesas e reis), governam as guas salgadas da Amaznia e misturamse em um autntico cadinho de culturas. Neste caso, prevalecem as lendas e tradies portuguesas mescladas s dos mouros que, durante um sculo, viveram em Portugal. So entidades brancas, louras, de olhos azuis. Uma das mais conhecidas Dona Mariana (este o seu nome de "guerra", por assim dizer), uma toya (princesa) turca que atua em guas amaznidas, e, tambm, no Brasil inteiro. Dona Mariana, arara cantadeira, rainha das curandeiras e patrona da Marinha Brasileira" (um dos "pontos" que se canta em seu louvor). Um detalhe importante que diferencia a atuao dessas princesas aquticas da Yara: enquanto esta a paixo desenfreada, a loucura rematada, a Morte, pura e simples, sem transformaes; Morte, em si e Morte, em vida, que nenhum bem, dela, se espere; a Iluso, aquelas beneficiam, favorecem a sorte e a fortuna e, na linha de cura, concedem aos homens, o bem maior, a sade. Tinhosas no deixam de ser; quando resolvem malinar, "peiar" algum, no perguntam quem est de guarda, contudo, no so de matar pelo puro prazer do ato, em si, como a Yara. Na Encantaria, a gua um elemento poderosssimo. Primordial para a feitura de banhos, poes, beneragens; limpeza, em geral; mezinhas e chs. guas de igarap, da chuva, do mangue, dos rios, de poo e, um tabu na Encantaria: gua de pote, dada a beber a pessoas seja para "amans-las", "prend-las", "malin-las" e, o mais terrvel, mat-las atravs de graves e irreversveis enfermidades. No existe, propriamente, uma entidade do ar. O Ar o prprio poder. H todo um tabu em torno do Ar, pois, segundo a crena , ele, o causador de um sem nmero de molstias. Assim como seca as plantas seca, igualmente, as pessoas. O vento, tambm, amedronta. Na Encantaria, h uma entidade muito requisitada, a quem chamaremos de "Ventania" A magia feita no tempo e se esse "caboclo" no agir, prontamente, usase de um estratagema para faz-lo "correr" o mais rpido possvel e solucionar a questo. Importantssimas, na Encantaria, so as magias realizadas utilizando-se partes de bichos considerados "de fora", numinosos, totmicos, sejam

quadrpedes, rpteis, aves ou insetos. Das aves, a mais procurada, o Uirapuru. Um Uirapuru "trabalhado" custa uma pequena fortuna. Contudo quem o trouxer consigo considerado "marupiara" (sortudo, prspero) em qualquer aspecto de sua vida. De um modo geral, todos os animais da Amaznia tem um enredo com a Encantaria mas, a jibia, o cor (uma espcie de passarinho), o camaleo, o boto (tanto o macho quanto a fmea), o poraqu (peixe eltrico); araras, periquitos, papagaios e seus prximos; o urubu e outras aves de rapina; o sapo, os calangos, o morcego e, abrangentemente, os insetos, mormente os peonhentos, so considerados especiais. O fogo, embora desconhecido pelo indgena, num aspecto ritualstico, ocupa lugar de destaque na Encantaria, em si e, nas chamas das velas. As magias do fogo, includas a fuligem e as cinzas, so pesadas, poderosas, eficazes e extremamente perigosas, principalmente para quem no sabe bem lidar com esse tipo de energia. Frmulas, "rezas bravas", oraes, ensalmos so contribuies do europeu e do africano. Fortes; algumas, belssimas, so indispensveis e de maior eficcia quando pronunciadas nas costas do desafeto, tanto quanto nas dos entes queridos, para o mal e para o bem, respectivamente. H "experientes" famosas que conseguem verdadeiros milagres com suas rezas e alguns galhos de arruda, pio roxo, pio paj e outros, similares. Importante, tambm, na Encantaria, para favorecer e abrir a "viso" comer-se a carne de determinados animais. Secrees do tipo chamada, popularmente, de ramela; fezes e urina; p de ossos torrados e modos; pena, cabea e vsceras de pssaros e de outros animais ou o que elas segregam como, por exemplo, o fel, so, igualmente indispensveis e fazem parte do cotidiano de qualquer "mandingueiro". Dos humores humanos, o suor, o sangue (principalmente, de mnstruo), o smen e a saliva so vitais na prtica da magia ritualstica, seja para favorecer ou prejudicar algum, porque representam a prpria pessoa. Cabelos, pelos pubianos e aparas de unhas ocupam, igualmente, um lugar de destaque. Mas, o grande manancial, o trunfo mximo so as ervas; as cascas e entrecascas de rvores e arbustos; os cips e as aningas (tajs); os tubrculos e razes, no esquecendo os frutos e as sementes. O assunto to vasto que abrangeria todo um livro com um nmero substancialssimo de pginas. E, diga-se a bem da verdade: cerca de 90% desses elementos utilizados na Encantaria so tabu. A cincia e, por extenso, a medicina, desconhecem-nos. Como o segredo chegou aos iniciados, aos "experientes"? Atravs dos ancestrais, de gerao em gerao, boca a boca. E os ancestrais, aprenderam com quem? Com a "Me-do-Mato". Acreditem (ou no) se quiserem mas, ainda hoje, possvel alcanar o "conhecimento" desses mistrios com a "Me" (tambm chamada de Curupira). Basta saber "ouvi-la". Um detalhe importante: aquela aparncia ter rvel, apavorante , digamos, a "oficial". Nem sempre assim. A "Medo-Mato" linda. Quando quer. Quando acha que a pessoa merece "v-la" na sua forma mais evoluda.

O comportamento de um(a) "experiente" ou iniciado nas artes da Encantaria, em relao Natureza e comunidade, de um modo geral, a chave mgica que lhe abre todas as portas, todos os caminhos, sejam eles quais forem. Lembrar da infncia, quando a sabedoria comeou a nos ser repassada: "Minha filha, tudo tem Me!"... "Aonde fores, pede licena!"... "Faze o que tens de fazer, retira-te e no olhes para trs"... A primeira coisa que nos ensinaram foi, ao chegar a nossa ou casa de algum, saudar os quatro cantos da moradia; antes de entrar, louvar, ainda que em silncio, a soleira da porta; reverenciar as ruas e todos os seus cruzamentos, fossem machos ou fmeas (1); lavar, vinda da rua, incontinente, as mos e at mesmo tomar um banho porque passvamos de um ambiente profano (rua) para um recinto sagrado (o lar). Ante a natureza, fosse mata, praia, gua, campo, montanha, gruta, caminho, etc., pedir, sempre, licena s Mes de cada ambiente. Antes de atravessar um igarap, razinho que fosse, acariciar as guas e solicitar passagem, contritamente. No fazer necessidades fisiolgicas no tempo, a no ser em casos extremos e, ento, cobri-las com terra, "sepultando-as"; realizandose um almoo ou outra refeio similar onde houvesse caa e peixe grande, convidar a parentela, os amigos e festejar (reminiscncia dos Dabacuris, festas institudas pelo Jurupari), agradecendo to preciosas ddivas da natureza. As horas, respeitar o andar do tempo!, principalmente, as chamadas "grandes" quando os espritos da Natureza e dos ancestrais "falam", manifestam-se, sejam estas os momentos em que no dia e nem noite (pouco antes do nascer do sol e, imediatamente, aps o sol desaparecer no horizonte); quando o sol engole a nossa sombra (meio-dia) e quando o caador do cu (a constelao de rion), ocupa as duas metades do firmamento (a meia-noite) (2). A lista grande, mas, resumindo-se, estas so as leias dos ancestrais: Agradecer a tudo, no Universo, respeitando-o e reverenciando-o com Amor, pois o caminho do progresso infinito e, vivendo com fidelidade em relao a este, que uma representao da Vida, infinitas sero as nossas possibilidades de atingir, magicamente, o caminho da absoluta liberdade. (1) Cruzamento ou encruzilhada macho, tanto na cidade quanto na mata, aquela que tem o formato de uma cruz: + Cruzamento ou encruzilhada fmea a que se assemelha a letra T: (2) Aos que quiserem experimentar ( melhor em um lugar onde no haja tanta incidncia de iluminao pblica), meia-noite, em ponto, erguendose o olhar para o firmamento, tem-se a ntida impresso de que rion est no meio do cu. rion aquela constelao onde esto situadas as "Trs Marias" (a cintura); duas estrelas, acima, formam os ombros e duas, afastadas, abaixo, os joelhos do Caador do Cu.

Texto sugerido por Meikaik,


http://www.terramistica.com.br/ Fonte pesquisa original: http://www.tvliberal.com.br/npara/edicao6/encantaria.htm