Hannah Arendt, a voz de apoio autoridade do professor

Para a cientista poltica, os adultos devem assumir a responsabilidade de conduzir as crianas por caminhos que elas desconhecem

Hannah Arendt (1906-1975) foi uma das principais pensadoras da poltica no sculo 20, mas sua obra inspira estudos em outras reas, entre elas a educao. Poucos intelectuais atuaram to diretamente em seu tempo como Arendt, que foi vtima, ainda jovem, da perseguio nazista em sua Alemanha natal. Como uma filsofa (designao que a desagradava) interessada em particular no fenmeno do pensamento e no modo como ele opera em "tempos sombrios", Arendt no poderia deixar de se ocupar do ensino. A pensadora abordou o assunto em dois textos, A Crise na Educao (includo no livro Entre o Passado e o Futuro) e, mais indiretamente, Reflexes sobre Little Rock, escritos em 1958 e 1959 respectivamente. Na poca, as salas de aula nos Estados Unidos - para onde se mudou em 1940 - se viam invadidas por questes sociais como a violncia, o conflito de geraes e o racismo. no primeiro dos dois textos que Arendt apresenta, com a habitual veemncia e coragem, uma viso bastante crtica do tipo de educao considerada "moderna", naquela poca e tambm hoje. Em poucas pginas, ela questiona em profundidade alguns dos conceitos pedaggicos mais difundidos desde fins do sculo 19, e que se originam do movimento da Escola Nova e da concepo do trabalho educativo como um aprendizado "para a vida". "A funo da escola ensinar s crianas como o mundo , e no instru-las na arte de viver", escreve Arendt. Sua argumentao a favor da autoridade na sala de aula e sua viso educativa assumidamente conservadora. "Isso no quer dizer que ela defenda um professor autoritrio", diz Maria de Ftima Simes Francisco, professora de filosofia da educao da Universidade de So Paulo. Nem se trata de ser favorvel escola como um agente da manuteno da ordem estabelecida. Ao contrrio, Arendt acreditava que o aluno deve ser apresentado ao mundo e estimulado a mud-lo.

Educao sem poltica

Tenso racial em Little Rock, EUA, nos anos 1950: crise inspira reflexo

Arendt defendia o conservadorismo na educao, mas no na poltica. Para ela, o campo poltico deveria se renovar constantemente, movido pelos objetivos da igualdade e da liberdade civil. Ao reivindicar a total separao entre poltica e educao, Arendt rejeita linhas de pensamento que partem de filsofos como Plato (427-347 a.C.) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Segundo a pensadora, a poltica uma rea que pertence apenas aos adultos, agindo como iguais - igualdade que no poderia existir entre crianas e adultos. Ela critica a educao moderna por ter posto em prtica "o absurdo tratamento das crianas como uma minoria oprimida carente de libertao". "Hannah Arendt defende que cabe aos adultos conduzir as crianas", diz Maria de Ftima Simes Francisco. O papel da tradio Dessas consideraes nasce a defesa da autoridade, uma vez que a escola dever trazer instruo, isto , conhecimentos que o aluno no tem. Esse processo no apenas de aprendizado, mas de preservao do mundo, entendido como a cultura em sua totalidade. Numa formulao ousada, a pensadora defende que preciso proteger "a criana do mundo e o mundo da criana" - uma vez que o "assdio do novo" potencialmente destrutivo. A preocupao com a perda da "tradio", definida como "o fio que nos guia com segurana

atravs dos vastos domnios do passado", foi o que levou Arendt a escrever sobre educao. A relao entre crianas e adultos no pode, segundo ela, ficar restrita " cincia especfica da pedagogia", j que se trata de preservar o patrimnio global da humanidade. "Est presente a idia de que o planeta no pertence s a ns que vivemos nele agora, mas a todos que j estiveram aqui", diz Maria de Ftima. "A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele", escreve Arendt, acrescentando que "a educao , tambm, onde decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no expuls-las de nosso mundo e abandon-las a seus prprios recursos".

O mal da irreflexo A obra mais difundida de Hannah Arendt origina-se de uma reportagem que lhe foi encomendada pela revista New Yorker. No ano de 1961, ela foi enviada a Israel para cobrir o julgamento do alto burocrata nazista Adolf Eichmann. No livro Eichmann em Jerusalm, a pensadora cunhou a expresso que a celebrizou: "a banalidade do mal", em referncia aos cdigos aparentemente lgicos e at sensatos com que o totalitarismo se propaga e ganha poder. Durante o julgamento, chamou a ateno da pensadora a figura prosaica do ru. Em Eichmann, um homem de aparncia equilibrada e comum, Arendt identificou algum habituado a no pensar. Os perigos da irreflexo, como sinal de alienao da realidade, constituem um dos principais eixos de uma obra que pode trazer contribuies para a educao em muitos aspectos. No artigo A Crise na Educao, Arendt d nfase ao conceito de responsabilidade dos adultos tanto em relao ao mundo como s crianas. "Formar para o mundo significa, entre outras coisas, adquirir a noo do coletivo", diz a educadora Maria de Ftima Simes Francisco. um processo que s se realiza, em cada aluno, com a interveno do pensamento para a criao de uma tica perante o grupo.

Uma testemunha do terror de Estado

O julgamento de Adolf Eichmann em Jerusalm: banalidade do mal

No incio de sua vida acadmica, mal sada da adolescncia, Hannah Arendt era uma apaixonada pela filosofia de Immanuel Kant (1724-1804), filho mais clebre da cidade em que foi criada, Knigsberg (hoje Kaliningrado, na Rssia). Ela mesma admitia que foram os acontecimentos - a comear pela perseguio nazista sua famlia - que a fizeram migrar da filosofia mais abstrata para a cincia poltica e a refletir sobre as questes urgentes de seu tempo. Em As Origens do Totalitarismo, ela analisa e descreve o regime tpico do sculo 20, representado pelo nazismo e pelo stalinismo, dois sistemas de princpios opostos e estratgias muito semelhantes, como o terror, o papel marcante da ideologia e o uso de polcias secretas. Toda sua obra dialogou com os dilemas morais e polticos mais graves do sculo 20, com nfase nas possibilidades do indivduo diante do poder.

Para pensar Hannah Arendt defendia que os adultos tm dois tipos de obrigao em relao s crianas. Uma recai sobre a famlia, responsvel pelo "bem-estar vital" de seus filhos. Outra fica a cargo da escola, a quem cabe o "livre desenvolvimento de qualidades e talentos pessoais". Ela acusa a educao praticada nos Estados Unidos poca da publicao do artigo de abrir mo de sua funo ao rejeitar a autoridade que decorre dela. "Qualquer pessoa que se recuse a assumir a responsabilidade coletiva pelo mundo no deveria ter crianas e preciso proibi-la de tomar parte na educao", escreve Arendt. Voc, professor, concorda com ela? Qual , a seu ver, a principal responsabilidade de sua profisso?