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HOMILTICA

A cincia e a arte de pregar sermes bblicos

HOMILTICA
Adaptado para o IBADEMIG Matria 07/20

SECRETARIA EDUCAO CRIST


Gesto 2006-2007 ASSEMBLIA DE DEUS DE DIVINPOLIS Rua So Paulo, 1.109 Centro C.Postal 99 CEP: 35500-006 - Divinpolis MG Presidente: Pr. Oscar Antunes Secretrio: Pr. Jlio Csar de Moura 2 Secretrio: Pr. Ronaldo Batista Pereira Relator: Pr. Enias Pacheco de Souza Tesoureio: Pr. Valmir Jos Alves Membro: Ev. Ozias Gonalves de Souza

Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. (2Timteo 3.16-17).

Currculo do Curso Bsico em Teologia


01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 Introduo Bblica Trindade Divina Pentateuco tica Crist Doutrina dos Anjos e Homem Evangelhos Homiltica Epstolas Paulinas Doutrina do Pecado e Salvao Evangelismo e Misses 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Histria da Igreja Hermenutica Heresiologia Ministrio Cristo Epstolas Gerais Didtica Histria dos Hebreus Eclesiologia Profetas Maiores e Menores Escatologia

Apresentao do Curso
O Curso Bsico em Teologia da Secretaria de Educao e Ensino da Igreja Evanglica Assemblia de Deus em Divinpolis, MG, composto de 18 matrias bblicas que daro ao aluno um preparo para que ele possa desempenhar suas funes junto obra do Senhor de maneira mais produtiva. As matrias oferecidas obedecem a uma orientao do Ministrio da Igreja Evanglica Assemblias de Deus de Divinpolis, e foram preparadas para atender as maiores necessidades das pessoas que esto desempenhando alguma atividade relacionada obra de Deus, alm de preparar aqueles que tm desejo de fazer alguma coisa para Deus de maneira correta. Este Curso no se destina s aos membros da Igreja Evanglica Assemblia de Deus, mas a todos quantos se interessarem conhecer melhor a Palavra de Deus, bem como interpreta-la e aplica-la. O sistema de aula utilizado nesse curso exige que o aluno estude as lies acompanhado de uma Bblia e em mais de uma verso se possvel, alm de um bom dicionrio, concordncia bblica, livros que possam

facilitar a compreenso da matria e outros recursos que lhe tragam benefcios, como tambm um vida de orao. As aulas em grupo sero realizadas uma vez por semana, em local e horrio definido pelo responsvel do mdulo, obedecendo a um tempo de 180 minutos, que sero divididos em dois perodos de aula com intervalo para descanso e um perodo reservado informaes e avaliao; estas sero feitas atravs de teste aplicado ao final de cada matria. O IBADEMIG tambm pode ser feito a distncia (correspondncia) por pessoas que no tem tempo suficiente para freqentar um de nossos ncleos, em virtude do mtodo auto-didtico utilizado no referido curso.

Secretaria de Educao Crist

UNIDADE 1 A IMPORTNCIA DA HOMILTICA


1.1 Introduo Durante muitos anos no se reconheceu a importncia desta disciplina nos seminrios teolgicos de nossas igrejas. Porm com o passar do tempo, tudo foi mudando, e hoje, a Homiltica reconhecida como matria indispensvel por todos aqueles que manuseiam a Bblia Sagrada, a santa Palavra de Deus. Precisamos crescer na graa e no conhecimento, para o equilbrio cristo. Devemos evitar dois extremos: o de nos tornarmos fanticos ou frios e formais. Ora se temos que pregar e ensinar a maior mensagem do mundo, e de to importante que , decide o destino eterno das almas, devemos faz-lo de maneira tal que atinja as reais objetivas propostas, Is 55.11; 2Tm 2.15; 3.17. 1.2 O que a Homiltica a cincia e a arte que ensina ao pregador como elaborar sermes e transmitir de maneira que facilite tanta sua exposio, como tambm sua compreenso. Cincia porque exige normas e princpios. Arte porque exige criatividade. Com a moo do Esprito Santo, e seguindo-se tais princpios, temos as ferramentas necessrias para o xito desejado. 1.3 Origem da Homiltica A palavra Homiltica deriva-se do termo grego homiletike que significa: o ensino em tom familiar. Tambm de origem grega, aparece o verbo homilo, que quer dizer conversar. Deste resultou o temo homilia, que designa a pregao crist, feita nos lares, em forma de conversao. Existem trs outros termos muito relacionados entre si, mas distintos quanto ao significado, que so: A) Oratria. Arte de falar em pblico de forma elegante, precisa, fluente e atrativa. B) Eloqncia. Pode ser desenvolvida na teoria e na prtica da oratria. o dom natural da palavra, desenvolvido de modo coordenado, coerente e fluente. C) Retrica. o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem e aprimoram o talento natural da palavra, baseando-se na observao e no raciocnio. Lembre-se a pregao a Homiltica posta em prtica. D) No confundir Homiltica com hermenutica, pois enquanto a Homiltica trata da pregao, a hermenutica da interpretao de textos.

1.4 A pregao na Igreja Primitiva No incio, isto , no primeiro sculo no havia uma forma definida, pois medida que as pessoas se convertiam iam abrindo suas casas para realizao de cultos. A pregao era prioritria e feita de forma a testemunhar os fatos do Antigo Testamento e seu fiel cumprimento, interligando-os com os acontecimentos recentes. Os mtodos eram: argumentao e explicativo ou didtico. A igreja primitiva cresceu poderosa e assombrosamente, porque a slida base da f estava aliada ao ensino das verdades bblicas. 1.5 A Homiltica e o desenvolvimento da arte da expresso Uma das principais funes da Homiltica proporcionar ao pregador maior habilidade na fala, isto , na arte de expressar o que sente e o que sabe. Exige perseverana e exerccio contnuo. O sucesso do pregador no depende s de orao e estudo freqente das escrituras, mas tambm de sua fidelidade em continuamente melhorar sua capacidade de expressar a Palavra de Deus. A arte de expresso possui vrios aspectos, entre os quais se destacam: A) Voz. O principal veculo da comunicao verbal a voz. Ela como a msica, pode ser educada e manejada para que os sons saiam livres e agradveis, dispensando os gritos, afetaes e exageros. B) Tcnicas de oratria. Estas podem ser aprendidas na escola, e desenvolvidas atravs da experincia. Aprimorar a arte de expresso no anula a inspirao divina, pelo contrrio, d sentido e perfeio as elocues emitidas. O pregador precisa desenvolver estas tcnicas para que seus pensamentos sejam claros, e, expressos com nitidez e perfeio. A arte de expressar-se exige boa dico, que a utilizao artstica da voz. Para que o pregador seja entendido ao falar, as articulaes dos sons emitidos devem ser feita, isto , ele deve pronunciar as palavras corretamente e com som ntido. C) Conhecimento da lngua materna. O pregador deve conhecer a lngua usada em suas prdicas, devendo sempre buscar um melhor conhecimento da lngua em uso, para suprimir os erros agravantes cometidos por alguns pregadores, que no obedecem, pontos, vrgulas e demais acentos grficos. E com isso comprometem o entendimento de suas pregaes. 1.6 A Homiltica e o desenvolve o raciocnio

O segredo do sucesso da pregao esta em o pregador se colocar como um canal no qual flui a uno do Esprito Santo. E ele no deve deixar que essa uno seja superada por seus impulsos emocionais como ocorre com muitos principiantes. O pregador no pode deixar de ser emotivo, mas tem de compreender que necessrio dosar esses sentimentos, para que suas pregaes produzam resultados positivos e permanentes. Um pregador desequilibrado emocionalmente pode perder o objetivo de sua pregao meditada, ponderada, sob a inspirao do Esprito Santo, ter cunhos mais slidos do que pregaes de ltima hora, onde os pensamentos podem vir incompletos, pois podem basear-se nos recursos instantneo que a emoo oferece. Emoes e razo devem irmanar-se na pregao, para que sejam evitados os extremos. Graa e conhecimento so as partes que forma uma mensagem frutfera, 1Pe 3.18. O desenvolvimento do raciocnio baseia-se no conhecimento e estes so adquiridos atravs da leitura e meditao na Palavra de Deus, 1Tm 4.13. Os conhecimentos acumulados vm a tona quando desejamos preparar e pregar um sermo, ento o raciocnio forma com ele uma cadeia de argumentos que enriquecem o pensamento. A assimilao de conhecimentos gerais e bblicos, so necessrios ao pregador, pois da mais atividade ao sermo. 1.7 A Homiltica e o aprimoramento dos conhecimentos gerais A Bblia incentiva busca de conhecimentos gerais quando diz: Feliz o homem que acha sabedoria e o homem que adquire conhecimento, Pv 3.13. J estudamos anteriormente que a Homiltica a arte de preparar e expor sermes. Tanto a preparao como a exposio de um sermo, so enriquecidas com o grau de conhecimento do pregador. Os conhecimentos no so a razo principal de um sermo, mas o esqueleto que lhe d forma. Eles enriquecem o sermo com uma variedade de pensamentos que transmitidos sob a uno do Esprito Santo muito contribui para o sucesso da pregao. O pregador no deixa de ser espiritual pelo fato de enriquecer o seu sermo com conhecimentos gerais. Se o sermo for ungido pela graa divina, ento os conhecimentos nele inseridos resultaro em bno de Deus.

A Homiltica apresenta regras tcnicas e ensina como o pregador pode tirar o maior proveito dos conhecimentos, ordenando os pensamentos e dosando-os com a graa divina. Todo obreiro deve adotar um sistema de estudo para que seu ministrio seja mais bem aproveitado. O processo de estudo e o aprimoramento dos conhecimentos gerais e bblicos envolve 3 aspectos que so: A) Observao. Esta se realiza em duas direes que so: Para fora, quando colhemos informaes que esto ao nosso redor. O obreiro deve estar sempre atento ao desenvolvimento da cincia e aos acontecimentos no mundo, para dele tirar lies e idias. O hbito de estar atento e anotar as observaes feitas, dar ao pregador a oportunidade de enriquecer os seus sermes com observaes feitas na rua, em casa, na igreja, enfim onde estiver. B) Consulta. De livros, pesquisas na internet, dicionrios, enciclopdias, etc. na leitura de livros sacros os seculares que o pregador tem um aprimoramento de seus conhecimentos. C) Discusso. outra forma de buscar conhecimento, o estudo feito em grupo. Quando o obreiro no pode compreender sozinho um determinado assunto, nada melhor do que discuti-lo com outros obreiros. A homiltica exige do obreiro um aprimoramento de seus conhecimentos gerais e bblicos para melhor desempenhar o seu ministrio. 1.8 A Homiltica e o desenvolvimento da vida espiritual. No pode haver verdadeiro sucesso na pregao sem o cultivo de uma vida espiritual dinmica. No basta conhecer regras de homiltica, saber preparar esboos, ter facilidade de expresso, ter grandes conhecimentos seculares, pois, a pregao tambm exige uma vida de consagrao a Deus. O pregador antes de tudo, tem de ser um autntico homem de Deus. Ser homem de Deus fazer a sua vontade, manter um comunho estreita com Ele. impossvel separar a pregao da devoo. Esses dois elementos precisam estar irmanados. A pregao sem a devoo vazia e inexpressiva. de joelhos dobrados diante de Deus que o canal se abre e o leo do Esprito flui sobre a mente do pregador, dando a ele o que Deus deseja falar com o seu povo. O cultivo de uma vida espiritual dinmica deve ocupar o primeiro lugar na vida do pregador. Seu gabinete deve ser o lugar secreto, o altar da orao, o lugar da comunho com Deus.

A pobreza espiritual de muitas pregaes est em no orar e na falta de meditao bblica. a orao que movimenta toda a maquinaria do sermo. Quem tem a misso de pregar, tem tambm a misso de orar. Uma sem a outra no haver sucesso. Pregao no Esprito aquela que resulta da orao e meditao bblica. EXERCCIOS DA UNIDADE 1 Marque com um X a alternativa correta 1. A definio correta de homiltica : a) ___ A arte da preparao e comunicao de sermes. b) ___ A pregao com autoridade c) ___ A pregao formal 2. Os termos ligados a homiltica so: a) ___ Orao, jejum e louvor. b) ___ Oratria, eloqncia e retrica. c) ___ Orao, leitura bblica e santidade. 3. O que est envolvido na arte da expresso do pregador? a) ___ A voz b) ___ O olfato c) ___ O tato 4. Quanto ao idioma utilizado na prdica, o pregador deve: a) ___ Conhec-la b) ___ No se preocupar, pois Deus o dono de toda sabedoria. c) ___ Isto irrelevante 5. Quanto as suas emoes, o pregador deve: a) ___ Deix-la nas mos do Esprito Santo b) ___ Ser bastante emotivo para emocionar o auditrio c) ___ Ser equilibrado 6. O processo de estudo envolve trs aspectos que so: a) ___ Observao, consulta e discusso. b) ___ Observao, anotao e orao. c) ___ Consulta, anotao e aplicao. 7. A vida espiritual do pregador a) ___ determinante para o sucesso de suas pregaes b) ___ irrelevante, pois pregamos a Palavra de Deus e no a nossa. c) ___ coisa pessoal entre ele e Deus. 8. Como o pregador abre o canal divino para sua vida? a) ___ Lendo assiduamente

b) ___ Conhecendo bem a homiltica c) ___ Orando 9. A pobreza espiritual de muitas mensagens esto na: a) ___ Falta de orao da Igreja b) ___ Falta de conhecimento da Palavra de Deus. c) ___ Falta de orao e meditao bblica de muitos pregadores. 10. Pregao no Esprito : a) ___ Aquela que retirada de bons livros b) ___ Aquela que foi copiada de bons pregadores c) ___ Aquela que resulta de muita orao e meditao na Palavra de Deus.

UNIDADE 2 O PREGADOR
Retrica e conhecimento teolgico adornam o sermo, mas no so o sermo. A pregao sobretudo a comunicao verbal da verdade divina, com o fim de persuadir o ouvinte obedincia a essa verdade. Da a importncia do pregador. 2.1 O pregador. algum que recebe a mensagem de Deus e transmite aos homens. o que trata com Deus dos negcios dos homens e com os homens dos negcios de Deus. O pregador no um garoto de recados, mas um porta-voz, um embaixador de Deus aos homens. 2.2 Qualidades do pregador. A) Ser nascido de novo. O pregador precisa ter experimentado em sua prpria vida o obra regeneradora do Esprito Santo, Is 6.1-8; Mc 3.1315; Lc 6.12; 1Co 4.13. S se prega aos outros o novo nascimento depois de t-lo vivido pessoalmente. B) Ser cheio do Fruto do Esprito. As virtudes que acompanham a vida crist encontradas no sermo da montanha (Mt 5) e em Glatas 5.22-23 so a maior prova de que algum nasceu de novo e anda com Deus. Quem teria prazer em ouvir um arrogante acerca das sublimidades celestiais? Ou quem gostaria de ser ouvinte de um pregador de moral duvidosa? O Senhor Jesus disse, pelos frutos conhecereis a rvore. C) Ser cheio do Esprito Santo. Esta uma qualidade do cristo comum, responsabilidade de todo aquele que est alianado com Deus. Imagine o pregador? Ser cheio do Esprito para viver uma vida crist falanos de um nvel conforme, Ef 5.18-23; porm como comunicador dos cus

outro diferente, pois a sua palavra de vir acompanhada de um elemento que as pessoas percebam que no apenas o pregador que est falando, mas Deus est falando atravs dele, a isto tambm chamamos de uno. D) Ter vocao. O ministrio da palavra ou da pregao tem o seu lugar de destaque no trabalho cristo. Para exercer este ministrio, torna-se necessrio que tenhamos uma compreenso exata do carter sublime da vocao para pregar. O vocacionado para ser pregador do Evangelho um servo do Senhor que recebe diretamente de Deus a mensagem que entrega aos homens: Se algum fala, fale de acordo com os orculos de Deus1Pe 4.11a. Com Deus ele trata dos interesses dos homens, e com os homens trata dos interesses de Deus. E) O Pregador como referencial. Sucede conosco e com nossos ouvintes o mesmo que se d com relgios de bolso e o relgio pblico; se o de nosso prprio uso andasse errado, poucos se enganariam por sua causa, com exceo de seu dono; mas se o de um edifcio pblico, tido como de preciso der defeito, boa parte da sua vizinhana se perderia no clculo do tempo. No outra coisa o que se d com o ministro: ele o relgio de sua congregao; muitos regulam seu tempo pelas indicaes que d, se for inexato, todos se extraviaro, uns mais, outros menos, sendo ele, em grande parte, responsvel pelos pecadores a que der ocasio. Palavras de Spurgeon. 2.3 O cultivo da personalidade do pregador Entendemos por personalidade a caracterstica que distingue uma pessoa da outra; o conjunto das qualidades fsicas, intelectuais, sociais e espirituais que se caracteriza. a somatria de tudo de tudo o que o indivduo e tudo quanto pode vir a ser. Em relao ao pregador sua personalidade tem muito a ver com a experincia de seu ministrio e de sua mensagem. Um artista pode representar outro personagem, um escritor pode ser normalmente dissoluto, e mesmo assim escrever livros que ensinam moral. Porm, o pregador diferente. A mensagem que prega tem de ser a expresso de sua prpria vida e experincia.Suas convices refletem a fora de sua personalidade, moldada pela Palavra de Deus. 2.4 O cultivo fsico do pregador Deve um pregador se preocupar com a conservao de sua integridade fsica e de sua sade? Precisa ter um perodo natural de descanso? Sim, claro que deve. Ele tem direito a sade como qualquer outro homem da terra. A preservao da sade no s necessria, mas

indispensvel na vida do servo de Deus, 3Jo 2. Para isso ele precisa exercitar-se, alimentar-se e descansar adequadamente para que possa desempenhar eficazmente o seu ministrio. A) Alimentao adequada. O corpo necessita alimentar-se adequadamente, contudo devem-se evitar abusos, Fp 3.19. B) Exerccios fsicos. Uma boa caminha a p de forma regular, bem como a prtica de exerccios sistematizados contribuem eficazmente para a boa sade, boa postura e elegncia to necessrias vida do obreiro. C) Descanso suficiente. O descanso outro aspecto da vida que no pode ser esquecido: o corpo precisa de descanso. Lembremos sempre, o prprio Jesus dormia como parte de seu descanso, Mc 4.38; o que tambm recomendou aos seus discpulos, Mc 6.31. 2.5 O cultivo Intelectual do pregador J falamos na unidade anterior quando discorremos sobre: A Homiltica e o aprimoramento dos conhecimentos gerais. 2.6 Piedade e devoo A palavra piedade vem do latim pietate, que significa devoo, dedicao a Deus, retido, amor e respeito pelas coisas religiosas, compaixo pelo sofrimento alheio. Este sentimento de pesar a mola que impulsiona as aes do servo a servio de Deus, que o exemplo das misericrdias, Lm 3.22; Jo 3.16. Quanto a devoo, devoo outra palavra que vem do latim e deriva-se da palavra devotione, que significa: dedicao, que a prtica da piedade, por isso as duas andam juntas, Lc 10.33-35. 2.7 Honestidade e Seriedade Honestidade uma das qualidades que influencia sobremaneira a vida pessoal e ministerial do pregador. Ele tentado de muitas maneiras a se tornar desonesto. Portanto, o mesmo, dever ter o cuidado para jamais ceder. A tentao quase sempre comea com pequenas coisas, Zc 4.10. E a partir da para as demais. Paulo aconselha, procurai as coisas honestas perante todos os homens. Rm 12.17 Seriedade a prtica da honestidade, pois tem o sentido de inteireza de carter. Do ponto de vista ministerial significa a atitude reverente com o exerccio do ministrio, Jr 48.10. No se deve confundir o srio com iracundo ou triste. 2.8 Coragem e Otimismo

A razo da coragem de um pregador a importncia de sua misso como ministro da Palavra de Deus. Deus jamais comissiona covardes e medrosos, mas a homens valentes, cuja ousadia diante da adversidade no o faz retroceder. Aliada a coragem deve estar o otimismo, pois ele uma das maiores foras motoras que o Esprito Santo aciona no corao do pregador. O pregador otimista aquele que v seu ministrio sempre com uma mente positiva, Pv 23.7. O pregador otimista transmite vigor, nimo e vida aos seus ouvintes, trazendo nimo aos abatidos, confortando aos tristes, inspirando confiana e f aos desanimados. Da a importncia do pregador jamais acomodar-se s situaes de derrota e fraquezas dos seus ouvintes, dizendo-lhes simplesmente: A vida assim mesmo, ou conforme-se. Deve sim ter uma mensagem de orientao segura naquilo que a Palavra de Deus diz e no nas circunstncias. EXERCCIO DA UNIDADE 2 Marque com um X a alternativa correta 1- Quem o pregador evanglico? a) ___ Aquele que conhece bem a Bblia b) ___ Aquele que se veste bem e com bons ternos c) ___ Aquele que recebe a mensagem de Deus e a transmite aos homens 2- Aponte duas qualidades espirituais do pregador: a) ___ Ser nascido de novo e cheio do Esprito Santo b) ___ Ser bom profissional e bom pai c) ___ Ser bom pesquisador e elegante 3) Que coisa na vida do pregador demonstra que ele homem de Deus? a) ___ Quando ele prspero b) ___ Quando cheio do fruto do Esprito c) ___ Quando prega muito bem 4) Quando que percebemos que Deus est falando atravs do pregador? a) ___ Quando ele est cheio do Esprito Santo b) ___ Ungido c) ___ Todas as alternativas esto corretas 5) O pregador um servo do Senhor vocacionado que recebe diretamente de Deus o qu? a) ___ A certeza da sua salvao b) ___ A virtude do Esprito Santo c) ___ A mensagem para comunicar aos homens

6) Quais coisas refletem a fora da personalidade do pregador moldada pela Palavra de Deus? a) ___ Suas convices b) ___ Suas altercaes c) ___ Seu entusiasmo 7) Qual item abaixo no expe um hbito a ser cultivado fisicamente pelo pregador? a) ___ Alimentao adequada b) ___ Exerccios fsicos c) ___ Trabalhar sem parar 8) De que maneira o pregador cultiva sua intelectualidade a) ___ Orando sem cessar b) ___ Lendo livros, fazendo pesquisas e participando de debates. c) ___ Na prtica de exerccios fsicos 9) A seriedade a prtica da honestidade que no devemos confundir com: a) ___ A ira ou tristeza b) ___ A tranqilidade ou alegria c) ___ A generosidade ou tristeza 10) O otimismo do pregador a) ___ O faz se acomodar as tristezas e derrotas b) ___ O faz rejeitar as tristezas e derrotas c) ___ O faz aceitar as tristezas de derrotas

UNIDADE 3 O PREGADOR E O SERMO


Para que uma mensagem obtenha resultados positivos, preciso que o pregador conhea basicamente trs princpios de suma importncia, que regem tanto a pregao quanto o pregador. Vejamos ento 3.1 - Os princpios bsicos que regem a pregao e o pregador. A) Objetividade. Toda a pregao deve ter um alvo a atingir, por isso deve ter objetividade no falar. Imagine um veculo desgovernado quanta tragdia pode causar? Tal um pregador sem rumo na sua mensagem. B) Transmisso. Lembre-se, voc recebe a mensagem de Deus e a transmite ao homem, da maneira como voc pregar depender o destino eterno de quem a ouve, Is 8.20; Jz 12.6; 1Co 14.9.

C) Experincia. Tudo quanto se prega aos outros deve ter sido experimentado pessoalmente. O pregador no um mercador da verdade. Ele d de graa o que de graa recebeu, Mt 10.8. O homem chamado por Deus, tem uma viso de Deus, uma viso da necessidade humana e uma viso da oportunidade. S d alimento experimentado por voc mesmo, At 1.1; Jz 7.17. 3.2 A base do Sermo, o texto. Trata-se do texto escolhido no qual ser preparado o sermo. A palavra texto vem do latim textu e significa tecido. Assim sendo, o texto o tecido pelo qual a pregao se desenvolve. Depois de orarmos a Deus pedindo a sua orientao quanto ao que vamos falar, e ainda, depois de meditarmos nas necessidades do nosso auditrio segue-se a escolha do texto bblico que ser a base do sermo. A) Quanto a escolha do texto. Alguns cuidados devem ser tomados como sugerimos a seguir: Preferivelmente escolha textos que expressem pensamentos completos e objetivos. Quanto ao seu contedo, dever ser evitado textos que despertem pensamentos profanos, sensuais, etc. Escolha textos claros e no obscuros tais como Jd 6; Mt 27.52; 1Pe 3.19. Seja prudente, escolha textos de fcil interpretao para pregar ao pblico comum. Escolha textos de fcil interpretao. Os textos devem ser escolhidos dentro da sua capacidade como pregador e do auditrio. Escolha textos que legitimem o sermo, ou seja que no haja digresso entre o texto e o sermo, mas harmonia. Leia textos de despertem o interesse do auditrio. Utilize textos que possam ser lembrados pelo pregador e pelo auditrio durante a pregao. B) Quanto a extenso do texto. O mesmo dever ser de acordo com o modelo de apresentao da mensagem. O texto escolhido pode ser uma palavra, ou um versculo, ou uma poro das Escrituras, ou um captulo inteiro. C) Da interpretao do texto. Ao formar um sermo deve-se tomar por base um bblico, o pregador deve interpretar o texto seguindo as regras de hermenutica, evitando assim desvios doutrinrios, ou uso de

interpretaes suprfluas que podem acarretar srios danos espirituais aos ouvintes. D) Da seleo do texto. Visto ser o texto a parte vital do sermo, pois sem ele a pregao se transforma em algo vazio (palavrrio). Por este motivo a seleo do texto para o sermo exige do pregador muita meditao na palavra de Deus e direo do Esprito Santo. Segue-se algumas sugestes que devem ser observadas na escolha do texto. Escolha um texto que fale consigo. Escolha um texto para cada sermo Escolha um texto que apele a imaginao Procure no usar textos mltiplos no sermo 3.3 O tema do sermo. O tema do sermo o assunto chave do mesmo, a verdade central do incio ao fim. Um sermo sem tema como um navio sem leme flutuando a deriva. Apesar disso, o pregador fica a vontade para enunciar o tema ou no. H uma diferena entre tema e o ttulo. No devemos confundir as duas coisas. Ttulo o nome que se d ao sermo, enquanto que o tema a idia do sermo. Existem duas formas especiais de temas que so: A) Lgica. aquele que apresenta um pensamento completo, mas de modo resumido. O tema lgico pode ser uma frase ou palavra que encerra claramente a idia do Sermo, por exemplo: Jesus, o advogado dos pecadores; Lies sobre o dever de perdoar; O Poder do Sangue de Jesus B) Retrica. Essa forma requer que o tema seja exposto por um pensamento completo como na forma lgica. Na forma retrica o tema costuma ser mais resumido ainda, pois pode ser expresso por meio de uma frase mesmo que o pensamento seja incompleto, exemplo: O advogado Socorro na aflio A maneira de andar Observe que na letra A o tema est na forma lgica: Jesus, o advogado dos pecadores seu enunciado completo em termos de sentido; j o mesmo tema na letra B tem uma forma de elemento surpresa com o fim de despertar o interesse do auditrio. Assim se sucedem aos demais exemplos de temas retricos.

Aos formularmos um tema para o nosso sermo, devemos visar o seu objetivo. Se o tema for geral ou mltiplo o mesmo pode prejudicar a unidade do sermo. deste tipo de tema que pode se extrair outros, portanto no o tipo de tema aconselhvel na pregao, por exemplo: A salvao A graa O procedimento ideal para formularmos um tema dar-lhe ou indicar-lhes um caminho a ser seguido. O que mantm a unidade do sermo o rumo dado ao mesmo. O tema deve ter um rumo fixo para evitar divagaes. Exemplos de Sermes, um com tema lgico e o outro com tem retrico:
QUALIDADES DO AMOR DE JESUS

1. Ele nos amou primeiro, 1Jo 4.19 2. Seu amor incomparvel, Jo 15.13 3. Seu amor foi provado, Rm 5.8 4. Seu amor excede, Ef 3.19 5. Seu amor generoso, Gl 2.20 6. Seu amor constrangedor, 2 Co 5.14 7. Seu amor derramado nos coraes, Rm 5.5
OS EFEITOS DUMA MORTE MUITO ESPECIAL Celebramos a morte de Jesus Cristo com temor, esperana e alegria, pois por intermdio da mesma Ele trouxe-nos uma segura, completa e perfeita salvao. Porquanto, atravs de sua morte... 1 ELE LEVOU SOBRE SI AS NOSSAS CULPAS 1.1 O inocente assumindo o lugar do pecador, 2Co 5.21. 1.2 O pecador tornando-se justo para com Deus, Rm 5.1,9. 2 ELE NOS RECONCILIOU COM DEUS 2.1 Ainda que pecadores, Rm 5.8. 2.2 Ainda que inimigos, Rm 5.10. 3 ELE NOS LIBERTOU DO... 3.1 Poder da culpa, Hb 9.12,14. 3.2 Poder das trevas, Cl 1.13,14; 2.16.

3.3 Domnio do pecado, Tt 2.4; 1Pe 1.18. 3.4 Medo da morte, Hb 2.14,15. 4 ELE NOS RESSUSCITOU... 4.1 Juntamente consigo e nos fez assentar nas alturas, Ef 2.5,6. 4.2 E nos deu nova vida, Gl 2.19,20. 3.4 - Tipos de Temas O pregador e estudante da homiltica devem estar muito bem familiarizados com todos os tipos de temas, para poder utiliz-los adequadamente de acordo com as necessidades e circunstncias que, como mensageiro dever estar preparado. Vejamos a seguir: A) Tema Geral. de escopo abrangente e doutrinrio como os exemplos a seguir: A F, A Trindade, A Salvao, O Cu, etc. B) Tema Especfico. So temas comumente extrados de um tema geral, por exemplo: A F Salvadora, O Processo da Salvao, etc. C) Tema Doutrinrio. Como Ser Batizado, Sinais da Vinda de Cristo, etc. D) Tema Evangelstico. Como o Homem pode ser salvo; Que farei para herdar a vida eterna? E) Tema Prtico. Esse tipo de tema muito necessrio em nossos dias, desperta ouvintes ardorosos: A Fonte da Felicidade, Organize Sua Vida Pela Bblia, Um Cristo Bem Sucedido nos Negcios, etc. F) Tema Ocasional. Utilizados em comemoraes e datas especiais: formaturas, casamentos, funerais, eventos cvicos etc., por exemplo: A bno do vinho novo; A Ptria e a Bblia; Os Mortos e Voc. 3.5 - Formas de Temas Vimos acima os tipos de temas a serem utilizados em diversas ocasies, mas importante conhecer e dominar as suas formas de apresentao, por exemplo um tema doutrinrio pode ter estas quatro formas diferentes: Afirmativa; Interrogativa; imperativa ou declarativa. Assim o pregador fica a vontade para repetir o assunto a sua congregao sem contudo repetir o tema e claro o contedo da sua mensagem tambm. Vejamos alguns exemplo A) Tema Afirmativo. Costuma ser tirado de uma declarao bblica ou nela baseada, uma simples afirmao indicar o rumo do sermo: Jesus, O Bom Pastor; A tua Palavra a Verdade; Eis o Cordeiro de Deus. B) Tema Interrogativo. o tema em forma de pergunta, um tema fcil de encontrar na Bblia ou mesmo elabor-lo. Visto que se o tema

aparece em fora de pergunta o sermo feito na base de resposta a pergunta feita. Exemplos: Que Farei Para me Salvar? Jesus o Filho de Deus? Quais so os passos para salvao? C) Tema Imperativo. Este tipo de tema encontrado sob forma de mandamentos ou ordens divinas. A Bblia est cheia de temas imperativos, visto ser ela a Palavra de Deus: Exemplos: Ide e Pregai, Torna-te Padro dos Fiis, S Fiel. D) Tema Enftico. A superioridade da F; O caminho mais excelente; A Urgncia da Justificao. G) Tema biogrfico ou histrico. So baseados na vida de importantes personagens bblicos ou histricos ligados a f crist: As viagens de Paulo; Davi, a vida de um campeo de Deus; A vida de Abrao; Agostinho de Hipona, um marco cristo. Esse tipo de tema exige do pregador a habilidade para dividir em pontos principais o fato histrico em destaque, dando nfase aos aspectos mais distintos e que se identifique com as necessidades espirituais do presente. O pregador deve por nfase onde a Bblia pe. Em cada histria ou biografia, existe um ponto de destaque especial. O pregador deve procurar este ponto de destaque e da desenvolver o seu sermo. 3.6 Qualidades do tema Algumas qualidades devem ser levadas em considerao quando for escolher um tema. Ao escolher o tema o pregador deve agir como um vendedor que escolhe palavras bonitas e as qualidades principais do seu produto, para com isto convencer o comprador a comprar o seu produto. Um tema ao ser escolhido deve visar as necessidades mais preeminentes dos ouvintes. Seguem-se algumas qualidades indispensveis para um tema: Deve ser objetivo Deve ser consistente Deve ser pertinente Deve ter relao com a Bblia O cultivo e a fonte suprema de inspirao do pregador esto na orao e meditao da Palavra de Deus. A orao descortina o vu e assim a luz da inspirao divina jorrar sobre a meditao feita na Palavra de Deus, dando ao pregador aquele que ele precisa para elaborar o tema e a mensagem. Queremos concluir esta lio sugerindo os seguintes cuidados quanto a escolha de um tema: Fugir de temas triviais ou frvolos

Escolher tema de fcil comunicao Escolher tema apropriado para a poca, lugar e ocasio. Escolher tema que voc tenha condio de desenvolver.

EXERCCIOS DA UNIDADE 3 Marque com um X a alternativa correta 1. Qual a base do Sermo? a) ___ O pregador b) ___ A Igreja c) ___ O texto bblico 2. O que um tema? a) ___ Idia bsica, assunto chave do sermo. b) ___ Ttulo que se d ao sermo. c) ___ Ttulo que se d ao pregador. 3. O tema Qualidades do Amor de Jesus encontra-se na forma: a) ___ Lgica b) ___ Retrica c) ___ Nenhuma das respostas 4. Qual tipo de tema apropriado para um funeral? a) ___ Tema doutrinrio b) ___ Tema ocasional c) ___ Tema prtico 5. Esse tipo de tema desperta ouvintes ardorosos. a) ___ Tema doutrinrio b) ___ Tema prtico c) ___ Evangelstico 6. Qual dos temas abaixo se encaixa no tema afirmativo: a) ___ As viagens de Paulo b) ___ Torna-te Padro dos Fiis c) ___ Qualidades do amor de Jesus

7. Uma qualidade correta de um tema :


a) ___ Objetividade b) ___ Extenso c) ___ Trivialidade

8. Ao escolher um tema, o pregador deve:


a) ___ Deixar a disposio do Esprito Santo b) ___ Escolher um que seja apropriado para poca, lugar e ocasio. c) ___ Falar com o seu pastor

9. O tema que descreve a vida de um personagem chamado de:


a) ___ Biogrfico b) ___ Imperativo c) ___ Declarativo 10. O tema deve ter relao ntima com: a) ___ A Bblia b) ___ A vida do pregador c) ___ A vida da igreja

UNIDADE 4 A ESTRUTURA DOS SERMES


A estrutura do sermo tambm pode ser chamada de esqueleto do Sermo, a forma e o corpo aparecem depois. Por isso o objetivo primordial ao elaborar a estrutura do sermo nortear o desenvolvimento do mesmo. As partes principais que integram a estrutura do sermo so: Introduo; corpo e concluso como veremos mais detalhadamente a seguir: INTRODUO 4.1 Introduo o que ? a colocao daquilo que pretende dizer, no incio da mensagem. a parte que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditrio. So os primeiros momentos decisivos para cativar a ateno. o ministro precisa atrair a ateno desde o comeo, e mant-la at o final - A preparao de sermes. 4.2 - Uma boa introduo Uma boa introduo decisiva, portanto fao questo de enfatizar, sem contudo exagerar. A introduo assemelha-se a uma famlia, que cuja a dona de casa est fazendo os preparativos para o almoo de domingo. Com entusiasmo ela forra bem a mesa; em seguida ela pe os pratos e talheres; para depois ento servir naturalmente, sem demora. Assim deve ser o pregador: A) Falar com entusiasmo, com vida, sem ser exagerado. s vezes o pregador pode sensacionalizar a mensagem, enquanto que a mesma no tem no seu contedo nada de sensacional. Basta dizer que o Evangelho de Cristo simples.

B) A introduo no deve ser demorada, para que os participantes do almoo (ouvintes), se impacientizem, e quem sabe at percam a vontade pela comida (a mensagem). C) A introduo pode ser curta, sem com tudo ser abrupta, para que os componentes da mesa (ouvintes), no o achem indelicado. Por sua vez a introduo deve ser como a decolagem de um avio - suave. Pois se ela for arrancada, causara desconforto, e quem sabe at um acidente na sua mensagem. D) Na introduo, no se pode revelar tudo o que se pretende dizer. Faa como aquela dona de casa que no diz o que faz para o almoo, antes os deixa s sentir o cheiro da comida. Mais no antecipa os fatos. Assim o seja. E) Convm muitssimo que a introduo seja variada. Lembre-se da dona de casa zelosa, possui vrios panos ou toalhas de mesa, para forra-la. Tambm da variedades de copos e taas, e talheres. Portanto a cada mensagem devemos variar o modo como inicila. 4.3 - * Quanto variedade da Introduo 1) Ela pode ser iniciada pelo texto. 2) Ela pode ser iniciada pelo contexto, ou seja, pelo fundo dos detalhes da passagem. 3) Ela pode ser iniciada com - descrio dramtica. 4) Ela pode ser iniciada - pelo problema. Sim o problema que pretende dizer, porm deve-se ter cuidado com esta introduo para que o seu muito uso no desperte uma reao negativa nos ouvintes. Fazendo-os s pensar em problemas, todas as vezes quando comear a pregar. 5) Uma citao notvel. O ministro s vezes pode variar o seu intrito, com uma citao de palavras de algum que os seus ouvintes admirem. 6) Ilustrao - Esta forma de comear do gosto de muitos pastores jovens. 7) As Manchetes e Caricaturas de jornais. 8) Fatos da Vida
* Adaptado de: A Arte da Introduo Blackwood; A Preparao de Sermes.

4.4 O Corpo do Sermo. Esta a parte principal do sermo, a designao mais simples e comum do corpo e ESBOO. a parte que o divide em pontos a serem

discorridos pelo pregador. Os pontos e sub-pontos nortearo o pregador no desenvolvimento de sua mensagem. Quatro requisitos devem ser levados em considerao na elaborao do corpo do sermo ou esboo. A) A ordem apropriada nas divises dos pontos e sub-pontos. Um sermo ser ordem um motim. Pregar um sermo sem ordem levar os ouvintes em vrias direes. B) Os pontos e sub-pontos devem ter ordem lgica. C) As divises devem ser ascendentes, ou seja, crescente. D) A transio de um ponto para outro, o pregador deve tomar muito cuidado para no mudar o rumo da mensagem. Mais adiante daremos importantes detalhes quanto a elaborao de tpicos para o sermo, que est diretamente ligado a este assunto. CONCLUSO 4.5 Concluso o que ? a colocao daquilo que pretende dizer, no final da mensagem. Pensemos agora na concluso como a parte mais importante do sermo, exceo feita do texto. Em qualquer obra literria, escrita ou de oratria, nada h que tenha tanta importncia como o principio e o fim. Chamamos concluso parte final do sermo, que inclui o objetivo visado. A.W. Blackwood. 4.6 - Uma boa concluso. Assim como no principio da introduo a assemelhei com a decolagem de um avio, que merecia muitos cuidados. Assim, tambm na concluso, a mesma merece todo cuidado. Porque a pior prova est reservada para o final, quando o pregador tentar levar seus ouvintes a uma deciso perante Deus. Portanto esta parte merece ser trabalhada com muita orao, antes quando estiver sendo preparada; e depois quando estiver sendo pregada a mensagem. Pois toda mensagem deve trazer consigo um apelo a uma deciso; e esse pode ser um apelo evangelstico, de consagrao, de servio prestado a causa do evangelho - evangelizao, de uma vida mais intensa em devoo, de maior participao fsica e financeira para a causa do evangelho, etc... A) A concluso deve ser simples. Portanto deve-se ter o cuidado em no acrescentar material novo, que chame a ateno para si mesmo, ou para voc. Evitando distrao, e essa pr sua vez impea uma deciso.

B) A concluso deve ser objetiva. Noutras palavras evite rodeios. C) A concluso deve ser breve. Tenha cuidado em no demorar, para que depois de haver cativado o auditrio, este pr sua vez caia no desagrado. Portanto quando chegar ao final da mensagem finalize-a evitando aquelas retomadas de pensamentos, pois quando o povo pensa que voc est concluindo, voc comea de novo no sabendo onde vai parar. D) A concluso no deve ser brusca. Um avio pousando bruscamente alm de causar desconforto, o piloto pode trazer um srio acidente. Para tanto, seja breve. Mais, no brusco. Quem sabe, o seu avio pode estar aterrizando com muitas pessoas, decidindo-se na presena de Deus. E) A concluso deve ser variada. Semana aps semana deve-se ter o cuidado em variar sua arte-final. 4.7 - Quanto a variedade da concluso. A) A concluso pode ser uma recapitulao do que foi dito. B) A concluso pode ser uma ilustrao, mas, cuidado para no chamar ateno para mesma, pois acrscimo de elemento novo no sermo. C) Uma sentena - Comea afirmando uma sentena, no final a repete. chamada concluso em forma de anel. D) Um apelo direto a uma deciso. E) E outros. EXERCCIOS DA UNIDADE 4 Marque com um X a alternativa correta 1. Quais so as partes integrantes de um sermo? a) ___ Introduo, corpo e concluso. b) ___ Saudao, pregao e orao. c) ___ Introduo, Ilustrao e orao. 2. O Ponto de contato entre o pregador e o auditrio: a) ___ Corpo do sermo b) ___ Introduo c) ___ Concluso 3. Qual destas qualidades no pertencem a uma boa introduo? a) ___ Ser curta, sem, contudo ser abrupta. b) ___ No se deve revelar tudo o que se pretende dizer c) ___ No convm ser variada a cada sermo 4. A introduo pode ser iniciada pelo texto, contexto, citao notvel: a) ___ So escolhas desnecessrias de um pregador

b) ___ So maneiras variadas de se iniciar uma boa introduo c) ___ So criatividades quanto a concluso 5. O corpo do sermo se divide em: a) ___ Doutrina e evangelismo b) ___ Louvor e orao c) ___ Pontos e sub-pontos 6. Ao que poderemos comparar um sermo cujo corpo sem ordem? a) ___ A um motim b) ___ A um jardim c) ___ Ao sistema solar 7. Um destes no um requisito necessrio ao corpo de um sermo: a) ___ As divises devem ser ascendentes, ou seja, crescente. b) ___ Os pontos e sub-pontos devem ter ordem lgica. c) ___ Na transio de um ponto para outro, o pregador no deve tomar cuidado. 8. a colocao daquilo que pretende dizer, no final da mensagem. a) ___ Trata-se da definio de concluso b) ___ Trata-se da definio de introduo c) ___ Trata-se da transio de um ponto para o outro duma mensagem. 9. Toda mensagem deve trazer consigo um apelo a uma deciso. a) ___ Trata-se dos tpicos de uma mensagem b) ___ Trata-se duma concluso que visa levar os ouvintes a uma deciso c) ___ Trata-se duma maneira de ilustrar uma mensagem 10. Qual das formas abaixo no uma maneira de se concluir uma mensagem? a) ___ A concluso pode ser uma recapitulao do que foi dito b) ___ Um apelo indireto a uma indeciso c) ___ A concluso pode ser uma recapitulao do que foi dito

UNIDADE 5 - MODELOS DE APRESENTAO DE SERMES


Basicamente so trs os modelos usados pelos pregadores de muitas geraes e estes so chamados: temticos ou tpicos, textuais, e expositivos. Essas trs espcies ou modelos o pregador poder usar nas mais diferentes ocasies conforme a necessidade, o lugar e as circunstncias. 5.1 - Sermo temtico, ou tpico. Este modelo de mensagem prende-se diretamente ao tema e assunto que o pregador prope falar, seguindo a ordem dos pensamentos do mesmo. Nessa espcie de sermo o texto bblico pode fornecer a idia, ou o pensamento chave da mensagem que se deseja apresentar. Exemplo: Tema: O Amor de Jesus I. O amor de Jesus incomparvel - (Jo 15:13) II. O amor de Jesus incompreensvel - (Ef 3:19) III. O amor de Jesus constrangedor - (2 Co 5:14) IV. O amor de Jesus solidrio amou-os at o fim - (Jo13:1) As vantagens do sermo temtico so: Facilita a diviso do assunto D maior unidade ao sermo Oferece maior campo de ao para desenvolver o tema. Adestra a mente do pregador Como voc pode observar acima, as divises do sermo temtico so fornecidas pelo tema, e voc dever construir os pontos principais em harmonia com o assunto do sermo. Os pontos principais devem ser colocados em ordem crescente, ou seja, cada ponto um degrau da escada que o pregador e o auditrio subir. Cada ponto deve corresponder ao outro, isto , devem ter estreita relao com o tema. Ainda que cada ponto seja distinto um do outro devem estar relacionados com o tema do sermo. 5.2 - Sermo textual. Como o prprio nome sugere - textual, pois, prende-se diretamente ao texto usado pelo pregador. Quanto ao texto em si, no deve ser longo, porquanto vai de um a mais versculos. Nesse tipo de sermo o pregador

poder selecionar alguns versculos, ou apenas um, ou parte de um versculo para basear o seu sermo, sendo que os pontos principais deste tipo de sermo se limitam as frases do texto.

O sermo textual pode ser desenvolvido sob trs formas de diviso que so: A) Textual Natural, ou seja, os tpicos seguem a ordem natural
descrita na prpria passagem das Escrituras. Tema: Livres da Condenao Texto: Rm 8:1 I. Agora nenhuma condenao H II. Para os Que Esto em Cristo Jesus III. Que No Andam Segundo a Carne IV. Mas (Andam) Segundo o Esprito Tema: O Dom de Deus Texto: Rm 6:33 I. O Salrio do Pecado - a Morte II. O dom (Salrio) Gratuito de Deus - a Vida Eterna. III. Por Cristo Jesus, Nosso Senhor. Observe que nem todos os textos presta-se a este tipo de mensagem. Porm existem muitos textos na Escritura que voc pode achar, veja outras exposies deste tipo de mensagem no apndice. B) Textual Analtico. O pregador toma simplesmente um, dois ou trs versculos, e descobre palavras, frases ou clusulas nesse verso ou versos que possam ser usadas literalmente como ttulos principais. Usando na ordem em que foi escrito, assemelha-se ao expositivo, por extrair diretamente do texto as verdades (tpicos). __________ .* - Pregao, Homem e Mtodo (pg.71) Tema: Torna-te Padro Texto: 1 Tm 4:12 I. Seja um exemplo na Palavra II. Seja um exemplo no procedimento III. Seja um exemplo no amor IV. Seja um exemplo na f V. Seja um exemplo na pureza Tema: O Esprito que recebemos Texto: Rm 8:14-16

I. Recebemos o Esprito que nos Guia - v.14 II. Recebemos o Esprito de Adoo de Filhos - v.15 III. Recebemos o Esprito que Testifica nossa Filiao - v.16 C) Textual Sinttico. Neste tipo de mensagem, o pregador apanha alguns versculos, e destaca as palavras chaves, elaborando resumidamente os tpicos do mesmo. Dispondo-os da maneira que achar melhor, ou seja, colocando-os na ordem que quer. Para apresentao de sua mensagem ser eficiente. Tema: Cristo o despenseiro de Deus Texto: Marcos 6.34-38 I. A viso do despenseiro, vv.34,38. II. A compaixo do despenseiro, v.35. III. A proviso do Despenseiro, v.37 Tema: Filhos da Luz Texto: Joo 12:35,36 I. Para sermos filhos da luz precisamos , C R E R - v.36 II. Crendo precisamos andar como filhos da luz - andai enquanto tendes v.35 III. Quem no anda na Luz - Est perdido No sabe para onde vai - v.35 5.3 - Sermo Expositivo. Enquanto que o sermo textual elaborado de um texto, o sermo expositivo a elaborao de uma passagem de uma passagem mais longa*1. Este tipo de mensagem pode ir de vrios versculos, como tambm de um captulo, ou at um livro inteiro da Bblia. Este o mtodo mais eficiente de pregao, porm, o mais laborioso. Conseqentemente, por exigir mais pacincia e preparo, faz crescer mais espiritualmente tanto o pregador como a congregao. bom que o ministro, no comeo de sua experincia com a prdica expositiva, escolha passagens no muito difceis, preferindo pargrafos pequenos e no captulos longos.*2 Exemplo: * Salmo 121 I. O Deus dos Montes em Expectativa - vv.1-2 II. O Deus que guarda sem tosquenejar - vv.3-4 III. O Deus, a Sombra Amiga - vv.5-6 IV. O Deus da Via Tortuosa - VV.7-8

* Tema: Quando Um Jovem Vai a Igreja Texto: Is 6:1-8 I. A viso que um jovem tem de Deus II. A viso que um jovem tem do pecado III. A viso que um jovem tem da purificao IV. A viso que um jovem tem do servio
____________________________ *1 Pregao Expositiva Sem Notas. *2 A Preparao de Sermes - A.W. Blackwood

O sermo expositivo essencialmente bblico. Sua diviso cronolgica, para que o ouvinte acompanhe com clareza o raciocnio do pregador. A preocupao primordial que o pregador deve ter em mente na elaborao e exposio deste tipo de sermo o explanar do texto, i..e, dizer exatamente aquilo que o texto quer dizer. Seguem-se alguns conselhos prticos na elaborao desse tipo de sermo: No fuja do texto, fique nele, explique-o; No seja terico, seja prtico na apreciao do mesmo; Evite a monotonia; Cultive a leitura sistemtica da Bblia. Pense, pesquise sobre cada verso interessante que encontrar. Ore sempre pedindo a iluminao do Esprito Santo sobre a passagem estudada. Existe ainda um outro tipo de sermo que est quase desaparecido na atualidade, mas que foi muito usado no incio da Igreja, que o sermo apologtico. Este tipo de sermo visa a comprovao da f e das doutrinas bblicas, ele era desenvolvido na forma de debate. EXERCCIOS DA UNIDADE 5 Marque com um X a alternativa correta 1. Existem basicamente trs tipos de sermes que so: a) ___ Temticos, textuais e expositivos. b) ___ Doutrinrios, biogrficos e exortativos. c) ___ Louvor, adorao e santificao. 2. So chamados sermes temticos queles que: a) ___ Se baseiam no tema b) ___ Se baseiam no texto

c) ___ Se baseiam na vida de algum 3. Os sermes temticos so chamados tambm de: a) ___ Textuais b) ___ Tpicos c) ___ Expositivos 4. Os sermes que so baseados no texto bblico so: a) ___ Textuais b) ___ Tpicos c) ___ Expositivos 5. Os sermes textuais so divididos em trs modelos, quais so? a) ___ Temticos, tpicos e expositivos. b) ___ Natural, analtico e sinttico. c) ___ Natural, temtico e sinttico. 6. Qual o sermo textual que o pregador no altera a ordem na passagem bblica? a) ___ Natural b) ___ Analtico c) ___ Sinttico 7. Qual o sermo textual que se assemelha ao expositivo? a) ___ Natural b) ___ Analtico c) ___ Sinttico 8. Qual o sermo textual que o pregador coloca os seus tpicos na ordem que desejar? a) ___ Natural b) ___ Analtico c) ___ Sinttico 9. Sermo expositivo aquele que: a) ___ Enxerta o texto b) ___ Expe o texto c) ___ Mutila o texto 10. O tipo de sermo que est quase desaparecendo : a) ___ Textual b) ___ Temtico c) ___ Apologtico

UNIDADE 6 - A ELABORAO DE TPICOS DA MENSAGEM


6.1 A importncia da elaborao de tpicos do esboo da mensagem Os tpicos so sentenas chaves nos sermes. Portanto, to logo Deus o tenha orientado ao assunto e texto, ver-se- necessidade de elaborar tpicos, e conseqentemente subtpicos. Assim como um corpo possui ossos que formam o esqueleto, e o esqueleto precisa de nervos e msculos; semelhantemente o sermo precisa de (osso), que so sustentados por nervos e msculos (subtpicos), verdades que apiam a verdade central; vide exemplo abaixo: TEMA: 1*A Glria da Cruz de Cristo Texto: Gl 6:14 I. TPICO - A Natureza da Cruz 1. SUBTPICO - a cruz era cruel 2. SUBTPICO - a cruz era torturante 3. SUBTPICO - a cruz era ridcula 4. SUBTPICO - a cruz era humilhante II. TPICO - As Dores de Cristo na Cruz 1. SUBTPICO - dores fsicas (cravos, a lana) 2. SUBTPICO - dores mentais (as ironias e provocaes) 3. SUBTPICO - dores morais (os escrnios) 4. SUBTPICO - dores espirituais (a solido, ausncia do Pai) III. TPICO - Os Efeitos Da Cruz 1. SUBTPICO - o sangue derramado nos oferece remisso perfeita 2. SUBTPICO - um inocente morto declara inocentes os culpados 3. SUBTPICO - a humilhao da cruz produziu a redeno da raa humana
1* Prega a Palavra (Gesiel Gomes)

* FORMA DOS TPICOS DO SERMO 6.2 - D-se preferncia a uma frase e no a uma sentena ou uma s palavra. Uma frase sugere mais do que aquilo que diz, enquanto que uma sentena poder desvendar tudo. A frase deve ser simples e no composta.

6.3 - Forme o ttulo com palavras suas. No te importes, de quando em vez, de usar um tpico de outro pregador, mas em geral deves apreciar a alegria de escreveres as tuas prprias frases. 6.4 - Por algum tempo, d preferncia a um assunto que ensine. S simples e claro. Escolhe algo que esteja dentro dos limites da tua capacidade atual. Qualquer ministro, que pensa, pode intitular seu sermo, O sentido da Providncia de Deus, Os Perigos da Conscincia Complacente ou O que Jesus diz Sobre as Preocupaes. Mas, se nos limitarmos sistematicamente a tal clareza, em breve teremos cado na rotina. Deveramos gradualmente aprender a formular tpicos com beleza e significado, desde que se possa coorden-los com mensagens cheias de graa e esperana. 6.5 - Cada semana procura variedade. Deixa que a cada domingo os tpicos sejam diferentes, tanto no contedo quanto na forma. Isto acontecer se meditares para ti mesmo e depois o considerares como prova da tua habilidade. EXERCICIOS DA UNIDADE 6 Marque com X a alternativa correta 1. O que so tpicos? a) ___ Alternativas de confeco de sermes b) ___ Sentenas chaves nos sermes c) ___ Medicamento cuja ao exercida no local em que aplicado. 2. As verdades que apiam a verdade central no esboo de sermo so chamadas: a) ___ Sentenas chaves b) ___ Sob-tpicos c) ___ Ilustraes 3. Um sermo bem elaborado dentro da tcnica homiltica comparado ao que? a) ___ A um corpo perfeito como ossos, msculos e nervos. b) ___ Um sermo bem elaborado no tem comparao. c) ___ A um corpo formado de DNA e RNA 4. Das alternativas abaixo uma no orientao para elaborao de tpicos: a) ___ D preferncia a uma frase...

b) ___ E no uma sentena ou uma s palavra c) ___ Compile palavras 5. Porque a frase deve ser simples e no composta? a) ___ Para no ser claro demais logo de incio b) ___ Para a frase ficar longa demais para um tpico c) ___ Para desenvolver tpicos com significado completo 6. Todo sermo deve conter elemento de ensino para isso o pregador precisa ser: a) ___ Ser simples e claro b) ___ Desenvolver tpicos com beleza e significado c) ___ Todas as alternativas esto corretas 7. Se nos limitarmos a sermes lgicos e declarativos em breve: a) ___ Cairemos na graa do povo b) ___ Cairemos numa massante rotina c) ___ Cairemos da graa divina 8. Apesar do pregador poder lanar mo em tpicos de outros pregadores importante que ele: a) ___ Forme frases de prpria sua autoria b) ___ D preferncia a elaborar seus prprios tpicos c) ___ Todas as alternativas esto corretas 9. De que maneira o pregador deve buscar a variedade nos seus sermes? a) ___ Com tpicos diferentes no contedo b) ___ Com tpicos diferentes na forma c) ___ Todas as alternativas esto corretas 10. A variedade dos sermes acontecer como? a) ___ A medida que meditar na importncia da variedade dos seus sermes b) ___ Depois que considerar como prova de sua habilidade c) ___ Todas as alternativas esto corretas

UNIDADE 7 MATERIAIS AUXILIARES DO SERMO


Os materiais auxiliares do sermo so aqueles que tem por finalidade ajudar os ouvintes na compreenso do mesmo e das verdades bblicas pregadas. O pregador poder usar cinco elementos que ajudaro os seus ouvintes a compreender o que ele est querendo ensinar que so: 7.1 Definio expor com preciso alguma palavra ou frase. Entretanto quando se trata de definir algo para um auditrio heterogneo como o caso da Igreja uma tarefa que exige cuidados especiais. Ao definir uma palavra ou frase, o pregador no deve ser demasiadamente acadmico, nem vulgar, mas deve usar uma linguagem simples e objetiva. O pregador nunca deve esquecer que a finalidade precpua da pregao fazer com os ouvintes entendam a verdade divina exposta e a coloquem em prtica. E nunca mostrar que o pregador sabe falar bonito e difcil. 7.2 Narrao A narrao baseia-se num fato no qual o pregador usar para esclarecer um verdade. Narrar a arte do pregador aprimorar-se. As vantagens de um boa narrao est no fato de que o pregador pode levar os seus ouvintes a se sentir como parte daquela narrativa como se fosse um de seus personagens. 7.3 Descrio s vezes parece que a descrio se confunde com a narrao, porm, ambas palavras so de significados totalmente distintos que diferem na apresentao dos fatos. Descrever falar de algo com mnimos detalhes. Para uma boa descrio deve-se olhar bem, reter bem e reconstruir bem. 7.4 Exemplificao Exemplificar um trabalho de arte. O pregador ao usar este tipo de material auxiliar do sermo pode dar muita contribuio para sua prdica ilustrando verdades espirituais.

Na exemplificao o pregador pode usar pessoas, objetos e atitudes para tornar a verdade que ele quer ensinar mais clara. Jesus o mestre e pregador por excelncia de todos os tempos usou muito esse recurso. Por exemplo, utilizou uma criana como exemplo de humildade, o sal, a semente, o semeador, a figueira e muitas outras. 7.5 Ilustrao Ilustrar a arte de esclarecer, trazer luz sobre um determinado assunto. Portanto a ilustrao uma janela que jorra luz num ambiente escuro; a janela da pregao que ilumina os pontos obscuros da mensagem. A) Vantagens no uso de ilustraes. As ilustraes ajudam abrir o entendimento e aumenta a compreenso. Quantas vezes uma boa ilustrao traz uma enorme clareza sobre o assunto ministrado ao auditrio, trazendo um sabor agradvel a mensagem! As ilustraes prendem a ateno do auditrio. Para evitar a disperso mental nos ouvintes nada melhor do que uma ilustrao cuidadosamente selecionada, da a importncia de se meditar previamente no assunto procurando ilustraes para o sermo. As ilustraes tanto adornam a mensagem tornando-a agradvel e interessante, quanto aliviam as mentes dos slidos blocos de doutrina. E finalmente, boas ilustraes do maior fixao mensagem. De uma boa ilustrao ningum esquece.

7.6 - Fontes de Ilustrao Onde achar ilustraes, ser que difcil ach-las? No difcil achar ilustraes desde que se tenha um contnuo cuidado em procur-las, na verdade elas esto a diante de nossos olhos em nosso dia a dia, etc., como veremos a seguir: A) A Bblia excelente fonte de ilustrao. Devemos estar devidamente familiarizados com as Escrituras, pois nela reside verdadeiro tesouro ilustrativo, todavia deve se tomar o cuidado de no ser tornar repetitivo. B) A Histria e Geografia, Cincias em geral. Tratam-se de uma fonte inesgotvel, da a importncia do pregador ter gosto pela leitura e ler continuamente. Paulo recomendou a Timteo, persiste em ler.

C) Estrias e anedotas. As melhores risadas so dadas no templo, nada deve roubar o bom humor do cristo, antes o mesmo deve ser cultivado a partir da casa do Senhor, pois est associado ao fruto do Esprito. Os maiores pregadores da histria da igreja usaram continuamente o recurso de contar anedotas sacras provocando risos nos seus ouvintes, principalmente no incio de suas mensagens. Spurgeon um exemplo por excelncia no uso desse recurso. Muitas vezes seus ouvintes comeavam ouvindo-o alegremente rindo e depois vrios deles aceitavam a Cristo chorando. D) Literatura informativa. (jornais, revistas, livros). E) Fatos do cotidiano, observao da natureza 7.7 - Outros recursos so A) Referncias bblicas; B) E pensamentos de importantes pessoas de diversas reas. Que serve como uma citao notvel. 7.8 Alguns cuidados no uso de ilustraes Alguns cuidados devem ser tomados para se evitar extremos ou abusos, por exemplo: Primeiro, no se deve criar uma mensagem a partir de uma ilustrao, pois o que deve chamar a ateno para si a mensagem como um todo; Segundo, cuidado com o exagero de ilustraes, o ideal de no mximo uma para cada tpico da mensagem; Terceiro, jamais ofenda as pessoas com uso de ilustraes do tipo: Sodoma e Gomorra foi destruda por causa da idolatria ao sexo e do homossexualismo e sabemos que h alguns aqui que so sodomitas; Quarto, evite o uso grias nas ilustraes e no sermo prime por uma linguagem formal, porm no erudita. Evite ainda ilustraes com palavras de duplos sentidos ou que despertem os impulsos sexuais e no de adorao para aquele momento; Quinto, muito cuidado com fatos de sua vida particular que mais podem despertar certas curiosidades pessoais, dvidas ou questionamentos posteriores; Sexto, evite ilustraes de fatos que apelem a sentimentos exagerados, por exemplo, ilustraes dramticas que despertem revolta e indignao pela prpria gravidade da sua natureza, ou aquelas que fazem lembrar da morte de entes queridos. EXERCCIOS DA UNIDADE 7 Marque com um X a alternativa correta 1. Qual a finalidade dos materiais auxiliares do sermo?

a) ___ Dar colorido ao sermo b) ___ Ajudar na compreenso dos ouvintes c) ___ Ajudar na distrao dos ouvintes 2. O que visa expor com preciso uma palavra ou frase : a) ___ Definio b) ___ Narrao c) ___ Descrio 3. Qual o elemento que faz com que os ouvintes se sintam parte da histria? a) ___ Definio b) ___ Narrao c) ___ Exemplificao 4. O que que descreve algo com os mnimos detalhes? a) ___ Definio b) ___ Narrao c) ___ Descrio 5. Quando o pregador usa algo para tornar o assunto mais claro, o que ele est usando? a) ___ Ilustrao b) ___ Narrao c) ___ Descrio 6. Qual foi o pregador que usou muito a exemplificao? a) ___ Paulo b) ___ Pedro c) ___ Jesus Cristo 7. A janela do sermo : a) ___ A introduo b) ___ A exemplificao c) ___ A ilustrao 8. Qual dos itens abaixo no representa uma vantagem no uso de ilustraes? a) ___ A Bblia excelente fonte de ilustrao. b) ___ As ilustraes prendem a ateno do auditrio. c) ___ As ilustraes ajudam abrir o entendimento. 9. Qual dos itens abaixo no uma fonte de ilustrao? a) ___ Estrias e anedotas de plpito. b) ___ A Bblia excelente fonte de ilustrao. c) ___ A exemplificao 10. Quais os cuidados no uso das ilustraes? a) ___ Jamais ofenda as pessoas com uso de ilustraes

b) ___ Evite o uso grias nas ilustraes c) ___ Todas as alternativas esto corretas

UNIDADE 8 A COMUNICAO DO SERMO


No basta saber elaborar

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