Você está na página 1de 2

A VOCAO DA IGREJA

09 Jul
Jonas Madureira | Sexta-feira, Julho 09, 2010 | Devocional, Eclesiologia | 7 comentrios

Aproximou-se dele um dos escribas que os ouvira discutir e, percebendo que lhes havia respondido bem, perguntou-lhe: Qual e o principal de todos os mandamentos? Jesus respondeu: O principal e: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus e o unico Senhor. Amaras o Senhor, teu Deus, de todo o coraca o, de toda a alma, de todo o entendimento e de todas as forcas. Eo segundo e este: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. (Mc 12.28-34) A vocaca o da igreja e amar. Certamente, no qualquer amar, mas um amar que se direciona a Deus e ao proximo. Isso parece ser facil de entender. Mas nao e! Temos uma forte tendencia de separar radicalmente esse duplo direcionamento que caracteriza a vocaca o da igreja, porque estamos aparentemente convencidos de que amar a Deus e amar o proximo sao duas coisas distintas e independentes uma da outra. Veja, poderiamos mostrar inumeros exemplos de pessoas que se preocupam demasiadamente com o culto, a liturgia e a estetica da adoraca o, e que infelizmente nada ou quase nada fazem pelo proximo. Portanto, parece razoavel crer que e possivel amar a Deus sem amar o proximo. Em contrapartida, poderiamos tambem mostrar varios exemplos de pessoas que estao mais preocupadas com as obras de caridade do que com a adoraca o a Deus. Para essas pessoas, o cristianismo se reduz a acolher os carentes, os marginalizados, os discriminados, e por ai vai... Por isso, parece ser bastante razoavel acreditar que e possivel amar o proximo sem amar a Deus. Fato e que as coisas nao sao tao simples assim. E preciso entender que o amar que caracteriza a aca o da igreja no mundo e uma vocaca o divina, ou seja, e um chamado, um mandamento (Mc 12.28-34). E isso faz toda a diferenca, pois o amar da igreja nao e resultado de uma tendencia interna que supostamente acompanharia a essencia da igreja. Pelo contrario, o amar da igreja deve ser resultado de sua obediencia ao chamado divino. Ou seja, e Deus quem determina o modo que a igreja deve amar! E isso e o bastante para nos convencer de que, em primeiro lugar, precisamos abandonar qualquer perspectiva dicotomizadora da vocaca o da igreja, e, em segundo lugar, que e possivel, sim, amar a Deus sem amar o proximo e amar o proximo sem amar a Deus, porem nenhum desses dois amores e o tipo de amor que Deus reivindica de sua igreja. Entretanto, o que mais me preocupa nao e a nossa tendencia de separar o duplo direcionamento do amor que Deus requer de sua igreja. O que mais preocupa que, no afa de abandonarmos nossa tendencia dicotomizadora, acabemos por identificar radicalmente o duplo direcionamento do amor. Dai compreenderiamos muito mal a vocaca o da igreja, pois entenderiamos que amar a Deus e a mesma coisa que amar o proximo e amar o proximo a mesma coisa que amar a Deus. Recentemente, vi um lider de jovens pregando para a mocada da igreja. Ele dizia que, quando viu um menino de rua na sarjeta, estava vendo Jesus, e, ao abraca -lo, estava abracando Jesus, e, ao ama-lo, estava amando Jesus... Isso e muito bonito, soa agradavel aos ouvidos. E dito ainda com palavras melodramticas e lagrimas no rosto, tal discurso torna-se, para muitos, um apelo altamente piedoso! Porem, a dificuldade patente: Como aceitar que o ato

de amar o proximo seja o mesmo que o ato de amar a Deus? Jesus ensinou que nao devemos confundir essas instancias. Basta lembrarmos que, quando um de seus discipulos resmungou, porque uma mulher havia derramado um balsamo carissimo sobre sua cabeca, dizendo: Para que este desperdicio? Este perfume poderia ser vendido por muito dinheiro e dar-se aos pobres, Jesus imediatamente lhe respondeu: Ela praticou boa aca o para comigo... Onde for pregado em todo mundo este evangelho, sera tambem contado o que ela fez (Mt 26.7-13). Nesse episodio, Jesus nos ensinou que amar a Deus nao e a mesma coisa que amar o proximo. Mas parece que teriamos ainda um problema, pois, ao que parece, no contexto da vocaca o da igreja, nao poderiamos separar radicalmente os dois amores, nem tampouco identific-los. Ser que isso mesmo? Sim! isso mesmo! Ora, existem coisas no mundo que sao assim, ou seja, coisas que nao podemos identifica-las, mas que tampouco podemos separa-las. Por exemplo, a cor, a saturaca o, o brilho, o sombreamento, o timbre sao coisas que nao podem ser separadas de uma superficie ou de um corpo. Veja, um galho pode ser cortado de uma arvore, mas a cor vermelha nao pode ser cortada da ma. Portanto, existem coisas que podem ser distintas, porem nao podem existir separadamente. E isso vale para a vocaca o da igreja, pois Deus nao quer que o amemos sem amarmos o proximo, nem tampouco que amemos o proximo sem ama-lo. Por isso, todas as vezes que amamos a Deus somos convocados por ele a amar o proximo, e todas as vezes que amamos o proximo somos imediatamente convocados a ama-lo. Portanto, se queremos cumprir nossa vocaca o, nao podemos separar radicalmente o amar a Deus do amar o proximo. Esses dois amores sao como a unidade de corpo e alma. Podemos distingui-los, mas jamais dicotomiza-los. Se amarmos o proximo sem amarmos a Deus, seremos como os ateus que sao capazes de amar o proximo sem amar a Deus; se amarmos a Deus sem amarmos o proximo, seremos como os gnosticos que amam a alma e odeiam o corpo. Se alguem diz: Eu amo a Deus, e odeia seu irmao, e mentiroso. Pois quem nao ama seu irmao, a quem viu, nao pode amar a Deus, a quem nao viu. E dele temos este mandamento: quem ama a Deus ame tambem seu irmao (1Jo 4. 20,21).