Romantismo: alguns valores e concepes O movimento romntico frequentemente definido como perodo literrio em que as longas descries e a triste

e condio humana guiavam as narrativas. Conhea mais a fundo outras faces do Romantismo por Juarez Donizete Ambires*

Il Bacio (O Beijo), de 1859, do pintor italiano Francesco Hayez O Romantismo a escola artstico-literria cujos valores e esttica substituiram o universo clssico. Ele apeia de seu poder expresso que estava, at ento, em vigncia h pelo menos quatro sculos. Pe-se, por isto, como oposio a uma cultura que se revalida desde o sculo XV, com o Humanismo, e se estende at o XVIII, com o Arcadismo. Nas origens do movimento romntico, encontram-se contos medievais, lendas e folclore de povos outrora considerados brbaros pela cultura romana. Encontram-se tambm posturas ante a vida em divergncia com os valores clssicos. Por isto, em primeira instncia, o Romantismo essencialmente contrrio conteno. Na extenso dos fatos, a escola romntica o sentimento e a possibilidade de extern-lo. ainda a vida centrada no eu e na liberdade de expresso. Os romnticos vivem a conquista desta liberdade. Acreditam que quanto maior a comunicao da individualidade, mais verdadeiras sero as coisas. A postura rebela-se contra regras e hierarquias sociais. A origem no distingue ou separa os homens uns dos outros. Todos esto ligados por um esprito de fraternidade que tambm nos iguala. Com isto, o movimento acaba por atrelar-se a um complexo de vida que comea a entrar em vigor mais consistentemente na segunda parte do sculo XVIII.

O fator, por sua vez, nos conduz definitiva ascenso burguesa. Dela, o Romantismo acaba por ser o porta-voz. O episdio por excelncia desta juno de ideais so os dois ltimos quartis do sculo citado. Neles, ocorrem as mudanas polticas que daro projeo e poder burguesia, representada por alguns de seus segmentos. Ocorre, tambm e assim, o episdio que vemos como uma prvia do Romantismo propriamente. Para tanto, no plano social deixam-se ver mudanas culturais, de cuja expresso novas formas de literatura, por exemplo, se incumbem. poca, obviamente, elas no representam a oficialidade, mas aos poucos ganharo espao e aceitao. A Inglaterra o cenrio destes ltimos acontecimentos. Ela assiste ao desenvolvimento do romance como gnero literrio; v a ascenso da prosa, em detrimento do verso; presencia ainda mulheres se anunciando como produtoras culturais e se valendo da literatura para expressar e firmar novos valores e prticas. Assim, nos enredos esto personagens femininas marcantes e todas, de algum modo, discutem prticas da sociedade circundante. O verismo das histrias busca o dilogo. O pblico leitor, sado dos setores mdios, anseia pela conexo. A literatura romanesca tem de soar como algo possvel, como realidade. mulher escritora e mulher leitora de prosa vem associar-se, no episdio, a mulher ligada moda. Este universo aos poucos est se tornando domnio feminino, como tambm a vaidade. As novas convenes sociais assim o apregoam. A figura do homem de peruca e rosto empoado comea a transgredir convenes, a soar anacrnica. OS ESPAOS ROMNTICOS Por sua vez, os novos valores ainda se ligam, entre outros fatores, afirmao da vida privada. Os segmentos mdios e primordialmente citadinos vivem a ascenso deste projeto. As marcas do fato so a defesa aguerrida da individualidade, do padro familiar burgus que, peremptoriamente, separa o pblico do privado. Com isto, o lar se torna um espao de proteo. A casa passa a ter o poder de rechaar os problemas. Ela torna-se reduto inviolvel, casulo imantado. ainda o espao onde a ponderao emana da me de famlia, preocupada com a unio entre todos e a manuteno dos laos de afeto, fator fundamental no novo pacto. A residncia tambm um espao nuclear, onde se quer garantir a defesa da individualidade. Ser, por isto, uma geografia construda em obedincia a certos preceitos. Deste modo, existem nela os espaos em comum, mas tambm os quartos individuais, que garantem o distanciamento adequado. O corredor passa, assim, a ser parte da arquitetura: ele o que, de fato, garante a privacidade. Graas sua existncia, os quartos no se comunicam e, trancadas as portas, podemos ser o que quisermos. Eles barram a censura e o controle alheios, impem ao outro um limite sobre a vida de terceiros.

Ultrarromantismo A segunda gerao romntica chamada de ultrarromntica, pois levava os ideais do movimento aos extremos. Entre as caractersticas do Ultrarromantismo, muitos apontam forte egocentrismo, negativismo, sentimentalismo s ltimas consequncias, tdio desenfreado e obsesso pela morte e pela tristeza.

Corcunda Notre-Dame de Paris foi publicado em 1831 por Victor Hugo. Chegou no Brasil com o ttulo O Corcunda de NotreDamepor causa da traduo inglesa, de 1833, que destacava o personagem Quasmodo no nome da obra. Quasmodo tornou-se popular com a verso animada dos Estdios Disney; porm, sua

O mesmo projeto romntico atrelase, como se v, aos acontecimentos que garantiro a vitria burguesa sobre a aristocracia e o seu estilo de vida. Sua grande vinculao, por isto e ainda, faz-se com os valores da Revoluo Francesa, cuja abrangncia no est de todo apreendida, apesar dos seus mais de 200 anos. No ocidente, nada foi to intenso quanto ela. Sua ao ps um fim monarquia absolutista francesa; extinguiu privilgios de classe; destruiu as prerrogativas sociais atreladas origem ou nascimento; criou os direitos do homem; com o ttulo de cidado, igualou a todos; afirmou ainda que o indivduo se faz pelo esforo pessoal. Seu iderio - Liberdade, Igualdade, Fraternidade - foi a base de uma nova mentalidade que se espraiou pelo mundo. Ele se torna um dos pilares para o processo das independncias latinoamericanas. Ser tambm o convite para a grande fraternidade universal, negada pelo Antigo Regime e ansiada pela primeira gerao romntica. No sculo XIX, heris romnticos expressaro estes valores em suas condutas. Simo Botelho um deles: o narrador de Amor de Perdio (1862) conta-nos que ele, Simo, , nos incios daquele sculo, um jovem empolgado com o iderio da Revoluo e algum que busca seus amigos nos segmentos sociais mais humildes. O jovem Simo ser, por isto, oposio ao ideal de homem aristocrtico, que o "discreto". O heri romntico desconhece a hierarquia, no sendo devido ao fato um deselegante. Se aquele corteso e seguidor de Victor Hugo uma etiqueta rgida, este mede os homens com o corao, os sentimentos e o Nascido em 1802 e falecido em bom senso. A origem supostamente aristocrtica no torna Simo 1885, Victor Hugo foi um dos mais preconceituoso. Em sua interioridade, esto quebradas as etiquetas. Devido ao importantes escritores em lngua fato, a verdadeira acolhida, ele a encontra fora de casa. Em sua preconceituosa francesa, alm de ter sido uma famlia, a irm mais nova - a criana da casa - quem o entende e aquela por grande personalidade tanto na quem ele nutre o afeto mais intenso. poltica quanto entre os intelectuais da poca. Seu Na rbita de Simo, o amor quem rege todas as coisas. Uma vez descoberto e engajamento social claro em suas experimentado, ele se torna o centro da existncia. O mesmo amor traz, obras mais conhecidas, Notreconsigo e ainda, o poder da transcendncia. E mais: se neste plano sua Dame de Paris e Les Misrables, que realizao impossvel, ele ser vivido em outro mundo, superior ao humano versam sobre injustias e e, por isto, revel s imposies sociais. problemas da sociedade francesa, buscando dar voz aos menos favorecidos.

histria bastante diferente da que se instalou em nosso imaginrio. O rapaz foi abandonado aos quatro anos pelos pais em razo de sua deformidade fsica e, adotado por Claude Frollo, arcediago de Notre- Dame, passa a morar na catedral e a trabalhar como sineiro. O romance foca-se nas injustias sociais e estas so mostradas atravs da figura da cigana Esmeralda, repudiada por sua origem, e de Quasmodo, detestado por sua feiura: dois personagens at ento impensveis como protagonistas de uma histria to grandiosa.

Os quartos tornam-se, assim, forte expresso da apregoada individualidade burguesa. A fidelidade a si e quilo que est no ntimo so outros de seus preceitos. Com isto, as convenes sociais no so maiores que o mundo interior. As grandes verdades so as do corao e o Romantismo se alicera neste quadro, nesta ndole. Na nova estrutura, a casa ainda o lugar onde pai e me se coadunam para a proteo dos filhos. Esta a grande misso do casal. O pai, trabalhando, traz o sustento. J a me, ficando em casa, administra os recursos e cuida da proteo direta dos rebentos. O centro da nova vida a criana gerada. No sem razo, a mesma criana torna-se um dos temas de predileo do Romantismo. Aps a vitria burguesa, a infncia passa a ser da vida o tempo por excelncia. ainda o episdio da pureza; o mundo ao qual se quer voltar, como se ele fosse o paraso perdido. Na poesia dos ultrarromnticos estar presente. LEGADO REVOLUCIONRIO , o ensejo

Beatrice Addressing Dante from the Car, de 1824, do pintor ingls William Blake O mesmo Romantismo inverte, ento, valores: d, para exemplo, a dimenso de heri a um corcunda , torna-o exemplo de humanidade para todos. Sua feiura desaparece diante de sua bondade, de sua beleza interior e de sua generosidade. Sua existncia expe a interioridade maldosa dos outros homens. Na lgica de Victor Hugo (que romntica), o corcunda no motivo de riso. A cultura clssica que, por meio de suas convenes, o tornaria risvel; nela, ele no encontraria expresso fora do gnero satrico. J para o Romantismo, Quasmodo homem espiritualmente superior: o mundo seria melhor se todos o imitassem. Como se percebe, passada a fase revolucionria, a escola romntica mantm-se na defesa da individualidade. O homem no pode ceder ante s imposies do mundo. Se a burguesia, no poder, j toma atitudes conservadoras, o artista e sua arte no podem se corromper. Para isto, se necessrio, o poeta encastela-se em torre de marfim. A segunda gerao romntica - aquela que v morrer as utopias da ascenso burguesa, j em rasgado sculo XIX torna-se aguerrida na defesa destes pareceres. Ela, por isto, quem mais contrape o tempo interior ao exterior. Em sua criao, vence o primeiro deles, no fundo elemento que se apresenta como contestao.

The Shipwreck of Don Juan, de 1840, do pintor francs Eugene Delacroix

Emanuel Swedenborg Nascido em 1688 e falecido em 1772, na Sucia, Emanual Swedenborg foi cientista, filsofo e telogo, autointitulado "servo do Senhor Jesus Cristo". Comeou sua carreira como inventor e cientista e, aos 53 anos, comeou a ter vises e sonhos que lhe diziam para reformar o Cristianismo. Desde ento, segundo o prprio, passou a visitar o cu e o inferno (sobre os quais escreveu um livro em latim, De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno, ex Auditis et Visis) e falar com anjos e demnios.

Noutros termos, a mesma gerao acredita na espiritualidade e a contrape praticidade que o mundo burgus vencedor assume com mos de ferro. Assim, se o tempo cronolgico tornase smbolo de dinheiro, investe-se no psicolgico e suas significaes. A subjetividade , indiscutivelmente, a grande marca do movimento. Neste aspecto, ajuda-o (e no contraditoriamente) o caminho cultural da ascenso burguesa. Ele se pauta nas cincias e sua defesa. O homem, na nova perspectiva, deixa de ser divino: passa, entretanto, a ser biolgico. O sculo XIX e seu entrelaamento com o esprito cientfico concebem o humano sob uma perspectiva ateia. Na extenso, o mesmo homem torna-se histrico, tornandose tambm parte de um tempo com novas caracterizaes. A nova cultura trata o mesmo tempo como cronologia, progresso e acredita na ideia de futuro. Com isto, a circularidade deixa de ser sua representao ou smbolo. Ao ser histrico associa-se ainda o sociolgico, o antropolgico, o arqueolgico, o psicolgico. As cincias burguesas e suas certezas garantem o novo estado. E todas as que se ligarem ao homem (tentando explic-lo na dissociao de Deus) sero chamadas, por isto, de cincias do homem ou humanas. Devido a estes fatos, o inconsciente estar em voga, como tambm o mundo dos sonhos; por isto, eles passam a ser matria literria. Gerard de Nerval - grande nome do Romantismo francs - acredita, para exemplo, no onrico e afirma que nele est parte importante de nossa existncia. Seu romance Aurlia (1853) elabora a ideia.

Ainda segundo o autor, "o sonho uma nova vida". Para ele, no mesmo sonho "um vago subterrneo iluminase aos poucos e, da sombra e da noite, desprendem-se as plidas figuras gravemente imveis que habitam a morada dos limbos"; "depois o quadro se forma", e "uma nova claridade ilumina" as "aparies extraordinrias". Assim, na descrio de Nerval, do outro lado est o inusitado, como tambm algo de fantasmagrico. O contedo que ali se manifesta, porm, tem o poder de prender-nos. Apesar do que possa trazer de aterrador, o narrador anseia por ele. O que est do outro lado exerce grande fascnio. Deste modo, soa tambm como escapismo. O que o sonho traz parece ser maior e mais intenso do que aquilo que a realidade oferece. Por meio dele, as possibilidades de sentir so maiores. Estando nele, maior a liberao de nossas essncias e sentidos, porque tambm menores o crivo e o controle que o lado oposto contm. Por isto, o mesmo narrador evoca Emanuel Swedenborg , cone do movimento romntico. Assim, evoca suas crenas. O tesofo sueco acreditava em correspondncias, defendia o parecer de que h ligaes entre o natural e o sobrenatural e outras ligaes e essa a essncia que, a nosso ver, Nerval apreende.

Devido ao fato, a entrada no sonho um estado sinestsico. Nele, todos os sentidos se fundem, para melhor viver e sentir uma trama que est, para o autor francs, entre a vida e a morte. Outros romnticos, entretanto, partilham do mesmo gosto pelo sonho. Quanto ao assunto assumem, todavia, outra dinmica que vale conferir. ESCAPISMO ONRICO o caso de lvares de Azevedo em poesias do seu Lira dos Vinte Anos (publicao pstuma). o caso particularmente de Meu Sonho, um dos poemas centrais no livro, sendo, obviamente, o onrico sua matria. A conexo entre sonho e realidade, no entanto, fator de importncia no escrito, tanto quanto sua apreciao. No poema, o contedo sonhado conecta-se com a realidade. Ou ainda: ele acaba por ser extenso da realidade do eulrico fora do sonho. Deste modo, sonhando, o eu-potico pensa sua existncia, dialoga com ela, falando o tempo todo consigo. So utilizados, no entanto, subterfgios para isto que merecem desdobramentos. Buscando os fatos, vale afirmar que todo o contedo do sonho obrigatoriamente matria psicanaltica. Muito da poesia romntica efetuar esta conexo e o poema de lvares de Azevedo no foge regra. Convm ainda que se lembre, na mesma rbita, que seu grande tema a represso sexual, causa de grande sofrimento. Em nosso plano, o eu-lrico deseja, mas condenase pelo fato. Entretanto, sonhando, o mesmo desejo aflora, s que mascarado. Em verdade, ele vem travestido; mescla-se com a morte que, no fundo, o desatino daquele que deseja, condenando-se por querer, por desejar. Por isto, no sem razo, a primeira imagem do poema a do cavaleiro das armas escuras. Condenado a vagar pela noite, ele est a galope, em cavalgada. Seu destino fugir pela escurido assombrada e humanamente impura. Aumentando o terror, h fantasmas que lhe mordem os ps, o que mais intensifica a corrida. Na fuga acelerada, h, entretanto, a voz do eulrico que faz ao cavaleiro uma indagao. Ela quer saber quem ele o cavaleiro. Ao fim, que surge o desvendamento. O cavaleiro-fantasma diz que a febre que est no interior do prprio eu-potico, o desejo que o h de matar. O desejo, como j se disse, sexual. Por isto, smbolos fortes desta significao pem-se mostra na escrita: h a ideia da corrida desabalada; o cavaleiro est com a espada - que sangrenta - nas mos; ele est montado sobre possante cavalo negro e o galope se d atravs do vale. Deste modo, desenvolve-se uma cavalgada ambgua e a proposio romntica se realiza. H correspondncia entre a exterioridade e a interioridade. H tambm a defesa de que o homem expresso de sua subjetividade e disto no se pode duvidar. O Romantismo acreditou nela e, agindo assim, desbancou a cultura clssica. Tornou-se tambm o primeiro movimento artstico da Modernidade. Melhor dizendo, foi seu primeiro porta-voz. Foi tambm sua primeira conscincia analtica e contestatria. Seu embate, todavia, foi dual ou, ainda, deu-se em duas frentes e ambas esto historicamente interligadas. O embate, assim, ocorreu primeiramente com o mundo clssico e sua racionalidade moda antiga. Em segunda instncia, aconteceu com a burguesia vencedora que engendrou mundos, mas, aos poucos, ousou afastar-se das belas utopias que projetara, como o ideal da fraternidade entre todos os homens. *Juarez Ambires doutor em Literatura Brasileira pela Universidade de So Paulo e professor de Lngua e Literatura Portuguesas no Centro Universitrio Fundao Santo Andr. Contato: juarez.ambires@bol.com.br